رسالة المحكم و المتشابه - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - ' '''،' به ''''،'

2025-12-31T06:00:52Z

جایگزینی متن - ' '''،' به ''''،'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۳۰
خط ۲۷:		خط ۲۷:
	}}		}}

	'''رسالة المحكم و المتشابه '''، از جمله آثار منسوب به [[سید مرتضی، علی بن حسین\|سید مرتضی علم‌الهدی]] (متوفی 436ق) است. این رساله برگرفته از تفسیر نعمانی نوشته [[نعمانی، محمد بن ابراهیم\|محمد بن ابراهیم بن جعفر نعمانی]] از اعلام قرن چهارم هجری و بزرگان شیعه امامیه است. اهمیت کتاب بدین جهت است که تفسیر نعمانی مفقود شده است. مقدمه و تحقیق اثر به قلم سید عبدالحسین غریفی بهبهانی است.		'''رسالة المحكم و المتشابه'''، از جمله آثار منسوب به [[سید مرتضی، علی بن حسین\|سید مرتضی علم‌الهدی]] (متوفی 436ق) است. این رساله برگرفته از تفسیر نعمانی نوشته [[نعمانی، محمد بن ابراهیم\|محمد بن ابراهیم بن جعفر نعمانی]] از اعلام قرن چهارم هجری و بزرگان شیعه امامیه است. اهمیت کتاب بدین جهت است که تفسیر نعمانی مفقود شده است. مقدمه و تحقیق اثر به قلم سید عبدالحسین غریفی بهبهانی است.

	==ساختار==		==ساختار==

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'علم‌الهدی، علی بن حسین' به 'سید مرتضی، علی بن حسین'

2025-02-05T06:08:29Z

جایگزینی متن - 'علم‌الهدی، علی بن حسین' به 'سید مرتضی، علی بن حسین'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۳۸
خط ۳:		خط ۳:
	\| عنوان =رسالة المحكم و المتشابه		\| عنوان =رسالة المحكم و المتشابه
	\| پدیدآوران =		\| پدیدآوران =
	[[~~علم‌الهدی،~~ علی بن حسین]] (نویسنده)		[[سید مرتضی، علی بن حسین]] (نویسنده)
	[[نعمانی، محمد بن ابراهیم]] (نویسنده)		[[نعمانی، محمد بن ابراهیم]] (نویسنده)
	[[غريفي، عبدالحسين]] (محقق)		[[غريفي، عبدالحسين]] (محقق)
خط ۲۷:		خط ۲۷:
	}}		}}

	'''رسالة المحكم و المتشابه '''، از جمله آثار منسوب به [[~~علم‌الهدی،~~ علی بن حسین\|سید مرتضی علم‌الهدی]] (متوفی 436ق) است. این رساله برگرفته از تفسیر نعمانی نوشته [[نعمانی، محمد بن ابراهیم\|محمد بن ابراهیم بن جعفر نعمانی]] از اعلام قرن چهارم هجری و بزرگان شیعه امامیه است. اهمیت کتاب بدین جهت است که تفسیر نعمانی مفقود شده است. مقدمه و تحقیق اثر به قلم سید عبدالحسین غریفی بهبهانی است.		'''رسالة المحكم و المتشابه '''، از جمله آثار منسوب به [[سید مرتضی، علی بن حسین\|سید مرتضی علم‌الهدی]] (متوفی 436ق) است. این رساله برگرفته از تفسیر نعمانی نوشته [[نعمانی، محمد بن ابراهیم\|محمد بن ابراهیم بن جعفر نعمانی]] از اعلام قرن چهارم هجری و بزرگان شیعه امامیه است. اهمیت کتاب بدین جهت است که تفسیر نعمانی مفقود شده است. مقدمه و تحقیق اثر به قلم سید عبدالحسین غریفی بهبهانی است.

	==ساختار==		==ساختار==
	در ابتدای اثر، مقدمه‌ای تحقیقی درباره [[نعمانی، محمد بن ابراهیم\|نعمانی]] و [[~~علم‌الهدی،~~ علی بن حسین\|سید مرتضی]] و آثار هریک ارائه شده است. پس از آن مقدمه مؤلف و مباحث مختلف بدون تبویب و فصل‌بندی و حتی عنوان‌بندی ارائه شده است. محقق اثر با تفکیک مطالب، عناوینی را در کروشه ذکر کرده است.		در ابتدای اثر، مقدمه‌ای تحقیقی درباره [[نعمانی، محمد بن ابراهیم\|نعمانی]] و [[سید مرتضی، علی بن حسین\|سید مرتضی]] و آثار هریک ارائه شده است. پس از آن مقدمه مؤلف و مباحث مختلف بدون تبویب و فصل‌بندی و حتی عنوان‌بندی ارائه شده است. محقق اثر با تفکیک مطالب، عناوینی را در کروشه ذکر کرده است.

