رسالت اخلاق در تکامل انسان - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - '.↵↵↵↵رده:کتاب‌شناسی' به '. ==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی'

2023-01-21T16:20:45Z

جایگزینی متن - '.↵↵↵↵رده:کتاب‌شناسی' به '. ==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۵۰
خط ۹۴:		خط ۹۴:
	3. «معرفى‌هاى گزارشى» (6 صفحه)، پايگاه مجلات تخصصى نور، مجله آينه پژوهش، مرداد و شهريور 1376، شماره 45 (از صفحه 70 تا 75).		3. «معرفى‌هاى گزارشى» (6 صفحه)، پايگاه مجلات تخصصى نور، مجله آينه پژوهش، مرداد و شهريور 1376، شماره 45 (از صفحه 70 تا 75).

			==وابسته‌ها==
			{{وابسته‌ها}}

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'موسوی لاری، مجتبی' به 'موسوی لاری، سید مجتبی'

2021-10-16T15:32:33Z

جایگزینی متن - 'موسوی لاری، مجتبی' به 'موسوی لاری، سید مجتبی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۹:۰۲
خط ۴:		خط ۴:
	\| عنوان‌های دیگر =		\| عنوان‌های دیگر =
	\| پدیدآوران =		\| پدیدآوران =
	[[موسوی لاری، مجتبی]] (نویسنده)		[[موسوی لاری، سید مجتبی]] (نویسنده)
	\| زبان =فارسی		\| زبان =فارسی
	\| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏247‎‏/‎‏8‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏8‎‏ر‎‏5		\| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏247‎‏/‎‏8‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏8‎‏ر‎‏5
خط ۲۰:		خط ۲۰:
	\| شابک =964-424-268-8		\| شابک =964-424-268-8
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =~~17014~~		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =17896
	\| کتابخوان همراه نور =17896		\| کتابخوان همراه نور =17896
	\| کد پدیدآور =		\| کد پدیدآور =
خط ۲۷:		خط ۲۷:
	}}		}}

	'''رسالت اخلاق در تكامل انسان'''، اثر [[موسوی لاری، مجتبی\|سيد مجتبى موسوى لارى]]، فلسفه اخلاق را در رشد و ترقى بشر مورد بررسى قرار داده و با بحثى فراگير، به تأثيرات اخلاق و اصول اخلاقى در رشد و يا حتى پس‌رفت بشر اشاره كرده و با تبيين همه‌جانبه اين فرآيند، اهميت و ضرورت پرداختن به اين موضوع را بيان كرده است.		'''رسالت اخلاق در تكامل انسان'''، اثر [[موسوی لاری، سید مجتبی\|سيد مجتبى موسوى لارى]]، فلسفه اخلاق را در رشد و ترقى بشر مورد بررسى قرار داده و با بحثى فراگير، به تأثيرات اخلاق و اصول اخلاقى در رشد و يا حتى پس‌رفت بشر اشاره كرده و با تبيين همه‌جانبه اين فرآيند، اهميت و ضرورت پرداختن به اين موضوع را بيان كرده است.

	كتاب، به زبان فارسى و در سال 1353ش، نوشته شده است.		كتاب، به زبان فارسى و در سال 1353ش، نوشته شده است.

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم' به 'دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم'

2020-09-09T10:36:43Z

جایگزینی متن - 'دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم' به 'دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ سپتامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۴:۰۶
خط ۱۲:		خط ۱۲:
	دین و اخلاق		دین و اخلاق
	\| ناشر =		\| ناشر =
	دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه ~~قم،~~ مرکز انتشارات		[[دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم]]، مرکز انتشارات
	\| مکان نشر =قم - ایران		\| مکان نشر =قم - ایران
	\| سال نشر = 1376 ش		\| سال نشر = 1376 ش

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'دفتر تبليغات اسلامی حوزه علميه قم' به 'دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم'

