زهرة التفاسير - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'میباشد' به 'می‌باشد'

2023-06-02T10:29:28Z

جایگزینی متن - 'میباشد' به 'می‌باشد'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۵۹
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	}}		}}

	'''زهرة التفاسير''' نوشته [[ابوزهره، محمد\|محمد ابوزهره]] ~~میباشد،~~ وی براى نگارش تفسير سه مطلب را مورد توجه قرار داده كه در واقع آنها معرف تفسيرش مى‌باشند:		'''زهرة التفاسير''' نوشته [[ابوزهره، محمد\|محمد ابوزهره]] می‌باشد، وی براى نگارش تفسير سه مطلب را مورد توجه قرار داده كه در واقع آنها معرف تفسيرش مى‌باشند:

	#به واژگان غريب قرآن نپرداخته مگر در مواردى كه توجيه و تبيين معانى و تقريب درك مردم متوقف بر آن بوده باشد كه البته آن هم كم است، نه زياد.		#به واژگان غريب قرآن نپرداخته مگر در مواردى كه توجيه و تبيين معانى و تقريب درك مردم متوقف بر آن بوده باشد كه البته آن هم كم است، نه زياد.

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - '.↵↵↵↵رده:کتاب‌شناسی' به '. ==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی'

2023-01-21T16:15:53Z

جایگزینی متن - '.↵↵↵↵رده:کتاب‌شناسی' به '. ==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۴۵
خط ۵۷:		خط ۵۷:
	مقدمه كتاب.		مقدمه كتاب.

			==وابسته‌ها==
			{{وابسته‌ها}}

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'غالبا' به 'غالباً '

2019-08-08T11:48:28Z

جایگزینی متن - 'غالبا' به 'غالباً '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ اوت ۲۰۱۹، ساعت ۱۵:۱۸
خط ۱۷:		خط ۱۷:
	\| چاپ =1		\| چاپ =1
	\| تعداد جلد =10		\| تعداد جلد =10
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =~~17424~~		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =10605
			\| کتابخوان همراه نور =10605
	\| کد پدیدآور =		\| کد پدیدآور =
	\| پس از =		\| پس از =
خط ۲۸:		خط ۲۹:
	#اختلاف قرائات را مطرح ننموده مگر در مواردى كه مترتب بر اختلاف معانى باشد كه در اين صورت، همه آنها را نقل مى‌نمايد و معتقد است كه قرائات مختلف، قرآن به حساب مى‌آيد و همه اين معانى، مقصود و منظور قرآن است و اين را دليلى بر اعجاز قرآن مى‌داند.		#اختلاف قرائات را مطرح ننموده مگر در مواردى كه مترتب بر اختلاف معانى باشد كه در اين صورت، همه آنها را نقل مى‌نمايد و معتقد است كه قرائات مختلف، قرآن به حساب مى‌آيد و همه اين معانى، مقصود و منظور قرآن است و اين را دليلى بر اعجاز قرآن مى‌داند.
	#:در واقع وى اراده معانى گوناگون از يك واژه را جايز مى‌داند.		#:در واقع وى اراده معانى گوناگون از يك واژه را جايز مى‌داند.
	#~~غالبا~~ مباحث را به‌اختصار مطرح مى‌كند، ولى در برخى موارد، گسترده بحث مى‌نمايد و آن به‌خاطر نزدیکى درك مردم به معانى ژرف و حقايق والاى قرآن است؛ زيرا قرآن واژگانش اندك و معانى و حقايقش بسيار است. وى با اين كار مى‌خواسته مردم را به درك عميق قرآن نزدیک سازد؛ زيرا مردم توان درك اين ايجاز بليغ را ندارند.		#غالباً مباحث را به‌اختصار مطرح مى‌كند، ولى در برخى موارد، گسترده بحث مى‌نمايد و آن به‌خاطر نزدیکى درك مردم به معانى ژرف و حقايق والاى قرآن است؛ زيرا قرآن واژگانش اندك و معانى و حقايقش بسيار است. وى با اين كار مى‌خواسته مردم را به درك عميق قرآن نزدیک سازد؛ زيرا مردم توان درك اين ايجاز بليغ را ندارند.

