روش جدید اخلاق اسلامی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Fsobhani در ‏۱۱ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۴:۲۲

2026-01-11T04:22:59Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۷:۵۲
خط ۴۵:		خط ۴۵:

	تفکر (اندیشه): تفکر و تدبر در آفرینش آسمان‌ها و زمین، یکی از مهم‌ترین راه‌های تحصیل اخلاق نیک است و مانع از غفلت و روی‌آوردن به امور بیهوده می‌شود. نویسنده بیان می‌دارد که: در قرآن مجید آیات بسیاری درباره تفکر، تدبر، تعقل و نظر وارد شده است و اهمیت آن را گوشزد فرموده است. وی با استشهاد به روایات معتقد است که خداوند تنها به صاحبان بصیرت، آگاهی و اهل فکر فرموده است که عبرت بگیرند. از مراتب تفکر محاسبه و مراقبت است. ایشان یادآوری می‌کنند که اسلام تمام وسایلی را که مانع از تفکر و اندیشه باشد حرام نموده است.		تفکر (اندیشه): تفکر و تدبر در آفرینش آسمان‌ها و زمین، یکی از مهم‌ترین راه‌های تحصیل اخلاق نیک است و مانع از غفلت و روی‌آوردن به امور بیهوده می‌شود. نویسنده بیان می‌دارد که: در قرآن مجید آیات بسیاری درباره تفکر، تدبر، تعقل و نظر وارد شده است و اهمیت آن را گوشزد فرموده است. وی با استشهاد به روایات معتقد است که خداوند تنها به صاحبان بصیرت، آگاهی و اهل فکر فرموده است که عبرت بگیرند. از مراتب تفکر محاسبه و مراقبت است. ایشان یادآوری می‌کنند که اسلام تمام وسایلی را که مانع از تفکر و اندیشه باشد حرام نموده است.

	خوش‌بینی به زندگانی، تعلم و تعلم و رفع نادانی، زهد و انواع آن، دوست‌نداشتن جاه و شهرت، بغض معصیت، طرف‌داری از حق، قناعت، علو همت، صبر و خویشتن‌داری، عفت، حفظ زبان از بدی، عجب و خودپسندی، شجاعت، وقار، حلم و بردباری، غرور نیافتن و سخاوت از مباحثی است که نویسنده با آیات و روایات معتبر به توضیح آنها پرداخته است<ref>همان، ص177- 250</ref>.		خوش‌بینی به زندگانی، تعلم و تعلم و رفع نادانی، زهد و انواع آن، دوست‌نداشتن جاه و شهرت، بغض معصیت، طرف‌داری از حق، قناعت، علو همت، صبر و خویشتن‌داری، عفت، حفظ زبان از بدی، عجب و خودپسندی، شجاعت، وقار، حلم و بردباری، غرور نیافتن و سخاوت از مباحثی است که نویسنده با آیات و روایات معتبر به توضیح آنها پرداخته است<ref>همان، ص177- 250</ref>.

