روح حج - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'حج (ابهام زدایی)' به 'حج (ابهام‌زدایی)'

2024-08-31T20:19:33Z

جایگزینی متن - 'حج (ابهام زدایی)' به 'حج (ابهام‌زدایی)'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۲۳:۴۹
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}
	{{کاربردهای دیگر\|حج (~~ابهام زدایی~~)}}		{{کاربردهای دیگر\|حج (ابهام‌زدایی)}}

	'''روح حج'''، اثر [[محدثی، جواد\|جواد محدثى]] (متولد سراب، 1332ش) است كه در آن، برخى از نكات عبادى، اخلاقى، اسرار عرفانى و ابعاد اجتماعى حج را براى نسل نو به‌صورت اديبانه توضيح داده است.		'''روح حج'''، اثر [[محدثی، جواد\|جواد محدثى]] (متولد سراب، 1332ش) است كه در آن، برخى از نكات عبادى، اخلاقى، اسرار عرفانى و ابعاد اجتماعى حج را براى نسل نو به‌صورت اديبانه توضيح داده است.

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'چشم انداز' به 'چشم‌انداز'

2024-05-12T08:31:18Z

جایگزینی متن - 'چشم انداز' به 'چشم‌انداز'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۰۱
خط ۴۵:		خط ۴۵:
	#: تا از اين شهر پر از خاطره، ديدن بكنيم.		#: تا از اين شهر پر از خاطره، ديدن بكنيم.
	#:هر كجا گام نهى در اين شهر،		#:هر كجا گام نهى در اين شهر،
	#:و به هر سوى كه ~~چشم اندازى،~~		#:و به هر سوى كه چشم‌اندازى،
	#:مى‌شود زنده، بسى خاطره‌ها در ذهنت.		#:مى‌شود زنده، بسى خاطره‌ها در ذهنت.
	#:يادى از «ابراهيم»،		#:يادى از «ابراهيم»،

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - '.↵↵↵↵رده:کتاب‌شناسی' به '. ==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی'

2023-01-21T16:14:52Z

جایگزینی متن - '.↵↵↵↵رده:کتاب‌شناسی' به '. ==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۴۴
خط ۸۸:		خط ۸۸:
	مقدمه و متن كتاب.		مقدمه و متن كتاب.

			==وابسته‌ها==
			{{وابسته‌ها}}

Wikinoor.ir: جایگزینی متن - '↵↵↵\{\{کاربردهای\sدیگر\|(.*)\s$ابهام\sزدایی$\}\}↵↵↵' به ' {{کاربردهای دیگر|$1 (ابهام زدایی)}} '

2022-11-30T20:59:40Z

جایگزینی متن - '↵↵↵\{\{کاربردهای\sدیگر\|(.*)\s$ابهام\sزدایی$\}\}↵↵↵' به ' {{کاربردهای دیگر|$1 (ابهام زدایی)}} '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۰:۲۹
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}


	{{کاربردهای دیگر\|حج (ابهام زدایی)}}		{{کاربردهای دیگر\|حج (ابهام زدایی)}}



	'''روح حج'''، اثر [[محدثی، جواد\|جواد محدثى]] (متولد سراب، 1332ش) است كه در آن، برخى از نكات عبادى، اخلاقى، اسرار عرفانى و ابعاد اجتماعى حج را براى نسل نو به‌صورت اديبانه توضيح داده است.		'''روح حج'''، اثر [[محدثی، جواد\|جواد محدثى]] (متولد سراب، 1332ش) است كه در آن، برخى از نكات عبادى، اخلاقى، اسرار عرفانى و ابعاد اجتماعى حج را براى نسل نو به‌صورت اديبانه توضيح داده است.

