ره توشه حج - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'ره توشه (ابهام زدایی)' به 'ره توشه (ابهام‌زدایی)'

2024-09-02T08:44:34Z

جایگزینی متن - 'ره توشه (ابهام زدایی)' به 'ره توشه (ابهام‌زدایی)'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۱۴
خط ۲۷:		خط ۲۷:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}
	{{کاربردهای دیگر\| ره توشه (~~ابهام زدایی~~)}}		{{کاربردهای دیگر\| ره توشه (ابهام‌زدایی)}}
	{{کاربردهای دیگر\|حج (ابهام‌زدایی)}}		{{کاربردهای دیگر\|حج (ابهام‌زدایی)}}

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'حج (ابهام زدایی)' به 'حج (ابهام‌زدایی)'

2024-08-31T20:23:40Z

جایگزینی متن - 'حج (ابهام زدایی)' به 'حج (ابهام‌زدایی)'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۲۳:۵۳
خط ۲۸:		خط ۲۸:
	}}		}}
	{{کاربردهای دیگر\| ره توشه (ابهام زدایی)}}		{{کاربردهای دیگر\| ره توشه (ابهام زدایی)}}
	{{کاربردهای دیگر\|حج (~~ابهام زدایی~~)}}		{{کاربردهای دیگر\|حج (ابهام‌زدایی)}}

	'''ره‌ توشه حج'''، اثر جمعى از نويسندگان، پژوهشى است پيرامون مسائل مربوط به حج كه به زبان فارسى و در دوران معاصر، نوشته شده است.		'''ره‌ توشه حج'''، اثر جمعى از نويسندگان، پژوهشى است پيرامون مسائل مربوط به حج كه به زبان فارسى و در دوران معاصر، نوشته شده است.

Hbaghizadeh در ‏۲۱ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۴۹

2023-06-21T15:49:44Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۱۹
خط ۲۷:		خط ۲۷:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}
			{{کاربردهای دیگر\| ره توشه (ابهام زدایی)}}
	{{کاربردهای دیگر\|حج (ابهام زدایی)}}		{{کاربردهای دیگر\|حج (ابهام زدایی)}}

	'''~~ره‌توشه~~ حج'''، اثر جمعى از نويسندگان، پژوهشى است پيرامون مسائل مربوط به حج كه به زبان فارسى و در دوران معاصر، نوشته شده است.		'''ره‌ توشه حج'''، اثر جمعى از نويسندگان، پژوهشى است پيرامون مسائل مربوط به حج كه به زبان فارسى و در دوران معاصر، نوشته شده است.

	اثر حاضر به انگيزه زمينه‌سازى جهت آشنايى و دستيابى به اهداف حج تهيه گرديده است تا در گام اول، روحانیون و معين‌هاى كاروان‌هاى حج بر آگاهى‌هاى خود در اين زمينه بيفزايند و آنگاه آن را به زائران حج و عمره منتقل نمايند.		اثر حاضر به انگيزه زمينه‌سازى جهت آشنايى و دستيابى به اهداف حج تهيه گرديده است تا در گام اول، روحانیون و معين‌هاى كاروان‌هاى حج بر آگاهى‌هاى خود در اين زمينه بيفزايند و آنگاه آن را به زائران حج و عمره منتقل نمايند.

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - '.↵↵رده:کتاب‌شناسی' به '. ==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی'

2023-02-14T12:59:59Z

جایگزینی متن - '.↵↵رده:کتاب‌شناسی' به '. ==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۲۹
خط ۸۲:		خط ۸۲:

	مقدمه و متن كتاب.		مقدمه و متن كتاب.