	==گزارش محتوا==		==گزارش محتوا==
خط ۳۷:		خط ۳۷:
	او در ادامه می‌نویسد: در این زمینه می‌بینیم که نبی(ص) و علی و ائمه(ع) بر ضرورت دریافت علم کتاب و ضرورت شناخت محکم و متشابه، ناسخ و منسوخ و مکی و مدنی، از اهل‌بیت(ع)، نه دیگران تأکید دارند. پس به جهت اهمیت این موضوع و حساسیت آن، ائمه(ع) و اصحاب آنها اهتمام و عنایت بیشتری داشتند<ref>ر.ک: همان، ص8</ref>.		او در ادامه می‌نویسد: در این زمینه می‌بینیم که نبی(ص) و علی و ائمه(ع) بر ضرورت دریافت علم کتاب و ضرورت شناخت محکم و متشابه، ناسخ و منسوخ و مکی و مدنی، از اهل‌بیت(ع)، نه دیگران تأکید دارند. پس به جهت اهمیت این موضوع و حساسیت آن، ائمه(ع) و اصحاب آنها اهتمام و عنایت بیشتری داشتند<ref>ر.ک: همان، ص8</ref>.

	وی سپس به اسامی تفاسیر منسوب به ائمه(ع) و اصحاب آنها تا قرن چهارم، به ترتیب زمانی اشاره می‌کند. او خاطرنشان می‌کند که بزرگان شیعه کتاب‌های ویژه‌ای در زمینه ناسخ و منسوخ، تأویل آیات، متشابه القرآن و دیگر علوم قرآن نوشته‌اند. از بهترین نوشته‌ها در این زمینه کتاب حاضر است. این اثر را [[~~علم‌الهدی،~~ علی بن حسین\|سید مرتضی]]، به‌طور کامل از تفسیر نعمانی که از تفاسیر معتبر قرن چهارم شمرده می‌شود گرفته است. تفسیر نعمانی مفقود شده و جز آنچه سید مرتضی در این کتاب از آن نقل کرده به دست ما نرسیده است.<ref>ر.ک: همان، ص11-8</ref>.		وی سپس به اسامی تفاسیر منسوب به ائمه(ع) و اصحاب آنها تا قرن چهارم، به ترتیب زمانی اشاره می‌کند. او خاطرنشان می‌کند که بزرگان شیعه کتاب‌های ویژه‌ای در زمینه ناسخ و منسوخ، تأویل آیات، متشابه القرآن و دیگر علوم قرآن نوشته‌اند. از بهترین نوشته‌ها در این زمینه کتاب حاضر است. این اثر را [[سید مرتضی، علی بن حسین\|سید مرتضی]]، به‌طور کامل از تفسیر نعمانی که از تفاسیر معتبر قرن چهارم شمرده می‌شود گرفته است. تفسیر نعمانی مفقود شده و جز آنچه سید مرتضی در این کتاب از آن نقل کرده به دست ما نرسیده است.<ref>ر.ک: همان، ص11-8</ref>.

	اگرچه این کتاب، «رساله محکم و متشابه» خوانده شده، اما این نام از باب اطلاق اسم جزء بر کل است؛ چراکه در این رساله بسیاری از فنون علوم قرآن تحت عناوین اصلی ناسخ و منسوخ، محکم و متشابه و تنزیل و تأویل ذکر شده است.<ref>ر.ک: همان، ص11</ref>.		اگرچه این کتاب، «رساله محکم و متشابه» خوانده شده، اما این نام از باب اطلاق اسم جزء بر کل است؛ چراکه در این رساله بسیاری از فنون علوم قرآن تحت عناوین اصلی ناسخ و منسوخ، محکم و متشابه و تنزیل و تأویل ذکر شده است.<ref>ر.ک: همان، ص11</ref>.

