رسائل توحیدی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Mkheradmand110: اصلاح

2022-12-19T16:01:17Z

اصلاح

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۳۱
خط ۲۸:		خط ۲۸:
	\| چاپ =2		\| چاپ =2
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =~~05599~~		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =5599
	\| کتابخوان همراه نور =~~05599~~		\| کتابخوان همراه نور =5599
	\| کد پدیدآور =		\| کد پدیدآور =
	\| پس از =		\| پس از =

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - '==وابسته‌ها== [[' به '==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} [['

2021-09-04T09:08:34Z

جایگزینی متن - '==وابسته‌ها== [[' به '==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} [['

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۲:۳۸
خط ۲۸:		خط ۲۸:
	\| چاپ =2		\| چاپ =2
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =~~31278~~		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =05599
	\| کتابخوان همراه نور =05599		\| کتابخوان همراه نور =05599
	\| کد پدیدآور =		\| کد پدیدآور =
خط ۵۹:		خط ۵۹:

	==وابسته‌ها==		==وابسته‌ها==
			{{وابسته‌ها}}

	[[الرسائل التوحيدية]]		[[الرسائل التوحيدية]]

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'اسلامي' به 'اسلامى'

2021-01-18T20:40:21Z

جایگزینی متن - 'اسلامي' به 'اسلامى'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ ژانویهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۰:۱۰
خط ۱۹:		خط ۱۹:
	خدا - نامها		خدا - نامها

	فلسفه ~~اسلامي~~		فلسفه اسلامى
	\| ناشر =		\| ناشر =
	بوستان کتاب قم (انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علميه قم)		بوستان کتاب قم (انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علميه قم)

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'طباطبایی، محمدحسین' به 'طباطبایی، سید محمدحسین'

2021-01-02T07:35:16Z

جایگزینی متن - 'طباطبایی، محمدحسین' به 'طباطبایی، سید محمدحسین'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ ژانویهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۰۵
خط ۴:		خط ۴:
	\| عنوان‌های دیگر =		\| عنوان‌های دیگر =
	\| پدیدآوران =		\| پدیدآوران =
	[[طباطبایی، محمدحسین]] (نویسنده)		[[طباطبایی، سید محمدحسین]] (نویسنده)

	[[شیروانی، علی]] (ترجمه و تحقيق)		[[شیروانی، علی]] (ترجمه و تحقيق)
خط ۳۵:		خط ۳۵:
	}}		}}

	'''رسائل توحیدی'''، ترجمه فارسی کتاب «[[الرسائل التوحيدية]]»، اثر [[طباطبایی، محمدحسین\|علامه سید محمدحسین طباطبایی]] است که به قلم [[شیروانی، علی\|علی شیروانی]] ترجمه و تحقیق و به کوشش [[خسروشاهی، هادی\|سید هادی خسروشاهی]]، به چاپ رسیده است.		'''رسائل توحیدی'''، ترجمه فارسی کتاب «[[الرسائل التوحيدية]]»، اثر [[طباطبایی، سید محمدحسین\|علامه سید محمدحسین طباطبایی]] است که به قلم [[شیروانی، علی\|علی شیروانی]] ترجمه و تحقیق و به کوشش [[خسروشاهی، هادی\|سید هادی خسروشاهی]]، به چاپ رسیده است.

	این نوشتار ترجمه چهار رساله است که به‌ترتیب درباره توحید ذاتی، اسماء حسنی و افعال خداوند سبحان و نیز وسائط میان او و عالم طبیعت نوشته شده است.		این نوشتار ترجمه چهار رساله است که به‌ترتیب درباره توحید ذاتی، اسماء حسنی و افعال خداوند سبحان و نیز وسائط میان او و عالم طبیعت نوشته شده است.