			==وابسته‌ها==
			{{وابسته‌ها}}


	[[رده:کتاب‌شناسی]]		[[رده:کتاب‌شناسی]]

Wikinoor.ir: جایگزینی متن - '↵↵↵\{\{کاربردهای\sدیگر\|(.*)\s$ابهام\sزدایی$\}\}↵↵↵' به ' {{کاربردهای دیگر|$1 (ابهام زدایی)}} '

2022-11-30T21:00:06Z

جایگزینی متن - '↵↵↵\{\{کاربردهای\sدیگر\|(.*)\s$ابهام\sزدایی$\}\}↵↵↵' به ' {{کاربردهای دیگر|$1 (ابهام زدایی)}} '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۰:۳۰
خط ۲۷:		خط ۲۷:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}


	{{کاربردهای دیگر\|حج (ابهام زدایی)}}		{{کاربردهای دیگر\|حج (ابهام زدایی)}}



	'''ره‌توشه حج'''، اثر جمعى از نويسندگان، پژوهشى است پيرامون مسائل مربوط به حج كه به زبان فارسى و در دوران معاصر، نوشته شده است.		'''ره‌توشه حج'''، اثر جمعى از نويسندگان، پژوهشى است پيرامون مسائل مربوط به حج كه به زبان فارسى و در دوران معاصر، نوشته شده است.

Hbaghizadeh@noornet.net در ‏۱۷ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۵۰

2022-06-17T06:50:37Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۲۰
خط ۲۱:		خط ۲۱:
	\| چاپ =5		\| چاپ =5
	\| تعداد جلد =2		\| تعداد جلد =2
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =~~14748~~		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =03837
	\| کتابخوان همراه نور =03837		\| کتابخوان همراه نور =03837
	\| کد پدیدآور =		\| کد پدیدآور =
خط ۲۷:		خط ۲۷:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}


			{{کاربردهای دیگر\|حج (ابهام زدایی)}}



	'''ره‌توشه حج'''، اثر جمعى از نويسندگان، پژوهشى است پيرامون مسائل مربوط به حج كه به زبان فارسى و در دوران معاصر، نوشته شده است.		'''ره‌توشه حج'''، اثر جمعى از نويسندگان، پژوهشى است پيرامون مسائل مربوط به حج كه به زبان فارسى و در دوران معاصر، نوشته شده است.

Hbaghizadeh@noornet.net در ‏۲۶ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۲۱:۲۲

2021-06-26T21:22:33Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۰۰:۵۲
خط ۴۴:		خط ۴۴:
	- آشنايى با مسلمانان؛ از مليت‌ها و اقوام گوناگون كه از راه‌هاى دور و نزدیک براى انجام اين فريضه الهى - سياسى به حج مى‌آيند<ref>ر.ک: مقدمه، ج1، ص19-20</ref>		- آشنايى با مسلمانان؛ از مليت‌ها و اقوام گوناگون كه از راه‌هاى دور و نزدیک براى انجام اين فريضه الهى - سياسى به حج مى‌آيند<ref>ر.ک: مقدمه، ج1، ص19-20</ref>

	در جلد اول، درس اول، نوشته محمدتقى ~~رهبر،~~ به اهميت سفر حج، اشاره شده است. نویسنده، معتقد است براى آن كس كه بر منابع حج در آيات و روايات و سيره مبارک طلايه‌داران توحيد مرورى داشته باشد، به‌خوبى روشن مى‌گردد كه اهتمام به اين فريضه جهان‌شمول اسلامى، بيش از آن است كه در تصور بگنجد و اين اهتمام، حكايت از نقش حج در اسلام و كيان مسلمين و بلكه سرنوشت بشريت دارد<ref>متن كتاب، ج1، ص22</ref>		در جلد اول، درس اول، نوشته [[رهبر، محمدتقی\|محمدتقى رهبر]]، به اهميت سفر حج، اشاره شده است. نویسنده، معتقد است براى آن كس كه بر منابع حج در آيات و روايات و سيره مبارک طلايه‌داران توحيد مرورى داشته باشد، به‌خوبى روشن مى‌گردد كه اهتمام به اين فريضه جهان‌شمول اسلامى، بيش از آن است كه در تصور بگنجد و اين اهتمام، حكايت از نقش حج در اسلام و كيان مسلمين و بلكه سرنوشت بشريت دارد<ref>متن كتاب، ج1، ص22</ref>

