https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%B1%D9%88%D8%B6%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D9%81 2026-07-01T07:04:27Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.39.0 https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B1%D9%88%D8%B6%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D9%81&diff=779236&oldid=prev 2025-04-12T13:26:33Z

<p>جایگزینی متن - &#039; .&#039; به &#039;.&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۲ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۵۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l33">خط ۳۳:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۳:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>گفته شده است از آنجایی که نویسنده در این کتاب با رویکرد معتقدان به وحدت وجود سخن گفته است این امر موجب گردید تا مخالفان وی این کتاب را سندی برای متهم کردن وی به اندیشه حلول قرار داده  که منجر به کشته شدن وی گردید.&lt;ref&gt;بوسنينه، منجى، ج‏8، ص366؛ ابن خطیب، محمد بن عبد الله، ج‏1، ص 21&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>گفته شده است از آنجایی که نویسنده در این کتاب با رویکرد معتقدان به وحدت وجود سخن گفته است این امر موجب گردید تا مخالفان وی این کتاب را سندی برای متهم کردن وی به اندیشه حلول قرار داده  که منجر به کشته شدن وی گردید.&lt;ref&gt;بوسنينه، منجى، ج‏8، ص366؛ ابن خطیب، محمد بن عبد الله، ج‏1، ص 21&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ساختار کتاب در پنج قسم و یک خاتمه تنظیم شده است: در قسمت اول آن که در حقیقت شبه مدخل است نویسنده از ویژگی زمینی که درخت محبت در آن کاشته می‌شود سخن به میان آورده است.  در قسم دوم کتاب از فرایند کاشتن محبت و نفوس پذیرای نهال محبت سخن به میان آمده و مطالبی درباره جذب، وعظ و ... مطرح شده است. در قسم سوم به موضوع محبت در دو جنبه عام و خاص آن پرداخته شده است. در جنبه عام به مفهوم لغوی محبت، الفاظ مترادف آن و مدلول هر یک از آنها را با استناد بر شواهد شعری و سخنان عرب اشاره شده است. ستایش محبت از منظر شرع و عقل و قیام وجود بر محبت مطالب دیگر این قسم است. در جنبه خاص محبت نیز مطالبی درباره محبت الهی یعنی محبت و عشق انسان به خدا و...مطرح شده است. در قسم چهارم از فرع درخت محبت که معرفت است از آن جهت که حب الهی منجر به معرفت الهی می‌شود سخن به میان آمده و همچنین به مجاهدات صوفیان از آن جهت که به معرفت منتهی می‌شود، اشاره شده است. قسم پنجم شامل فروعی است که به موضوع یاد شده مرتبط است. نویسنده از درخت یاد شده شاخه‌هایی در نظر گرفته و در آنها از محبوبها و انواع آنها اعم از خداوند خالق و انسان و... سخن گفته و همچنین به ذکر فلاسفه و عارفان صوفی وحدت وجودی و صوفیان اهل سنت و آرای آنهاپرداخته و در ادامه نشانه‌های محبت را ذکر کرده است. در خاتمه کتاب به اموری که می‌تواند به درخت محبت آسیب رساند، اشاره شده است.&lt;ref&gt;مقدمه محقق، ص 41- 44&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ساختار کتاب در پنج قسم و یک خاتمه تنظیم شده است: در قسمت اول آن که در حقیقت شبه مدخل است نویسنده از ویژگی زمینی که درخت محبت در آن کاشته می‌شود سخن به میان آورده است.  در قسم دوم کتاب از فرایند کاشتن محبت و نفوس پذیرای نهال محبت سخن به میان آمده و مطالبی درباره جذب، وعظ و... مطرح شده است. در قسم سوم به موضوع محبت در دو جنبه عام و خاص آن پرداخته شده است. در جنبه عام به مفهوم لغوی محبت، الفاظ مترادف آن و مدلول هر یک از آنها را با استناد بر شواهد شعری و سخنان عرب اشاره شده است. ستایش محبت از منظر شرع و عقل و قیام وجود بر محبت مطالب دیگر این قسم است. در جنبه خاص محبت نیز مطالبی درباره محبت الهی یعنی محبت و عشق انسان به خدا و...مطرح شده است. در قسم چهارم از فرع درخت محبت که معرفت است از آن جهت که حب الهی منجر به معرفت الهی می‌شود سخن به میان آمده و همچنین به مجاهدات صوفیان از آن جهت که به معرفت منتهی می‌شود، اشاره شده است. قسم پنجم شامل فروعی است که به موضوع یاد شده مرتبط است. نویسنده از درخت یاد شده شاخه‌هایی در نظر گرفته و در آنها از محبوبها و انواع آنها اعم از خداوند خالق و انسان و... سخن گفته و همچنین به ذکر فلاسفه و عارفان صوفی وحدت وجودی و صوفیان اهل سنت و آرای آنهاپرداخته و در ادامه نشانه‌های محبت را ذکر کرده است. در خاتمه کتاب به اموری که می‌تواند به درخت محبت آسیب رساند، اشاره شده است.