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'رده:سال97-1خرداد الی31' به ''

2020-06-10T17:05:04Z

جایگزینی متن - 'رده:سال97-1خرداد الی31' به ''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۲۰:۳۵
خط ۷۲:		خط ۷۲:

	[[رده:الهیات (توحید)]]		[[رده:الهیات (توحید)]]



	~~[[رده:سال97-1خرداد الی31]]~~

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'رده:25 خرداد الی 24 تیر' به ''

2020-06-10T17:04:52Z

جایگزینی متن - 'رده:25 خرداد الی 24 تیر' به ''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۲۰:۳۴
خط ۷۳:		خط ۷۳:
	[[رده:الهیات (توحید)]]		[[رده:الهیات (توحید)]]

	~~[[رده:25 خرداد الی 24 تیر]]~~

	[[رده:سال97-1خرداد الی31]]		[[رده:سال97-1خرداد الی31]]

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'ن‎ر' به 'ن‌ر'

2019-09-08T19:54:40Z

جایگزینی متن - 'ن‎ر' به 'ن‌ر'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۲۳:۲۴
خط ۲۹:		خط ۲۹:
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =31278		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =31278
			\| کتابخوان همراه نور =05599
	\| کد پدیدآور =		\| کد پدیدآور =
	\| پس از =		\| پس از =
خط ۴۴:		خط ۴۵:
	«فحيث أن الوجود حقيقة أصيلة و لا غير له في الخارج لبطلانه فهو صرف فكل ما فرضناه ثانيا له فهو هو إذ لو كان غيره أو امتاز بغيره كان باطلا فالثاني ممتنع الفرض فهو واحد بالوحدة الحقة على ما تقدم و من هنا يظهر أنه مشتمل على كل كمال حقيقي في ذاته بنحو العينية و حيث أن الوجود بذاته يناقض العدم و يطارده فهو بذاته غير قابل لطروّ العدم و حمله عليه فهو حقيقة واجبة الوجود بذاتها. فحقيقة الوجود حقيقة واجبة الوجود بالذات و من جميع الجهات مستجمعة لجميع صفات الكمال منزهة عن جميع صفات النقص و العدميات»<ref>ر.ک: طباطبائی، سید محمدحسین، ص6</ref>.		«فحيث أن الوجود حقيقة أصيلة و لا غير له في الخارج لبطلانه فهو صرف فكل ما فرضناه ثانيا له فهو هو إذ لو كان غيره أو امتاز بغيره كان باطلا فالثاني ممتنع الفرض فهو واحد بالوحدة الحقة على ما تقدم و من هنا يظهر أنه مشتمل على كل كمال حقيقي في ذاته بنحو العينية و حيث أن الوجود بذاته يناقض العدم و يطارده فهو بذاته غير قابل لطروّ العدم و حمله عليه فهو حقيقة واجبة الوجود بذاتها. فحقيقة الوجود حقيقة واجبة الوجود بالذات و من جميع الجهات مستجمعة لجميع صفات الكمال منزهة عن جميع صفات النقص و العدميات»<ref>ر.ک: طباطبائی، سید محمدحسین، ص6</ref>.

	«وجود، حقیقت اصیلى است و غیرى براى او در خارج نیست؛ زیرا هرچه غیر او باشد، پوچ و باطل خواهد بود؛ بنابراین وجود، یک حقیقت صرف و خالص است. در نتیجه، هرچه را به‌عنوان «دوم» براى آن در نظر بگیریم، همان خواهد بود؛ زیرا اگر چیز دیگر باشد و یا به‌وسیله چیز دیگر از آن ممتاز شود، پوچ و باطل خواهد بود. پس فرض «دوم» براى وجود، ممتنع مى‌باشد؛ ~~ازاین‎رو،~~ حقیقت وجود، واحد است و وحدتش به‌صورت وحدت حقه مى‌باشد. از اینجا روشن مى‌گردد که حقیقت وجود، داراى هر کمال واقعى، بلکه عین آن مى‌باشد و چون وجود، ذاتاً نقیض عدم و طردکننده آن است، ذاتش به‌گونه‌اى مى‌باشد که عدم، نمى‎تواند بر آن عارض و حمل شود؛ ~~ازاین‎رو،~~ وجود، حقیقتى است که ذاتاً، واجب‌الوجود باشد. بنابراین، حقیقت وجود، ذاتاً و از هر جهتى، واجب‌الوجود است و داراى همه صفات کمال و مبرا از تمام نقص‎ها و امور عدمى مى‌باشد»<ref>ر.ک: متن کتاب، ص16</ref>.		«وجود، حقیقت اصیلى است و غیرى براى او در خارج نیست؛ زیرا هرچه غیر او باشد، پوچ و باطل خواهد بود؛ بنابراین وجود، یک حقیقت صرف و خالص است. در نتیجه، هرچه را به‌عنوان «دوم» براى آن در نظر بگیریم، همان خواهد بود؛ زیرا اگر چیز دیگر باشد و یا به‌وسیله چیز دیگر از آن ممتاز شود، پوچ و باطل خواهد بود. پس فرض «دوم» براى وجود، ممتنع مى‌باشد؛ ازاین‌رو، حقیقت وجود، واحد است و وحدتش به‌صورت وحدت حقه مى‌باشد. از اینجا روشن مى‌گردد که حقیقت وجود، داراى هر کمال واقعى، بلکه عین آن مى‌باشد و چون وجود، ذاتاً نقیض عدم و طردکننده آن است، ذاتش به‌گونه‌اى مى‌باشد که عدم، نمى‎تواند بر آن عارض و حمل شود؛ ازاین‌رو، وجود، حقیقتى است که ذاتاً، واجب‌الوجود باشد. بنابراین، حقیقت وجود، ذاتاً و از هر جهتى، واجب‌الوجود است و داراى همه صفات کمال و مبرا از تمام نقص‎ها و امور عدمى مى‌باشد»<ref>ر.ک: متن کتاب، ص16</ref>.

