https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%B2%D9%8A%D8%A8%D8%A7%D8%A6%DB%8C_%D9%88_%D9%87%D9%86%D8%B1_%D8%A7%D8%B2_%D8%AF%D9%8A%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85زيبائی و هنر از ديدگاه اسلام - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-23T16:59:51Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.39.0https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B2%D9%8A%D8%A8%D8%A7%D8%A6%DB%8C_%D9%88_%D9%87%D9%86%D8%B1_%D8%A7%D8%B2_%D8%AF%D9%8A%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&diff=814384&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - 'هها' به 'هها'2026-01-10T17:05:40Z<p>جایگزینی متن - 'هها' به 'هها'</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۲۰:۳۵</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l9">خط ۹:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۹:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = فارسی</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = فارسی</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره = /ج7ز9 232/8 BP </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره = /ج7ز9 232/8 BP </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =اسلام و هنر - <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جنبههای </del>قرآنی - زیبایی شناسی - جنبههای مذهبی - اسلام - هنر - فلسفه</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =اسلام و هنر - <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جنبههای </ins>قرآنی - زیبایی شناسی - جنبههای مذهبی - اسلام - هنر - فلسفه</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| ناشر = وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی. شرکت سهامی چاپخانه </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| ناشر = وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی. شرکت سهامی چاپخانه </div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-813681:rev-814384 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B2%D9%8A%D8%A8%D8%A7%D8%A6%DB%8C_%D9%88_%D9%87%D9%86%D8%B1_%D8%A7%D8%B2_%D8%AF%D9%8A%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&diff=813681&oldid=prevHbaghizadeh: /* وابستهها */2026-01-08T20:31:46Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">وابستهها</span></span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۹ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۰:۰۱</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l77">خط ۷۷:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۷۷:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اسلام و علوم و عقاید جدید، تجدید حیات فکری، جنبشهای اصلاحطلبانه]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اسلام و علوم و عقاید جدید، تجدید حیات فکری، جنبشهای اصلاحطلبانه]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اسلام و علوم و فنون]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اسلام و علوم و فنون]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 دی 1404</ins>]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1404 توسط عباس مکرمی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1404 توسط عباس مکرمی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1404 توسط محسن عزیزی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1404 توسط محسن عزیزی]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-813680:rev-813681 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B2%D9%8A%D8%A8%D8%A7%D8%A6%DB%8C_%D9%88_%D9%87%D9%86%D8%B1_%D8%A7%D8%B2_%D8%AF%D9%8A%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&diff=813680&oldid=prevHbaghizadeh در ۸ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۲۰:۳۱2026-01-08T20:31:20Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۹ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۰:۰۱</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24">خط ۲۴:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۴:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از = </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از = </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''زیبایی و هنر از دیدگاه اسلام'''، تألیف [[محمدتقی جعفری]] (۱۳۰۴-۱۳۷۷ش)، مشهور به علامه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جعفری، </del>از علمای شیعه در قرن ۱۵ق، حکیم، فیلسوف، متکلم، فقیه و اصولی نامدار، کتابی است که به بررسی جامع مفهوم زیبایی و هنر از ابعاد علمی، فلسفی و اسلامی میپردازد و جایگاه آنها را در زندگی انسان و کمالگرایی تبیین میکند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''زیبایی و هنر از دیدگاه اسلام'''، تألیف [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جعفری تبریزی، محمدتقی|</ins>محمدتقی جعفری]] (۱۳۰۴-۱۳۷۷ش)، مشهور به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[جعفری تبریزی، محمدتقی|</ins>علامه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جعفری]]، </ins>از علمای شیعه در قرن ۱۵ق، حکیم، فیلسوف، متکلم، فقیه و اصولی نامدار، کتابی است که به بررسی جامع مفهوم زیبایی و هنر از ابعاد علمی، فلسفی و اسلامی میپردازد و جایگاه آنها را در زندگی انسان و کمالگرایی تبیین میکند.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==انگیزه نگارش==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==انگیزه نگارش==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l46">خط ۴۶:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۶:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش محتوا==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش محتوا==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بخش یکم (زیبایی از دیدگاه علمی و فلسفی): این بخش، با توصیف چهار موضوع مهم که به تعبیر نویسنده، «اختلاط آنها با زیبایی، موجب اشتباهاتی در مباحث زیباییشناسی شده است»، یعنی چهار موضوع «ارزش»، «لذت»، «تعجب و شگفتی» و «عالی» و رابطه آنها با زیبایی و پیوستگی و جدایی آنها از یکدیگر، آغاز میگردد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص6-10</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بخش یکم (زیبایی از دیدگاه علمی و فلسفی): این بخش، با توصیف چهار موضوع مهم که به تعبیر نویسنده، «اختلاط آنها با زیبایی، موجب اشتباهاتی در مباحث زیباییشناسی شده است»، یعنی چهار موضوع «ارزش»، «لذت»، «تعجب و شگفتی» و «عالی» و رابطه آنها با زیبایی و پیوستگی و جدایی آنها از یکدیگر، آغاز میگردد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص6-10</ref>.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سپس وارد بحث اصلی درباره ماهیت زیبایی میشود و این بحث: «آیا زیبایی، حقیقتی است یکقطبی یا دوقطبی؟» را که به تعبیر نویسنده، «میتوان آن را یکی از اساسیترین مباحث مربوط به زیباشناسی به حساب آورد»، مطرح میکند.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سپس وارد بحث اصلی درباره ماهیت زیبایی میشود و این بحث: «آیا زیبایی، حقیقتی است یکقطبی یا دوقطبی؟» را که به تعبیر نویسنده، «میتوان آن را یکی از اساسیترین مباحث مربوط به زیباشناسی به حساب آورد»، مطرح میکند.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مقصود از دو قطب در این مبحث، قطب درونذاتی و قطب برونذاتی است. پس مسئله ما چنین است که آیا زیبایی فقط یک واقعیت عینی است و ذهن آدمی نقشی جز منعکس ساختن آن را دارا نمیباشد، یا زیبایی عبارت است از درک و دریافت ذهنی انسان از پدیدههای عینی که اگر چنین درک و دریافتی وجود نداشته باشد، زیبایی هم وجود ندارد؟ یا اینکه زیبایی یک نمود عینی است که دریافت آن بهعنوان زیبایی، مربوط به شهود یا ذوق و احساس خاص ذهن انسانی است؟<ref>ر.ک: همان، ص11</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مقصود از دو قطب در این مبحث، قطب درونذاتی و قطب برونذاتی است. پس مسئله ما چنین است که آیا زیبایی فقط یک واقعیت عینی است و ذهن آدمی نقشی جز منعکس ساختن آن را دارا نمیباشد، یا زیبایی عبارت است از درک و دریافت ذهنی انسان از پدیدههای عینی که اگر چنین درک و دریافتی وجود نداشته باشد، زیبایی هم وجود ندارد؟ یا اینکه زیبایی یک نمود عینی است که دریافت آن بهعنوان زیبایی، مربوط به شهود یا ذوق و احساس خاص ذهن انسانی است؟<ref>ر.ک: همان، ص11</ref>.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده سه نظریه را در اینباره بررسی میکند. در ادامه، مبحث «نسبی بودن زیبایی» مورد واکاوی قرار میگیرد و دو منشأ اصلی برای آن (نمود عینی برونذاتی و شرایط مغزی و روانی انسان) تشریح میشود<ref>ر.ک: همان، ص16</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده سه نظریه را در اینباره بررسی میکند. در ادامه، مبحث «نسبی بودن زیبایی» مورد واکاوی قرار میگیرد و دو منشأ اصلی برای آن (نمود عینی برونذاتی و شرایط مغزی و روانی انسان) تشریح میشود<ref>ر.ک: همان، ص16</ref>.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده همچنین به مباحثی در توصیف جوانب زیبایی میپردازد و برای روشن شدن این بحث، نخست ابعادی از قطب ذاتی که با زیبایی عینی ارتباط برقرار میکنند و سپس مسائل مربوط به ابعاد قطب برونذاتی را مورد توجه قرار میدهد. در این مبحث است که علت عکسالعمل مغز و روان آدمی در موقع دریافت زیبایی تا حدودی توضیح داده میشود<ref>ر.ک: همان، ص27-28</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده همچنین به مباحثی در توصیف جوانب زیبایی میپردازد و برای روشن شدن این بحث، نخست ابعادی از قطب ذاتی که با زیبایی عینی ارتباط برقرار میکنند و سپس مسائل مربوط به ابعاد قطب برونذاتی را مورد توجه قرار میدهد. در این مبحث است که علت عکسالعمل مغز و روان آدمی در موقع دریافت زیبایی تا حدودی توضیح داده میشود<ref>ر.ک: همان، ص27-28</ref>.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده همچنین به وجود «حقیقت مطلق» زیبایی اشاره کرده و آن را فراتر از عالم طبیعت میداند. بحث بر روی ابعاد درونی درک زیبایی، مانند آگاهی و احساسات و نیز انطباق آرمانهای معقول با واقعیت ادامه مییابد. در نهایت، این بخش، تفاوتهای بین زیبایی محسوس و معقول را توضیح داده و رابطه جزء و کل در درک زیبایی را تحلیل میکند و تأکید مینماید که زیبایی معقول، وسیلهای برای کمال بشریت است<ref>ر.ک: همان، ص28-99</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده همچنین به وجود «حقیقت مطلق» زیبایی اشاره کرده و آن را فراتر از عالم طبیعت میداند. بحث بر روی ابعاد درونی درک زیبایی، مانند آگاهی و احساسات و نیز انطباق آرمانهای معقول با واقعیت ادامه مییابد. در نهایت، این بخش، تفاوتهای بین زیبایی محسوس و معقول را توضیح داده و رابطه جزء و کل در درک زیبایی را تحلیل میکند و تأکید مینماید که زیبایی معقول، وسیلهای برای کمال بشریت است<ref>ر.ک: همان، ص28-99</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-813327:rev-813680 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B2%D9%8A%D8%A8%D8%A7%D8%A6%DB%8C_%D9%88_%D9%87%D9%86%D8%B1_%D8%A7%D8%B2_%D8%AF%D9%8A%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&diff=813327&oldid=prevA-esmaeili: صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR33000J1.jpg | عنوان = زيبائی و هنر از ديدگاه اسلام | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = جعفری تبریزی، محمد تقی (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /ج7ز9 232/8 BP | موضوع =اسلام و هنر - ج...» ایجاد کرد2026-01-07T04:01:12Z<p>صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR33000J1.jpg | عنوان = زيبائی و هنر از ديدگاه اسلام | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/wiki/%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1%DB%8C_%D8%AA%D8%A8%D8%B1%DB%8C%D8%B2%DB%8C%D8%8C_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AA%D9%82%DB%8C" class="mw-redirect" title="جعفری تبریزی، محمد تقی">جعفری تبریزی، محمد تقی</a> (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /ج7ز9 232/8 BP | موضوع =اسلام و هنر - ج...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br />
| تصویر =NUR33000J1.jpg<br />
| عنوان = زيبائی و هنر از ديدگاه اسلام<br />
| عنوانهای دیگر = <br />
| پدیدآورندگان<br />
| پدیدآوران = <br />
[[جعفری تبریزی، محمد تقی]] (نويسنده)<br />
|زبان<br />
| زبان = فارسی<br />
| کد کنگره = /ج7ز9 232/8 BP <br />