Fsobhani در ‏۱۱ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۴:۱۷

2026-01-11T04:17:02Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۷:۴۷
خط ۳۵:		خط ۳۵:
	# محبت و دوستی با خداوند: محبت به خدا اصل اساسی است نباید محبت به مال، زن، فرزند و تجارت بر این محبت فائق آید<ref>متن کتاب، ص129- 137</ref>.		# محبت و دوستی با خداوند: محبت به خدا اصل اساسی است نباید محبت به مال، زن، فرزند و تجارت بر این محبت فائق آید<ref>متن کتاب، ص129- 137</ref>.
	# یاد خدا (ذکر): ذکر کثیر خداوند، عامل آرامش و اطمینان قلوب است<ref>متن کتاب، ص137- 139</ref>.		# یاد خدا (ذکر): ذکر کثیر خداوند، عامل آرامش و اطمینان قلوب است<ref>متن کتاب، ص137- 139</ref>.
	# اخلاص: مسلمان باید تمامی اعمال و عبادات خود را خالصانه برای رضای خدا انجام دهد و از ریا و خودنمایی (تکلف) بپرهیزد. نویسنده اعتقاد دارد که اخلاص اخراج خلق از معامله با حق است و یا تنزیه عمل از بهره خلق در آن و نیز با ~~برسی~~ آیات و روایات می‌فرماید: بجا آوردن عبادات به غرض دیدن مردم و شنیدن آنان حتی اگر جزء علت عمل باشد و جزء دیگرش تقرب به خدا باشد؛ بلکه اگر غرض مذکور تبعی باشد، حرام و موجب بطلان عمل است<ref>متن کتاب، ص139- 143</ref>.		# اخلاص: مسلمان باید تمامی اعمال و عبادات خود را خالصانه برای رضای خدا انجام دهد و از ریا و خودنمایی (تکلف) بپرهیزد. نویسنده اعتقاد دارد که اخلاص اخراج خلق از معامله با حق است و یا تنزیه عمل از بهره خلق در آن و نیز با بررسی آیات و روایات می‌فرماید: بجا آوردن عبادات به غرض دیدن مردم و شنیدن آنان حتی اگر جزء علت عمل باشد و جزء دیگرش تقرب به خدا باشد؛ بلکه اگر غرض مذکور تبعی باشد، حرام و موجب بطلان عمل است<ref>متن کتاب، ص139- 143</ref>.
	# داشتن یقین (اطمینان قلبی)؛ ایشان با بررسی آیات و روایات معتبر می‌نویسد: اعتقاد قلبی از خود درجاتی دارد که شاید پست‌ترین مراتب آن بنای قلبی و آخرین آن یقین است. تقوی برتر از ایمان و یقین برتر از تقوی است و چیزی کمتر از یقین بین مردم تقسیم نشده است. سپس باتوجه‌به مفاد روایت آثار یقین را برمی‌شمرد<ref>متن کتاب، ص143- 147</ref>.		# داشتن یقین (اطمینان قلبی)؛ ایشان با بررسی آیات و روایات معتبر می‌نویسد: اعتقاد قلبی از خود درجاتی دارد که شاید پست‌ترین مراتب آن بنای قلبی و آخرین آن یقین است. تقوی برتر از ایمان و یقین برتر از تقوی است و چیزی کمتر از یقین بین مردم تقسیم نشده است. سپس باتوجه‌به مفاد روایت آثار یقین را برمی‌شمرد<ref>متن کتاب، ص143- 147</ref>.
	# توکل بر خداوند: توکل به معنی اعتماد به قدرت مطلق الهی است و منافاتی با استفاده از اسباب و تلاش ندارد.		# توکل بر خداوند: توکل به معنی اعتماد به قدرت مطلق الهی است و منافاتی با استفاده از اسباب و تلاش ندارد.