	فهرست مطالب در ابتدا و نمایه اعلام و کتاب‌های مذکور در متن، در انتهای کتاب آمده است.		فهرست مطالب در ابتدا و نمایه اعلام و کتاب‌های مذکور در متن، در انتهای کتاب آمده است.

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'ى‎گ' به 'ى‌گ'

2019-09-08T19:43:13Z

جایگزینی متن - 'ى‎گ' به 'ى‌گ'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۲۳:۱۳
خط ۴۴:		خط ۴۴:
	«فحيث أن الوجود حقيقة أصيلة و لا غير له في الخارج لبطلانه فهو صرف فكل ما فرضناه ثانيا له فهو هو إذ لو كان غيره أو امتاز بغيره كان باطلا فالثاني ممتنع الفرض فهو واحد بالوحدة الحقة على ما تقدم و من هنا يظهر أنه مشتمل على كل كمال حقيقي في ذاته بنحو العينية و حيث أن الوجود بذاته يناقض العدم و يطارده فهو بذاته غير قابل لطروّ العدم و حمله عليه فهو حقيقة واجبة الوجود بذاتها. فحقيقة الوجود حقيقة واجبة الوجود بالذات و من جميع الجهات مستجمعة لجميع صفات الكمال منزهة عن جميع صفات النقص و العدميات»<ref>ر.ک: طباطبائی، سید محمدحسین، ص6</ref>.		«فحيث أن الوجود حقيقة أصيلة و لا غير له في الخارج لبطلانه فهو صرف فكل ما فرضناه ثانيا له فهو هو إذ لو كان غيره أو امتاز بغيره كان باطلا فالثاني ممتنع الفرض فهو واحد بالوحدة الحقة على ما تقدم و من هنا يظهر أنه مشتمل على كل كمال حقيقي في ذاته بنحو العينية و حيث أن الوجود بذاته يناقض العدم و يطارده فهو بذاته غير قابل لطروّ العدم و حمله عليه فهو حقيقة واجبة الوجود بذاتها. فحقيقة الوجود حقيقة واجبة الوجود بالذات و من جميع الجهات مستجمعة لجميع صفات الكمال منزهة عن جميع صفات النقص و العدميات»<ref>ر.ک: طباطبائی، سید محمدحسین، ص6</ref>.