&lt;ref&gt;مقدمه محقق، ص 41- 44&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده در نگارش این کتاب از مصادری که در موضوع محبت و یا مرتبط با آن نگاشته شده بهره برده است. وی در این راستا گاهی بدون اشاره به آن مصادر مطالبی را از آنها نقل کرده و گاهی نیز نقل وی همراه با تصرف در عبارات و اشاره به نویسنده بوده است. با وجود نقل‌های متعدد نویسنده از مصادر برخی عالمان با رویکری مشخص مانند [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]]، [[ابن سبعین، عبدالحق بن ابراهیم|ابن سبعین]] و سهروردی، اما به جهت دفع اتهام تاثیرپذیری، از ذکر نام آنان پرهیز کرده است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده در نگارش این کتاب از مصادری که در موضوع محبت و یا مرتبط با آن نگاشته شده بهره برده است. وی در این راستا گاهی بدون اشاره به آن مصادر مطالبی را از آنها نقل کرده و گاهی نیز نقل وی همراه با تصرف در عبارات و اشاره به نویسنده بوده است. با وجود نقل‌های متعدد نویسنده از مصادر برخی عالمان با رویکری مشخص مانند [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]]، [[ابن سبعین، عبدالحق بن ابراهیم|ابن سبعین]] و سهروردی، اما به جهت دفع اتهام تاثیرپذیری، از ذکر نام آنان پرهیز کرده است.</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-776147:rev-779236 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B1%D9%88%D8%B6%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D9%81&diff=776147&oldid=prev 2025-03-04T20:27:30Z

<p>جایگزینی متن - &#039; ، &#039; به &#039;، &#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۴ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۲۳:۵۷</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l27">خط ۲۷:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۷:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''روضة التعریف بالحب الشریف''' اثری از [[ابن خطیب، محمد بن عبدالله|ابن الخظیب، ابوعبدالله محمد بن عبدالله بن سعيد بن عبدالله بن سعيد بن على بن احمد سلمانى]](713- 776ق)، مشهور به «ذوالوزارتين» و ملقب به «لسان‌الدين»، وزير، طبيب، مورخ و فقيه مالكى اندلسى است. این اثر عرفانی توسط محمد کتانی تحقیق شده و تعلیقاتی نیز بر آن افزوده شده است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''روضة التعریف بالحب الشریف''' اثری از [[ابن خطیب، محمد بن عبدالله|ابن الخظیب، ابوعبدالله محمد بن عبدالله بن سعيد بن عبدالله بن سعيد بن على بن احمد سلمانى]](713- 776ق)، مشهور به «ذوالوزارتين» و ملقب به «لسان‌الدين»، وزير، طبيب، مورخ و فقيه مالكى اندلسى است. این اثر عرفانی توسط محمد کتانی تحقیق شده و تعلیقاتی نیز بر آن افزوده شده است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب حاضر به موضوع حب الهی و عشق به او به عنوان جنبه‌ای اساسی در تصوف اختصاص یافته است.&lt;ref&gt;مقدمه محقق، ج1، ص 8&lt;/ref&gt; این اثر در مخالفت با کتابی در موضوع محبت به نام [[دیوان الصبابة]] نوشته [[ابوالعباس احمد بن یحیی بن ابی حجله تلمسانی]](متوفای 776ق) به نگارش درآمده است.&lt;ref&gt;ابن خطیب، محمد بن عبد الله، ج‏1، ص 21؛ بوسنينه، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">منجى ، </del>ج‏8، ص 366؛ مقدمه محقق، ج1، ص 37&lt;/ref&gt; گفته شده است نویسنده این کتاب را به ابو عبد الله محمد بن یوسف ملقب به غنی هشتمین ملوک بنی احمر (755- 792)تقدیم کرده است.&lt;ref&gt;مقدمه محقق، ج1، ص 37&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب حاضر به موضوع حب الهی و عشق به او به عنوان جنبه‌ای اساسی در تصوف اختصاص یافته است.&lt;ref&gt;مقدمه محقق، ج1، ص 8&lt;/ref&gt; این اثر در مخالفت با کتابی در موضوع محبت به نام [[دیوان الصبابة]] نوشته [[ابوالعباس احمد بن یحیی بن ابی حجله تلمسانی]](متوفای 776ق) به نگارش درآمده است.