	«زهرة التفاسير» داراى يك مقدمه كوتاه، پيشگفتارى به‌عنوان افتتاحيه كه در آن به معرفى تفسير پرداخته، تمهيدى كه بيانگر روش تفسيرى وى و تفسير قرآن از آغاز تا آيه 73 سوره نمل است.		«زهرة التفاسير» داراى يك مقدمه كوتاه، پيشگفتارى به‌عنوان افتتاحيه كه در آن به معرفى تفسير پرداخته، تمهيدى كه بيانگر روش تفسيرى وى و تفسير قرآن از آغاز تا آيه 73 سوره نمل است.

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'

2018-11-10T12:13:00Z

جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۵:۴۳
خط ۴:		خط ۴:
	\| عنوان‌های دیگر =		\| عنوان‌های دیگر =
	\| پدیدآوران =		\| پدیدآوران =
	[[ابوزهره، محمد]] (~~نويسنده~~)		[[ابوزهره، محمد]] (نویسنده)
	\| زبان =عربی		\| زبان =عربی
	\| کد کنگره =‏‎‏BP‎‏ ‎‏98‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏ز‎‏9		\| کد کنگره =‏‎‏BP‎‏ ‎‏98‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏ز‎‏9
خط ۴۷:		خط ۴۷:


	~~نويسنده~~ مى‌گويد: «روش تفسيرى ما همانند روش تفسيرى استاد بزرگ عاطف بركات است كه مى‌گويد: قرآن كتاب آشكارى است كه به تفسير نياز ندارد؛ زيرا ابهامى كه نياز به توضيح داشته باشد، در آن راه ندارد. هر مفسرى كه به تفسير و توضيح پرداخته، معلوم مى‌شود به قرآن دست نيافته است. مفسران گذشته هرچه پيرامون پرده‌بردارى از معانى قرآن، به سبب اقوال متعارض و آراى متضاد نگاشته‌اند، موجب گرديده كه فضاى تفسيرى غبارآلوده شود و نور آشكار قرآن از قرآن‌پژوه پوشيده گردد. همه دانش‌هاى مورد نياز هدايت و سعادت بشرى و اجتماعى در قرآن موجود است. در آن فقه دينى، اخبار گذشتگان، دانش دينى آيندگان، علم هستى‌شناسى، انسان‌شناسى، توجيه مراحل زندگانى، داستان‌هاى پندآموز و حوادث و وقايع وجود دارد.		نویسنده مى‌گويد: «روش تفسيرى ما همانند روش تفسيرى استاد بزرگ عاطف بركات است كه مى‌گويد: قرآن كتاب آشكارى است كه به تفسير نياز ندارد؛ زيرا ابهامى كه نياز به توضيح داشته باشد، در آن راه ندارد. هر مفسرى كه به تفسير و توضيح پرداخته، معلوم مى‌شود به قرآن دست نيافته است. مفسران گذشته هرچه پيرامون پرده‌بردارى از معانى قرآن، به سبب اقوال متعارض و آراى متضاد نگاشته‌اند، موجب گرديده كه فضاى تفسيرى غبارآلوده شود و نور آشكار قرآن از قرآن‌پژوه پوشيده گردد. همه دانش‌هاى مورد نياز هدايت و سعادت بشرى و اجتماعى در قرآن موجود است. در آن فقه دينى، اخبار گذشتگان، دانش دينى آيندگان، علم هستى‌شناسى، انسان‌شناسى، توجيه مراحل زندگانى، داستان‌هاى پندآموز و حوادث و وقايع وجود دارد.

