https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D9%82%DB%8C%D8%B5%D8%B1%DB%8C_%28%D8%A8%D9%87_%D8%A7%D9%87%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%85_%DB%8C%D9%88%D8%B3%D9%81%E2%80%8C%D8%AB%D8%A7%D9%86%DB%8C%29رسائل قیصری (به اهتمام یوسفثانی) - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-25T13:23:03Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.39.0https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D9%82%DB%8C%D8%B5%D8%B1%DB%8C_(%D8%A8%D9%87_%D8%A7%D9%87%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%85_%DB%8C%D9%88%D8%B3%D9%81%E2%80%8C%D8%AB%D8%A7%D9%86%DB%8C)&diff=806365&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - 'ابنع' به 'ابن ع'2025-11-06T06:25:44Z<p>جایگزینی متن - 'ابنع' به 'ابن ع'</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۶ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۵۵</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l39">خط ۳۹:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۹:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اولین رسالهای که در این کتاب آورده شده، «رساله در توحید و نبوت و ولایت» است؛ رسالۀ دوم «اساس الوحدانیة» و رسالۀ سوم «نهایة البیان فی درایة الزمان» نام دارند. مؤلف در رسالۀ «توحید و نبوت و ولایت» مسائل توحید را به سبک و روش اهل عرفان و تصوف تحریر نموده و سپس به بیان معنای نبوت پرداخته است و بعد از تحقیق در این مبحث، مسئلۀ ولایت را به طریقۀ اهل عرفان بیان نموده است. دومین رساله، وجیزهای است در مبحث وحدت و کثرت بنا بر طریق، محققان و عظمای صوفیه که در حد خود کمنظیر است. رسالۀ سوم بعد از نقل برخی آراء دربارۀ زمان، بر اساس شیوۀ عرفا به تحلیل این مسئله پرداخته است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اولین رسالهای که در این کتاب آورده شده، «رساله در توحید و نبوت و ولایت» است؛ رسالۀ دوم «اساس الوحدانیة» و رسالۀ سوم «نهایة البیان فی درایة الزمان» نام دارند. مؤلف در رسالۀ «توحید و نبوت و ولایت» مسائل توحید را به سبک و روش اهل عرفان و تصوف تحریر نموده و سپس به بیان معنای نبوت پرداخته است و بعد از تحقیق در این مبحث، مسئلۀ ولایت را به طریقۀ اهل عرفان بیان نموده است. دومین رساله، وجیزهای است در مبحث وحدت و کثرت بنا بر طریق، محققان و عظمای صوفیه که در حد خود کمنظیر است. رسالۀ سوم بعد از نقل برخی آراء دربارۀ زمان، بر اساس شیوۀ عرفا به تحلیل این مسئله پرداخته است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>همچنین در این کتاب رسالهای با عنوان «ولایة کلیة» قرار گرفته است که حواشی [[قمشهای، محمدرضا|آقا محمدرضا قمشهای]] ـ حکیم برجستۀ ایرانی ـ بر «[[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)|فصوص الحکم]]» <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابنعربی </del>به شمار میآید.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>همچنین در این کتاب رسالهای با عنوان «ولایة کلیة» قرار گرفته است که حواشی [[قمشهای، محمدرضا|آقا محمدرضا قمشهای]] ـ حکیم برجستۀ ایرانی ـ بر «[[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)|فصوص الحکم]]» <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابن عربی </ins>به شمار میآید.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رسالۀ «کشف الحجاب» که به این مجموعه افزوده شده است، از حیث پرداختن به یکی از مسائل مهم اعتقادی و کلامی و به اعتباری مهمترین مسئلۀ کلامی دارای اهمیت است. نویسنده در این رساله کوشیده است ضمن اشاره به برخی از مهمترین آرا و انظار دربارۀ صفت خاص «متکلم» در میان صفات باریتعالی و بیان معنای کلام الهی، دیدگاه خاص عرفانی خود در این باب را تبیین کند و بر اساس مبانی عرفانی، آرای متهافت و متعارض برخی فرقههای اسلامی در اینباره را توجیه کند و توضیح دهد.