	به اعتقاد وى، برخى از ابعاد مهم و حياتى حج، مانند بعد اجتماعى و سياسى و همچنين بعد فرهنگى و اقتصادى آن، نسبت به ديگر ابعاد كمتر مورد توجّه قرار گرفته است و اين همان چيزى است كه دشمنان اسلام و اذناب و سرسپردگان آنها نخواسته و نمى‌خواهند براى مسلمانان تبيين گردد و گاه آن را متناقض و منافى با معنويت حج مى‌دانند و روى اين تفكر انحرافى و القايى كه از سوى دشمنان قسم‌خورده و ديرين اسلام ديكته شده، پافشارى كرده و تبليغ مى‌كنند<ref>همان، ص30</ref>		به اعتقاد وى، برخى از ابعاد مهم و حياتى حج، مانند بعد اجتماعى و سياسى و همچنين بعد فرهنگى و اقتصادى آن، نسبت به ديگر ابعاد كمتر مورد توجّه قرار گرفته است و اين همان چيزى است كه دشمنان اسلام و اذناب و سرسپردگان آنها نخواسته و نمى‌خواهند براى مسلمانان تبيين گردد و گاه آن را متناقض و منافى با معنويت حج مى‌دانند و روى اين تفكر انحرافى و القايى كه از سوى دشمنان قسم‌خورده و ديرين اسلام ديكته شده، پافشارى كرده و تبليغ مى‌كنند<ref>همان، ص30</ref>
خط ۷۶:		خط ۷۶:

	==پانويس ==		==پانويس ==
	<references/>		<references />

	== منابع مقاله ==		== منابع مقاله ==

	مقدمه و متن كتاب.		مقدمه و متن كتاب.



	[[رده:کتاب‌شناسی]]		[[رده:کتاب‌شناسی]]

A-esmaili@noornet.net: جایگزینی متن - '' به ''

2019-11-07T08:29:17Z

جایگزینی متن - '<references />' به '<references/>'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ نوامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۵۹
خط ۲۲:		خط ۲۲:
	\| تعداد جلد =2		\| تعداد جلد =2
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =14748		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =14748
			\| کتابخوان همراه نور =03837
	\| کد پدیدآور =		\| کد پدیدآور =
	\| پس از =		\| پس از =
خط ۷۵:		خط ۷۶:

	==پانويس ==		==پانويس ==
	<references />		<references/>

	== منابع مقاله ==		== منابع مقاله ==

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'پاك' به 'پاک'

2018-11-13T19:58:10Z

جایگزینی متن - 'پاك' به 'پاک'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۲۳:۲۸
خط ۱۸:		خط ۱۸:
	\| سال نشر = 1386 ش		\| سال نشر = 1386 ش

	\| کد اتوماسیون =~~AUTOMATIONCODE3837AUTOMATIONCODE~~		\| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE03837AUTOMATIONCODE
	\| چاپ =5		\| چاپ =5
	\| تعداد جلد =2		\| تعداد جلد =2
خط ۳۷:		خط ۳۷:
	در مقدمه، به اهداف و دستاورهاى حج و انگيزه نگارش كتاب، اشاره شده است؛ اهداف و دستاوردهايى همچون:		در مقدمه، به اهداف و دستاورهاى حج و انگيزه نگارش كتاب، اشاره شده است؛ اهداف و دستاوردهايى همچون:

	- پالايش روح و ~~پاك‌شدن~~ از آلودگى‌هاى روحى و اخلاقى كه زائرِ عارف با دستيابى به آن، مى‌تواند در مسير كمال انسانى سير كند و خود را به خداوند نزدیک سازد و در نتيجه بهشت و رضوان الهى را به‌عنوان پاداش دريافت نمايد.		- پالايش روح و پاک‌شدن از آلودگى‌هاى روحى و اخلاقى كه زائرِ عارف با دستيابى به آن، مى‌تواند در مسير كمال انسانى سير كند و خود را به خداوند نزدیک سازد و در نتيجه بهشت و رضوان الهى را به‌عنوان پاداش دريافت نمايد.