| موضوع =اسلام و هنر - جنبههای قرآنی - زیبایی شناسی - جنبههای مذهبی - اسلام - هنر - فلسفه<br />
|ناشر <br />
| ناشر = وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی. شرکت سهامی چاپخانه <br />
| مکان نشر = ایران - تهران<br />
| سال نشر = 13سده<br />
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE33000AUTOMATIONCODE<br />
| چاپ = 1<br />
| شابک = -<br />
| تعداد جلد = 1<br />
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 33000<br />
| کتابخوان همراه نور = 33000<br />
| کد پدیدآور = 112<br />
| پس از = <br />
| پیش از = <br />
}}<br />
'''زیبایی و هنر از دیدگاه اسلام'''، تألیف [[محمدتقی جعفری]] (۱۳۰۴-۱۳۷۷ش)، مشهور به علامه جعفری، از علمای شیعه در قرن ۱۵ق، حکیم، فیلسوف، متکلم، فقیه و اصولی نامدار، کتابی است که به بررسی جامع مفهوم زیبایی و هنر از ابعاد علمی، فلسفی و اسلامی میپردازد و جایگاه آنها را در زندگی انسان و کمالگرایی تبیین میکند.<br />
<br />
==انگیزه نگارش==<br />
مؤلف بیان میکند که تحقیق در باب زیبایی از منظر اسلام، نهتنها مفید است، بلکه یک ضرورت تحقیقی بشمار میرود که با جوهره حیات انسانی در ارتباط است و یکی از اساسیترین مسائل در شناخت هنر از دیدگاه اسلام محسوب میشود. این نیاز از سالها پیش، بهویژه در دورانی که نویسنده به تفسیر و نقد و تحلیل مثنوی، مشغول بوده، احساس شده است و همین امر، مؤلف را بر آن داشته تا مقدمات و مواد این تحقیق را جمعآوری و به بحث و بررسی بگذارد. این کتاب در واقع تلفیقی از پژوهشهای پیشین مؤلف با عناوینی چون «زیبایی و هنر از دیدگاه اسلام» و «زیبایی از دیدگاه علمی و فلسفی» است که با افزودن دیدگاه منابع اسلامی، جامعیت یافته است<ref>ر.ک: مقدمه، ص3</ref>.<br />
<br />
==اهمیت کتاب==<br />
# جامعیت و رویکرد چندوجهی: این اثر با رویکردی جامع، به تحلیل زیبایی و هنر از سه منظر علمی، فلسفی و اسلامی میپردازد که این تنوع دیدگاهها به غنای مباحث میافزاید.<br />
# ارتباط با حیات انسانی و کمال: مؤلف بر این نکته تأکید دارد که بحث زیبایی و هنر نهتنها یک مسئله نظری نیست، بلکه مستقیماً با «متن حیات انسانها» گره خورده و برای رسیدن به «کمال بشریت» ضروری است.<br />
# تبیین جایگاه هنر از منظر اسلامی: کتاب با استناد به منابع غنی اسلامی (قرآن و احادیث)، برداشت عمیقی از زیبایی و هنر ارائه میدهد که آن را از صرف پدیدههای ظاهری فراتر برده و به ابعاد معنوی و متعالی متصل میکند.<br />
<br />
==ساختار==<br />
کتاب، مشتمل است بر: مقدمه وزارت ارشاد اسلامی، مقدمه نویسنده، بخش یکم، بخش دوم و مبحث «نگاهی به فلسفه هنر از دیدگاه اسلام».<br />
<br />
==سبک نگارش==<br />
# تحلیلی و فلسفی: مؤلف با رویکردی عمیق و تحلیلی، به کاوش در ماهیت زیبایی و هنر میپردازد و مفاهیم پیچیده را با دقت و جزیینگری بررسی میکند.<br />
# استدلالی و ارجاعی: کتاب، سرشار از استدلالهای منطقی و ارجاعات مستند به فلاسفه بزرگ (مانند افلاطون) و منابع اصیل اسلامی (آیات قرآن و روایات) است که به اعتبار علمی آن میافزاید.<br />
# دستهبندی و طبقهبندی منظم: مؤلف برای وضوح بیشتر، مباحث را در قالب بخشها، زیربخشها و پرسشهای محوری طبقهبندی کرده است (مثلاً تقسیم زیبایی به محسوس و معقول یا نظریات مختلف درباره حقیقت زیبایی).<br />
# پرسشمحور: بخشهای متعددی از کتاب با طرح سؤالات بنیادین آغاز میشوند که خواننده را به تفکر و تأمل عمیق در موضوع دعوت میکنند (مانند «آیا زیبایی، حقیقتی است یکقطبی یا دوقطبی؟» یا «صفت جمال خداوندی چگونه باید تفسیر شود؟»).<br />
# تلفیقی از شعر و نثر: در کنار بحثهای نظری، مؤلف از اشعار فارسی و عربی (بهویژه اشعار مولانا) و امثال و حکم برای تبیین مفاهیم و افزودن به جذابیت متن بهره برده است.<br />
<br />
==گزارش محتوا==<br />
بخش یکم (زیبایی از دیدگاه علمی و فلسفی): این بخش، با توصیف چهار موضوع مهم که به تعبیر نویسنده، «اختلاط آنها با زیبایی، موجب اشتباهاتی در مباحث زیباییشناسی شده است»، یعنی چهار موضوع «ارزش»، «لذت»، «تعجب و شگفتی» و «عالی» و رابطه آنها با زیبایی و پیوستگی و جدایی آنها از یکدیگر، آغاز میگردد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص6-10</ref>.<br />
سپس وارد بحث اصلی درباره ماهیت زیبایی میشود و این بحث: «آیا زیبایی، حقیقتی است یکقطبی یا دوقطبی؟» را که به تعبیر نویسنده، «میتوان آن را یکی از اساسیترین مباحث مربوط به زیباشناسی به حساب آورد»، مطرح میکند.<br />