<ref>[https://literaturelib.com/books/13315 پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رسالۀ «کشف الحجاب» که به این مجموعه افزوده شده است، از حیث پرداختن به یکی از مسائل مهم اعتقادی و کلامی و به اعتباری مهمترین مسئلۀ کلامی دارای اهمیت است. نویسنده در این رساله کوشیده است ضمن اشاره به برخی از مهمترین آرا و انظار دربارۀ صفت خاص «متکلم» در میان صفات باریتعالی و بیان معنای کلام الهی، دیدگاه خاص عرفانی خود در این باب را تبیین کند و بر اساس مبانی عرفانی، آرای متهافت و متعارض برخی فرقههای اسلامی در اینباره را توجیه کند و توضیح دهد.<ref>[https://literaturelib.com/books/13315 پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref></div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-778454:rev-806365 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D9%82%DB%8C%D8%B5%D8%B1%DB%8C_(%D8%A8%D9%87_%D8%A7%D9%87%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%85_%DB%8C%D9%88%D8%B3%D9%81%E2%80%8C%D8%AB%D8%A7%D9%86%DB%8C)&diff=778454&oldid=prevHbaghizadeh: /* وابستهها */2025-04-05T12:27:14Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">وابستهها</span></span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۵ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۵۷</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l55">خط ۵۵:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۵:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:تصوف و عرفان]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:آثار کلی تصوف و عرفان]]</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات(فروردین 1404) باقی زاده]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات(فروردین 1404) باقی زاده]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 فروردین 1404</ins>]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فاقد اتوماسیون]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فاقد اتوماسیون]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-778127:rev-778454 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D9%82%DB%8C%D8%B5%D8%B1%DB%8C_(%D8%A8%D9%87_%D8%A7%D9%87%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%85_%DB%8C%D9%88%D8%B3%D9%81%E2%80%8C%D8%AB%D8%A7%D9%86%DB%8C)&diff=778127&oldid=prevHbaghizadeh در ۱ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۲۳2025-04-01T20:23:45Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۲۳:۵۳</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l28">خط ۲۸:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۸:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''رسائل قیصری''' اثر [[قیصری، داود بن محمود|داود بن محمود بن محمد قیصری]] (750- 682ق)، به اهتمام سید محمود <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یوسفثانی؛ </del>اگر مهمترین مباحث عرفان نظری را دو مسئلۀ توحید و ولایت بدانیم که قوسین نزول صعود وجود را دربر میگیرد، باید گفت رسائل این مجموعه عصاره و نقاوۀ مسائل عرفان نظری و تصوف است؛ از اینرو مجموعۀ کمنظیری به شمار میآید.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''رسائل قیصری''' اثر [[قیصری، داود بن محمود|داود بن محمود بن محمد قیصری]] (750- 682ق)، به اهتمام <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[یوسف ثانی، </ins>سید محمود<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|سید محمود یوسفثانی]]؛ </ins>اگر مهمترین مباحث عرفان نظری را دو مسئلۀ توحید و ولایت بدانیم که قوسین نزول صعود وجود را دربر میگیرد، باید گفت رسائل این مجموعه عصاره و نقاوۀ مسائل عرفان نظری و تصوف است؛ از اینرو مجموعۀ کمنظیری به شمار میآید.