Hbaghizadeh@noornet.net در ‏۱۷ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۰۰

2022-06-17T06:00:35Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۳۰
خط ۱۸:		خط ۱۸:
	\| شابک =964-7635-46-x		\| شابک =964-7635-46-x
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =~~5556~~		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =03875
	\| کتابخوان همراه نور =03875		\| کتابخوان همراه نور =03875
	\| کد پدیدآور =		\| کد پدیدآور =
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}


			{{کاربردهای دیگر\|حج (ابهام زدایی)}}



	'''روح حج'''، اثر [[محدثی، جواد\|جواد محدثى]] (متولد سراب، 1332ش) است كه در آن، برخى از نكات عبادى، اخلاقى، اسرار عرفانى و ابعاد اجتماعى حج را براى نسل نو به‌صورت اديبانه توضيح داده است.		'''روح حج'''، اثر [[محدثی، جواد\|جواد محدثى]] (متولد سراب، 1332ش) است كه در آن، برخى از نكات عبادى، اخلاقى، اسرار عرفانى و ابعاد اجتماعى حج را براى نسل نو به‌صورت اديبانه توضيح داده است.

A-esmaili@noornet.net: جایگزینی متن - '' به ''

2019-11-07T09:27:16Z

جایگزینی متن - '<references />' به '<references/>'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ نوامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۲:۵۷
خط ۱۹:		خط ۱۹:
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =5556		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =5556
			\| کتابخوان همراه نور =03875
	\| کد پدیدآور =		\| کد پدیدآور =
	\| پس از =		\| پس از =
خط ۸۰:		خط ۸۱:

	==پانويس ==		==پانويس ==
	<references />		<references/>

	== منابع مقاله ==		== منابع مقاله ==

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'پاك' به 'پاک'

2018-11-13T19:22:40Z

جایگزینی متن - 'پاك' به 'پاک'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۲۲:۵۲
خط ۱۴:		خط ۱۴:
	\| سال نشر = 1386 ش		\| سال نشر = 1386 ش

	\| کد اتوماسیون =~~AUTOMATIONCODE3875AUTOMATIONCODE~~		\| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE03875AUTOMATIONCODE
	\| چاپ =4		\| چاپ =4
	\| شابک =964-7635-46-x		\| شابک =964-7635-46-x
خط ۳۸:		خط ۳۸:
	#: «من از اين شهر اميد،		#: «من از اين شهر اميد،
	#:شهر توحيد كه نامش «مكه» است،		#:شهر توحيد كه نامش «مكه» است،
	#:و غنوده است ميان صدفش، «كعبه» ~~پاك،~~		#:و غنوده است ميان صدفش، «كعبه» پاک،
	#:قصه‌ها مى‌دانم...		#:قصه‌ها مى‌دانم...
	#:دست در دست من اينك بگذار!		#:دست در دست من اينك بگذار!
خط ۵۷:		خط ۵۷:
	#:به «احَد» بود، بلند،		#:به «احَد» بود، بلند،
	#:يادى از غار «حرا»، مهبط وحى،		#:يادى از غار «حرا»، مهبط وحى،
	#:يادى از بعثت پيغمبر ~~پاك،~~		#:يادى از بعثت پيغمبر پاک،
	#:يادى از «هجرت» و از فتح بزرگ،		#:يادى از «هجرت» و از فتح بزرگ،
	#:يادى از «شِعب ابى‌طالب» و آزار قريش!		#:يادى از «شِعب ابى‌طالب» و آزار قريش!

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'

2018-11-10T11:48:49Z

جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۵:۱۸
خط ۴:		خط ۴:
	\| عنوان‌های دیگر =		\| عنوان‌های دیگر =
	\| پدیدآوران =		\| پدیدآوران =
	[[محدثی، جواد]] (~~نويسنده~~)		[[محدثی، جواد]] (نویسنده)
	\| زبان =فارسی		\| زبان =فارسی
	\| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏188‎‏/‎‏9‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏3‎‏ر‎‏9		\| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏188‎‏/‎‏9‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏3‎‏ر‎‏9
خط ۲۷:		خط ۲۷:

	== ساختار ==		== ساختار ==
	كتاب حاضر، رساله مختصرى است و از مقدمه ~~نويسنده~~ و متن اصلى تشكيل شده است. روش ~~نويسنده~~ در اين كتاب، نثر ادبى است. ايشان گاه اشعارى را كه سروده خودشان است و به سبک نيمايى است، در لابه‌لاى كلام خويش گنجانده است.		كتاب حاضر، رساله مختصرى است و از مقدمه نویسنده و متن اصلى تشكيل شده است. روش نویسنده در اين كتاب، نثر ادبى است. ايشان گاه اشعارى را كه سروده خودشان است و به سبک نيمايى است، در لابه‌لاى كلام خويش گنجانده است.

