دیوان کامل حضرت شاه نعمت‌الله ولی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hbaghizadeh در ‏۴ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۴:۳۸

2024-01-04T04:38:55Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۰۸
خط ۴۵:		خط ۴۵:
	وی در اشعارش همچنین بیشترین تأثیرها را از مولوی پذیرفته و شیوه غزل‎سرایی‌اش شباهتی آشکار با غزل‎های محمدشیرین مغربی (متوفی 809ق) دارد و در آنها، رد پای سنایی و عطار و عراقی که از ارکان شعر صوفیانه فارسی بشمار می‌آیند، مشهود است.<ref>ر.ک: همان</ref>.		وی در اشعارش همچنین بیشترین تأثیرها را از مولوی پذیرفته و شیوه غزل‎سرایی‌اش شباهتی آشکار با غزل‎های محمدشیرین مغربی (متوفی 809ق) دارد و در آنها، رد پای سنایی و عطار و عراقی که از ارکان شعر صوفیانه فارسی بشمار می‌آیند، مشهود است.<ref>ر.ک: همان</ref>.

	از میان شاعران کرمان، وی هم به غزل‎های خواجو توجه داشته و هم به غزل‎های عماد فقیه و به استقبال اشعار هر دوی آنها رفته است. [[نعمت‌الله ولی\|شاه نعمت‌الله]] با [[حافظ، شمس‌الدین محمد\|خواجه شمس‌الدین حافظ شیرازی]] نیز مراودات شعری داشته و حافظ در جواب یکی از غزل‎های معروف شاه، غزل رندانه‌ای سروده و در خلال آن، طعنه‌های ظریف در کار این پیرِ خانقاهی کرده است.<ref>ر.ک: همان</ref>.		از میان شاعران کرمان، وی هم به غزل‎های خواجو توجه داشته و هم به غزل‎های [[عماد فقیه کرمانی، علی بن محمود\|عماد فقیه]] و به استقبال اشعار هر دوی آنها رفته است. [[نعمت‌الله ولی\|شاه نعمت‌الله]] با [[حافظ، شمس‌الدین محمد\|خواجه شمس‌الدین حافظ شیرازی]] نیز مراودات شعری داشته و حافظ در جواب یکی از غزل‎های معروف شاه، غزل رندانه‌ای سروده و در خلال آن، طعنه‌های ظریف در کار این پیرِ خانقاهی کرده است.<ref>ر.ک: همان</ref>.

	به اعتقاد برخی، چشمگیرترین ویژگی این دیوان، «تنوع مضمونی» آن بوده و گویی که شاعر، از فرش تا عرش را در نظر داشته و از تمامی آن، سخن گفته است. از مهم‎ترین و رایج‎ترین مضامین موجود در دیوان حاضر، می‌توان به امور زیر، اشاره نمود:		به اعتقاد برخی، چشمگیرترین ویژگی این دیوان، «تنوع مضمونی» آن بوده و گویی که شاعر، از فرش تا عرش را در نظر داشته و از تمامی آن، سخن گفته است. از مهم‎ترین و رایج‎ترین مضامین موجود در دیوان حاضر، می‌توان به امور زیر، اشاره نمود:

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'مقدمه نويس' به 'مقدمه‌نويس'

2023-01-25T10:11:47Z

جایگزینی متن - 'مقدمه نويس' به 'مقدمه‌نويس'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۴۱
خط ۸:		خط ۸:
	[[خياط زاده، عباس]] (مصحح)		[[خياط زاده، عباس]] (مصحح)

	[[حماصيان، محمد]] (~~مقدمه نويس~~)		[[حماصيان، محمد]] (مقدمه‌نويس)
	\| زبان =فارسی		\| زبان =فارسی
	\| کد کنگره =‏‏PIR‎‏ ‎‏8833‎‏ ‎‏/‎‏د‎‏9*		\| کد کنگره =‏‏PIR‎‏ ‎‏8833‎‏ ‎‏/‎‏د‎‏9*

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - '==وابسته‌ها== [[' به '==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} [['

2021-09-04T09:14:59Z

جایگزینی متن - '==وابسته‌ها== [[' به '==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} [['