	- آشنايى با تاريخ اسلام و اماكن و آثار اسلامى مكه و مدينه؛ يادگار پيامبر(ص) و ائمه(ع) که ميان ما و صدر اسلام پيوند برقرار مى‌كند.		- آشنايى با تاريخ اسلام و اماكن و آثار اسلامى مكه و مدينه؛ يادگار پيامبر(ص) و ائمه(ع) که ميان ما و صدر اسلام پيوند برقرار مى‌كند.
خط ۴۷:		خط ۴۷:
	به اعتقاد وى، برخى از ابعاد مهم و حياتى حج، مانند بعد اجتماعى و سياسى و همچنين بعد فرهنگى و اقتصادى آن، نسبت به ديگر ابعاد كمتر مورد توجّه قرار گرفته است و اين همان چيزى است كه دشمنان اسلام و اذناب و سرسپردگان آنها نخواسته و نمى‌خواهند براى مسلمانان تبيين گردد و گاه آن را متناقض و منافى با معنويت حج مى‌دانند و روى اين تفكر انحرافى و القايى كه از سوى دشمنان قسم‌خورده و ديرين اسلام ديكته شده، پافشارى كرده و تبليغ مى‌كنند<ref>همان، ص30</ref>		به اعتقاد وى، برخى از ابعاد مهم و حياتى حج، مانند بعد اجتماعى و سياسى و همچنين بعد فرهنگى و اقتصادى آن، نسبت به ديگر ابعاد كمتر مورد توجّه قرار گرفته است و اين همان چيزى است كه دشمنان اسلام و اذناب و سرسپردگان آنها نخواسته و نمى‌خواهند براى مسلمانان تبيين گردد و گاه آن را متناقض و منافى با معنويت حج مى‌دانند و روى اين تفكر انحرافى و القايى كه از سوى دشمنان قسم‌خورده و ديرين اسلام ديكته شده، پافشارى كرده و تبليغ مى‌كنند<ref>همان، ص30</ref>

	درس دوم، نوشته محمود مهدوى‌پور، به تبيين فلسفه و اهداف حج پرداخته است. نویسنده، معتقد است تمامى احكام و دستورات الهى، داراى مصالح و اهداف و نتايج قطعى و ارزشمند بوده و بر مبناى تفكر شيعى، هر حكمى، حكمت و علتى دارد و هر قانون الهى، مصالح و منافعى را دنبال مى‌كند و بر اساس آنچه از روايات و تجارب محسوس و عينى استفاده مى‌شود، در اين ميان حج نيز اهداف عرفانى، عبادى، سياسى، اجتماعى، فرهنگى و اقتصادى فراوانى دارد كه در اين درس، به هريك از اين اهداف، در آيات و روايات اشاره شده است. اين اهداف عبارتند از: عامل تقويت دين؛ برپايى علم اسلام؛ يادآور ايام الله؛ يادگار نبوى؛ ارتباط فرهنگى مسلمانان؛ ارتباطات اقتصادى مسلمين؛ تمرين خودسازى و ~~پاكى~~ از گناهان؛ توسعه بينش؛ گسترش انس و الفت و بستر اقتدار امت اسلامى<ref>همان، ص32-35</ref>		درس دوم، نوشته محمود مهدوى‌پور، به تبيين فلسفه و اهداف حج پرداخته است. نویسنده، معتقد است تمامى احكام و دستورات الهى، داراى مصالح و اهداف و نتايج قطعى و ارزشمند بوده و بر مبناى تفكر شيعى، هر حكمى، حكمت و علتى دارد و هر قانون الهى، مصالح و منافعى را دنبال مى‌كند و بر اساس آنچه از روايات و تجارب محسوس و عينى استفاده مى‌شود، در اين ميان حج نيز اهداف عرفانى، عبادى، سياسى، اجتماعى، فرهنگى و اقتصادى فراوانى دارد كه در اين درس، به هريك از اين اهداف، در آيات و روايات اشاره شده است. اين اهداف عبارتند از: عامل تقويت دين؛ برپايى علم اسلام؛ يادآور ايام الله؛ يادگار نبوى؛ ارتباط فرهنگى مسلمانان؛ ارتباطات اقتصادى مسلمين؛ تمرين خودسازى و پاکى از گناهان؛ توسعه بينش؛ گسترش انس و الفت و بستر اقتدار امت اسلامى<ref>همان، ص32-35</ref>