	در يك جمله، قرآن كتاب هستى و انسان است و بالاتر از اينها دربردارنده معانى شايسته است. در آن علوم اجتماعى و فردى آمده است؛ پس به‌ناچار تنها كسى مى‌تواند به تفسير آن بپردازد كه در تمام اين علوم و فنون مهارت داشته باشد؛ پس بايد بر قرآن تفسيرى نگاشت كه متشكل از يك هيئت علمی‌باشد كه اعضاى آن دانشمندان رشته‌هاى گوناگون علوم اسلامى باشند. البته اين كار؛ يعنى تفسير گروهى اكنون ميسور نيست، ولى ما تلاش كرديم تا جايى كه امكان دارد با همكارانمان اين كار را بكنيم.		در يك جمله، قرآن كتاب هستى و انسان است و بالاتر از اينها دربردارنده معانى شايسته است. در آن علوم اجتماعى و فردى آمده است؛ پس به‌ناچار تنها كسى مى‌تواند به تفسير آن بپردازد كه در تمام اين علوم و فنون مهارت داشته باشد؛ پس بايد بر قرآن تفسيرى نگاشت كه متشكل از يك هيئت علمی‌باشد كه اعضاى آن دانشمندان رشته‌هاى گوناگون علوم اسلامى باشند. البته اين كار؛ يعنى تفسير گروهى اكنون ميسور نيست، ولى ما تلاش كرديم تا جايى كه امكان دارد با همكارانمان اين كار را بكنيم.

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - ' ' به ' '

2018-10-05T16:10:34Z

جایگزینی متن - ' ' به ' '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ اکتبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۹:۴۰
خط ۲۸:		خط ۲۸:
	#اختلاف قرائات را مطرح ننموده مگر در مواردى كه مترتب بر اختلاف معانى باشد كه در اين صورت، همه آنها را نقل مى‌نمايد و معتقد است كه قرائات مختلف، قرآن به حساب مى‌آيد و همه اين معانى، مقصود و منظور قرآن است و اين را دليلى بر اعجاز قرآن مى‌داند.		#اختلاف قرائات را مطرح ننموده مگر در مواردى كه مترتب بر اختلاف معانى باشد كه در اين صورت، همه آنها را نقل مى‌نمايد و معتقد است كه قرائات مختلف، قرآن به حساب مى‌آيد و همه اين معانى، مقصود و منظور قرآن است و اين را دليلى بر اعجاز قرآن مى‌داند.
	#:در واقع وى اراده معانى گوناگون از يك واژه را جايز مى‌داند.		#:در واقع وى اراده معانى گوناگون از يك واژه را جايز مى‌داند.
	#غالبا مباحث را به‌اختصار مطرح مى‌كند، ولى در برخى موارد، گسترده بحث مى‌نمايد و آن به‌خاطر نزدیکى درك مردم به معانى ژرف و حقايق والاى قرآن است؛ زيرا قرآن واژگانش اندك و معانى و حقايقش بسيار است. وى با اين كار مى‌خواسته مردم را به درك عميق قرآن نزدیک سازد؛ زيرا مردم توان درك اين ايجاز بليغ را ندارند.		#غالبا مباحث را به‌اختصار مطرح مى‌كند، ولى در برخى موارد، گسترده بحث مى‌نمايد و آن به‌خاطر نزدیکى درك مردم به معانى ژرف و حقايق والاى قرآن است؛ زيرا قرآن واژگانش اندك و معانى و حقايقش بسيار است. وى با اين كار مى‌خواسته مردم را به درك عميق قرآن نزدیک سازد؛ زيرا مردم توان درك اين ايجاز بليغ را ندارند.