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۲:۴۴
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	\| شابک =		\| شابک =
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =~~6483~~		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =10376
	\| کتابخوان همراه نور =10376		\| کتابخوان همراه نور =10376
	\| کد پدیدآور =3451		\| کد پدیدآور =3451
خط ۷۶:		خط ۷۶:

	==وابسته‌ها==		==وابسته‌ها==
			{{وابسته‌ها}}

	[[دیوان شاه نعمت‌الله ولی کرمانی]]		[[دیوان شاه نعمت‌الله ولی کرمانی]]

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'فرهنگي' به 'فرهنگی'

2021-01-24T16:10:16Z

جایگزینی متن - 'فرهنگي' به 'فرهنگی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ ژانویهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۹:۴۰
خط ۱۵:		خط ۱۵:
	شعر فارسی - قرن 9ق.		شعر فارسی - قرن 9ق.

	\| ناشر =خدمات ~~فرهنگي~~ کرمان		\| ناشر =خدمات فرهنگی کرمان

	\| مکان نشر =ايران - کرمان		\| مکان نشر =ايران - کرمان

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'ل‎گ' به 'ل‌گ'

2020-07-09T06:44:34Z

جایگزینی متن - 'ل‎گ' به 'ل‌گ'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۰:۱۴
خط ۵۳:		خط ۵۳:
	#:[[نعمت‌الله ولی\|شاه نعمت‌الله]] از جمله شعرای قرن نهم است که حجم زیادی از اشعار خود را به شرح مسائل عرفانی، اختصاص داده است. وی در عالم عرفان، از سرسپردگان و مروجان مکتب ابن ‎عربی است و هنگامی که به اشعار او می‌نگریم، درمی‌یابیم که اندیشه‌های حسین‎ بن منصور و ابن ‎عربی در اشعار او موج می‌زند. وی به‌خصوص به اصل «وحدت وجود» سخت معتقد است و عمده اشعار عرفانی‌اش، شرح مبادی وحدت وجود است. نکته ممتازی که در اشعار عرفانی وی مشاهده می‌شود، این است که سروده‌های عرفانی او بسیار منطقی‌تر، معتدل‌تر و تجربی‌تر و همه‎فهم‎تر از سایر شعراست و به مقدار زیادی با زندگی روزمره مطابقت و نزدیکی پیدا می‌کند و این امر، ناشی از آن است که وی در طول عمرش، با طبقات مختلف مردم معاشرت و گفتگو داشته و تصوف را خاص یک طبقه یا دسته معین از مردم نمی‌دانسته است. وی در اشعار عرفانی خود، علاوه بر وحدت وجود، از «عشق عرفانی و حقیقی» که معشوق آن، ذات مقدس خداوند است، فراوان سخن گفته است و از اصطلاحات و رموز عرفانی که در واقع، بازمانده سنن ادبی ادوار گذشته است، همچون دیر مغان، رند، مست، تجلی، مغ‎بچه، میخانه، درد، خرابات، ترسابچه و... به همان معنی عرفانی‌ا‎شان، مکرر استفاده کرده است. اشعار عرفانی او، بیشتر در قالب غزل است و در مواردی از قصیده، رباعی، ترجیع و مثنوی نیز برای سرودن اشعار عرفانی، بهره می‌جوید<ref>ر.ک: همان، ص511-‎512</ref>.		#:[[نعمت‌الله ولی\|شاه نعمت‌الله]] از جمله شعرای قرن نهم است که حجم زیادی از اشعار خود را به شرح مسائل عرفانی، اختصاص داده است. وی در عالم عرفان، از سرسپردگان و مروجان مکتب ابن ‎عربی است و هنگامی که به اشعار او می‌نگریم، درمی‌یابیم که اندیشه‌های حسین‎ بن منصور و ابن ‎عربی در اشعار او موج می‌زند. وی به‌خصوص به اصل «وحدت وجود» سخت معتقد است و عمده اشعار عرفانی‌اش، شرح مبادی وحدت وجود است. نکته ممتازی که در اشعار عرفانی وی مشاهده می‌شود، این است که سروده‌های عرفانی او بسیار منطقی‌تر، معتدل‌تر و تجربی‌تر و همه‎فهم‎تر از سایر شعراست و به مقدار زیادی با زندگی روزمره مطابقت و نزدیکی پیدا می‌کند و این امر، ناشی از آن است که وی در طول عمرش، با طبقات مختلف مردم معاشرت و گفتگو داشته و تصوف را خاص یک طبقه یا دسته معین از مردم نمی‌دانسته است. وی در اشعار عرفانی خود، علاوه بر وحدت وجود، از «عشق عرفانی و حقیقی» که معشوق آن، ذات مقدس خداوند است، فراوان سخن گفته است و از اصطلاحات و رموز عرفانی که در واقع، بازمانده سنن ادبی ادوار گذشته است، همچون دیر مغان، رند، مست، تجلی، مغ‎بچه، میخانه، درد، خرابات، ترسابچه و... به همان معنی عرفانی‌ا‎شان، مکرر استفاده کرده است. اشعار عرفانی او، بیشتر در قالب غزل است و در مواردی از قصیده، رباعی، ترجیع و مثنوی نیز برای سرودن اشعار عرفانی، بهره می‌جوید<ref>ر.ک: همان، ص511-‎512</ref>.