	در درس سوم، نوشته محمد بهارى همدانى، به بيان آداب حج، پرداخته شده است. اين نویسنده كه از چهره‌هاى نامدار عرفان و تهذيب نفس بود، در طى نامه‌اى، آداب حج را مورد بحث و بررسى قرار داده و مفاهيم دقيق و لطيفى را بدين شرح، مطرح نموده است. اين نامه در كتاب «تذكرة المتقين» چاپ شده است.<ref>همان، ص36</ref>		در درس سوم، نوشته محمد بهارى همدانى، به بيان آداب حج، پرداخته شده است. اين نویسنده كه از چهره‌هاى نامدار عرفان و تهذيب نفس بود، در طى نامه‌اى، آداب حج را مورد بحث و بررسى قرار داده و مفاهيم دقيق و لطيفى را بدين شرح، مطرح نموده است. اين نامه در كتاب «تذكرة المتقين» چاپ شده است.<ref>همان، ص36</ref>

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'

2018-11-10T11:47:40Z

جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۵:۱۷
خط ۴:		خط ۴:
	\| عنوان‌های دیگر =		\| عنوان‌های دیگر =
	\| پدیدآوران =		\| پدیدآوران =
	[[جمعی از نویسندگان]] (~~نويسنده~~)		[[جمعی از نویسندگان]] (نویسنده)
	\| زبان =فارسی		\| زبان =فارسی
	\| کد کنگره =‏‎‏BP‎‏ ‎‏188‎‏/‎‏8‎‏ ‎‏/‎‏ر‎‏9		\| کد کنگره =‏‎‏BP‎‏ ‎‏188‎‏/‎‏8‎‏ ‎‏/‎‏ر‎‏9
خط ۴۳:		خط ۴۳:
	- آشنايى با مسلمانان؛ از مليت‌ها و اقوام گوناگون كه از راه‌هاى دور و نزدیک براى انجام اين فريضه الهى - سياسى به حج مى‌آيند<ref>ر.ک: مقدمه، ج1، ص19-20</ref>		- آشنايى با مسلمانان؛ از مليت‌ها و اقوام گوناگون كه از راه‌هاى دور و نزدیک براى انجام اين فريضه الهى - سياسى به حج مى‌آيند<ref>ر.ک: مقدمه، ج1، ص19-20</ref>

	در جلد اول، درس اول، نوشته محمدتقى رهبر، به اهميت سفر حج، اشاره شده است. ~~نويسنده،~~ معتقد است براى آن كس كه بر منابع حج در آيات و روايات و سيره مبارک طلايه‌داران توحيد مرورى داشته باشد، به‌خوبى روشن مى‌گردد كه اهتمام به اين فريضه جهان‌شمول اسلامى، بيش از آن است كه در تصور بگنجد و اين اهتمام، حكايت از نقش حج در اسلام و كيان مسلمين و بلكه سرنوشت بشريت دارد<ref>متن كتاب، ج1، ص22</ref>		در جلد اول، درس اول، نوشته محمدتقى رهبر، به اهميت سفر حج، اشاره شده است. نویسنده، معتقد است براى آن كس كه بر منابع حج در آيات و روايات و سيره مبارک طلايه‌داران توحيد مرورى داشته باشد، به‌خوبى روشن مى‌گردد كه اهتمام به اين فريضه جهان‌شمول اسلامى، بيش از آن است كه در تصور بگنجد و اين اهتمام، حكايت از نقش حج در اسلام و كيان مسلمين و بلكه سرنوشت بشريت دارد<ref>متن كتاب، ج1، ص22</ref>