	«زهرة التفاسير» داراى يك مقدمه كوتاه، پيشگفتارى به‌عنوان افتتاحيه كه در آن به معرفى تفسير پرداخته، تمهيدى كه بيانگر روش تفسيرى وى و تفسير قرآن از آغاز تا آيه 73 سوره نمل است.		«زهرة التفاسير» داراى يك مقدمه كوتاه، پيشگفتارى به‌عنوان افتتاحيه كه در آن به معرفى تفسير پرداخته، تمهيدى كه بيانگر روش تفسيرى وى و تفسير قرآن از آغاز تا آيه 73 سوره نمل است.
خط ۳۴:		خط ۳۴:
	== انگيزه تأليف ==		== انگيزه تأليف ==

	در مقدمه تفسير مى‌گويد: «زمانى كه شروع به تحصيل علم نمودم و به‌قدر توانم از معارف بهره‌مند شدم، به شناخت قرآن توجه پيدا كردم و اسرار و معانى آن را دريافتم و دانستم كه علم قرآن، همان شريعت است كه چيزى از آن را فروگذار نكرده است و حضرت رسول(ص) دانش قرآن را به مردم ياد داده و آن را تبيين و تفسير نموده و با آن در ميان مردم داورى كرده و برهان‌هاى آن را بيان نموده است. آرزوى علمى من اين بود كه همواره به قرآن نزدیک شوم. اين بود كه هماره به تفاسير كوچك، ميانه و بزرگ، قديم و جديد مراجعه مى‌كردم و باورم بود كه دانستن قرآن همانا دانستن اسلام است، بلكه فهم قرآن همان معرفت نفوس بشرى و اسرار وجود است. هنگامى كه خداوند توفيق تدريس علوم عربى و شرعى را به من عطا فرمود، اولين درس ما پيرامون شناخت معانى قرآن بود كه اين براى من به توفيق الهى موجب بركت و ميمنت در تمام كارهاى آينده شد. متأسفانه پس از چيزى از تفسير قرآن، به درس‌هاى اسلامى ديگرى مشغول شدم؛ اگرچه ارتباطم با قرآن قطع نشده بود.		در مقدمه تفسير مى‌گويد: «زمانى كه شروع به تحصيل علم نمودم و به‌قدر توانم از معارف بهره‌مند شدم، به شناخت قرآن توجه پيدا كردم و اسرار و معانى آن را دريافتم و دانستم كه علم قرآن، همان شريعت است كه چيزى از آن را فروگذار نكرده است و حضرت رسول(ص) دانش قرآن را به مردم ياد داده و آن را تبيين و تفسير نموده و با آن در ميان مردم داورى كرده و برهان‌هاى آن را بيان نموده است. آرزوى علمى من اين بود كه همواره به قرآن نزدیک شوم. اين بود كه هماره به تفاسير كوچك، ميانه و بزرگ، قديم و جديد مراجعه مى‌كردم و باورم بود كه دانستن قرآن همانا دانستن اسلام است، بلكه فهم قرآن همان معرفت نفوس بشرى و اسرار وجود است. هنگامى كه خداوند توفيق تدريس علوم عربى و شرعى را به من عطا فرمود، اولين درس ما پيرامون شناخت معانى قرآن بود كه اين براى من به توفيق الهى موجب بركت و ميمنت در تمام كارهاى آينده شد. متأسفانه پس از چيزى از تفسير قرآن، به درس‌هاى اسلامى ديگرى مشغول شدم؛ اگرچه ارتباطم با قرآن قطع نشده بود.

	هرگاه به نشست‌هاى عمومى دعوت مى‌شدم پايان سخنم پيرامون قرآن بود؛ به همين خاطر به قرآن مراجعه مى‌كردم تااينكه به مجله‌اى دينى دعوت شدم تا در آن مقالات تفسيرى بنگارم؛ ازآن‌رو كه هم مجله بااهميت بود و هم سردبير آن بسيار پرهيزگار، بنا بر آن شد كه با مقالات بنده، تفسير نيمه‌تمام شيخ محمد خضر تونسى تكميل گردد. وى قرآن را از آغاز تا آيه 189 سوره بقره تفسير نموده بود.		هرگاه به نشست‌هاى عمومى دعوت مى‌شدم پايان سخنم پيرامون قرآن بود؛ به همين خاطر به قرآن مراجعه مى‌كردم تااينكه به مجله‌اى دينى دعوت شدم تا در آن مقالات تفسيرى بنگارم؛ ازآن‌رو كه هم مجله بااهميت بود و هم سردبير آن بسيار پرهيزگار، بنا بر آن شد كه با مقالات بنده، تفسير نيمه‌تمام شيخ محمد خضر تونسى تكميل گردد. وى قرآن را از آغاز تا آيه 189 سوره بقره تفسير نموده بود.