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'به'''' به 'به ''''

2023-09-26T02:24:44Z

جایگزینی متن - 'به'''' به 'به ''''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۵:۵۴
خط ۲۷:		خط ۲۷:
	}}		}}

	'''رسالة المحكم و المتشابه'''، از جمله آثار منسوب به [[علم‌الهدی، علی بن حسین\|سید مرتضی علم‌الهدی]] (متوفی 436ق) است. این رساله برگرفته از تفسیر نعمانی نوشته [[نعمانی، محمد بن ابراهیم\|محمد بن ابراهیم بن جعفر نعمانی]] از اعلام قرن چهارم هجری و بزرگان شیعه امامیه است. اهمیت کتاب بدین جهت است که تفسیر نعمانی مفقود شده است. مقدمه و تحقیق اثر به قلم سید عبدالحسین غریفی بهبهانی است.		'''رسالة المحكم و المتشابه '''، از جمله آثار منسوب به [[علم‌الهدی، علی بن حسین\|سید مرتضی علم‌الهدی]] (متوفی 436ق) است. این رساله برگرفته از تفسیر نعمانی نوشته [[نعمانی، محمد بن ابراهیم\|محمد بن ابراهیم بن جعفر نعمانی]] از اعلام قرن چهارم هجری و بزرگان شیعه امامیه است. اهمیت کتاب بدین جهت است که تفسیر نعمانی مفقود شده است. مقدمه و تحقیق اثر به قلم سید عبدالحسین غریفی بهبهانی است.

	==ساختار==		==ساختار==

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - '==وابسته‌ها== [[' به '==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} [['

2021-09-04T09:20:02Z

جایگزینی متن - '==وابسته‌ها== [[' به '==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} [['

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۲:۵۰
خط ۲۰:		خط ۲۰:
	\| شابک =978-964-444-948-7		\| شابک =978-964-444-948-7
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =~~21854~~		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =13639
	\| کتابخوان همراه نور =13639		\| کتابخوان همراه نور =13639
	\| کد پدیدآور =		\| کد پدیدآور =
خط ۷۴:		خط ۷۴:

	==وابسته‌ها==		==وابسته‌ها==
			{{وابسته‌ها}}

	[[المحكم و المتشابه في القرآن]]		[[المحكم و المتشابه في القرآن]]

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'رده:جدید 25 مرداد الی 24 شهریور' به ''

2020-06-14T12:16:26Z

جایگزینی متن - 'رده:جدید 25 مرداد الی 24 شهریور' به ''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۱۵:۴۶
خط ۸۶:		خط ۸۶:

	[[رده:علوم قرآنی]]		[[رده:علوم قرآنی]]

	~~[[رده:جدید 25 مرداد الی 24 شهریور]]~~

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'ه‏ای' به 'ه‌‏ای'

2020-01-28T08:22:38Z

جایگزینی متن - 'ه‏ای' به 'ه‌‏ای'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ ژانویهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۵۲
خط ۵۲:		خط ۵۲:

	آیات فراوانی از قرآن کریم در رد عقاید بت‌پرستان، ثنویه (دوگانه‌پرستان)، زنادقه و دهریان است. دهریه معتقدند که عالم همواره بر یک حال بوده و خالق و مدبر و صانع و قیامتی ندارد. در آیات فراوانی از قرآن کریم به عقاید این عده اشاره شده است. در قرآن کریم آیات فراوانی بر رد دهریه و ملحدینی که روز قیامت را انکار می‌کنند ذکر شده است؛ از آن جمله آیات سوره «ق» است: «أَ إِذَا مِتْنَا وَ كُنَّا تُرَاباً ذلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ» (ق: 3)؛ «آیا چون مُردیم و خاک شدیم [زنده مى‌شویم]؟ این بازگشتى بعید است».		آیات فراوانی از قرآن کریم در رد عقاید بت‌پرستان، ثنویه (دوگانه‌پرستان)، زنادقه و دهریان است. دهریه معتقدند که عالم همواره بر یک حال بوده و خالق و مدبر و صانع و قیامتی ندارد. در آیات فراوانی از قرآن کریم به عقاید این عده اشاره شده است. در قرآن کریم آیات فراوانی بر رد دهریه و ملحدینی که روز قیامت را انکار می‌کنند ذکر شده است؛ از آن جمله آیات سوره «ق» است: «أَ إِذَا مِتْنَا وَ كُنَّا تُرَاباً ذلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ» (ق: 3)؛ «آیا چون مُردیم و خاک شدیم [زنده مى‌شویم]؟ این بازگشتى بعید است».
	«قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَ عِنْدَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ» ﴿ق: 4﴾؛ «قطعاً ~~دانسته‏ایم~~ که زمین [چه مقدار] از اجسادشان فرومى‌کاهد و پیش ما کتاب ضبط کننده‏‌اى است». تا می‌رسد به این آیه که در آن تصریح به برپایی قیامت شده است: «رِزْقاً لِلْعِبَادِ وَ أَحْيينَا بِهِ بَلْدَةً مَيتاً كَذلِكَ الْخُرُوجُ» ﴿ق: 11﴾؛ «[اینها همه] براى روزىِ بندگان [من] است و با آن [آب] سرزمین مرده‏‌اى را زنده گردانیدیم؛ رستاخیز [نیز] چنین است.<ref>ر.ک: همان، ص103-102</ref>.		«قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَ عِنْدَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ» ﴿ق: 4﴾؛ «قطعاً دانسته‌‏ایم که زمین [چه مقدار] از اجسادشان فرومى‌کاهد و پیش ما کتاب ضبط کننده‏‌اى است». تا می‌رسد به این آیه که در آن تصریح به برپایی قیامت شده است: «رِزْقاً لِلْعِبَادِ وَ أَحْيينَا بِهِ بَلْدَةً مَيتاً كَذلِكَ الْخُرُوجُ» ﴿ق: 11﴾؛ «[اینها همه] براى روزىِ بندگان [من] است و با آن [آب] سرزمین مرده‏‌اى را زنده گردانیدیم؛ رستاخیز [نیز] چنین است.<ref>ر.ک: همان، ص103-102</ref>.

	در بخش دیگری از مباحث کتاب، اطاعت از «اولی الامر» همانند اطاعت از رسول‌الله(ص) واجب دانسته شده است. در توضیح این مطلب ابتدا به آیاتی از قرآن کریم که در آنها خداوند اطاعت از رسولش را واجب دانسته استناد شده است: «مَنْ يطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ» ﴿النساء: 80﴾، سپس با استناد به آیه 59 سوره نساء، اطاعت از والیان امر نیز واجب دانسته شده و با استناد به آیات دیگری از همین سوره، دیگران از معرفت به تأویل کتاب خدا عاجز دانسته شده‌اند؛ چراکه «وَ مَا يعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ» ﴿آل‏ عمران: 7﴾<ref>ر.ک: همان، ص127-126</ref>.		در بخش دیگری از مباحث کتاب، اطاعت از «اولی الامر» همانند اطاعت از رسول‌الله(ص) واجب دانسته شده است. در توضیح این مطلب ابتدا به آیاتی از قرآن کریم که در آنها خداوند اطاعت از رسولش را واجب دانسته استناد شده است: «مَنْ يطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ» ﴿النساء: 80﴾، سپس با استناد به آیه 59 سوره نساء، اطاعت از والیان امر نیز واجب دانسته شده و با استناد به آیات دیگری از همین سوره، دیگران از معرفت به تأویل کتاب خدا عاجز دانسته شده‌اند؛ چراکه «وَ مَا يعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ» ﴿آل‏ عمران: 7﴾<ref>ر.ک: همان، ص127-126</ref>.

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'زبان =عربي' به 'زبان =عربی'

2019-09-23T06:15:12Z

جایگزینی متن - 'زبان =عربي' به 'زبان =عربی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۹:۴۵
خط ۶:		خط ۶:
	[[نعمانی، محمد بن ابراهیم]] (نویسنده)		[[نعمانی، محمد بن ابراهیم]] (نویسنده)
	[[غريفي، عبدالحسين]] (محقق)		[[غريفي، عبدالحسين]] (محقق)
	\| زبان =~~عربي~~		\| زبان =عربی
	\| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏85‎‏/‎‏1‎‏ ‎‏/‎‏ع‎‏8‎‏ر‎‏5		\| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏85‎‏/‎‏1‎‏ ‎‏/‎‏ع‎‏8‎‏ر‎‏5
	\| موضوع =		\| موضوع =
خط ۲۱:		خط ۲۱:
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =21854		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =21854
			\| کتابخوان همراه نور =13639
	\| کد پدیدآور =		\| کد پدیدآور =
	\| پس از =		\| پس از =