Fsobhani در ‏۱۱ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۴:۱۶

2026-01-11T04:16:09Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۷:۴۶
خط ۳۵:		خط ۳۵:
	# محبت و دوستی با خداوند: محبت به خدا اصل اساسی است نباید محبت به مال، زن، فرزند و تجارت بر این محبت فائق آید<ref>متن کتاب، ص129- 137</ref>.		# محبت و دوستی با خداوند: محبت به خدا اصل اساسی است نباید محبت به مال، زن، فرزند و تجارت بر این محبت فائق آید<ref>متن کتاب، ص129- 137</ref>.
	# یاد خدا (ذکر): ذکر کثیر خداوند، عامل آرامش و اطمینان قلوب است<ref>متن کتاب، ص137- 139</ref>.		# یاد خدا (ذکر): ذکر کثیر خداوند، عامل آرامش و اطمینان قلوب است<ref>متن کتاب، ص137- 139</ref>.
	# اخلاص: مسلمان باید تمامی اعمال و عبادات خود را خالصانه برای رضای خدا انجام دهد و از ریا و خودنمایی (تکلف) بپرهیزد. نویسنده اعتقاد دارد که اخلاص اخراج خلق از معامله به حق است و یا تنزیه عمل از بهره خلق در آن و نیز با برسی آیات و روایات می‌فرماید: بجا آوردن عبادات به غرض دیدن مردم و شنیدن آنان حتی اگر جزء علت عمل باشد و جزء دیگرش تقرب به خدا باشد؛ بلکه اگر غرض مذکور تبعی باشد، حرام و موجب بطلان عمل است<ref>متن کتاب، ص139- 143</ref>.		# اخلاص: مسلمان باید تمامی اعمال و عبادات خود را خالصانه برای رضای خدا انجام دهد و از ریا و خودنمایی (تکلف) بپرهیزد. نویسنده اعتقاد دارد که اخلاص اخراج خلق از معامله با حق است و یا تنزیه عمل از بهره خلق در آن و نیز با برسی آیات و روایات می‌فرماید: بجا آوردن عبادات به غرض دیدن مردم و شنیدن آنان حتی اگر جزء علت عمل باشد و جزء دیگرش تقرب به خدا باشد؛ بلکه اگر غرض مذکور تبعی باشد، حرام و موجب بطلان عمل است<ref>متن کتاب، ص139- 143</ref>.
	# داشتن یقین (اطمینان قلبی)؛ ایشان با بررسی آیات و روایات معتبر می‌نویسد: اعتقاد قلبی از خود درجاتی دارد که شاید پست‌ترین مراتب آن بنای قلبی و آخرین آن یقین است. تقوی برتر از ایمان و یقین برتر از تقوی است و چیزی کمتر از یقین بین مردم تقسیم نشده است. سپس باتوجه‌به مفاد روایت آثار یقین را برمی‌شمرد<ref>متن کتاب، ص143- 147</ref>.		# داشتن یقین (اطمینان قلبی)؛ ایشان با بررسی آیات و روایات معتبر می‌نویسد: اعتقاد قلبی از خود درجاتی دارد که شاید پست‌ترین مراتب آن بنای قلبی و آخرین آن یقین است. تقوی برتر از ایمان و یقین برتر از تقوی است و چیزی کمتر از یقین بین مردم تقسیم نشده است. سپس باتوجه‌به مفاد روایت آثار یقین را برمی‌شمرد<ref>متن کتاب، ص143- 147</ref>.
	# توکل بر خداوند: توکل به معنی اعتماد به قدرت مطلق الهی است و منافاتی با استفاده از اسباب و تلاش ندارد.		# توکل بر خداوند: توکل به معنی اعتماد به قدرت مطلق الهی است و منافاتی با استفاده از اسباب و تلاش ندارد.

Hbaghizadeh در ‏۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۵:۰۷

2026-01-10T15:07:58Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۸:۳۷
خط ۶۶:		خط ۶۶:

	[[رده:کتاب‌شناسی]]		[[رده:کتاب‌شناسی]]
			[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
	[[رده:مقالات بازبینی ~~نشده2~~]]		[[رده:اخلاق اسلامی]]
			[[رده:آثار کلی اخلاق قرن 1 – 14]]
			[[رده:مقالات بازبینی شده2 دی 1404]]
	[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1404 توسط عباس مکرمی]]		[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1404 توسط عباس مکرمی]]
	[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1404 توسط فریدون سبحانی]]		[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1404 توسط فریدون سبحانی]]