2020-09-09T10:21:43Z

جایگزینی متن - 'دفتر تبليغات اسلامی حوزه علميه قم' به 'دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ سپتامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۳:۵۱
خط ۱۲:		خط ۱۲:
	دین و اخلاق		دین و اخلاق
	\| ناشر =		\| ناشر =
	دفتر ~~تبليغات~~ اسلامی حوزه ~~علميه~~ قم، مرکز انتشارات		دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، مرکز انتشارات
	\| مکان نشر =قم - ایران		\| مکان نشر =قم - ایران
	\| سال نشر = 1376 ش		\| سال نشر = 1376 ش

A-esmaili@noornet.net: جایگزینی متن - '' به ''

2019-11-07T08:55:34Z

جایگزینی متن - '<references />' به '<references/>'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ نوامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۲:۲۵
خط ۲۱:		خط ۲۱:
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =17014		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =17014
			\| کتابخوان همراه نور =17896
	\| کد پدیدآور =		\| کد پدیدآور =
	\| پس از =		\| پس از =
خط ۸۴:		خط ۸۵:

	==پانويس ==		==پانويس ==
	<references />		<references/>
	== منابع مقاله ==		== منابع مقاله ==

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'مى دهد' به 'می‌دهد'

2018-11-22T17:13:47Z

جایگزینی متن - 'مى دهد' به 'می‌دهد'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۲۰:۴۳
خط ۳۱:		خط ۳۱:

	== ساختار ==		== ساختار ==
	كتاب با مقدمه نویسنده آغاز شده است. اين اثر، شكل بسط يافته مقالات نویسنده درباره اخلاق اسلامى منتشره در مجله مكتب اسلام است كه در آن با بهره‌گيرى از آيات و روايات و استفاده از آراى دانشمندان علم اخلاق و روان‌شناسى، مهم‌ترين مباحث اخلاقى را در چهارده فصل به بحث كشيده است. توان‌هاى نهفته در طبيعت بشر، عقل و وجدان، شخصيت و وظيفه‌شناسى، نقش ايمان در آرامش‌بخشى، قدردانى، شكيبايى، عزّت و شرافت‌جويى، اعتماد به نفس، بيم و اميد و مباحثى از اين دست، محتواى كتاب را تشكيل ~~مى دهد~~<ref>معرفى‌هاى گزارشى، 1376، ص 73</ref>		كتاب با مقدمه نویسنده آغاز شده است. اين اثر، شكل بسط يافته مقالات نویسنده درباره اخلاق اسلامى منتشره در مجله مكتب اسلام است كه در آن با بهره‌گيرى از آيات و روايات و استفاده از آراى دانشمندان علم اخلاق و روان‌شناسى، مهم‌ترين مباحث اخلاقى را در چهارده فصل به بحث كشيده است. توان‌هاى نهفته در طبيعت بشر، عقل و وجدان، شخصيت و وظيفه‌شناسى، نقش ايمان در آرامش‌بخشى، قدردانى، شكيبايى، عزّت و شرافت‌جويى، اعتماد به نفس، بيم و اميد و مباحثى از اين دست، محتواى كتاب را تشكيل می‌دهد<ref>معرفى‌هاى گزارشى، 1376، ص 73</ref>

	نویسنده يكى از مهم‌ترين عواملى را كه در پشت صحنه پيروزى يا شكست‌هاى جوامع نهفته است، عامل اخلاقى مى‌داند كه به دليل برداشت‌ها و مكتب‌هاى متعدد اخلاقى، انسان امروزى را بيش از پيش متحير و سرگردان نموده است.		نویسنده يكى از مهم‌ترين عواملى را كه در پشت صحنه پيروزى يا شكست‌هاى جوامع نهفته است، عامل اخلاقى مى‌داند كه به دليل برداشت‌ها و مكتب‌هاى متعدد اخلاقى، انسان امروزى را بيش از پيش متحير و سرگردان نموده است.