A-esmaili@noornet.net: جایگزینی متن - '‌‌' به '‌'

2019-06-30T05:31:24Z

جایگزینی متن - '‌‌' به '‌'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۰۹:۰۱
خط ۴۶:		خط ۴۶:
	مبحث ناسخ و منسوخ در دومین بخش کتاب با ذکر آیات مختلف این موضوع مطرح شده است؛ مقاتله با مشرکین، تحویل قبله و قصاص از جمله موضوعاتی است که آیه یا آیاتی درباره آنها نسخ شده است. در انتهای این مبحث، آیاتی نیز ذیل عنوان متفرقات ذکر شده است؛ مثلاً آیه «يا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَ لاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ» ﴿آل‏ عمران: 102﴾، با آیه «فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ» ﴿التغابن: 16﴾، نسخ شده است.<ref>ر.ک: همان، ص67-60</ref>.		مبحث ناسخ و منسوخ در دومین بخش کتاب با ذکر آیات مختلف این موضوع مطرح شده است؛ مقاتله با مشرکین، تحویل قبله و قصاص از جمله موضوعاتی است که آیه یا آیاتی درباره آنها نسخ شده است. در انتهای این مبحث، آیاتی نیز ذیل عنوان متفرقات ذکر شده است؛ مثلاً آیه «يا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَ لاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ» ﴿آل‏ عمران: 102﴾، با آیه «فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ» ﴿التغابن: 16﴾، نسخ شده است.<ref>ر.ک: همان، ص67-60</ref>.

	محکم و متشابه از دیگر مباحث کتاب است. این بحث با روایتی آغاز شده که در تفسیر محکم به آیه 7 سوره آل‌عمران اشاره کرده است: «هوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَ أُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ». سپس محکم، آیه‌ای دانسته شده که هیچ آیه‌ای آن را نسخ نمی‌کند، اما متشابه سبب هلاک مردم دانسته شده؛ چراکه معنای آن را نمی‌فهمند و حقیقتش را نمی‌دانند. پس آن را از جانب خود با دیدگاه خود تأویل ~~می‌‌کنند~~ و بدین‌وسیله از پرسش معنای آن از اوصیای الهی خودداری می‌کنند و سخن رسول خدا(ص) را پشت سر می‌اندازند<ref>ر.ک: همان، ص69</ref>.		محکم و متشابه از دیگر مباحث کتاب است. این بحث با روایتی آغاز شده که در تفسیر محکم به آیه 7 سوره آل‌عمران اشاره کرده است: «هوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَ أُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ». سپس محکم، آیه‌ای دانسته شده که هیچ آیه‌ای آن را نسخ نمی‌کند، اما متشابه سبب هلاک مردم دانسته شده؛ چراکه معنای آن را نمی‌فهمند و حقیقتش را نمی‌دانند. پس آن را از جانب خود با دیدگاه خود تأویل می‌کنند و بدین‌وسیله از پرسش معنای آن از اوصیای الهی خودداری می‌کنند و سخن رسول خدا(ص) را پشت سر می‌اندازند<ref>ر.ک: همان، ص69</ref>.

	وحی از جمله موضوعاتی است که در ضمن مبحث محکم و متشابه مطرح شده است. رسول‌الله(ص) در روایتی در توضیح معنای وحی در کتاب خدا به اقسام مختلف وحی که عبارت است از: وحی نبوت، وحی الهام، وحی اشاره و... با ذکر آیه‌ای از قرآن کریم اشاره می‌کنند<ref>ر.ک: همان، ص75</ref>.		وحی از جمله موضوعاتی است که در ضمن مبحث محکم و متشابه مطرح شده است. رسول‌الله(ص) در روایتی در توضیح معنای وحی در کتاب خدا به اقسام مختلف وحی که عبارت است از: وحی نبوت، وحی الهام، وحی اشاره و... با ذکر آیه‌ای از قرآن کریم اشاره می‌کنند<ref>ر.ک: همان، ص75</ref>.