	# عشق مجازی:		# عشق مجازی:
	#:یکی از موضوعاتی که از ابتدای ~~شکل‎گیری~~ شعر فارسی پیوسته در آن حضور داشته، «عشق مجازی» است که این موضوع بالطبع در شعر [[نعمت‌الله ولی\|شاه نعمت‌الله]] نیز مشاهده می‌شود. عشق مجازی در دیوان وی، از جنس عشق‌های زمینی قرون سوم تا ششم که با رفاه و تمتعات جسمانی توأم بوده، نیست و در واقع، دنباله عشق متعالی‌ای می‌باشد که بنیان آن را سنایی گذاشت و با حافظ و سعدی، به اوج رسید. عشق مطرح در شعر [[نعمت‌الله ولی\|نعمت‌الله]]، برخلاف عشق‌های سده‌های پیشین، توأم با کامیابی، شادی و رفاه بوده و پر از رنج و ناملایمات و غم‎هاست و شاعر به‌جای آنکه به توصیف ظاهر و صورت معشوق به شکل عینی بپردازد، در توصیف او تخیلات، اوهام و ذهن خود را دخیل کرده و توصیفاتش را از برون‌گرایی سوق می‌دهد و سعی می‌کند که معشوق خود را درعین‌حالی که زمینی است، با توصیفات معنوی و روحانی وصف کند و از اینجاست که معشوق او از جایگاه شایسته‌تری نسبت به سده‌های قبل برخوردار شده و تا حدودی دست نیافتنی است. وی اکثر اشعار عاشقانه خود را در قالب غزل سروده و گاهی نیز از قالب رباعی استفاده کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص513-‎514</ref>.		#:یکی از موضوعاتی که از ابتدای شکل‌گیری شعر فارسی پیوسته در آن حضور داشته، «عشق مجازی» است که این موضوع بالطبع در شعر [[نعمت‌الله ولی\|شاه نعمت‌الله]] نیز مشاهده می‌شود. عشق مجازی در دیوان وی، از جنس عشق‌های زمینی قرون سوم تا ششم که با رفاه و تمتعات جسمانی توأم بوده، نیست و در واقع، دنباله عشق متعالی‌ای می‌باشد که بنیان آن را سنایی گذاشت و با حافظ و سعدی، به اوج رسید. عشق مطرح در شعر [[نعمت‌الله ولی\|نعمت‌الله]]، برخلاف عشق‌های سده‌های پیشین، توأم با کامیابی، شادی و رفاه بوده و پر از رنج و ناملایمات و غم‎هاست و شاعر به‌جای آنکه به توصیف ظاهر و صورت معشوق به شکل عینی بپردازد، در توصیف او تخیلات، اوهام و ذهن خود را دخیل کرده و توصیفاتش را از برون‌گرایی سوق می‌دهد و سعی می‌کند که معشوق خود را درعین‌حالی که زمینی است، با توصیفات معنوی و روحانی وصف کند و از اینجاست که معشوق او از جایگاه شایسته‌تری نسبت به سده‌های قبل برخوردار شده و تا حدودی دست نیافتنی است. وی اکثر اشعار عاشقانه خود را در قالب غزل سروده و گاهی نیز از قالب رباعی استفاده کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص513-‎514</ref>.
	# خدا:		# خدا:
	#:از دیگر مضامین رایج در شعر [[نعمت‌الله ولی\|نعمت‌الله]]، توصیف ذات باری تعالی است که این مقوله، به چند صورت در شعر او، حضور پیدا کرده است. گاه [[نعمت‌الله ولی\|نعمت‌الله]] در اشعار خود، به توصیف خداوند پرداخته و از علم و حکمت خداوند و مسائل مربوط به آفرینش سخن گفته است و گاه با خداوند در قالب اشعار لطیفی مناجات می‌کند. اما وی بیش از همه، از خداوند در ارتباط با وحدت وجود سخن گفته است و حتی در بیشتر اشعار مناجاتی و توصیفی نیز اشاره‌ای به این مطلب داشته است. وی در تمام قالب‌ها، اعم از قصیده، غزل، ترجیع، مثنوی و رباعی، از مقوله وحدت وجود سخن به میان آورده است.<ref>ر.ک: همان، ص114-‎115</ref>.		#:از دیگر مضامین رایج در شعر [[نعمت‌الله ولی\|نعمت‌الله]]، توصیف ذات باری تعالی است که این مقوله، به چند صورت در شعر او، حضور پیدا کرده است. گاه [[نعمت‌الله ولی\|نعمت‌الله]] در اشعار خود، به توصیف خداوند پرداخته و از علم و حکمت خداوند و مسائل مربوط به آفرینش سخن گفته است و گاه با خداوند در قالب اشعار لطیفی مناجات می‌کند. اما وی بیش از همه، از خداوند در ارتباط با وحدت وجود سخن گفته است و حتی در بیشتر اشعار مناجاتی و توصیفی نیز اشاره‌ای به این مطلب داشته است. وی در تمام قالب‌ها، اعم از قصیده، غزل، ترجیع، مثنوی و رباعی، از مقوله وحدت وجود سخن به میان آورده است.<ref>ر.ک: همان، ص114-‎115</ref>.