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'پاك' به 'پاک'

2018-11-13T17:10:38Z

جایگزینی متن - 'پاك' به 'پاک'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۲۰:۴۰
خط ۴۲:		خط ۴۲:
	در فصل اول، طبيعت و انرژى‌هاى بشر مورد بحث و بررسى قرار گرفته است. نویسنده در ابتداى بحث، به اثبات اين نكته پرداخته كه انسان به‌سوى كمال مى‌رود. به اعتقاد وى، انسان، تحت هر شرايط فردى و اجتماعى كه قرار گيرد، به حكم فطرت و به مقتضاى عقل، كمال خود را خواهان است و رنج‌ها و سختى‌ها را به آروزى آينده روشن‌ترى بر خود هموار مى‌سازد و از نقطه آغازين نقص، به‌سوى كمال پيش رفته و هر گام كه فراتر مى‌گذارد، كامل‌تر مى‌گردد و به علت داشتن ابعاد انديشه و روح، آن چنان تكاملش ريشه‌دار، نيرومند و سريع است كه تا ابديت پيشروى مى‌كند<ref>متن كتاب، ص 21</ref>		در فصل اول، طبيعت و انرژى‌هاى بشر مورد بحث و بررسى قرار گرفته است. نویسنده در ابتداى بحث، به اثبات اين نكته پرداخته كه انسان به‌سوى كمال مى‌رود. به اعتقاد وى، انسان، تحت هر شرايط فردى و اجتماعى كه قرار گيرد، به حكم فطرت و به مقتضاى عقل، كمال خود را خواهان است و رنج‌ها و سختى‌ها را به آروزى آينده روشن‌ترى بر خود هموار مى‌سازد و از نقطه آغازين نقص، به‌سوى كمال پيش رفته و هر گام كه فراتر مى‌گذارد، كامل‌تر مى‌گردد و به علت داشتن ابعاد انديشه و روح، آن چنان تكاملش ريشه‌دار، نيرومند و سريع است كه تا ابديت پيشروى مى‌كند<ref>متن كتاب، ص 21</ref>

	تزكيه نفس عامل تكامل است، بررسى علل جنايت، ارزنده‌ترين وظيفه انسان، آيا جانى بالفطره وجود دارد، فطرت ~~پاك~~ و بى‌آلايش، قيد و آزادى، عادت و نقش مخرب يا سازنده آن، روشى كه اسلام در پيش گرفت و عادت كودكى، عناوينى هستند كه در اين فصل، مورد بحث و بررسى قرار گرفته‌اند<ref>همان، ص 19</ref>		تزكيه نفس عامل تكامل است، بررسى علل جنايت، ارزنده‌ترين وظيفه انسان، آيا جانى بالفطره وجود دارد، فطرت پاک و بى‌آلايش، قيد و آزادى، عادت و نقش مخرب يا سازنده آن، روشى كه اسلام در پيش گرفت و عادت كودكى، عناوينى هستند كه در اين فصل، مورد بحث و بررسى قرار گرفته‌اند<ref>همان، ص 19</ref>