	به اعتقاد وى، برخى از ابعاد مهم و حياتى حج، مانند بعد اجتماعى و سياسى و همچنين بعد فرهنگى و اقتصادى آن، نسبت به ديگر ابعاد كمتر مورد توجّه قرار گرفته است و اين همان چيزى است كه دشمنان اسلام و اذناب و سرسپردگان آنها نخواسته و نمى‌خواهند براى مسلمانان تبيين گردد و گاه آن را متناقض و منافى با معنويت حج مى‌دانند و روى اين تفكر انحرافى و القايى كه از سوى دشمنان قسم‌خورده و ديرين اسلام ديكته شده، پافشارى كرده و تبليغ مى‌كنند<ref>همان، ص30</ref>		به اعتقاد وى، برخى از ابعاد مهم و حياتى حج، مانند بعد اجتماعى و سياسى و همچنين بعد فرهنگى و اقتصادى آن، نسبت به ديگر ابعاد كمتر مورد توجّه قرار گرفته است و اين همان چيزى است كه دشمنان اسلام و اذناب و سرسپردگان آنها نخواسته و نمى‌خواهند براى مسلمانان تبيين گردد و گاه آن را متناقض و منافى با معنويت حج مى‌دانند و روى اين تفكر انحرافى و القايى كه از سوى دشمنان قسم‌خورده و ديرين اسلام ديكته شده، پافشارى كرده و تبليغ مى‌كنند<ref>همان، ص30</ref>

	درس دوم، نوشته محمود مهدوى‌پور، به تبيين فلسفه و اهداف حج پرداخته است. ~~نويسنده،~~ معتقد است تمامى احكام و دستورات الهى، داراى مصالح و اهداف و نتايج قطعى و ارزشمند بوده و بر مبناى تفكر شيعى، هر حكمى، حكمت و علتى دارد و هر قانون الهى، مصالح و منافعى را دنبال مى‌كند و بر اساس آنچه از روايات و تجارب محسوس و عينى استفاده مى‌شود، در اين ميان حج نيز اهداف عرفانى، عبادى، سياسى، اجتماعى، فرهنگى و اقتصادى فراوانى دارد كه در اين درس، به هريك از اين اهداف، در آيات و روايات اشاره شده است. اين اهداف عبارتند از: عامل تقويت دين؛ برپايى علم اسلام؛ يادآور ايام الله؛ يادگار نبوى؛ ارتباط فرهنگى مسلمانان؛ ارتباطات اقتصادى مسلمين؛ تمرين خودسازى و پاكى از گناهان؛ توسعه بينش؛ گسترش انس و الفت و بستر اقتدار امت اسلامى<ref>همان، ص32-35</ref>		درس دوم، نوشته محمود مهدوى‌پور، به تبيين فلسفه و اهداف حج پرداخته است. نویسنده، معتقد است تمامى احكام و دستورات الهى، داراى مصالح و اهداف و نتايج قطعى و ارزشمند بوده و بر مبناى تفكر شيعى، هر حكمى، حكمت و علتى دارد و هر قانون الهى، مصالح و منافعى را دنبال مى‌كند و بر اساس آنچه از روايات و تجارب محسوس و عينى استفاده مى‌شود، در اين ميان حج نيز اهداف عرفانى، عبادى، سياسى، اجتماعى، فرهنگى و اقتصادى فراوانى دارد كه در اين درس، به هريك از اين اهداف، در آيات و روايات اشاره شده است. اين اهداف عبارتند از: عامل تقويت دين؛ برپايى علم اسلام؛ يادآور ايام الله؛ يادگار نبوى؛ ارتباط فرهنگى مسلمانان؛ ارتباطات اقتصادى مسلمين؛ تمرين خودسازى و پاكى از گناهان؛ توسعه بينش؛ گسترش انس و الفت و بستر اقتدار امت اسلامى<ref>همان، ص32-35</ref>