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شرفالدین قیصری از مدرسان بزرگ عرفان و یکی از مؤلفان نامی در دوران خود است. از مقدمه و شرح او بر «فصوص» آشکار میشود که شخصی باذوق و سریعالانتقال و دارای قوۀ تحقیق بود و همین ویژگیها شرح او را ممتاز جلوه میدهد؛ بهویژه مقدمۀ او بسیار عمیق و دقیق و جامع است. او از شاگردان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ملاعبدالرزاق </del>کاشانی است و در عرفان از شاگردان نامدار صدرالدین قونوی است. شرح او بر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«فصوص» </del>و نیز شرح «منازل السائرین» او از مهمترین آثار در تصوف به شمار میرود.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[قیصری، داود بن محمود|</ins>شرفالدین قیصری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>از مدرسان بزرگ عرفان و یکی از مؤلفان نامی در دوران خود است. از مقدمه و شرح او بر «فصوص» آشکار میشود که شخصی باذوق و سریعالانتقال و دارای قوۀ تحقیق بود و همین ویژگیها شرح او را ممتاز جلوه میدهد؛ بهویژه مقدمۀ او بسیار عمیق و دقیق و جامع است. او از شاگردان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[عبدالرزاق کاشی، عبدالرزاق بن جلالالدین|ملا عبدالرزاق </ins>کاشانی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>است و در عرفان از شاگردان نامدار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق|</ins>صدرالدین قونوی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>است. شرح او بر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«[[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)|فصوص]]» </ins>و نیز شرح «منازل السائرین» او از مهمترین آثار در تصوف به شمار میرود.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگر مهمترین مباحث عرفان نظری را دو مسئلۀ توحید و ولایت بدانیم که قوسین نزول صعود وجود را دربر میگیرد، باید گفت رسائل این مجموعه عصاره و نقاوۀ مسائل عرفان نظری و تصوف است؛ از اینرو مجموعۀ کمنظیری به شمار میآید.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگر مهمترین مباحث عرفان نظری را دو مسئلۀ توحید و ولایت بدانیم که قوسین نزول صعود وجود را دربر میگیرد، باید گفت رسائل این مجموعه عصاره و نقاوۀ مسائل عرفان نظری و تصوف است؛ از اینرو مجموعۀ کمنظیری به شمار میآید.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این چاپ جدید، افزون بر اصلاح ضبط نادرست کلمات یا افتادگیها، مآخذ برخی اقوال و منقولات مشخص شده است. همچنین در قصمت حواشی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آقامحمدرضا </del>قمشهای، در مواضعی که خلل یا اشکالی در عبارت به نظر میرسید، با مراجعه به کتاب <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«مجموعه </del>آثار حکیم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صهبا» </del>این موارد در حد امکان اصلاح شده است. همچنین به این مجموعه رسالهای دیگر از قیصری با عنوان «کشف الحجاب عم کلام رب الارباب» از سوی ویراستار افزوده شده است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این چاپ جدید، افزون بر اصلاح ضبط نادرست کلمات یا افتادگیها، مآخذ برخی اقوال و منقولات مشخص شده است. همچنین در قصمت حواشی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>قمشهای، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">محمدرضا|آقا محمدرضا قمشهای]]، </ins>در مواضعی که خلل یا اشکالی در عبارت به نظر میرسید، با مراجعه به کتاب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«[[مجموعه آثار آقا محمدرضا قمشهای حکیم «صهبا» به همراه زندگینامه|مجموعه </ins>آثار حکیم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صهبا]]» </ins>این موارد در حد امکان اصلاح شده است. همچنین به این مجموعه رسالهای دیگر از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[قیصری، داود بن محمود|</ins>قیصری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>با عنوان «کشف الحجاب عم کلام رب الارباب» از سوی ویراستار افزوده شده است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اولین رسالهای که در این کتاب آورده شده، «رساله در توحید و نبوت و ولایت» است؛ رسالۀ دوم «اساس الوحدانیة» و