	در فصل دوم، عقل و وجدان، دو سرمايه سعادت‌بخش آدمى، دانسته شده‌اند. نویسنده معتقد است هميشه در ميدان پهناور درون انسان، نبرد و پيكار سختى بين هوس‌ها و عقل و خرد درگير است و دائما اين دو نيروى متضاد، براى مغلوب كردن يكديگر، كوشش و فعاليت مى‌كنند. به باور وى، براى اينكه از منافع نيروهاى درونى خود بهره‌بردارى كرده و از زيان آن‌ها در امان بمانيم، بايد زمام تمايلات را به دست عقل بسپاريم و ساير غرايز و نيروها را به اطاعت كامل از آن واداريم. به عقيده او، اين سرمايه گران‌بها، خطرات را به‌طور واقعى به ما مى‌شناساند و با آموختن طرز استفاده صحيح از نيروهاى درونى، به زندگى نظم و انضباط مى‌بخشد<ref>همان، ص 58</ref>		در فصل دوم، عقل و وجدان، دو سرمايه سعادت‌بخش آدمى، دانسته شده‌اند. نویسنده معتقد است هميشه در ميدان پهناور درون انسان، نبرد و پيكار سختى بين هوس‌ها و عقل و خرد درگير است و دائما اين دو نيروى متضاد، براى مغلوب كردن يكديگر، كوشش و فعاليت مى‌كنند. به باور وى، براى اينكه از منافع نيروهاى درونى خود بهره‌بردارى كرده و از زيان آن‌ها در امان بمانيم، بايد زمام تمايلات را به دست عقل بسپاريم و ساير غرايز و نيروها را به اطاعت كامل از آن واداريم. به عقيده او، اين سرمايه گران‌بها، خطرات را به‌طور واقعى به ما مى‌شناساند و با آموختن طرز استفاده صحيح از نيروهاى درونى، به زندگى نظم و انضباط مى‌بخشد<ref>همان، ص 58</ref>
خط ۶۸:		خط ۶۸:
	نویسنده در فصل هفتم، از قدردانى به‌عنوان عامل بزرگ تحرك اجتماع ياد كرده است. همان طورى كه انسان براى زنده بودن، نيازمندى‌هايى دارد و پيوسته به‌خاطر رفع آن‌ها تكاپو و فعاليت مى‌كند، روح نيز تمنياتى دارد كه مى‌بايست ارضا گردد. نویسنده بر اين باور است كه روان آدمى، تشنه ستايش و تحسين است و به دنبال ارضاى تقاضاى درونى، هركس با اشتياق و علاقه هرچه تمام‌تر، ميل دارد كه اعمال و رفتارش، مورد موافقت جامعه قرار گيرد و او را به شايستگى بستايند، تا بدين وسيله شخصيتش تثبيت گردد و كشتى ميل و آرزويش به ساحل مقصود برسد<ref>همان، ص 219</ref>		نویسنده در فصل هفتم، از قدردانى به‌عنوان عامل بزرگ تحرك اجتماع ياد كرده است. همان طورى كه انسان براى زنده بودن، نيازمندى‌هايى دارد و پيوسته به‌خاطر رفع آن‌ها تكاپو و فعاليت مى‌كند، روح نيز تمنياتى دارد كه مى‌بايست ارضا گردد. نویسنده بر اين باور است كه روان آدمى، تشنه ستايش و تحسين است و به دنبال ارضاى تقاضاى درونى، هركس با اشتياق و علاقه هرچه تمام‌تر، ميل دارد كه اعمال و رفتارش، مورد موافقت جامعه قرار گيرد و او را به شايستگى بستايند، تا بدين وسيله شخصيتش تثبيت گردد و كشتى ميل و آرزويش به ساحل مقصود برسد<ref>همان، ص 219</ref>

	روح پرنياز بشر، اثر عميق ستايش و تحسين، منفى‌بافى غير از انتقاد اصولى است، چاپلوسى مذموم، طرح اسلام در عرصه بسط ~~پاكى‌ها،~~ زيان‌هاى بزرگ ناسپاسى و مبارزه با فساد، عناوين اين فصل مى‌باشد<ref>همان، ص 217</ref>		روح پرنياز بشر، اثر عميق ستايش و تحسين، منفى‌بافى غير از انتقاد اصولى است، چاپلوسى مذموم، طرح اسلام در عرصه بسط پاکى‌ها، زيان‌هاى بزرگ ناسپاسى و مبارزه با فساد، عناوين اين فصل مى‌باشد<ref>همان، ص 217</ref>

