دیوان الهی قمشه‌ای - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'دیوان اشعار (ابهام‌ زدایی)' به 'دیوان اشعار (ابهام‌زدایی)'

2024-09-02T07:29:21Z

جایگزینی متن - 'دیوان اشعار (ابهام‌ زدایی)' به 'دیوان اشعار (ابهام‌زدایی)'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۵۹
خط ۳۱:		خط ۳۱:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}
	{{کاربردهای دیگر\|دیوان اشعار (~~ابهام‌ زدایی~~)}}		{{کاربردهای دیگر\|دیوان اشعار (ابهام‌زدایی)}}

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'مذهبي ' به 'مذهبی '

2024-05-04T08:43:04Z

جایگزینی متن - 'مذهبي ' به 'مذهبی '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۱۳
خط ۱۴:		خط ۱۴:
	\| موضوع =شعر فارسی - قرن 14		\| موضوع =شعر فارسی - قرن 14

	شعر ~~مذهبي~~ - قرن 14		شعر مذهبی - قرن 14

	\| ناشر =علميه اسلامىه		\| ناشر =علميه اسلامىه

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'ه ای ' به 'ه‌ای '

2024-02-26T20:13:52Z

جایگزینی متن - 'ه ای ' به 'ه‌ای '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۳:۴۳
خط ۲:		خط ۲:
	\| تصویر =NUR14083J1.jpg		\| تصویر =NUR14083J1.jpg
	\| عنوان =‏دیوان الهی قمشه‌ای		\| عنوان =‏دیوان الهی قمشه‌ای
	\| عنوان‌های دیگر =ديوان الهي ~~قمشه ای~~		\| عنوان‌های دیگر =ديوان الهي قمشه‌ای

	ديوان حکيم الهي قمشه اي		ديوان حکيم الهي قمشه اي

Wikinoor.ir: جایگزینی متن - '| پس از =↵| پیش از =↵}}↵↵↵{{کاربردهای دیگر|' به '| پس از = | پیش از = }} {{کاربردهای دیگر|'

2023-01-13T00:41:56Z

جایگزینی متن - '| پس از =↵| پیش از =↵}}↵↵↵{{کاربردهای دیگر|' به '| پس از = | پیش از = }} {{کاربردهای دیگر|'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۴:۱۱
خط ۳۱:		خط ۳۱:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}


	{{کاربردهای دیگر\|دیوان اشعار (ابهام‌ زدایی)}}		{{کاربردهای دیگر\|دیوان اشعار (ابهام‌ زدایی)}}

Hbaghizadeh@noornet.net در ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۳۷

2022-07-31T08:37:42Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۰۷
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	\| شابک =		\| شابک =
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =14083
	\| کتابخوان همراه نور =14083		\| کتابخوان همراه نور =14083
	\| کد پدیدآور =2856		\| کد پدیدآور =2856
خط ۱۲۴:		خط ۱۲۴:

	{{شعر و شاعری}}		{{شعر و شاعری}}

	==وابسته‌ها==		==وابسته‌ها==
	{{وابسته‌ها}}		{{وابسته‌ها}}

Hbaghizadeh@noornet.net در ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۰۱

2022-07-31T08:01:48Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۳۱
خط ۳۱:		خط ۳۱:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}


			{{کاربردهای دیگر\|دیوان اشعار (ابهام‌ زدایی)}}



	'''دیوان الهی قمشه‌ای'''، اثر [[الهی قمشه‌ای، مهدی\|مهدی الهی قمشه‌ای]]، مجموعه‌ای است از اشعار وی شامل نغمه الهی، نغمه حسینی، نغمه عشاق و رباعيات و مسمطات و اسرار حج و نغمه لاهوت.		'''دیوان الهی قمشه‌ای'''، اثر [[الهی قمشه‌ای، مهدی\|مهدی الهی قمشه‌ای]]، مجموعه‌ای است از اشعار وی شامل نغمه الهی، نغمه حسینی، نغمه عشاق و رباعيات و مسمطات و اسرار حج و نغمه لاهوت.