&lt;ref&gt;ابن خطیب، محمد بن عبد الله، ج‏1، ص 21؛ بوسنينه، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">منجى، </ins>ج‏8، ص 366؛ مقدمه محقق، ج1، ص 37&lt;/ref&gt; گفته شده است نویسنده این کتاب را به ابو عبد الله محمد بن یوسف ملقب به غنی هشتمین ملوک بنی احمر (755- 792)تقدیم کرده است.&lt;ref&gt;مقدمه محقق، ج1، ص 37&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده در این اثر نظریه معرفت و محبت الهی را در گسترده‌ترین معانی آن مطرح کرده و قیام وجود بر حب الهی و فنای در آن را به تصویر کشیده است. وی ضمن اشاره به رویکردهای مختلف صوفیه متعرض مسائل مهمی همچون وحدت وجود، اتحاد، حلول، و...شده است.&lt;ref&gt;مقدمه محقق، ص 9؛ ضیف، شوقي، ج‏8، ص 361&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده در این اثر نظریه معرفت و محبت الهی را در گسترده‌ترین معانی آن مطرح کرده و قیام وجود بر حب الهی و فنای در آن را به تصویر کشیده است. وی ضمن اشاره به رویکردهای مختلف صوفیه متعرض مسائل مهمی همچون وحدت وجود، اتحاد، حلول، و...شده است.&lt;ref&gt;مقدمه محقق، ص 9؛ ضیف، شوقي، ج‏8، ص 361&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-770464:rev-776147 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B1%D9%88%D8%B6%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D9%81&diff=770464&oldid=prev 2025-01-10T08:32:42Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۰۲</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l25">خط ۲۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''روضة التعریف بالحب الشریف''' اثری از ابن الخظیب، ابوعبدالله محمد بن عبدالله بن سعيد بن عبدالله بن سعيد بن على بن احمد سلمانى(713- 776ق)، مشهور به «ذوالوزارتين» و ملقب به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«لسان ‌الدين»، </del>وزير، طبيب، مورخ و فقيه مالكى اندلسى است. این اثر عرفانی توسط محمد کتانی تحقیق شده و تعلیقاتی نیز بر آن افزوده شده است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''روضة التعریف بالحب الشریف''' اثری از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن خطیب، محمد بن عبدالله|</ins>ابن الخظیب، ابوعبدالله محمد بن عبدالله بن سعيد بن عبدالله بن سعيد بن على بن احمد سلمانى<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>(713- 776ق)، مشهور به «ذوالوزارتين» و ملقب به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«لسان‌الدين»، </ins>وزير، طبيب، مورخ و فقيه مالكى اندلسى است. این اثر عرفانی توسط محمد کتانی تحقیق شده و تعلیقاتی نیز بر آن افزوده شده است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب حاضر به موضوع حب الهی و عشق به او به عنوان جنبه‌ای اساسی در تصوف اختصاص یافته است.&lt;ref&gt;مقدمه محقق، ج1، ص 8&lt;/ref&gt; این اثر در مخالفت با کتابی در موضوع محبت به نام دیوان الصبابة نوشته <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابو العباس </del>احمد بن یحیی بن ابی حجله تلمسانی(<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">م </del>776ق) به نگارش درآمده است.&lt;ref&gt;ابن خطیب، محمد بن عبد الله، ج‏1، ص 21؛ بوسنينه، منجى ، ج‏8، ص 366؛ مقدمه محقق، ج1، ص 37&lt;/ref&gt; گفته شده است نویسنده این کتاب را به ابو عبد الله محمد بن یوسف ملقب به غنی هشتمین ملوک بنی احمر (755- 792)تقدیم کرده است.&lt;ref&gt;مقدمه محقق، ج1، ص 37&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب حاضر به موضوع حب الهی و عشق به او به عنوان جنبه‌ای اساسی در تصوف اختصاص یافته است.&lt;ref&gt;مقدمه محقق، ج1، ص 8&lt;/ref&gt; این اثر در مخالفت با کتابی در موضوع محبت به نام <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>دیوان الصبابة<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>نوشته <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابوالعباس </ins>احمد بن یحیی بن ابی حجله تلمسانی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>(<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">متوفای </ins>776ق) به نگارش درآمده است.