	نویسنده در فصل هشتم، به دنبال اثبات اين است كه شكيبايى، پل پيروزى مى‌باشد. عناوين اين فصل عبارتند از: كوتاه‌ترين راه موفقيت، منبع سرشار نيرو، لزوم آشنايى به اصول زندگى، درسى كه بايد از شكست آموخت، وسيله ارتقاى به كمال، در كارها بايد انضباط را رعايت كرد، تنها مسلمان بودن عامل پيروزى نيست، دو عامل نيرومند براى پرورش انسان و پرده‌پوشى بر ضعف و ناتوانى.		نویسنده در فصل هشتم، به دنبال اثبات اين است كه شكيبايى، پل پيروزى مى‌باشد. عناوين اين فصل عبارتند از: كوتاه‌ترين راه موفقيت، منبع سرشار نيرو، لزوم آشنايى به اصول زندگى، درسى كه بايد از شكست آموخت، وسيله ارتقاى به كمال، در كارها بايد انضباط را رعايت كرد، تنها مسلمان بودن عامل پيروزى نيست، دو عامل نيرومند براى پرورش انسان و پرده‌پوشى بر ضعف و ناتوانى.

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'

2018-11-10T11:24:57Z

جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'

نمایش تغییرات

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'است' به 'است.'

2018-10-24T06:17:09Z

جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اکتبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۴۷
خط ۵۰:		خط ۵۰:
	در فصل سوم، پرورش و تكامل شخصيت، مورد كنكاش قرار گرفته است. آنچه كه افراد بشر را از يكديگر متمايز مى‌سازد و مى‌توان به‌وسيله آن به ارزش ذاتى و مقام حقيقى هركس پى برد، «شخصيت» است؛ با آنكه اشخاص از لحاظ صفات نوعى و واكنش‌هايى كه ميان مردم مشترك است و از جنبه عمومى حيات اجتماعى، به يكديگر شبيه‌اند، درعين‌حال، از نظر خصايص طبيعى و تربيتى، هركس داراى ويژگى‌هاى اختصاصى و صاحب صفات معينى است كه وى را از ساير همنوعانش جدا مى‌سازد<ref>همان، ص 89</ref>		در فصل سوم، پرورش و تكامل شخصيت، مورد كنكاش قرار گرفته است. آنچه كه افراد بشر را از يكديگر متمايز مى‌سازد و مى‌توان به‌وسيله آن به ارزش ذاتى و مقام حقيقى هركس پى برد، «شخصيت» است؛ با آنكه اشخاص از لحاظ صفات نوعى و واكنش‌هايى كه ميان مردم مشترك است و از جنبه عمومى حيات اجتماعى، به يكديگر شبيه‌اند، درعين‌حال، از نظر خصايص طبيعى و تربيتى، هركس داراى ويژگى‌هاى اختصاصى و صاحب صفات معينى است كه وى را از ساير همنوعانش جدا مى‌سازد<ref>همان، ص 89</ref>

	به عقيده نويسنده، بحث از شخصيت، بحث از برخى ويژگى‌هاى فرد نيست، بلكه آنچه به مفهوم شخصيت مربوط مى‌شود، كل فرد است، با تمام اوصافى كه دارد و در اين مفهوم، هويت فرد؛ يعنى تمايز يك شخص از شخص ديگر نهفته است و مجموعه صفات متنوع و انگيزه‌هاى نهانى، تأليفى به وجود مى‌آورند كه نتيجه آن، شخصيت واحدى است<ref>همان</ref>		به عقيده نويسنده، بحث از شخصيت، بحث از برخى ويژگى‌هاى فرد نيست، بلكه آنچه به مفهوم شخصيت مربوط مى‌شود، كل فرد است، با تمام اوصافى كه دارد و در اين مفهوم، هويت فرد؛ يعنى تمايز يك شخص از شخص ديگر نهفته است و مجموعه صفات متنوع و انگيزه‌هاى نهانى، تأليفى به وجود مى‌آورند كه نتيجه آن، شخصيت واحدى است.<ref>همان</ref>