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'نزدیک ى' به 'نزدیکى'

2018-09-27T21:37:50Z

جایگزینی متن - 'نزدیک ى' به 'نزدیکى'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۱:۰۷
خط ۲۸:		خط ۲۸:
	#اختلاف قرائات را مطرح ننموده مگر در مواردى كه مترتب بر اختلاف معانى باشد كه در اين صورت، همه آنها را نقل مى‌نمايد و معتقد است كه قرائات مختلف، قرآن به حساب مى‌آيد و همه اين معانى، مقصود و منظور قرآن است و اين را دليلى بر اعجاز قرآن مى‌داند.		#اختلاف قرائات را مطرح ننموده مگر در مواردى كه مترتب بر اختلاف معانى باشد كه در اين صورت، همه آنها را نقل مى‌نمايد و معتقد است كه قرائات مختلف، قرآن به حساب مى‌آيد و همه اين معانى، مقصود و منظور قرآن است و اين را دليلى بر اعجاز قرآن مى‌داند.
	#:در واقع وى اراده معانى گوناگون از يك واژه را جايز مى‌داند.		#:در واقع وى اراده معانى گوناگون از يك واژه را جايز مى‌داند.
	#غالبا مباحث را به‌اختصار مطرح مى‌كند، ولى در برخى موارد، گسترده بحث مى‌نمايد و آن به‌خاطر ~~نزدیک ى~~ درك مردم به معانى ژرف و حقايق والاى قرآن است؛ زيرا قرآن واژگانش اندك و معانى و حقايقش بسيار است. وى با اين كار مى‌خواسته مردم را به درك عميق قرآن نزدیک سازد؛ زيرا مردم توان درك اين ايجاز بليغ را ندارند.		#غالبا مباحث را به‌اختصار مطرح مى‌كند، ولى در برخى موارد، گسترده بحث مى‌نمايد و آن به‌خاطر نزدیکى درك مردم به معانى ژرف و حقايق والاى قرآن است؛ زيرا قرآن واژگانش اندك و معانى و حقايقش بسيار است. وى با اين كار مى‌خواسته مردم را به درك عميق قرآن نزدیک سازد؛ زيرا مردم توان درك اين ايجاز بليغ را ندارند.

	«زهرة التفاسير» داراى يك مقدمه كوتاه، پيشگفتارى به‌عنوان افتتاحيه كه در آن به معرفى تفسير پرداخته، تمهيدى كه بيانگر روش تفسيرى وى و تفسير قرآن از آغاز تا آيه 73 سوره نمل است.		«زهرة التفاسير» داراى يك مقدمه كوتاه، پيشگفتارى به‌عنوان افتتاحيه كه در آن به معرفى تفسير پرداخته، تمهيدى كه بيانگر روش تفسيرى وى و تفسير قرآن از آغاز تا آيه 73 سوره نمل است.

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - '== انگيزه تأليف == ' به '== انگيزه تأليف == '

2018-09-24T09:27:15Z

جایگزینی متن - '== انگيزه تأليف == ' به '== انگيزه تأليف == '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۲:۵۷
خط ۳۳:		خط ۳۳:

	== انگيزه تأليف ==		== انگيزه تأليف ==


	در مقدمه تفسير مى‌گويد: «زمانى كه شروع به تحصيل علم نمودم و به‌قدر توانم از معارف بهره‌مند شدم، به شناخت قرآن توجه پيدا كردم و اسرار و معانى آن را دريافتم و دانستم كه علم قرآن، همان شريعت است كه چيزى از آن را فروگذار نكرده است و حضرت رسول(ص) دانش قرآن را به مردم ياد داده و آن را تبيين و تفسير نموده و با آن در ميان مردم داورى كرده و برهان‌هاى آن را بيان نموده است. آرزوى علمى من اين بود كه همواره به قرآن نزدیک شوم. اين بود كه هماره به تفاسير كوچك، ميانه و بزرگ، قديم و جديد مراجعه مى‌كردم و باورم بود كه دانستن قرآن همانا دانستن اسلام است، بلكه فهم قرآن همان معرفت نفوس بشرى و اسرار وجود است. هنگامى كه خداوند توفيق تدريس علوم عربى و شرعى را به من عطا فرمود، اولين درس ما پيرامون شناخت معانى قرآن بود كه اين براى من به توفيق الهى موجب بركت و ميمنت در تمام كارهاى آينده شد. متأسفانه پس از چيزى از تفسير قرآن، به درس‌هاى اسلامى ديگرى مشغول شدم؛ اگرچه ارتباطم با قرآن قطع نشده بود.		در مقدمه تفسير مى‌گويد: «زمانى كه شروع به تحصيل علم نمودم و به‌قدر توانم از معارف بهره‌مند شدم، به شناخت قرآن توجه پيدا كردم و اسرار و معانى آن را دريافتم و دانستم كه علم قرآن، همان شريعت است كه چيزى از آن را فروگذار نكرده است و حضرت رسول(ص) دانش قرآن را به مردم ياد داده و آن را تبيين و تفسير نموده و با آن در ميان مردم داورى كرده و برهان‌هاى آن را بيان نموده است. آرزوى علمى من اين بود كه همواره به قرآن نزدیک شوم. اين بود كه هماره به تفاسير كوچك، ميانه و بزرگ، قديم و جديد مراجعه مى‌كردم و باورم بود كه دانستن قرآن همانا دانستن اسلام است، بلكه فهم قرآن همان معرفت نفوس بشرى و اسرار وجود است. هنگامى كه خداوند توفيق تدريس علوم عربى و شرعى را به من عطا فرمود، اولين درس ما پيرامون شناخت معانى قرآن بود كه اين براى من به توفيق الهى موجب بركت و ميمنت در تمام كارهاى آينده شد. متأسفانه پس از چيزى از تفسير قرآن، به درس‌هاى اسلامى ديگرى مشغول شدم؛ اگرچه ارتباطم با قرآن قطع نشده بود.

Yqorbani@noornet.net: جایگزینی متن - ' | تعداد جلد =' به '| تعداد جلد ='

2018-09-05T09:59:36Z

جایگزینی متن - ' | تعداد جلد =' به '| تعداد جلد ='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۳:۲۹
خط ۱۶:		خط ۱۶:
	\| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE10605AUTOMATIONCODE		\| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE10605AUTOMATIONCODE
	\| چاپ =1		\| چاپ =1
	\| تعداد جلد =10		\| تعداد جلد =10
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =17424		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =17424
	\| کد پدیدآور =		\| کد پدیدآور =

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - '}} '''' به '}} ''''

2018-08-25T10:10:38Z

جایگزینی متن - '}} '''' به '}} ''''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ اوت ۲۰۱۸، ساعت ۱۳:۴۰
خط ۲۲:		خط ۲۲:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}

	'''زهرة التفاسير''' نوشته [[ابوزهره، محمد\|محمد ابوزهره]] میباشد، وی براى نگارش تفسير سه مطلب را مورد توجه قرار داده كه در واقع آنها معرف تفسيرش مى‌باشند:		'''زهرة التفاسير''' نوشته [[ابوزهره، محمد\|محمد ابوزهره]] میباشد، وی براى نگارش تفسير سه مطلب را مورد توجه قرار داده كه در واقع آنها معرف تفسيرش مى‌باشند:

Yqorbani@noornet.net در ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۰۴:۰۹

2018-07-31T04:09:02Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۰۷:۳۹
خط ۱:		خط ۱:

	{{جعبه اطلاعات کتاب		{{جعبه اطلاعات کتاب
	\| تصویر =NUR10605J1.jpg		\| تصویر =NUR10605J1.jpg