	«وجود، حقیقت اصیلى است و غیرى براى او در خارج نیست؛ زیرا هرچه غیر او باشد، پوچ و باطل خواهد بود؛ بنابراین وجود، یک حقیقت صرف و خالص است. در نتیجه، هرچه را به‌عنوان «دوم» براى آن در نظر بگیریم، همان خواهد بود؛ زیرا اگر چیز دیگر باشد و یا به‌وسیله چیز دیگر از آن ممتاز شود، پوچ و باطل خواهد بود. پس فرض «دوم» براى وجود، ممتنع مى‌باشد؛ ازاین‎رو، حقیقت وجود، واحد است و وحدتش به‌صورت وحدت حقه مى‌باشد. از اینجا روشن ~~مى‎گردد~~ که حقیقت وجود، داراى هر کمال واقعى، بلکه عین آن مى‌باشد و چون وجود، ذاتاً نقیض عدم و طردکننده آن است، ذاتش به‌گونه‌اى مى‌باشد که عدم، نمى‎تواند بر آن عارض و حمل شود؛ ازاین‎رو، وجود، حقیقتى است که ذاتاً، واجب‌الوجود باشد. بنابراین، حقیقت وجود، ذاتاً و از هر جهتى، واجب‌الوجود است و داراى همه صفات کمال و مبرا از تمام نقص‎ها و امور عدمى مى‌باشد»<ref>ر.ک: متن کتاب، ص16</ref>.		«وجود، حقیقت اصیلى است و غیرى براى او در خارج نیست؛ زیرا هرچه غیر او باشد، پوچ و باطل خواهد بود؛ بنابراین وجود، یک حقیقت صرف و خالص است. در نتیجه، هرچه را به‌عنوان «دوم» براى آن در نظر بگیریم، همان خواهد بود؛ زیرا اگر چیز دیگر باشد و یا به‌وسیله چیز دیگر از آن ممتاز شود، پوچ و باطل خواهد بود. پس فرض «دوم» براى وجود، ممتنع مى‌باشد؛ ازاین‎رو، حقیقت وجود، واحد است و وحدتش به‌صورت وحدت حقه مى‌باشد. از اینجا روشن مى‌گردد که حقیقت وجود، داراى هر کمال واقعى، بلکه عین آن مى‌باشد و چون وجود، ذاتاً نقیض عدم و طردکننده آن است، ذاتش به‌گونه‌اى مى‌باشد که عدم، نمى‎تواند بر آن عارض و حمل شود؛ ازاین‎رو، وجود، حقیقتى است که ذاتاً، واجب‌الوجود باشد. بنابراین، حقیقت وجود، ذاتاً و از هر جهتى، واجب‌الوجود است و داراى همه صفات کمال و مبرا از تمام نقص‎ها و امور عدمى مى‌باشد»<ref>ر.ک: متن کتاب، ص16</ref>.

	فهرست مطالب در ابتدا و نمایه اعلام و کتاب‌های مذکور در متن، در انتهای کتاب آمده است.		فهرست مطالب در ابتدا و نمایه اعلام و کتاب‌های مذکور در متن، در انتهای کتاب آمده است.

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'ی‎ه' به 'ی‌ه'

2019-09-08T19:41:21Z

جایگزینی متن - 'ی‎ه' به 'ی‌ه'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۲۳:۱۱
خط ۴۸:		خط ۴۸:
	فهرست مطالب در ابتدا و نمایه اعلام و کتاب‌های مذکور در متن، در انتهای کتاب آمده است.		فهرست مطالب در ابتدا و نمایه اعلام و کتاب‌های مذکور در متن، در انتهای کتاب آمده است.

	در ~~پاورقی‎ها~~ علاوه بر ذکر منابع، به توضیح برخی از عبارات متن پرداخته شده است.		در پاورقی‌ها علاوه بر ذکر منابع، به توضیح برخی از عبارات متن پرداخته شده است.

	==پانویس==		==پانویس==

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'ى‎ب' به 'ى‌ب'