	در درس سوم، نوشته محمد بهارى همدانى، به بيان آداب حج، پرداخته شده است. اين ~~نويسنده~~ كه از چهره‌هاى نامدار عرفان و تهذيب نفس بود، در طى نامه‌اى، آداب حج را مورد بحث و بررسى قرار داده و مفاهيم دقيق و لطيفى را بدين شرح، مطرح نموده است. اين نامه در كتاب «تذكرة المتقين» چاپ شده است.<ref>همان، ص36</ref>		در درس سوم، نوشته محمد بهارى همدانى، به بيان آداب حج، پرداخته شده است. اين نویسنده كه از چهره‌هاى نامدار عرفان و تهذيب نفس بود، در طى نامه‌اى، آداب حج را مورد بحث و بررسى قرار داده و مفاهيم دقيق و لطيفى را بدين شرح، مطرح نموده است. اين نامه در كتاب «تذكرة المتقين» چاپ شده است.<ref>همان، ص36</ref>

	[[عمید زنجانی، عباسعلی\|عباسعلى عميد زنجانى]]، در درس چهارم، به تبيين حج ابراهيمى پرداخته است. وى معتقد است بزرگ‌ترين آفت جريان‌ها و حركت‌هاى سرنوشت‌ساز تاريخى، خطر رجعت و تحريف و بدعت است. عوامل آفت‌زا، بدون آنكه از خود مخالفت و مقاومتى نسبت به اصل جريان و حركت نشان دهند، در كنار آن رشد مى‌كنند و به تهى كردن محتواى حركت و بازگرداندن آن به سود خويش و ايجاد دگرگونى‌هاى ريشه‌اى، كه جريان و حركت را خنثى و از تحرك بازدارد، همت مى‌گمارند. گونه‌هاى مختلف اين آفت‌ها را در كنار همه جريان‌هاى بزرگ تاريخى مى‌توان يافت و هر قدر عظمت حركت بيشتر باشد، نوع آفت نيز پيچيده‌تر و خطرناك‌تر خواهد بود؛ ولى بسيارى از جريان‌هاى عظيم تاريخى توانسته‌اند على‌رغم وجود آفت‌هاى گوناگون، به راه خود ادامه دهند<ref>همان، ص47</ref>		[[عمید زنجانی، عباسعلی\|عباسعلى عميد زنجانى]]، در درس چهارم، به تبيين حج ابراهيمى پرداخته است. وى معتقد است بزرگ‌ترين آفت جريان‌ها و حركت‌هاى سرنوشت‌ساز تاريخى، خطر رجعت و تحريف و بدعت است. عوامل آفت‌زا، بدون آنكه از خود مخالفت و مقاومتى نسبت به اصل جريان و حركت نشان دهند، در كنار آن رشد مى‌كنند و به تهى كردن محتواى حركت و بازگرداندن آن به سود خويش و ايجاد دگرگونى‌هاى ريشه‌اى، كه جريان و حركت را خنثى و از تحرك بازدارد، همت مى‌گمارند. گونه‌هاى مختلف اين آفت‌ها را در كنار همه جريان‌هاى بزرگ تاريخى مى‌توان يافت و هر قدر عظمت حركت بيشتر باشد، نوع آفت نيز پيچيده‌تر و خطرناك‌تر خواهد بود؛ ولى بسيارى از جريان‌هاى عظيم تاريخى توانسته‌اند على‌رغم وجود آفت‌هاى گوناگون، به راه خود ادامه دهند<ref>همان، ص47</ref>
خط ۵۹:		خط ۵۹:
	در درس ششم، نوشته محمداسحاق مسعودى، به آدابى كه در اسلام، براى مسافرت گفته شده، اشاره گرديده است. اين آداب عبارتند از: انتخاب رفيق؛ شناخت همسفر؛ تعيين مدير؛ كمك به همراهان؛ مراقبت از هم‌سفر؛ هماهنگى نه مخالفت؛ مشورت؛ هوشيارى؛ پرهيز از صداى بلند؛ توجه به عبادات و..<ref>همان، ص73</ref>		در درس ششم، نوشته محمداسحاق مسعودى، به آدابى كه در اسلام، براى مسافرت گفته شده، اشاره گرديده است. اين آداب عبارتند از: انتخاب رفيق؛ شناخت همسفر؛ تعيين مدير؛ كمك به همراهان؛ مراقبت از هم‌سفر؛ هماهنگى نه مخالفت؛ مشورت؛ هوشيارى؛ پرهيز از صداى بلند؛ توجه به عبادات و..<ref>همان، ص73</ref>