A-esmaili@noornet.net: جایگزینی متن - ' ' به ''

2019-06-27T06:00:16Z

جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۰۹:۳۰
خط ۴۶:		خط ۴۶:
	مبحث ناسخ و منسوخ در دومین بخش کتاب با ذکر آیات مختلف این موضوع مطرح شده است؛ مقاتله با مشرکین، تحویل قبله و قصاص از جمله موضوعاتی است که آیه یا آیاتی درباره آنها نسخ شده است. در انتهای این مبحث، آیاتی نیز ذیل عنوان متفرقات ذکر شده است؛ مثلاً آیه «يا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَ لاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ» ﴿آل‏ عمران: 102﴾، با آیه «فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ» ﴿التغابن: 16﴾، نسخ شده است.<ref>ر.ک: همان، ص67-60</ref>.		مبحث ناسخ و منسوخ در دومین بخش کتاب با ذکر آیات مختلف این موضوع مطرح شده است؛ مقاتله با مشرکین، تحویل قبله و قصاص از جمله موضوعاتی است که آیه یا آیاتی درباره آنها نسخ شده است. در انتهای این مبحث، آیاتی نیز ذیل عنوان متفرقات ذکر شده است؛ مثلاً آیه «يا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَ لاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ» ﴿آل‏ عمران: 102﴾، با آیه «فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ» ﴿التغابن: 16﴾، نسخ شده است.<ref>ر.ک: همان، ص67-60</ref>.

	محکم و متشابه از دیگر مباحث کتاب است. این بحث با روایتی آغاز شده که در تفسیر محکم به آیه 7 سوره آل‌عمران اشاره کرده است: «هوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَ أُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ». سپس محکم، آیه‌ای دانسته شده که هیچ آیه‌ای آن را نسخ نمی‌کند، اما متشابه سبب هلاک مردم دانسته شده؛ چراکه معنای آن را نمی‌فهمند و حقیقتش را نمی‌دانند. پس آن را از جانب خود با دیدگاه خود تأویل می‌‌کنند و بدین‌وسیله از پرسش معنای آن از اوصیای الهی خودداری می‌کنند و سخن رسول خدا(ص) را پشت سر می‌اندازند <ref>ر.ک: همان، ص69</ref>.		محکم و متشابه از دیگر مباحث کتاب است. این بحث با روایتی آغاز شده که در تفسیر محکم به آیه 7 سوره آل‌عمران اشاره کرده است: «هوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَ أُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ». سپس محکم، آیه‌ای دانسته شده که هیچ آیه‌ای آن را نسخ نمی‌کند، اما متشابه سبب هلاک مردم دانسته شده؛ چراکه معنای آن را نمی‌فهمند و حقیقتش را نمی‌دانند. پس آن را از جانب خود با دیدگاه خود تأویل می‌‌کنند و بدین‌وسیله از پرسش معنای آن از اوصیای الهی خودداری می‌کنند و سخن رسول خدا(ص) را پشت سر می‌اندازند<ref>ر.ک: همان، ص69</ref>.

	وحی از جمله موضوعاتی است که در ضمن مبحث محکم و متشابه مطرح شده است. رسول‌الله(ص) در روایتی در توضیح معنای وحی در کتاب خدا به اقسام مختلف وحی که عبارت است از: وحی نبوت، وحی الهام، وحی اشاره و... با ذکر آیه‌ای از قرآن کریم اشاره می‌کنند<ref>ر.ک: همان، ص75</ref>.		وحی از جمله موضوعاتی است که در ضمن مبحث محکم و متشابه مطرح شده است. رسول‌الله(ص) در روایتی در توضیح معنای وحی در کتاب خدا به اقسام مختلف وحی که عبارت است از: وحی نبوت، وحی الهام، وحی اشاره و... با ذکر آیه‌ای از قرآن کریم اشاره می‌کنند<ref>ر.ک: همان، ص75</ref>.

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'

2018-11-10T11:41:29Z

جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۵:۱۱
خط ۳:		خط ۳:
	\| عنوان =رسالة المحكم و المتشابه		\| عنوان =رسالة المحكم و المتشابه
	\| پدیدآوران =		\| پدیدآوران =
	[[علم‌الهدی، علی بن حسین]] (~~نويسنده~~)		[[علم‌الهدی، علی بن حسین]] (نویسنده)
	[[نعمانی، محمد بن ابراهیم]] (~~نويسنده~~)		[[نعمانی، محمد بن ابراهیم]] (نویسنده)
	[[غريفي، عبدالحسين]] (محقق)		[[غريفي، عبدالحسين]] (محقق)
	\| زبان =عربي		\| زبان =عربي