	خواننده در اين فصل، با مقياس ارزش انسان، اصالت به‌عنوان عامل روحى در تربيت انسان‌ها، تكامل شخصيت در نظام اسلامى، عناصر عقل و ايمان در سازندگى انسان، زيان‌هاى افكار بد، رابطه هدف‌ها با رشد شخصيت و روابط فعالیت‌های روانى و فيزيولوژيكى، آشنا خواهد شد<ref>همان، ص 87</ref>		خواننده در اين فصل، با مقياس ارزش انسان، اصالت به‌عنوان عامل روحى در تربيت انسان‌ها، تكامل شخصيت در نظام اسلامى، عناصر عقل و ايمان در سازندگى انسان، زيان‌هاى افكار بد، رابطه هدف‌ها با رشد شخصيت و روابط فعالیت‌های روانى و فيزيولوژيكى، آشنا خواهد شد<ref>همان، ص 87</ref>
خط ۵۸:		خط ۵۸:
	مباحث اين فصل، عبارتند از: انسان در محاصره وظايف، كوشش در تحقق آرمان‌هاى عالى، بهره‌بردارى صحيح از اراده، نقش ايمان در وظيفه‌شناسى، درسى كه لقمان آموخت، مراتب عبادت و وظيفه‌شناسى<ref>همان، ص 127</ref>		مباحث اين فصل، عبارتند از: انسان در محاصره وظايف، كوشش در تحقق آرمان‌هاى عالى، بهره‌بردارى صحيح از اراده، نقش ايمان در وظيفه‌شناسى، درسى كه لقمان آموخت، مراتب عبادت و وظيفه‌شناسى<ref>همان، ص 127</ref>

	نويسنده در فصل پنجم، به دنبال يافتن پاسخ اين پرسش است كه سرچشمه آرامش انسان كجاست؟ وى معتقد است كه يكى از عوامل پيدايش تشويش خاطر، حس افزون‌طلبى است<ref>همان، ص 165</ref>		نويسنده در فصل پنجم، به دنبال يافتن پاسخ اين پرسش است كه سرچشمه آرامش انسان كجاست؟ وى معتقد است كه يكى از عوامل پيدايش تشويش خاطر، حس افزون‌طلبى است.<ref>همان، ص 165</ref>

	درياى پرطوفان زندگى، عوامل رنج‌هاى روحى، توجه بى‌حد به آينده مجهول، اتخاذ روش‌هاى انحرافى، آثار عميق رنج‌ها، اثر قطعى ايمان در آرامش روان، تسليم و رضا، توقعات نامحدود، دلبستگى به زندگى جاويدان، عقده‌گشايى مطلوب و تظاهر به مسرت، عناوينى است كه در اين فصل به بحث و بررسى آن‌ها پرداخته شده است<ref>همان، ص 152</ref>		درياى پرطوفان زندگى، عوامل رنج‌هاى روحى، توجه بى‌حد به آينده مجهول، اتخاذ روش‌هاى انحرافى، آثار عميق رنج‌ها، اثر قطعى ايمان در آرامش روان، تسليم و رضا، توقعات نامحدود، دلبستگى به زندگى جاويدان، عقده‌گشايى مطلوب و تظاهر به مسرت، عناوينى است كه در اين فصل به بحث و بررسى آن‌ها پرداخته شده است.<ref>همان، ص 152</ref>

	نويسنده، در فصل ششم، به دنبال به تصوير كشيدن تجلى نيكى‌ها در افق زندگى است. آنچه وى بدان معتقد مى‌باشد، آن است كه احساسات و عواطف لطيفى كه از اعماق روح انسان مى‌جوشد و به‌صورت انواع نيكى‌ها و مساعدت‌ها و كمك به ابناى نوع در صفحه زندگى تجلى مى‌كند، از عالى‌ترين غرايز انسانى است؛ احساسات است كه قلب آدمى را از ديدن رنج‌ها، گرفتارى‌ها و مشكلات، به‌سختى مى‌فشارد و او را براى هرگونه فداكارى و ازخودگذشتگى آماده مى‌سازد<ref>همان، ص 195</ref>		نويسنده، در فصل ششم، به دنبال به تصوير كشيدن تجلى نيكى‌ها در افق زندگى است. آنچه وى بدان معتقد مى‌باشد، آن است كه احساسات و عواطف لطيفى كه از اعماق روح انسان مى‌جوشد و به‌صورت انواع نيكى‌ها و مساعدت‌ها و كمك به ابناى نوع در صفحه زندگى تجلى مى‌كند، از عالى‌ترين غرايز انسانى است؛ احساسات است كه قلب آدمى را از ديدن رنج‌ها، گرفتارى‌ها و مشكلات، به‌سختى مى‌فشارد و او را براى هرگونه فداكارى و ازخودگذشتگى آماده مى‌سازد<ref>همان، ص 195</ref>