رسالۀ سوم «نهایة البیان فی درایة الزمان» نام دارند. مؤلف در رسالۀ «توحید و نبوت و ولایت» مسائل توحید را به سبک و روش اهل عرفان و تصوف تحریر نموده و سپس به بیان معنای نبوت پرداخته است و بعد از تحقیق در این مبحث، مسئلۀ ولایت را به طریقۀ اهل عرفان بیان نموده است. دومین رساله، وجیزهای است در مبحث وحدت و کثرت بنا بر طریق، محققان و عظمای صوفیه که در حد خود کمنظیر است. رسالۀ سوم بعد از نقل برخی آراء دربارۀ زمان، بر اساس شیوۀ عرفا به تحلیل این مسئله پرداخته است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اولین رسالهای که در این کتاب آورده شده، «رساله در توحید و نبوت و ولایت» است؛ رسالۀ دوم «اساس الوحدانیة» و رسالۀ سوم «نهایة البیان فی درایة الزمان» نام دارند. مؤلف در رسالۀ «توحید و نبوت و ولایت» مسائل توحید را به سبک و روش اهل عرفان و تصوف تحریر نموده و سپس به بیان معنای نبوت پرداخته است و بعد از تحقیق در این مبحث، مسئلۀ ولایت را به طریقۀ اهل عرفان بیان نموده است. دومین رساله، وجیزهای است در مبحث وحدت و کثرت بنا بر طریق، محققان و عظمای صوفیه که در حد خود کمنظیر است. رسالۀ سوم بعد از نقل برخی آراء دربارۀ زمان، بر اساس شیوۀ عرفا به تحلیل این مسئله پرداخته است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>همچنین در این کتاب رسالهای با عنوان «ولایة کلیة» قرار گرفته است که حواشی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آقامحمدرضا </del>قمشهای ـ حکیم برجستۀ ایرانی ـ بر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«فصوص الحکم» </del>ابنعربی به شمار میآید.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>همچنین در این کتاب رسالهای با عنوان «ولایة کلیة» قرار گرفته است که حواشی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[قمشهای، محمدرضا|آقا محمدرضا </ins>قمشهای<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>ـ حکیم برجستۀ ایرانی ـ بر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«[[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)|فصوص الحکم]]» </ins>ابنعربی به شمار میآید.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رسالۀ «کشف الحجاب» که به این مجموعه افزوده شده است، از حیث پرداختن به یکی از مسائل مهم اعتقادی و کلامی و به اعتباری مهمترین مسئلۀ کلامی دارای اهمیت است. نویسنده در این رساله کوشیده است ضمن اشاره به برخی از مهمترین آرا و انظار دربارۀ صفت خاص «متکلم» در میان صفات باریتعالی و بیان معنای کلام الهی، دیدگاه خاص عرفانی خود در این باب را تبیین کند و بر اساس مبانی عرفانی، آرای متهافت و متعارض برخی فرقههای اسلامی در اینباره را توجیه کند و توضیح دهد.<ref>[https://literaturelib.com/books/13315 پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رسالۀ «کشف الحجاب» که به این مجموعه افزوده شده است، از حیث پرداختن به یکی از مسائل مهم اعتقادی و کلامی و به اعتباری مهمترین مسئلۀ کلامی دارای اهمیت است. نویسنده در این رساله کوشیده است ضمن اشاره به برخی از مهمترین آرا و انظار دربارۀ صفت خاص «متکلم» در میان صفات باریتعالی و بیان معنای کلام الهی، دیدگاه خاص عرفانی خود در این باب را تبیین کند و بر اساس مبانی عرفانی، آرای متهافت و متعارض برخی فرقههای اسلامی در اینباره را توجیه کند و توضیح دهد.<ref>[https://literaturelib.com/books/13315 پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref></div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-778120:rev-778127 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D9%82%DB%8C%D8%B5%D8%B1%DB%8C_(%D8%A8%D9%87_%D8%A7%D9%87%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%85_%DB%8C%D9%88%D8%B3%D9%81%E2%80%8C%D8%AB%D8%A7%D9%86%DB%8C)&diff=778120&oldid=prevHbaghizadeh در ۱ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۱۶2025-04-01T20:16:03Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۲۳:۴۶</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l8">خط ۸:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۸:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[قمشهای، محمدرضا بن ابوالقاسم]] (حاشیهنویس)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[قمشهای، محمدرضا بن ابوالقاسم]] (حاشیهنویس)</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[آشتیانی، سید جلالالدین]] (تصحیح و تعلیق)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[آشتیانی، سید جلالالدین]] (تصحیح و تعلیق)</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یوسفثانی، </del>سید محمود]] (به اهتمام)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یوسف ثانی، </ins>سید محمود]] (به اهتمام)</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان =</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-777731:rev-778120 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D9%82%DB%8C%D8%B5%D8%B1%DB%8C_(%D8%A8%D9%87_%D8%A7%D9%87%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%85_%DB%8C%D9%88%D8%B3%D9%81%E2%80%8C%D8%AB%D8%A7%D9%86%DB%8C)&diff=777731&oldid=prevHbaghizadeh: /* وابستهها */2025-03-24T19:34:57Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">وابستهها</span></span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۴ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۲۳:۰۴</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l52">خط ۵۲:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۲:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==وابستهها==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==وابستهها==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{وابستهها}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{وابستهها}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رسائل قيصري]]</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-777730:rev-777731 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D9%82%DB%8C%D8%B5%D8%B1%DB%8C_(%D8%A8%D9%87_%D8%A7%D9%87%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%85_%DB%8C%D9%88%D8%B3%D9%81%E2%80%8C%D8%AB%D8%A7%D9%86%DB%8C)&diff=777730&oldid=prevHbaghizadeh: صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURرسائل قیصری (به اهتمام یوسفثانی)J1.jpg | عنوان =رسائل قیصری (به اهتمام یوسفثانی) | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = قیصری، داود بن محمود (نویسنده) قمشهای، محمدرضا بن ابوالقاسم (حاشیهنویس) آشتیا...» ایجاد کرد2025-03-24T19:34:25Z<p>صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURرسائل قیصری (به اهتمام یوسفثانی)J1.jpg | عنوان =رسائل قیصری (به اهتمام یوسفثانی) | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/wiki/%D9%82%DB%8C%D8%B5%D8%B1%DB%8C%D8%8C_%D8%AF%D8%A7%D9%88%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF" title="قیصری، داود بن محمود">قیصری، داود بن محمود</a> (نویسنده) <a href="/wiki/%D9%82%D9%85%D8%B4%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%DB%8C%D8%8C_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B6%D8%A7_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85" class="mw-redirect" title="قمشهای، محمدرضا بن ابوالقاسم">قمشهای، محمدرضا بن ابوالقاسم</a> (حاشیهنویس) آشتیا...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br />
| تصویر =NURرسائل قیصری (به اهتمام یوسفثانی)J1.jpg<br />
| عنوان =رسائل قیصری (به اهتمام یوسفثانی)<br />
| عنوانهای دیگر =<br />
|پدیدآورندگان <br />
| پدیدآوران = <br />
[[قیصری، داود بن محمود]] (نویسنده)<br />
[[قمشهای، محمدرضا بن ابوالقاسم]] (حاشیهنویس)<br />
[[آشتیانی، سید جلالالدین]] (تصحیح و تعلیق)<br />
[[یوسفثانی، سید محمود]] (به اهتمام)<br />
|زبان <br />
| زبان =<br />
| کد کنگره =<br />