Hbaghizadeh در ‏۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۵:۰۶

2026-01-10T15:06:35Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۸:۳۶
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}
	'''روش جدید اخلاق اسلامی'''، اثر [[محمد آصف محسنی]] (۱۳۱۴-1398ش)، مرجع تقلید شیعیان در افغانستان که به شرح و تبیین اصول اخلاق اسلامی بر پایه براهین عقلی، آیات قرآنی و احادیث معتبر می‌پردازد و هدف اصلی آن، تدوین سیستمی اخلاقی است که عاری از تأثیرات فلسفه یونانی و مکاتب اخلاقی غیردینی مانند تصوف باشد.		'''روش جدید اخلاق اسلامی'''، اثر [[محسنی، محمدآصف\|محمد آصف محسنی]] (۱۳۱۴-1398ش)، مرجع تقلید شیعیان در افغانستان که به شرح و تبیین اصول اخلاق اسلامی بر پایه براهین عقلی، آیات قرآنی و احادیث معتبر می‌پردازد و هدف اصلی آن، تدوین سیستمی اخلاقی است که عاری از تأثیرات فلسفه یونانی و مکاتب اخلاقی غیردینی مانند تصوف باشد.

	==ساختار==		==ساختار==
خط ۵۲:		خط ۵۲:

	در پایان کتاب، به چهار مطلب اشاره می‌شود:		در پایان کتاب، به چهار مطلب اشاره می‌شود:

	1- پاره‌ای از آیات اخلاقی قران؛ 2- پاره‌ای از روایت اخلاقی معتبر؛ 3- قصص اخلاقی که برای بیداری و توجه و حرکت نفس مفید است؛ 4- درباره دعا که به اقسام دعا، شرایط و رموز قبولی دعا، و دلایلی که باعث رد شدن یا تأخیر در اجابت دعا می‌شود، می‌پردازد<ref>همان، ص303- 339</ref>.		1- پاره‌ای از آیات اخلاقی قران؛ 2- پاره‌ای از روایت اخلاقی معتبر؛ 3- قصص اخلاقی که برای بیداری و توجه و حرکت نفس مفید است؛ 4- درباره دعا که به اقسام دعا، شرایط و رموز قبولی دعا، و دلایلی که باعث رد شدن یا تأخیر در اجابت دعا می‌شود، می‌پردازد<ref>همان، ص303- 339</ref>.

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)'

2026-01-10T08:08:25Z

جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۳۸
خط ۱۱:		خط ۱۱:
	\| موضوع =		\| موضوع =
	\|ناشر		\|ناشر
	\| ناشر = حوزه علمیه خاتم النبیین (ص)		\| ناشر = حوزه علمیه خاتم النبیین(ص)
	\| مکان نشر = افغانستان - کابل		\| مکان نشر = افغانستان - کابل
	\| سال نشر =		\| سال نشر =

A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR35795J1.jpg | عنوان = روش جدید اخلاق اسلامی | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = محسنی، محمد آصف (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /م3ر3 247/8 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = حوزه علمیه خاتم النبیین (ص) | مکان...» ایجاد کرد

2026-01-10T03:54:03Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR35795J1.jpg | عنوان = روش جدید اخلاق اسلامی | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = محسنی، محمد آصف (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /م3ر3 247/8 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = حوزه علمیه خاتم النبیین (ص) | مکان...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR35795J1.jpg
| عنوان = روش جدید اخلاق اسلامی
| عنوان‌های دیگر =
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران =
[[محسنی، محمد آصف]] (نويسنده)
|زبان
| زبان = فارسی
| کد کنگره = /م3ر3 247/8 BP
| موضوع =
|ناشر
| ناشر = حوزه علمیه خاتم النبیین (ص)
| مکان نشر = افغانستان - کابل
| سال نشر =
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE35795AUTOMATIONCODE
| چاپ = 1
| شابک = -
| تعداد جلد = 1
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 35795
| کتابخوان همراه نور = 35795
| کد پدیدآور = 168
| پس از =
| پیش از =
}}
'''روش جدید اخلاق اسلامی'''، اثر [[محمد آصف محسنی]] (۱۳۱۴-1398ش)، مرجع تقلید شیعیان در افغانستان که به شرح و تبیین اصول اخلاق اسلامی بر پایه براهین عقلی، آیات قرآنی و احادیث معتبر می‌پردازد و هدف اصلی آن، تدوین سیستمی اخلاقی است که عاری از تأثیرات فلسفه یونانی و مکاتب اخلاقی غیردینی مانند تصوف باشد.