	در درس هفتم و هشتم، نوشته محمد زارعى نوآبادى، به حقيقت توبه و وجوب، لزوم، شرايط و آثار آن، اشاره شده است. در اين درس، ~~نويسنده~~ به اين نكته اشاره دارد كه توبه، مائده آسمانى است كه نعمت‌هاى بى‌كران الهى بر آن گسترده است. خداوند به سبب توبه، گناهان بى‌شمارى را از گناهكاران مى‌بخشد و به ديده اغماض به آنها مى‌نگرد. بخشش گناهان و معصيت‌هاى گناهكاران، نه‌تنها در آخرت عذاب الهى را برمى‌دارد، بلكه در دنيا سبب نجات مى‌شود؛ پس توبه درجه‌اى از درجات بالاى دين‌دارى و خداترسى است.<ref>همان، ص87-94</ref>		در درس هفتم و هشتم، نوشته محمد زارعى نوآبادى، به حقيقت توبه و وجوب، لزوم، شرايط و آثار آن، اشاره شده است. در اين درس، نویسنده به اين نكته اشاره دارد كه توبه، مائده آسمانى است كه نعمت‌هاى بى‌كران الهى بر آن گسترده است. خداوند به سبب توبه، گناهان بى‌شمارى را از گناهكاران مى‌بخشد و به ديده اغماض به آنها مى‌نگرد. بخشش گناهان و معصيت‌هاى گناهكاران، نه‌تنها در آخرت عذاب الهى را برمى‌دارد، بلكه در دنيا سبب نجات مى‌شود؛ پس توبه درجه‌اى از درجات بالاى دين‌دارى و خداترسى است.<ref>همان، ص87-94</ref>

	وصيت در همه حال از سنّت‌هاى دينى و به‌ويژه پيش از سفر و بالأخص قبل از عزيمت به حجّ، امر بسيار مطلوب و پسنديده و بسزايى است كه در آيات و روايات نيز بر آن تأكيد و سفارش شده است و در زمره آداب حج است. در درس نهم، نوشته محمدرضا هفت‌تنانيان، در اين مورد، دو محور اصلى مورد بحث قرار قرار گرفته است: وصيت در اسلام و احكام شرعى وصيت<ref>همان، ص95</ref>		وصيت در همه حال از سنّت‌هاى دينى و به‌ويژه پيش از سفر و بالأخص قبل از عزيمت به حجّ، امر بسيار مطلوب و پسنديده و بسزايى است كه در آيات و روايات نيز بر آن تأكيد و سفارش شده است و در زمره آداب حج است. در درس نهم، نوشته محمدرضا هفت‌تنانيان، در اين مورد، دو محور اصلى مورد بحث قرار قرار گرفته است: وصيت در اسلام و احكام شرعى وصيت<ref>همان، ص95</ref>