2019-09-07T09:13:43Z

جایگزینی متن - 'ى‎ب' به 'ى‌ب'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۲:۴۳
خط ۴۴:		خط ۴۴:
	«فحيث أن الوجود حقيقة أصيلة و لا غير له في الخارج لبطلانه فهو صرف فكل ما فرضناه ثانيا له فهو هو إذ لو كان غيره أو امتاز بغيره كان باطلا فالثاني ممتنع الفرض فهو واحد بالوحدة الحقة على ما تقدم و من هنا يظهر أنه مشتمل على كل كمال حقيقي في ذاته بنحو العينية و حيث أن الوجود بذاته يناقض العدم و يطارده فهو بذاته غير قابل لطروّ العدم و حمله عليه فهو حقيقة واجبة الوجود بذاتها. فحقيقة الوجود حقيقة واجبة الوجود بالذات و من جميع الجهات مستجمعة لجميع صفات الكمال منزهة عن جميع صفات النقص و العدميات»<ref>ر.ک: طباطبائی، سید محمدحسین، ص6</ref>.		«فحيث أن الوجود حقيقة أصيلة و لا غير له في الخارج لبطلانه فهو صرف فكل ما فرضناه ثانيا له فهو هو إذ لو كان غيره أو امتاز بغيره كان باطلا فالثاني ممتنع الفرض فهو واحد بالوحدة الحقة على ما تقدم و من هنا يظهر أنه مشتمل على كل كمال حقيقي في ذاته بنحو العينية و حيث أن الوجود بذاته يناقض العدم و يطارده فهو بذاته غير قابل لطروّ العدم و حمله عليه فهو حقيقة واجبة الوجود بذاتها. فحقيقة الوجود حقيقة واجبة الوجود بالذات و من جميع الجهات مستجمعة لجميع صفات الكمال منزهة عن جميع صفات النقص و العدميات»<ref>ر.ک: طباطبائی، سید محمدحسین، ص6</ref>.

	«وجود، حقیقت اصیلى است و غیرى براى او در خارج نیست؛ زیرا هرچه غیر او باشد، پوچ و باطل خواهد بود؛ بنابراین وجود، یک حقیقت صرف و خالص است. در نتیجه، هرچه را به‌عنوان «دوم» براى آن در نظر بگیریم، همان خواهد بود؛ زیرا اگر چیز دیگر باشد و یا به‌وسیله چیز دیگر از آن ممتاز شود، پوچ و باطل خواهد بود. پس فرض «دوم» براى وجود، ممتنع ~~مى‎باشد؛~~ ازاین‎رو، حقیقت وجود، واحد است و وحدتش به‌صورت وحدت حقه ~~مى‎باشد~~. از اینجا روشن مى‎گردد که حقیقت وجود، داراى هر کمال واقعى، بلکه عین آن ~~مى‎باشد~~ و چون وجود، ذاتاً نقیض عدم و طردکننده آن است، ذاتش به‌گونه‌اى ~~مى‎باشد~~ که عدم، نمى‎تواند بر آن عارض و حمل شود؛ ازاین‎رو، وجود، حقیقتى است که ذاتاً، واجب‌الوجود باشد. بنابراین، حقیقت وجود، ذاتاً و از هر جهتى، واجب‌الوجود است و داراى همه صفات کمال و مبرا از تمام نقص‎ها و امور عدمى ~~مى‎باشد»~~<ref>ر.ک: متن کتاب، ص16</ref>.		«وجود، حقیقت اصیلى است و غیرى براى او در خارج نیست؛ زیرا هرچه غیر او باشد، پوچ و باطل خواهد بود؛ بنابراین وجود، یک حقیقت صرف و خالص است. در نتیجه، هرچه را به‌عنوان «دوم» براى آن در نظر بگیریم، همان خواهد بود؛ زیرا اگر چیز دیگر باشد و یا به‌وسیله چیز دیگر از آن ممتاز شود، پوچ و باطل خواهد بود. پس فرض «دوم» براى وجود، ممتنع مى‌باشد؛ ازاین‎رو، حقیقت وجود، واحد است و وحدتش به‌صورت وحدت حقه مى‌باشد. از اینجا روشن مى‎گردد که حقیقت وجود، داراى هر کمال واقعى، بلکه عین آن مى‌باشد و چون وجود، ذاتاً نقیض عدم و طردکننده آن است، ذاتش به‌گونه‌اى مى‌باشد که عدم، نمى‎تواند بر آن عارض و حمل شود؛ ازاین‎رو، وجود، حقیقتى است که ذاتاً، واجب‌الوجود باشد. بنابراین، حقیقت وجود، ذاتاً و از هر جهتى، واجب‌الوجود است و داراى همه صفات کمال و مبرا از تمام نقص‎ها و امور عدمى مى‌باشد»<ref>ر.ک: متن کتاب، ص16</ref>.

	فهرست مطالب در ابتدا و نمایه اعلام و کتاب‌های مذکور در متن، در انتهای کتاب آمده است.		فهرست مطالب در ابتدا و نمایه اعلام و کتاب‌های مذکور در متن، در انتهای کتاب آمده است.