Yaalatif: +ناو

2022-05-23T07:08:37Z

+ناو

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۳۸
خط ۱۱۸:		خط ۱۱۸:
	#[[:noormags:1119177\|لاح، مرتضی؛ حسینی، رقیه، «مقایسه اشعار میرزا حبیب خراسانی و الهی قمشه‌ای»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: عرفانیات در ادب فارسی، تابستان 1394، ‎شماره 23 علمی - ‎پژوهشی (20 صفحه، ‎از 89 تا 108)]].		#[[:noormags:1119177\|لاح، مرتضی؛ حسینی، رقیه، «مقایسه اشعار میرزا حبیب خراسانی و الهی قمشه‌ای»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: عرفانیات در ادب فارسی، تابستان 1394، ‎شماره 23 علمی - ‎پژوهشی (20 صفحه، ‎از 89 تا 108)]].

			{{شعر و شاعری}}
	==وابسته‌ها==		==وابسته‌ها==
	{{وابسته‌ها}}		{{وابسته‌ها}}

Hbaghizadeh@noornet.net: /* وابسته‌ها */

2022-05-22T20:35:22Z

وابسته‌ها

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۰:۰۵
خط ۱۲۲:		خط ۱۲۲:

	[[دیوان اشعار]]		[[دیوان اشعار]]

			[[دیوان حکیم الهی قمشه‌ای]]

	[[رده:کتاب‌شناسی]]		[[رده:کتاب‌شناسی]]

Hbaghizadeh@noornet.net در ‏۲۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۳۱

2022-05-21T17:31:21Z

Mhosseini@noornet.net در ‏۲۶ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۲۴

2022-04-26T07:24:11Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۵۴
خط ۳۲:		خط ۳۲:
	}}		}}

	'''دیوان الهی قمشه‌ای'''، اثر [[الهی قمشه‌ای، مهدی\|مهدی الهی قمشه‌ای]]، مجموعه‌ای است از اشعار وی شامل نغمه الهی، نغمه حسینی، نغمه عشاق و ~~رباعایت~~ و مسمطات و اسرار حج و نغمه لاهوت.		'''دیوان الهی قمشه‌ای'''، اثر [[الهی قمشه‌ای، مهدی\|مهدی الهی قمشه‌ای]]، مجموعه‌ای است از اشعار وی شامل نغمه الهی، نغمه حسینی، نغمه عشاق و رباعيات و مسمطات و اسرار حج و نغمه لاهوت.

	==ساختار==		==ساختار==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۱:۰۱
خط ۵۴:		خط ۵۴:

	به‌عنوان مثال، نمونه‌ای از اشعار استاد در زمینه وصف حالات عشاق، راه عشق و جذبات آن به قرار زیر است:		به‌عنوان مثال، نمونه‌ای از اشعار استاد در زمینه وصف حالات عشاق، راه عشق و جذبات آن به قرار زیر است:
	{{شعر}}{{ب\|''روز و شب دل ناله بی‌اختیاری می‌کند''\|2=''یاد شیرین‌روزگار وصل یاری می‌کند''}}{{ب\|''دل ز عشق ماهرویی‎ شب‎ همه شب تا سحر ''\|2=''ناله چون بلبل ز عشق گل‌عذاری می‌کند''}}{{ب\|''در قفس چندی است محبوسم ز بیداد سپهر''\|2=''طایر قدسم هوای لاله‌زاری می‌کند''}}{{ب\|''ذکر من شب تا سحر چون مرغ حق فریاد هوست ''\|2=''یاد مشکین‌زلف‎ او در شام تاری می‌کند''~~}}{{پایان شعر}}~~<ref>ر.ک: همان، ص93</ref>.		{{شعر}}{{ب\|''روز و شب دل ناله بی‌اختیاری می‌کند''\|2=''یاد شیرین‌روزگار وصل یاری می‌کند''}}{{ب\|''دل ز عشق ماهرویی‎ شب‎ همه شب تا سحر ''\|2=''ناله چون بلبل ز عشق گل‌عذاری می‌کند''}}{{ب\|''در قفس چندی است محبوسم ز بیداد سپهر''\|2=''طایر قدسم هوای لاله‌زاری می‌کند''}}{{ب\|''ذکر من شب تا سحر چون مرغ حق فریاد هوست ''\|2=''یاد مشکین‌زلف‎ او در شام تاری می‌کند''<ref>ر.ک: همان، ص93</ref>}}{{پایان شعر}}