	== گزارش محتوا ==		== گزارش محتوا ==
خط ۶۹:		خط ۶۹:
	#عرفات، خلوت با خويش: از عصر روز هشتم ذى‌حجه، حركت به‌سوى «عرفات» آغاز مى‌شود. بعضى هم صبحدم روز نهم حركت مى‌كنند تا پيش از ظهر در آنجا باشند و «وقوف به عرفات» را درك كنند. گام نهادن در عرفات، انسان را وارد دنياى جديدى مى‌كند، سرشار از معنويت و خاطره. ستون سفيدرنگى كه بالاى «جبل الرحمة» ديده مى‌شود، نشانى از اين كوه مقدس است كه سيدالشهدا(ع) روزى در دامنه آن كوه رحمت و مغفرت، «دعاى عرفه» مى‌خواند و مى‌گريست. گام زدن در صحراى عرفات، زائر را بى‌اختيار به ياد مولايش حضرت مهدى(ع) مى‌اندازد و چشم مى‌دوزد تا بلكه از آن يوسف زهرا نشانى بيابد. آنچه به‌عنوان عمل واجب در اين صحرا لازم است، صِرف وقوف و درنگ است و اگر با عبادت و دعا بگذرد، چه بهتر... بالاى جبل الرحمة، غلغله جمعيت است. عده‌اى به تضرع و دعا مشغول مى‌شوند، عده‌اى هم به تماشا و گرفتن عكس يادگارى..<ref>ر.ک: همان، ص82-83</ref>		#عرفات، خلوت با خويش: از عصر روز هشتم ذى‌حجه، حركت به‌سوى «عرفات» آغاز مى‌شود. بعضى هم صبحدم روز نهم حركت مى‌كنند تا پيش از ظهر در آنجا باشند و «وقوف به عرفات» را درك كنند. گام نهادن در عرفات، انسان را وارد دنياى جديدى مى‌كند، سرشار از معنويت و خاطره. ستون سفيدرنگى كه بالاى «جبل الرحمة» ديده مى‌شود، نشانى از اين كوه مقدس است كه سيدالشهدا(ع) روزى در دامنه آن كوه رحمت و مغفرت، «دعاى عرفه» مى‌خواند و مى‌گريست. گام زدن در صحراى عرفات، زائر را بى‌اختيار به ياد مولايش حضرت مهدى(ع) مى‌اندازد و چشم مى‌دوزد تا بلكه از آن يوسف زهرا نشانى بيابد. آنچه به‌عنوان عمل واجب در اين صحرا لازم است، صِرف وقوف و درنگ است و اگر با عبادت و دعا بگذرد، چه بهتر... بالاى جبل الرحمة، غلغله جمعيت است. عده‌اى به تضرع و دعا مشغول مى‌شوند، عده‌اى هم به تماشا و گرفتن عكس يادگارى..<ref>ر.ک: همان، ص82-83</ref>
	#از «حرا» تا «ثور»... از همان روزهاى نخست ورود به مكه، شوق رفتن به «غار حرا» انسان را وسوسه مى‌كند. نمى‌دانم چه رمزى در آن نهفته كه حاجى را بى‌تاب مى‌كند. ولى برخى پيش از پايان يافتن اعمال حج از مكه خارج نمى‌شوند و رفتن به غار حرا و ثور را مى‌گذارند براى پس از بازگشت از منا و فراغت از اعمال<ref>ر.ک: همان، ص140</ref>		#از «حرا» تا «ثور»... از همان روزهاى نخست ورود به مكه، شوق رفتن به «غار حرا» انسان را وسوسه مى‌كند. نمى‌دانم چه رمزى در آن نهفته كه حاجى را بى‌تاب مى‌كند. ولى برخى پيش از پايان يافتن اعمال حج از مكه خارج نمى‌شوند و رفتن به غار حرا و ثور را مى‌گذارند براى پس از بازگشت از منا و فراغت از اعمال<ref>ر.ک: همان، ص140</ref>