&lt;ref&gt;ابن خطیب، محمد بن عبد الله، ج‏1، ص 21؛ بوسنينه، منجى ، ج‏8، ص 366؛ مقدمه محقق، ج1، ص 37&lt;/ref&gt; گفته شده است نویسنده این کتاب را به ابو عبد الله محمد بن یوسف ملقب به غنی هشتمین ملوک بنی احمر (755- 792)تقدیم کرده است.&lt;ref&gt;مقدمه محقق، ج1، ص 37&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده در این اثر نظریه معرفت و محبت الهی را در گسترده‌ترین معانی آن مطرح کرده و قیام وجود بر حب الهی و فنای در آن را به تصویر کشیده است. وی ضمن اشاره به رویکردهای مختلف صوفیه متعرض مسائل مهمی همچون وحدت وجود، اتحاد، حلول، و...شده است.&lt;ref&gt;مقدمه محقق، ص 9؛ ضیف، شوقي، ج‏8، ص 361&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده در این اثر نظریه معرفت و محبت الهی را در گسترده‌ترین معانی آن مطرح کرده و قیام وجود بر حب الهی و فنای در آن را به تصویر کشیده است. وی ضمن اشاره به رویکردهای مختلف صوفیه متعرض مسائل مهمی همچون وحدت وجود، اتحاد، حلول، و...شده است.&lt;ref&gt;مقدمه محقق، ص 9؛ ضیف، شوقي، ج‏8، ص 361&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l35">خط ۳۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ساختار کتاب در پنج قسم و یک خاتمه تنظیم شده است: در قسمت اول آن که در حقیقت شبه مدخل است نویسنده از ویژگی زمینی که درخت محبت در آن کاشته می‌شود سخن به میان آورده است.  در قسم دوم کتاب از فرایند کاشتن محبت و نفوس پذیرای نهال محبت سخن به میان آمده و مطالبی درباره جذب، وعظ و ... مطرح شده است. در قسم سوم به موضوع محبت در دو جنبه عام و خاص آن پرداخته شده است. در جنبه عام به مفهوم لغوی محبت، الفاظ مترادف آن و مدلول هر یک از آنها را با استناد بر شواهد شعری و سخنان عرب اشاره شده است. ستایش محبت از منظر شرع و عقل و قیام وجود بر محبت مطالب دیگر این قسم است. در جنبه خاص محبت نیز مطالبی درباره محبت الهی یعنی محبت و عشق انسان به خدا و...مطرح شده است. در قسم چهارم از فرع درخت محبت که معرفت است از آن جهت که حب الهی منجر به معرفت الهی می‌شود سخن به میان آمده و همچنین به مجاهدات صوفیان از آن جهت که به معرفت منتهی می‌شود، اشاره شده است. قسم پنجم شامل فروعی است که به موضوع یاد شده مرتبط است. نویسنده از درخت یاد شده شاخه‌هایی در نظر گرفته و در آنها از محبوبها و انواع آنها اعم از خداوند خالق و انسان و... سخن گفته و همچنین به ذکر فلاسفه و عارفان صوفی وحدت وجودی و صوفیان اهل سنت و آرای آنهاپرداخته و در ادامه نشانه‌های محبت را ذکر کرده است. در خاتمه کتاب به اموری که می‌تواند به درخت محبت آسیب رساند، اشاره شده است.&lt;ref&gt;مقدمه محقق، ص 41- 44&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ساختار کتاب در پنج قسم و یک خاتمه تنظیم شده است: در قسمت اول آن که در حقیقت شبه مدخل است نویسنده از ویژگی زمینی که درخت محبت در آن کاشته می‌شود سخن به میان آورده است.  در قسم دوم کتاب از فرایند کاشتن محبت و نفوس پذیرای نهال محبت سخن به میان آمده و مطالبی درباره جذب، وعظ و ... مطرح شده است. در قسم سوم به موضوع محبت در دو جنبه عام و خاص آن پرداخته شده است. در جنبه عام به مفهوم لغوی محبت، الفاظ مترادف آن و مدلول هر یک از آنها را با استناد بر شواهد شعری و سخنان عرب اشاره شده است. ستایش محبت از منظر شرع و عقل و قیام وجود بر محبت مطالب دیگر این قسم است. در جنبه خاص محبت نیز مطالبی درباره محبت الهی یعنی محبت و عشق انسان به خدا و...مطرح شده است. در قسم چهارم از فرع درخت محبت که معرفت است از آن جهت که حب الهی منجر به معرفت الهی می‌شود سخن به میان آمده و همچنین به مجاهدات صوفیان از آن جهت که به معرفت منتهی می‌شود، اشاره شده است. قسم پنجم شامل فروعی است که به موضوع یاد شده مرتبط است. نویسنده از درخت یاد شده شاخه‌هایی در نظر گرفته و در آنها از محبوبها و انواع آنها اعم از خداوند خالق و انسان و... سخن گفته و همچنین به ذکر فلاسفه و عارفان صوفی وحدت وجودی و صوفیان اهل سنت و آرای آنهاپرداخته و در ادامه نشانه‌های محبت را ذکر کرده است. در خاتمه کتاب به اموری که می‌تواند به درخت محبت آسیب رساند، اشاره شده است.