مقصود از دو قطب در این مبحث، قطب درونذاتی و قطب برونذاتی است. پس مسئله ما چنین است که آیا زیبایی فقط یک واقعیت عینی است و ذهن آدمی نقشی جز منعکس ساختن آن را دارا نمیباشد، یا زیبایی عبارت است از درک و دریافت ذهنی انسان از پدیدههای عینی که اگر چنین درک و دریافتی وجود نداشته باشد، زیبایی هم وجود ندارد؟ یا اینکه زیبایی یک نمود عینی است که دریافت آن بهعنوان زیبایی، مربوط به شهود یا ذوق و احساس خاص ذهن انسانی است؟<ref>ر.ک: همان، ص11</ref>.<br />
نویسنده سه نظریه را در اینباره بررسی میکند. در ادامه، مبحث «نسبی بودن زیبایی» مورد واکاوی قرار میگیرد و دو منشأ اصلی برای آن (نمود عینی برونذاتی و شرایط مغزی و روانی انسان) تشریح میشود<ref>ر.ک: همان، ص16</ref>.<br />
نویسنده همچنین به مباحثی در توصیف جوانب زیبایی میپردازد و برای روشن شدن این بحث، نخست ابعادی از قطب ذاتی که با زیبایی عینی ارتباط برقرار میکنند و سپس مسائل مربوط به ابعاد قطب برونذاتی را مورد توجه قرار میدهد. در این مبحث است که علت عکسالعمل مغز و روان آدمی در موقع دریافت زیبایی تا حدودی توضیح داده میشود<ref>ر.ک: همان، ص27-28</ref>.<br />
نویسنده همچنین به وجود «حقیقت مطلق» زیبایی اشاره کرده و آن را فراتر از عالم طبیعت میداند. بحث بر روی ابعاد درونی درک زیبایی، مانند آگاهی و احساسات و نیز انطباق آرمانهای معقول با واقعیت ادامه مییابد. در نهایت، این بخش، تفاوتهای بین زیبایی محسوس و معقول را توضیح داده و رابطه جزء و کل در درک زیبایی را تحلیل میکند و تأکید مینماید که زیبایی معقول، وسیلهای برای کمال بشریت است<ref>ر.ک: همان، ص28-99</ref>.<br />
<br />
بخش دوم (زیبایی از دیدگاه منابع اسلامی): این بخش، زیبایی را از منظر قرآن کریم و روایات اسلامی تحلیل میکند. محور اصلی این بخش، توصیف خداوند متعال به صفت «جمال» و این ایده که زیبایی در تمام هستی از او سرچشمه میگیرد، است<ref>ر.ک: همان، ص101-115</ref>. نویسنده در مبحث «شکوه و جمال هستی»، جلوههای زیبایی را در پدیدههای طبیعی، از جمله آسمان با ستارگان، آفرینش انسان در نیکوترین صورت، زیبایی جانداران و مناظر طبیعی زمین بیان میکند و آنها را دلایلی بر وجود و عظمت خداوند برمیشمرد. علاوه بر زیباییهای طبیعی، به بیان زیبایی آرمانهای معقول در قرآن نیز پرداخته میشود<ref>ر.ک: همان، ص116-133</ref>.<br />
مبحث «به وجود آوردن زیباییها و نتیجه کلی تفسیر آیات مربوط به زیبایی» نیز در همین بخش مطرح میگردد<ref>ر.ک: همان، ص133-146</ref>.<br />
<br />
نگاهی به فلسفه هنر از دیدگاه اسلام: این مبحث، بهطور خاص به هنر و جایگاه آن در تفکر اسلامی میپردازد. ابتدا چهار دیدگاه عمده درباره هنر (علمی، نظری، فلسفی و مذهبی) را معرفی میکند. سپس این مسئله بنیادین را طرح میکند که آیا هنر یک پدیده ثانویه و صرفاً سرگرمکننده است یا ابزاری حیاتی برای رشد و کمال انسان؟. این بخش بر این ایده تأکید دارد که هنر باید به تعالی انسانی خدمت کند و از آن در جهت رسیدن به حقایق و کمالات بهره برد. مفهوم «هنر پیرو» و «هنر پیشرو» از مباحث مهم این بخش است؛ هنر پیرو، بهعنوان هنری توصیف میشود که تنها به دنبال ارضای سلیقههای رایج و سطحی است؛ درحالیکه هنر پیشرو هنری است که هدف آن ارتقای آگاهی مردم، هدایت بهسوی واقعیات بهینه و ایفای نقش فعال در مسیر کمال و پیشرفت جامعه است. این بخش در نهایت نتیجهگیری میکند که هنر واقعی، از دیدگاه اسلام، باید رسالتمحور باشد و به انسان در رسیدن به معرفت و تعالی کمک کند<ref>ر.ک: همان، ص147-173</ref>.<br />
<br />
==پانویس==<br />
<references /><br />
<br />
==منابع مقاله==<br />
مقدمه و متن کتاب.<br />
<br />
<br />
==وابستهها==<br />
{{وابستهها}}<br />
<br />
[[رده:کتابشناسی]]<br />
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br />
[[رده:کلام و عقاید]]<br />
[[رده:اسلام و علوم و عقاید جدید، تجدید حیات فکری، جنبشهای اصلاحطلبانه]]<br />
[[رده:اسلام و علوم و فنون]]<br />
<br />
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br />
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1404 توسط عباس مکرمی]]<br />
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1404 توسط محسن عزیزی]]</div>A-esmaeili