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'فعاليت‌هاى' به 'فعالیت‌های'

2018-09-27T19:49:53Z

جایگزینی متن - 'فعاليت‌هاى' به 'فعالیت‌های'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۲۳:۱۹
خط ۵۲:		خط ۵۲:
	به عقيده نويسنده، بحث از شخصيت، بحث از برخى ويژگى‌هاى فرد نيست، بلكه آنچه به مفهوم شخصيت مربوط مى‌شود، كل فرد است، با تمام اوصافى كه دارد و در اين مفهوم، هويت فرد؛ يعنى تمايز يك شخص از شخص ديگر نهفته است و مجموعه صفات متنوع و انگيزه‌هاى نهانى، تأليفى به وجود مى‌آورند كه نتيجه آن، شخصيت واحدى است<ref>همان</ref>		به عقيده نويسنده، بحث از شخصيت، بحث از برخى ويژگى‌هاى فرد نيست، بلكه آنچه به مفهوم شخصيت مربوط مى‌شود، كل فرد است، با تمام اوصافى كه دارد و در اين مفهوم، هويت فرد؛ يعنى تمايز يك شخص از شخص ديگر نهفته است و مجموعه صفات متنوع و انگيزه‌هاى نهانى، تأليفى به وجود مى‌آورند كه نتيجه آن، شخصيت واحدى است<ref>همان</ref>

	خواننده در اين فصل، با مقياس ارزش انسان، اصالت به‌عنوان عامل روحى در تربيت انسان‌ها، تكامل شخصيت در نظام اسلامى، عناصر عقل و ايمان در سازندگى انسان، زيان‌هاى افكار بد، رابطه هدف‌ها با رشد شخصيت و روابط ~~فعاليت‌هاى~~ روانى و فيزيولوژيكى، آشنا خواهد شد<ref>همان، ص 87</ref>		خواننده در اين فصل، با مقياس ارزش انسان، اصالت به‌عنوان عامل روحى در تربيت انسان‌ها، تكامل شخصيت در نظام اسلامى، عناصر عقل و ايمان در سازندگى انسان، زيان‌هاى افكار بد، رابطه هدف‌ها با رشد شخصيت و روابط فعالیت‌های روانى و فيزيولوژيكى، آشنا خواهد شد<ref>همان، ص 87</ref>

	مباحث فصل چهارم، حول اين موضوع تنظيم يافته است كه گردش زندگى، بر محور وظايف مى‌باشد. نويسنده بر اين باور است كه زمانى نظام اجتماع به‌طور صحيح اداره مى‌شود كه هركس به مسئوليت‌هايى كه در محيط كارش پذيرفته است، ايمان داشته باشد و فعاليت‌هايش از مرز آن وظايف، تجاوز نكند<ref>همان، ص 129</ref>		مباحث فصل چهارم، حول اين موضوع تنظيم يافته است كه گردش زندگى، بر محور وظايف مى‌باشد. نويسنده بر اين باور است كه زمانى نظام اجتماع به‌طور صحيح اداره مى‌شود كه هركس به مسئوليت‌هايى كه در محيط كارش پذيرفته است، ايمان داشته باشد و فعاليت‌هايش از مرز آن وظايف، تجاوز نكند<ref>همان، ص 129</ref>