&lt;ref&gt;مقدمه محقق، ص 41- 44&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده در نگارش این کتاب از مصادری که در موضوع محبت و یا مرتبط با آن نگاشته شده بهره برده است. وی در این راستا گاهی بدون اشاره به آن مصادر مطالبی را از آنها نقل کرده و گاهی نیز نقل وی همراه با تصرف در عبارات و اشاره به نویسنده بوده است. با وجود نقل‌های متعدد نویسنده از مصادر برخی عالمان با رویکری مشخص مانند ابن عربی، ابن سبعین و سهروردی، اما به جهت دفع اتهام تاثیرپذیری، از ذکر نام آنان پرهیز کرده است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده در نگارش این کتاب از مصادری که در موضوع محبت و یا مرتبط با آن نگاشته شده بهره برده است. وی در این راستا گاهی بدون اشاره به آن مصادر مطالبی را از آنها نقل کرده و گاهی نیز نقل وی همراه با تصرف در عبارات و اشاره به نویسنده بوده است. با وجود نقل‌های متعدد نویسنده از مصادر برخی عالمان با رویکری مشخص مانند <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>ابن عربی، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">محمد بن علی|ابن عربی]]، [[ابن سبعین، عبدالحق بن ابراهیم|</ins>ابن سبعین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و سهروردی، اما به جهت دفع اتهام تاثیرپذیری، از ذکر نام آنان پرهیز کرده است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مهمترین مصادری که نویسنده در این اثر از آنها بهره برده است می توان از کتاب الاشارات و التنبهات ابن سینا(<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">م </del>428ق)، السیاسة و الاراء الفاضلة <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابو الفرج </del>بن طیب بغدادی(<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">م </del>435ق)، الرساله القشیریة <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عبد الکریم </del>قشیری(<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">م </del>462)، منازل السائرین <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عبد الله </del>انصاری <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هروی، </del>احیاء <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علوم </del>الدین غزالی، حکمة الاشراق <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شهاب الدین </del>سهروردی(<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">م </del>588ق)، فتوحات مکیه ابن عربی(<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">م </del>638)<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">،ریاض </del>المحبین ابن جوزیه(<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">م </del>751ق) و....است.&lt;ref&gt;رک: همان، ص 46- 47&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مهمترین مصادری که نویسنده در این اثر از آنها بهره برده است می توان از کتاب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[الإشارات و التنبيهات|</ins>الاشارات و التنبهات<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|</ins>ابن سینا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>(<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">متوفای </ins>428ق)، السیاسة و الاراء الفاضلة <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابوالفرج بن طیب|ابوالفرج </ins>بن طیب بغدادی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>(<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">متوفای </ins>435ق)، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[الرسالة القشيرية|</ins>الرساله القشیریة<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] [[قشیری، عبدالکریم بن هوازن|عبدالکریم </ins>قشیری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">متوفی </ins>462)، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>منازل السائرین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] [[انصاری، عبدالله بن محمد|عبدالله </ins>انصاری <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هروی]]، [[إحياء علوم الدين|</ins>احیاء <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علوم‌ </ins>الدین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] [[</ins>غزالی، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">محمد