| موضوع =<br />
|ناشر <br />
| ناشر =مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران <br />
| مکان نشر =تهران<br />
| سال نشر =1403 <br />
<br />
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE<br />
| چاپ =<br />
| شابک =0ـ50ـ6331ـ622ـ978<br />
| تعداد جلد =<br />
| کتابخانۀ دیجیتال نور =<br />
| کتابخوان همراه نور =<br />
| کد پدیدآور =<br />
| پس از =<br />
| پیش از =<br />
}}<br />
'''رسائل قیصری''' اثر [[قیصری، داود بن محمود|داود بن محمود بن محمد قیصری]] (750- 682ق)، به اهتمام سید محمود یوسفثانی؛ اگر مهمترین مباحث عرفان نظری را دو مسئلۀ توحید و ولایت بدانیم که قوسین نزول صعود وجود را دربر میگیرد، باید گفت رسائل این مجموعه عصاره و نقاوۀ مسائل عرفان نظری و تصوف است؛ از اینرو مجموعۀ کمنظیری به شمار میآید.<br />
<br />
==گزارش کتاب==<br />
شرفالدین قیصری از مدرسان بزرگ عرفان و یکی از مؤلفان نامی در دوران خود است. از مقدمه و شرح او بر «فصوص» آشکار میشود که شخصی باذوق و سریعالانتقال و دارای قوۀ تحقیق بود و همین ویژگیها شرح او را ممتاز جلوه میدهد؛ بهویژه مقدمۀ او بسیار عمیق و دقیق و جامع است. او از شاگردان ملاعبدالرزاق کاشانی است و در عرفان از شاگردان نامدار صدرالدین قونوی است. شرح او بر «فصوص» و نیز شرح «منازل السائرین» او از مهمترین آثار در تصوف به شمار میرود.<br />
<br />
اگر مهمترین مباحث عرفان نظری را دو مسئلۀ توحید و ولایت بدانیم که قوسین نزول صعود وجود را دربر میگیرد، باید گفت رسائل این مجموعه عصاره و نقاوۀ مسائل عرفان نظری و تصوف است؛ از اینرو مجموعۀ کمنظیری به شمار میآید.<br />
<br />
در این چاپ جدید، افزون بر اصلاح ضبط نادرست کلمات یا افتادگیها، مآخذ برخی اقوال و منقولات مشخص شده است. همچنین در قصمت حواشی آقامحمدرضا قمشهای، در مواضعی که خلل یا اشکالی در عبارت به نظر میرسید، با مراجعه به کتاب «مجموعه آثار حکیم صهبا» این موارد در حد امکان اصلاح شده است. همچنین به این مجموعه رسالهای دیگر از قیصری با عنوان «کشف الحجاب عم کلام رب الارباب» از سوی ویراستار افزوده شده است.<br />
<br />
اولین رسالهای که در این کتاب آورده شده، «رساله در توحید و نبوت و ولایت» است؛ رسالۀ دوم «اساس الوحدانیة» و رسالۀ سوم «نهایة البیان فی درایة الزمان» نام دارند. مؤلف در رسالۀ «توحید و نبوت و ولایت» مسائل توحید را به سبک و روش اهل عرفان و تصوف تحریر نموده و سپس به بیان معنای نبوت پرداخته است و بعد از تحقیق در این مبحث، مسئلۀ ولایت را به طریقۀ اهل عرفان بیان نموده است. دومین رساله، وجیزهای است در مبحث وحدت و کثرت بنا بر طریق، محققان و عظمای صوفیه که در حد خود کمنظیر است. رسالۀ سوم بعد از نقل برخی آراء دربارۀ زمان، بر اساس شیوۀ عرفا به تحلیل این مسئله پرداخته است.<br />
<br />
همچنین در این کتاب رسالهای با عنوان «ولایة کلیة» قرار گرفته است که حواشی آقامحمدرضا قمشهای ـ حکیم برجستۀ ایرانی ـ بر «فصوص الحکم» ابنعربی به شمار میآید.<br />
<br />
رسالۀ «کشف الحجاب» که به این مجموعه افزوده شده است، از حیث پرداختن به یکی از مسائل مهم اعتقادی و کلامی و به اعتباری مهمترین مسئلۀ کلامی دارای اهمیت است. نویسنده در این رساله کوشیده است ضمن اشاره به برخی از مهمترین آرا و انظار دربارۀ صفت خاص «متکلم» در میان صفات باریتعالی و بیان معنای کلام الهی، دیدگاه خاص عرفانی خود در این باب را تبیین کند و بر اساس مبانی عرفانی، آرای متهافت و متعارض برخی فرقههای اسلامی در اینباره را توجیه کند و توضیح دهد.<ref>[https://literaturelib.com/books/13315 پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref><br />
<br />
<br />
==پانويس ==<br />
<references /><br />
<br />
<br />
==منابع مقاله==<br />
پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات<br />
==وابستهها==<br />
{{وابستهها}}<br />
<br />
<br />
[[رده:کتابشناسی]]<br />
[[رده:مقالات(فروردین 1404) باقی زاده]]<br />
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br />
[[رده:فاقد اتوماسیون]]</div>Hbaghizadeh