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'رده:سال97-1تیر الی31' به ''

2020-06-14T15:21:42Z

جایگزینی متن - 'رده:سال97-1تیر الی31' به ''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۱۸:۵۱
خط ۸۷:		خط ۸۷:

	[[رده:زبانها و ادبیات ایرانی]]		[[رده:زبانها و ادبیات ایرانی]]



	~~[[رده:سال97-1تیر الی31]]~~

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'رده:25 خرداد الی 24 تیر' به ''

2020-06-10T17:08:56Z

جایگزینی متن - 'رده:25 خرداد الی 24 تیر' به ''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۲۰:۳۸
خط ۸۸:		خط ۸۸:
	[[رده:زبانها و ادبیات ایرانی]]		[[رده:زبانها و ادبیات ایرانی]]

	~~[[رده:25 خرداد الی 24 تیر]]~~

	[[رده:سال97-1تیر الی31]]		[[رده:سال97-1تیر الی31]]

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'ع‎ب' به 'ع‌ب'

2020-05-13T07:42:39Z

جایگزینی متن - 'ع‎ب' به 'ع‌ب'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۱۲
خط ۳۴:		خط ۳۴:

	==ساختار==		==ساختار==
	کتاب با مقدمه [[محمد حماصیان]] آغاز و اشعار در قالب غزلیات، ~~ترجیع‎بندها،~~ قصاید و ملحقات، سؤال و جواب، مثنوی‌ها، رساله منظومه ایمانیه، رساله فقریه، گنج‌العارفین، غزل‎های ناتمام، رباعی‌ها، دوبیتی‌ها و مفردات، تنظیم شده است.		کتاب با مقدمه [[محمد حماصیان]] آغاز و اشعار در قالب غزلیات، ترجیع‌بندها، قصاید و ملحقات، سؤال و جواب، مثنوی‌ها، رساله منظومه ایمانیه، رساله فقریه، گنج‌العارفین، غزل‎های ناتمام، رباعی‌ها، دوبیتی‌ها و مفردات، تنظیم شده است.