==ساختار==
کتاب با پیشگفتار و مقدمه آغاز شده و مطالب در سه قسمت اصلی و یک بخش پایانی درباره دعا و چند مطلب دیگر، ارائه گردیده است.

==گزارش محتوا==
در مقدمه، ابتدا به تعریف اخلاق پرداخته شده<ref>مقدمه، ص15</ref> و سپس، ضمن اشاره به دواعی تهذیب و خودسازی<ref>همان، ص27</ref>، به موضوع شناخت حسن و قبح اشاره<ref>همان، ص39</ref> و در ادامه مکتب‌ها و روش‌های اخلاقی تشریح شده است<ref>همان، ص48</ref>. روش‌های ضد اخلاق<ref>همان، ص78</ref>، مفیدبودن تربیت<ref>همان، ص85</ref>، غرایز و تصعید آن<ref>همان، ص96</ref> و مسئله اراده<ref>همان، ص101</ref> و ملکه شدن صفات<ref>همان، ص106</ref> و توضیح اسباب تحصیل اخلاق نیک یا زمینه‌سازی آن، حالات دل یا قلب و خاطرات قلب، از دیگر موضوعات مطرح شده در مقدمه است.

قسمت اول: اخلاق انسان با خداوند این قسمت به تبیین فضائل اخلاقی مرتبط با ارتباط انسان با خالق می‌پردازد و نویسنده در بیست امر با یاری‌جستن از آیات و روایات معتبر آن را بیان می‌دارد:
# محبت و دوستی با خداوند: محبت به خدا اصل اساسی است نباید محبت به مال، زن، فرزند و تجارت بر این محبت فائق آید<ref>متن کتاب، ص129- 137</ref>.
# یاد خدا (ذکر): ذکر کثیر خداوند، عامل آرامش و اطمینان قلوب است<ref>متن کتاب، ص137- 139</ref>.
# اخلاص: مسلمان باید تمامی اعمال و عبادات خود را خالصانه برای رضای خدا انجام دهد و از ریا و خودنمایی (تکلف) بپرهیزد. نویسنده اعتقاد دارد که اخلاص اخراج خلق از معامله به حق است و یا تنزیه عمل از بهره خلق در آن و نیز با برسی آیات و روایات می‌فرماید: بجا آوردن عبادات به غرض دیدن مردم و شنیدن آنان حتی اگر جزء علت عمل باشد و جزء دیگرش تقرب به خدا باشد؛ بلکه اگر غرض مذکور تبعی باشد، حرام و موجب بطلان عمل است<ref>متن کتاب، ص139- 143</ref>.
# داشتن یقین (اطمینان قلبی)؛ ایشان با بررسی آیات و روایات معتبر می‌نویسد: اعتقاد قلبی از خود درجاتی دارد که شاید پست‌ترین مراتب آن بنای قلبی و آخرین آن یقین است. تقوی برتر از ایمان و یقین برتر از تقوی است و چیزی کمتر از یقین بین مردم تقسیم نشده است. سپس باتوجه‌به مفاد روایت آثار یقین را برمی‌شمرد<ref>متن کتاب، ص143- 147</ref>.
# توکل بر خداوند: توکل به معنی اعتماد به قدرت مطلق الهی است و منافاتی با استفاده از اسباب و تلاش ندارد.
نویسنده با بررسی آیات، بازگو می‌کند که توکل از صفاتی است که قرآن تاکید عجیبی بر آن دارد و در چند آیه بندگان را به آن امر فرموده است. سپس در پایان این بحث به درجات توکل اشاره می‌کنند<ref>متن کتاب، ص147-151</ref>.