	#:شگفت‌آور است كه ~~نويسنده~~ محترم بار منفى واژه «وسوسه» را ناديده انگاشته و فراموش كرده كه وسوسه، عملكرد شيطان است و در مفهوم آن دعوت به بدى و شر، نهفته است؛ پس مناسب نيست كه براى توضيح «رفتن به غار حرا» استفاده شود كه بى‌ترديد خير است و يادآور عبادت رسول خدا(ص) و دعا و راز و نياز او. اين جمله: «شوق رفتن به «غار حرا» انسان را وسوسه مى‌كند»، با جملات بعدى ~~نويسنده~~ نيز ناسازگار است: «حرا... جايى كه نخستين آيات قرآن در آغاز بعثت بر پيامبر در همان جا نازل شد. عبادت‌گاه پيامبر بود كه گاهى ايامى از سال را دور از غوغاى ماديتِ مشركان به آن خلوت انس پناه مى‌برد و با خدا راز مى‌گفت. يكى از معدود جاهاى دست‌نخورده و بكرى كه شاهد حضور رسول خدا و قدمگاه آن پيامبر خاتم است... زائران عاشق، به فتواى عشق، قله‌پيمايى مى‌كنند...»<ref>همان، ص140-141</ref>		#:شگفت‌آور است كه نویسنده محترم بار منفى واژه «وسوسه» را ناديده انگاشته و فراموش كرده كه وسوسه، عملكرد شيطان است و در مفهوم آن دعوت به بدى و شر، نهفته است؛ پس مناسب نيست كه براى توضيح «رفتن به غار حرا» استفاده شود كه بى‌ترديد خير است و يادآور عبادت رسول خدا(ص) و دعا و راز و نياز او. اين جمله: «شوق رفتن به «غار حرا» انسان را وسوسه مى‌كند»، با جملات بعدى نویسنده نيز ناسازگار است: «حرا... جايى كه نخستين آيات قرآن در آغاز بعثت بر پيامبر در همان جا نازل شد. عبادت‌گاه پيامبر بود كه گاهى ايامى از سال را دور از غوغاى ماديتِ مشركان به آن خلوت انس پناه مى‌برد و با خدا راز مى‌گفت. يكى از معدود جاهاى دست‌نخورده و بكرى كه شاهد حضور رسول خدا و قدمگاه آن پيامبر خاتم است... زائران عاشق، به فتواى عشق، قله‌پيمايى مى‌كنند...»<ref>همان، ص140-141</ref>
	#به پايان اين سفر و سلوك مى‌رسى، اما اين پايان، آغازى براى مرحله‌اى نو در زندگى و مسلمان زيستن و بنده بودن است. «حج» يك سرمشق است. زندگى پس از حج، تكرار آن درس‌ها و آموزه‌ها و تعميق آن باورها و بينش‌هاست؛ تا «روح حج»، در كالبد حيات مسلمان جارى شود و راه توحيدى ابراهيم خليل و صراطِ نورانى حضرت رسول(ص)، همواره پيش پاى «زائر» باشد. نورانيتِ فراهم‌آمده از حج و زيارت را در رواق جان خود، پاينده نگه‌دار، تا حج و عمره و مناسك اين سفر عبادى و عبادت عرفانى - سياسى، «چراغ راه» باشد و «نيروى حركت»..<ref>همان، ص148-149</ref>		#به پايان اين سفر و سلوك مى‌رسى، اما اين پايان، آغازى براى مرحله‌اى نو در زندگى و مسلمان زيستن و بنده بودن است. «حج» يك سرمشق است. زندگى پس از حج، تكرار آن درس‌ها و آموزه‌ها و تعميق آن باورها و بينش‌هاست؛ تا «روح حج»، در كالبد حيات مسلمان جارى شود و راه توحيدى ابراهيم خليل و صراطِ نورانى حضرت رسول(ص)، همواره پيش پاى «زائر» باشد. نورانيتِ فراهم‌آمده از حج و زيارت را در رواق جان خود، پاينده نگه‌دار، تا حج و عمره و مناسك اين سفر عبادى و عبادت عرفانى - سياسى، «چراغ راه» باشد و «نيروى حركت»..<ref>همان، ص148-149</ref>