	بعضی از اشعار و ابیات این دیوان، منسوب به شاه [[نعمت‌الله ولی\|نعمت‌الله]] بوده و همه آنها از نوع اشعار عرفانی و حاوی اشارات و توضیحات درباره عقاید و افکار متصوفه می‌باشد<ref>ر.ک: مقدمه، صفحه ده - ‎یازده</ref>.		بعضی از اشعار و ابیات این دیوان، منسوب به شاه [[نعمت‌الله ولی\|نعمت‌الله]] بوده و همه آنها از نوع اشعار عرفانی و حاوی اشارات و توضیحات درباره عقاید و افکار متصوفه می‌باشد<ref>ر.ک: مقدمه، صفحه ده - ‎یازده</ref>.

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'م‎ن' به 'م‌ن'

2019-11-15T06:28:52Z

جایگزینی متن - 'م‎ن' به 'م‌ن'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ نوامبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۹:۵۸
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =6483		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =6483
			\| کتابخوان همراه نور =10376
	\| کد پدیدآور =3451		\| کد پدیدآور =3451
	\| پس از =		\| پس از =
خط ۵۸:		خط ۵۹:
	#:[[نعمت‌الله ولی\|شاه نعمت‌الله]] حجم نسبتا قابل ملاحظه‌ای از اشعارش را به توصیف «انسان»، به‌خصوص، انسان کامل و عارف، اختصاص داده است. او در اشعار، انسان را خلیفه خدا و جامع صفات الهی معرفی کرده و با توجه به اینکه وی از معتقدان سرسخت وحدت وجود است، انسان را ظهور و تجلی اسم اعظم خداوند می‌داند. وی گاه در اشعارش، به پیچیدگی و کیفت خلقت انسان اشاره دارد و گاه از مقام معنوی و برتر او، سخن می‌راند و از میان اجزای وجودی انسان، نظر خاصی به «دل» که به قول او خزانه اسرار ربوبی است، دارد<ref>ر.ک: همان، ص517</ref>.		#:[[نعمت‌الله ولی\|شاه نعمت‌الله]] حجم نسبتا قابل ملاحظه‌ای از اشعارش را به توصیف «انسان»، به‌خصوص، انسان کامل و عارف، اختصاص داده است. او در اشعار، انسان را خلیفه خدا و جامع صفات الهی معرفی کرده و با توجه به اینکه وی از معتقدان سرسخت وحدت وجود است، انسان را ظهور و تجلی اسم اعظم خداوند می‌داند. وی گاه در اشعارش، به پیچیدگی و کیفت خلقت انسان اشاره دارد و گاه از مقام معنوی و برتر او، سخن می‌راند و از میان اجزای وجودی انسان، نظر خاصی به «دل» که به قول او خزانه اسرار ربوبی است، دارد<ref>ر.ک: همان، ص517</ref>.

	از دیگر ویژگی‌های دیوان شاه نعمت‌الله ولی، می‌توان به الفت و تسلط ~~کم‎نظیر~~ وی با قرآن و معارف دینی اشاره نمود. در دیوان اشعار وی، مضامین و آموزه‌های‎ قرآنی‎ به‌وفور یافت می‌شود و به‌خاطر آشنایی زیاد و احاطه فراوان او بر آیات قرآن، به شیوه‌های مختلف ادبی (اقتباس، تضمین، تلمیح، تشبیه و...) از آیات قرآن بهره‌برداری شده است‎<ref>ر.ک: ذوالفقاری، محسن؛ امیدعلی، حجت‌الله، ص151</ref>.		از دیگر ویژگی‌های دیوان شاه نعمت‌الله ولی، می‌توان به الفت و تسلط کم‌نظیر وی با قرآن و معارف دینی اشاره نمود. در دیوان اشعار وی، مضامین و آموزه‌های‎ قرآنی‎ به‌وفور یافت می‌شود و به‌خاطر آشنایی زیاد و احاطه فراوان او بر آیات قرآن، به شیوه‌های مختلف ادبی (اقتباس، تضمین، تلمیح، تشبیه و...) از آیات قرآن بهره‌برداری شده است‎<ref>ر.ک: ذوالفقاری، محسن؛ امیدعلی، حجت‌الله، ص151</ref>.