بن محمد|غزالی]]، [[حکمة الإشراق|</ins>حکمة الاشراق<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] [[سهروردی، یحیی بن حبش|شهاب‌الدین </ins>سهروردی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>(<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">متوفی </ins>588ق)، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[الفتوحات المكية|</ins>فتوحات مکیه<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] [[ابن عربی، محمد بن علی|</ins>ابن عربی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>(<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">متوفی </ins>638)<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">،[[ریاض </ins>المحبین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] [[ابن قیم جوزیه، محمد بن ابی‌بکر|</ins>ابن جوزیه<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>(<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">متوفی </ins>751ق) و....است.&lt;ref&gt;رک: همان، ص 46- 47&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب علاوه بر جنبه صوفیان آن که در حقیقت منعکس کننده بسیاری از مطالب مطرح شده درباره محبت الهی و تصوف قائم بر آن، به جهت نمایان ساختن شخصیت ابن خطیب به عنوان مورخ، ادیب و سیاستمدار و به تصویر کشیدن وضعیت فرهنگی عصر او، و همچنین به دلیل جنبه ادبی آن که اشتمال بر اشعار و غزلیات قابل توجه متعلق به صوفیان است، اثری ارزشمند شناخته شده است.&lt;ref&gt;رک: همان،  ص 48- 50&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب علاوه بر جنبه صوفیان آن که در حقیقت منعکس کننده بسیاری از مطالب مطرح شده درباره محبت الهی و تصوف قائم بر آن، به جهت نمایان ساختن شخصیت ابن خطیب به عنوان مورخ، ادیب و سیاستمدار و به تصویر کشیدن وضعیت فرهنگی عصر او، و همچنین به دلیل جنبه ادبی آن که اشتمال بر اشعار و غزلیات قابل توجه متعلق به صوفیان است، اثری ارزشمند شناخته شده است.&lt;ref&gt;رک: همان،  ص 48- 50&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-770452:rev-770464 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B1%D9%88%D8%B6%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D9%81&diff=770452&oldid=prev 2025-01-10T06:57:11Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۲۷</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5">خط ۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآورندگان</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآورندگان</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآوران =  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآوران =  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ابن خطیب، محمد بن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عبد الله</del>]] (نويسنده)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ابن خطیب، محمد بن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عبدالله</ins>]] (نويسنده)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ک‍ت‍ان‍ی‌، م‍ح‍م‍د]] (مصحح)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ک‍ت‍ان‍ی‌، م‍ح‍م‍د]] (مصحح)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l61">خط ۶۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۶۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مباحث خاص تصوف و عرفان]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مباحث خاص تصوف و عرفان]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:عرفان (علم و معرفت، وجود، اطوار و لطائف سبعه، حضرات خمسه، عشق. محبت)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:عرفان (علم و معرفت، وجود، اطوار و لطائف سبعه، حضرات خمسه، عشق. محبت)]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 دی 1403</ins>]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1403 توسط فاضل گرنه زاده]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1403 توسط فاضل گرنه زاده]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1403 