خط ۷۷:		خط ۷۷:
	در آغاز اين كتاب، فهرست تفصيلى مطالب آمده، ولى متأسفانه فهرست‌هاى فنى و حتى فهرست منابع تنظيم نشده است.		در آغاز اين كتاب، فهرست تفصيلى مطالب آمده، ولى متأسفانه فهرست‌هاى فنى و حتى فهرست منابع تنظيم نشده است.

	هرچند اين اثر، نثر ادبى است و پژوهش علمى نيست و به همين جهت مستند به منابع نشده است، ولى گاه ~~نويسنده~~ پاورقى‌هايى آورده و ارجاعاتى داده و توضيحاتى افزوده است.<ref>ر.ک: همان، ص35، 36، 99، 100، 102، 104، 106، 107، 125 و 136</ref>او در يك مورد به يكى از آثار خودش به نام «برگ و بار» استناد و مطلبى را از آن نقل كرده است.<ref>همان، ص49-50</ref>		هرچند اين اثر، نثر ادبى است و پژوهش علمى نيست و به همين جهت مستند به منابع نشده است، ولى گاه نویسنده پاورقى‌هايى آورده و ارجاعاتى داده و توضيحاتى افزوده است.<ref>ر.ک: همان، ص35، 36، 99، 100، 102، 104، 106، 107، 125 و 136</ref>او در يك مورد به يكى از آثار خودش به نام «برگ و بار» استناد و مطلبى را از آن نقل كرده است.<ref>همان، ص49-50</ref>

	==پانويس ==		==پانويس ==

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'است' به 'است.'

2018-10-24T05:58:25Z

جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اکتبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۲۸
خط ۷۷:		خط ۷۷:
	در آغاز اين كتاب، فهرست تفصيلى مطالب آمده، ولى متأسفانه فهرست‌هاى فنى و حتى فهرست منابع تنظيم نشده است.		در آغاز اين كتاب، فهرست تفصيلى مطالب آمده، ولى متأسفانه فهرست‌هاى فنى و حتى فهرست منابع تنظيم نشده است.

	هرچند اين اثر، نثر ادبى است و پژوهش علمى نيست و به همين جهت مستند به منابع نشده است، ولى گاه نويسنده پاورقى‌هايى آورده و ارجاعاتى داده و توضيحاتى افزوده است<ref>ر.ک: همان، ص35، 36، 99، 100، 102، 104، 106، 107، 125 و 136</ref>او در يك مورد به يكى از آثار خودش به نام «برگ و بار» استناد و مطلبى را از آن نقل كرده است<ref>همان، ص49-50</ref>		هرچند اين اثر، نثر ادبى است و پژوهش علمى نيست و به همين جهت مستند به منابع نشده است، ولى گاه نويسنده پاورقى‌هايى آورده و ارجاعاتى داده و توضيحاتى افزوده است.<ref>ر.ک: همان، ص35، 36، 99، 100، 102، 104، 106، 107، 125 و 136</ref>او در يك مورد به يكى از آثار خودش به نام «برگ و بار» استناد و مطلبى را از آن نقل كرده است.<ref>همان، ص49-50</ref>

	==پانويس ==		==پانويس ==

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - ' ' به ' '

2018-10-05T18:53:46Z

جایگزینی متن - ' ' به ' '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ اکتبر ۲۰۱۸، ساعت ۲۲:۲۳
خط ۲۷:		خط ۲۷:

	== ساختار ==		== ساختار ==
	كتاب حاضر، رساله مختصرى است و از مقدمه نويسنده و متن اصلى تشكيل شده است. روش نويسنده در اين كتاب، نثر ادبى است. ايشان گاه اشعارى را كه سروده خودشان است و به سبک نيمايى است، در لابه‌لاى كلام خويش گنجانده است.		كتاب حاضر، رساله مختصرى است و از مقدمه نويسنده و متن اصلى تشكيل شده است. روش نويسنده در اين كتاب، نثر ادبى است. ايشان گاه اشعارى را كه سروده خودشان است و به سبک نيمايى است، در لابه‌لاى كلام خويش گنجانده است.

	== گزارش محتوا ==		== گزارش محتوا ==