تفویض و سپردن کار به خداوند، تسلیم به خداوند، رضا از خداوند، شکرگزاری، خشوع و تواضع، حیا، خشیت، خوف، رجا، عدم یاس و عدم ایمنی از مکر، گمان خوب، وفاداری به عهد، خود را در همه چیز محتاج دانستن و توبه نمودن، دیگر مطالبی است که نویسنده با استفاده از آیات و روایات معتبر به آن پرداخته است<ref>متن کتاب، ص151- 175</ref>.

قسمت دوم: اخلاق فردی انسان در زندگانی خصوصی او، این قسمت به فضایل اخلاقی فردی انسان در زندگی شخصی با استفاده از آیات و روایات معتبر می‌پردازد که برخی از آنها عبارت‌اند از:

تفکر (اندیشه): تفکر و تدبر در آفرینش آسمان‌ها و زمین، یکی از مهم‌ترین راه‌های تحصیل اخلاق نیک است و مانع از غفلت و روی‌آوردن به امور بیهوده می‌شود. نویسنده بیان می‌دارد که: در قرآن مجید آیات بسیاری درباره تفکر، تدبر، تعقل و نظر وارد شده است و اهمیت آن را گوشزد فرموده است. وی با استشهاد به روایات معتقد است که خداوند تنها به صاحبان بصیرت، آگاهی و اهل فکر فرموده است که عبرت بگیرند. از مراتب تفکر محاسبه و مراقبت است. ایشان یادآوری می‌کنند که اسلام تمام وسایلی را که مانع از تفکر و اندیشه باشد حرام نموده است.
خوش‌بینی به زندگانی، تعلم و تعلم و رفع نادانی، زهد و انواع آن، دوست‌نداشتن جاه و شهرت، بغض معصیت، طرف‌داری از حق، قناعت، علو همت، صبر و خویشتن‌داری، عفت، حفظ زبان از بدی، عجب و خودپسندی، شجاعت، وقار، حلم و بردباری، غرور نیافتن و سخاوت از مباحثی است که نویسنده با آیات و روایات معتبر به توضیح آنها پرداخته است<ref>همان، ص177- 250</ref>.

قسمت سوم: اخلاق انسان با دیگران؛ به فضائلی که مربوط به تعاملات اجتماعی است می‌پردازد و در دو فصل مطالب را تدوین کرده است. فصل اول درباره اخلاق انسان با همه مردم که چهارده فضیلت اخلاقی را با استفاده از آیات و روایات معتبر بیان می‌دارد شامل: خوش‌خلقی، مداراکردن، انصاف، بی‌نیازی از مردم، غصب ننمودن، عفو و گذشت، خوبی و احسان، دفع بدی به نیکی، دوری از حسد، تواضع و عدم تکبر، ترک جدل و مجادله، راست‌گویی، عدالت و عدم رکون بر ستمگران است<ref>همان، ص251- 279</ref>.

در فصل دوم با بهره‌برداری از آیات و روایات معتبر، اخلاق انسان با اصناف گوناگون را بررسی می‌کند. این اصناف عبارت‌اند از: مسلمانان و مؤمنان، کفار، اشرار و بدان و نادانان، اولاد، اقارب و خویشاوندان، همسایگان، اهل علم، بزرگسالان، مردان و زنان و حکومت و ملت<ref>همان، ص280- 301</ref>.

در پایان کتاب، به چهار مطلب اشاره می‌شود:
1- پاره‌ای از آیات اخلاقی قران؛ 2- پاره‌ای از روایت اخلاقی معتبر؛ 3- قصص اخلاقی که برای بیداری و توجه و حرکت نفس مفید است؛ 4- درباره دعا که به اقسام دعا، شرایط و رموز قبولی دعا، و دلایلی که باعث رد شدن یا تأخیر در اجابت دعا می‌شود، می‌پردازد<ref>همان، ص303- 339</ref>.

==پانویس==
<references />

==منابع مقاله==
مقدمه و متن کتاب.

==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}

[[رده:کتاب‌شناسی]]

[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1404 توسط عباس مکرمی]]
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1404 توسط فریدون سبحانی]]