توسط فریدون سبحانی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1403 توسط فریدون سبحانی]]</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-770116:rev-770452 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B1%D9%88%D8%B6%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D9%81&diff=770116&oldid=prev 2025-01-08T03:59:12Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR118053J1.jpg | عنوان = روضة التعريف بالحب الشریف | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D8%B7%DB%8C%D8%A8%D8%8C_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="ابن خطیب، محمد بن عبد الله (صفحه وجود ندارد)">ابن خطیب، محمد بن عبد الله</a> (نويسنده) <a href="/w/index.php?title=%DA%A9%E2%80%8D%D8%AA%E2%80%8D%D8%A7%D9%86%E2%80%8D%DB%8C%E2%80%8C%D8%8C_%D9%85%E2%80%8D%D8%AD%E2%80%8D%D9%85%E2%80%8D%D8%AF&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="ک‍ت‍ان‍ی‌، م‍ح‍م‍د (صفحه وجود ندارد)">ک‍ت‍ان‍ی‌، م‍ح‍م‍د</a> (مصحح) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = 9ر 2الف 286/9 BP | موضوع...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR118053J1.jpg<br /> | عنوان = روضة التعريف بالحب الشریف<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[ابن خطیب، محمد بن عبد الله]] (نويسنده)<br /> [[ک‍ت‍ان‍ی‌، م‍ح‍م‍د]] (مصحح)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = 9ر 2الف 286/9 BP <br /> | موضوع =عشق (عرفان) - تصوف - متون قدیمی تا قرن 14 - عرفان - متون قدیمی تا قرن 14<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دار الثقافة<br /> | مکان نشر = مغرب - دار البیضاء<br /> | سال نشر = 1970م<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE118053AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = <br /> | تعداد جلد = 2<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 118053<br /> | کتابخوان همراه نور = 118053<br /> | کد پدیدآور = 564<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''روضة التعریف بالحب الشریف''' اثری از ابن الخظیب، ابوعبدالله محمد بن عبدالله بن سعيد بن عبدالله بن سعيد بن على بن احمد سلمانى(713- 776ق)، مشهور به «ذوالوزارتين» و ملقب به «لسان ‌الدين»، وزير، طبيب، مورخ و فقيه مالكى اندلسى است. این اثر عرفانی توسط محمد کتانی تحقیق شده و تعلیقاتی نیز بر آن افزوده شده است.<br /> <br /> کتاب حاضر به موضوع حب الهی و عشق به او به عنوان جنبه‌ای اساسی در تصوف اختصاص یافته است.&lt;ref&gt;مقدمه محقق، ج1، ص 8&lt;/ref&gt; این اثر در مخالفت با کتابی در موضوع محبت به نام دیوان الصبابة نوشته ابو العباس احمد بن یحیی بن ابی حجله تلمسانی(م 776ق) به نگارش درآمده است.&lt;ref&gt;ابن خطیب، محمد بن عبد الله، ج‏1، ص 21؛ بوسنينه، منجى ، ج‏8، ص 366؛ مقدمه محقق، ج1، ص 37&lt;/ref&gt; گفته شده است نویسنده این کتاب را به ابو عبد الله محمد بن یوسف ملقب به غنی هشتمین ملوک بنی احمر (755- 792)تقدیم کرده است.&lt;ref&gt;مقدمه محقق، ج1، ص 37&lt;/ref&gt;<br /> <br /> نویسنده در این اثر نظریه معرفت و محبت الهی را در گسترده‌ترین معانی آن مطرح کرده و قیام وجود بر حب الهی و فنای در آن را به تصویر کشیده است. وی ضمن اشاره به رویکردهای مختلف صوفیه متعرض مسائل مهمی همچون وحدت وجود، اتحاد، حلول، و...شده است.&lt;ref&gt;مقدمه محقق، ص 9؛ ضیف، شوقي، ج‏8، ص 361&lt;/ref&gt;<br /> <br /> گفته شده است از آنجایی که نویسنده در این کتاب با رویکرد معتقدان به وحدت وجود سخن گفته است این امر موجب گردید تا مخالفان وی این کتاب را سندی برای متهم کردن وی به اندیشه حلول قرار داده که منجر به کشته شدن وی گردید.&lt;ref&gt;بوسنينه، منجى، ج‏8، ص366؛ ابن خطیب، محمد بن عبد الله، ج‏1، ص 21&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ساختار کتاب در پنج قسم و یک خاتمه تنظیم شده است: در قسمت اول آن که در حقیقت شبه مدخل است نویسنده از ویژگی زمینی که درخت محبت در آن کاشته می‌شود سخن به میان آورده است. در قسم دوم کتاب از فرایند کاشتن محبت و نفوس پذیرای نهال محبت سخن به میان آمده و مطالبی درباره جذب، وعظ و ... مطرح شده است. در قسم سوم به موضوع محبت در دو جنبه عام و خاص آن پرداخته شده است. در جنبه عام به مفهوم لغوی محبت، الفاظ مترادف آن و مدلول هر یک از آنها را با استناد بر شواهد شعری و سخنان عرب اشاره شده است. ستایش محبت از منظر شرع و عقل و قیام وجود بر محبت مطالب دیگر این قسم است. در جنبه خاص محبت نیز مطالبی درباره محبت الهی یعنی محبت و عشق انسان به خدا و...