	تأثیر قرآن در جای‌جای دیوان شاه نعمت‌الله‎ دیده می‌شود و آیات قرآن‎ در‎ شعر او بسامد بالایی دارد. زبان شعری او زبانی است پرمایه، خوش‎آهنگ و سرشار از تصویرهای خیال‌انگیز، مثل تشبیه، استعاره، مجاز و.... شاعر با تکیه بر همین قدرت تصویرسازی شاعرانه است‎ که‎ توانسته مضامین قرآنی را با مهارت خاص در شعر خود بیاورد. او به شیوه‌های متفاوتی از قرآن تأثیر پذیرفته است. گاه یک آیه را به‌صورت کامل در شعر آورده‎ است‎؛ گاهی بخشی‎ از آیه یا کلماتی از آیه را آورده است؛ گاهی مفهوم آیه را در شعر خود ذکر‎ می‌کند و گاهی سخن او به آیه یا قصه‌ای از قرآن‎ تلمیح‎ دارد‎. تأثیر آیات قرآن در شعر شاه نعمت‌الله هم در حوزه معنایی و هم در حوزه بلاغی و آراستن ‎‎کلام‎ ادبی شاعر دیده می‌شود<ref>ر.ک: همان</ref>.		تأثیر قرآن در جای‌جای دیوان شاه نعمت‌الله‎ دیده می‌شود و آیات قرآن‎ در‎ شعر او بسامد بالایی دارد. زبان شعری او زبانی است پرمایه، خوش‎آهنگ و سرشار از تصویرهای خیال‌انگیز، مثل تشبیه، استعاره، مجاز و.... شاعر با تکیه بر همین قدرت تصویرسازی شاعرانه است‎ که‎ توانسته مضامین قرآنی را با مهارت خاص در شعر خود بیاورد. او به شیوه‌های متفاوتی از قرآن تأثیر پذیرفته است. گاه یک آیه را به‌صورت کامل در شعر آورده‎ است‎؛ گاهی بخشی‎ از آیه یا کلماتی از آیه را آورده است؛ گاهی مفهوم آیه را در شعر خود ذکر‎ می‌کند و گاهی سخن او به آیه یا قصه‌ای از قرآن‎ تلمیح‎ دارد‎. تأثیر آیات قرآن در شعر شاه نعمت‌الله هم در حوزه معنایی و هم در حوزه بلاغی و آراستن ‎‎کلام‎ ادبی شاعر دیده می‌شود<ref>ر.ک: همان</ref>.

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'ج‎ا' به 'ج‌ا'

2019-10-31T13:48:37Z

جایگزینی متن - 'ج‎ا' به 'ج‌ا'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ اکتبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۷:۱۸
خط ۳۳:		خط ۳۳:

	==ساختار==		==ساختار==
	کتاب با مقدمه [[محمد حماصیان]] آغاز و اشعار در قالب غزلیات، ترجیع‎بندها، قصاید و ملحقات، سؤال و جواب، مثنوی‌ها، رساله منظومه ایمانیه، رساله فقریه، ~~گنج‎العارفین،~~ غزل‎های ناتمام، رباعی‌ها، دوبیتی‌ها و مفردات، تنظیم شده است.		کتاب با مقدمه [[محمد حماصیان]] آغاز و اشعار در قالب غزلیات، ترجیع‎بندها، قصاید و ملحقات، سؤال و جواب، مثنوی‌ها، رساله منظومه ایمانیه، رساله فقریه، گنج‌العارفین، غزل‎های ناتمام، رباعی‌ها، دوبیتی‌ها و مفردات، تنظیم شده است.

	بعضی از اشعار و ابیات این دیوان، منسوب به شاه [[نعمت‌الله ولی\|نعمت‌الله]] بوده و همه آنها از نوع اشعار عرفانی و حاوی اشارات و توضیحات درباره عقاید و افکار متصوفه می‌باشد<ref>ر.ک: مقدمه، صفحه ده - ‎یازده</ref>.		بعضی از اشعار و ابیات این دیوان، منسوب به شاه [[نعمت‌الله ولی\|نعمت‌الله]] بوده و همه آنها از نوع اشعار عرفانی و حاوی اشارات و توضیحات درباره عقاید و افکار متصوفه می‌باشد<ref>ر.ک: مقدمه، صفحه ده - ‎یازده</ref>.