مطرح شده است. در قسم چهارم از فرع درخت محبت که معرفت است از آن جهت که حب الهی منجر به معرفت الهی می‌شود سخن به میان آمده و همچنین به مجاهدات صوفیان از آن جهت که به معرفت منتهی می‌شود، اشاره شده است. قسم پنجم شامل فروعی است که به موضوع یاد شده مرتبط است. نویسنده از درخت یاد شده شاخه‌هایی در نظر گرفته و در آنها از محبوبها و انواع آنها اعم از خداوند خالق و انسان و... سخن گفته و همچنین به ذکر فلاسفه و عارفان صوفی وحدت وجودی و صوفیان اهل سنت و آرای آنهاپرداخته و در ادامه نشانه‌های محبت را ذکر کرده است. در خاتمه کتاب به اموری که می‌تواند به درخت محبت آسیب رساند، اشاره شده است.&lt;ref&gt;مقدمه محقق، ص 41- 44&lt;/ref&gt;<br /> <br /> نویسنده در نگارش این کتاب از مصادری که در موضوع محبت و یا مرتبط با آن نگاشته شده بهره برده است. وی در این راستا گاهی بدون اشاره به آن مصادر مطالبی را از آنها نقل کرده و گاهی نیز نقل وی همراه با تصرف در عبارات و اشاره به نویسنده بوده است. با وجود نقل‌های متعدد نویسنده از مصادر برخی عالمان با رویکری مشخص مانند ابن عربی، ابن سبعین و سهروردی، اما به جهت دفع اتهام تاثیرپذیری، از ذکر نام آنان پرهیز کرده است.<br /> مهمترین مصادری که نویسنده در این اثر از آنها بهره برده است می توان از کتاب الاشارات و التنبهات ابن سینا(م 428ق)، السیاسة و الاراء الفاضلة ابو الفرج بن طیب بغدادی(م 435ق)، الرساله القشیریة عبد الکریم قشیری(م 462)، منازل السائرین عبد الله انصاری هروی، احیاء علوم الدین غزالی، حکمة الاشراق شهاب الدین سهروردی(م 588ق)، فتوحات مکیه ابن عربی(م 638)،ریاض المحبین ابن جوزیه(م 751ق) و....است.&lt;ref&gt;رک: همان، ص 46- 47&lt;/ref&gt;<br /> <br /> این کتاب علاوه بر جنبه صوفیان آن که در حقیقت منعکس کننده بسیاری از مطالب مطرح شده درباره محبت الهی و تصوف قائم بر آن، به جهت نمایان ساختن شخصیت ابن خطیب به عنوان مورخ، ادیب و سیاستمدار و به تصویر کشیدن وضعیت فرهنگی عصر او، و همچنین به دلیل جنبه ادبی آن که اشتمال بر اشعار و غزلیات قابل توجه متعلق به صوفیان است، اثری ارزشمند شناخته شده است.&lt;ref&gt;رک: همان، ص 48- 50&lt;/ref&gt;<br /> <br /> محقق علاوه بر اصلاح متن در صورت ضروت عباراتی را از سایر نسخه‌های کتاب یا به صلاحدید خود به متن اصلی افزوده است. وی تمام اضافات را میان پرانتز قرار داده و در پاورقی به آن گوشزده کرده است. وی تلاش کرده است از ذکر اختلاف نسخه تحقیق شده با سایر نسخ جز در مواردی بسیار مهم پرهیز نماید. استخراج و مستند سازی مطالب و اشعار نقل شده از مصادر مختلف، تصحیح اعلام و نام شخصیت‌ها، آدرس دهی آیات، مستند سازی احادیث و روایات و ارزش گذاری آنها، مشخص کردن مفهوم برخی از اصطلاحات صوفیه، شرح و بیان معنی برخی از عبارات دشوار و نامانوس در پاورقی کتاب به همراه تنظیم فهرست‌های فنی از جمله کارهای انجام شده توسط محقق بر این اثر است.&lt;ref&gt;رک: همان، ص 71- 76&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> <br /> #مقدمه و متن کتاب.<br /> # ابن خطیب، محمد بن عبد الله. الإحاطة في أخبار غرناطة. بیروت. دار الکتب العلمية. 1424ق. چاپ اول.<br /> #بوسنينه، منجى‏. موسوعة أعلام العلماء و الأدباء العرب و المسلمين‏. تونس. جامعة الدول العربية، المنظمة العربية للتربية و الثقافة و العلوم‏. 1425ق. چاپ اول.<br /> # ضیف، شوقی. تاریخ الأدب العربي. قم. ذوی القربی. 1428ق. چاپ دوم.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:تصوف و عرفان]]<br /> [[رده:مباحث خاص تصوف و عرفان]]<br /> [[رده:عرفان (علم و معرفت، وجود، اطوار و لطائف سبعه، حضرات خمسه، عشق. محبت)]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1403 توسط فاضل گرنه زاده]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1403 توسط فریدون سبحانی]]</div>

A-esmaeili