	نمونه‌ای نیز از اشعار وی، در زمینه مواعظ و پندها و نصایح به قرار زیر می‎‎باشد:{{شعر}}{{ب\|''بشکن‎ این قفس را و پر زن ای دل''\|2=''خیمه در جهان دگر زن ای دل''}}{{ب\|''تکیه بر سریر قضا کن ای دوست ''\|2='' پنجه‎ با‎ حریف‎ قدر زن ای دل''}}{{ب\|''بر براق همت نشین و یک شب''\|2=''حلقه‎ مهر و مه را به در زن ای دل''}}{{ب\|''از صفای انفاس روح‌بخشت ''\|2='' طعنه بر نسیم سحر زن ای دل''~~}}{{پایان شعر}}~~ ‎<ref>ر.ک: همان</ref>.		نمونه‌ای نیز از اشعار وی، در زمینه مواعظ و پندها و نصایح به قرار زیر می‎‎باشد:{{شعر}}{{ب\|''بشکن‎ این قفس را و پر زن ای دل''\|2=''خیمه در جهان دگر زن ای دل''}}{{ب\|''تکیه بر سریر قضا کن ای دوست ''\|2='' پنجه‎ با‎ حریف‎ قدر زن ای دل''}}{{ب\|''بر براق همت نشین و یک شب''\|2=''حلقه‎ مهر و مه را به در زن ای دل''}}{{ب\|''از صفای انفاس روح‌بخشت ''\|2='' طعنه بر نسیم سحر زن ای دل''‎<ref>ر.ک: همان</ref>}}{{پایان شعر}}

	در اشعار برخی از شاعران، دیده می‌شود که به مدد الفاظ و کلمات‎ و به‎‎صورت کنایی و رمزی، سعی در بیان ویژگی‌های محبوب را داشته و ویژگی‌های محبوب را که‎ بیشتر‎ ظاهری‎ است، بیان می‌کنند و از صفات درونی محبوب سخنی نمی‌گویند؛ درحالی‌که‎ با‎ توجه‎ به غزل زیر، [[الهی قمشه‌ای، مهدی\|الهی قمشه‌ای]]، ضمن بیان حسن و زیبایی محبوب، از وصال محبوب‎ که‎ بدان امید داشته است، نیز سخن می‌گوید. او معتقد است برای عاشقان بهشت‎ چیزی‎ نیست‎ جز وصال محبوب و جهنم همان فراق محبوب است و بس:{{شعر}}{{ب\|''نازم آن حسن کز آن بر رخ عالم‎ خالی است''\|2=''عکس هر ذره او مهر بلنداقبالی است''}}{{ب\|''دیده‌ام دوش به خوابش چه‎ مبارک‎‎خوابی''\|2=''زده‌ام فال به وصلش چه مبارک‎فالی است''}}{{ب\|''جنت از عشرت ایام وصال ایمایی''\|2=''دوزخ‎ از‎ محنت دوران فراق اجمالی است''}}{{ب\|''گفتمش جوهر فرد است دهانت خندید''\|2=''یعنی ای‎ خواجه‎ در این نکته هنوز اشکالی است''~~}}{{پایان شعر}}~~<ref>ر.ک: همان، ص94</ref>.		در اشعار برخی از شاعران، دیده می‌شود که به مدد الفاظ و کلمات‎ و به‎‎صورت کنایی و رمزی، سعی در بیان ویژگی‌های محبوب را داشته و ویژگی‌های محبوب را که‎ بیشتر‎ ظاهری‎ است، بیان می‌کنند و از صفات درونی محبوب سخنی نمی‌گویند؛ درحالی‌که‎ با‎ توجه‎ به غزل زیر، [[الهی قمشه‌ای، مهدی\|الهی قمشه‌ای]]، ضمن بیان حسن و زیبایی محبوب، از وصال محبوب‎ که‎ بدان امید داشته است، نیز سخن می‌گوید. او معتقد است برای عاشقان بهشت‎ چیزی‎ نیست‎ جز وصال محبوب و جهنم همان فراق محبوب است و بس:{{شعر}}{{ب\|''نازم آن حسن کز آن بر رخ عالم‎ خالی است''\|2=''عکس هر ذره او مهر بلنداقبالی است''}}{{ب\|''دیده‌ام دوش به خوابش چه‎ مبارک‎‎خوابی''\|2=''زده‌ام فال به وصلش چه مبارک‎فالی است''}}{{ب\|''جنت از عشرت ایام وصال ایمایی''\|2=''دوزخ‎ از‎ محنت دوران فراق اجمالی است''}}{{ب\|''گفتمش جوهر فرد است دهانت خندید''\|2=''یعنی ای‎ خواجه‎ در این نکته هنوز اشکالی است''<ref>ر.ک: همان، ص94</ref>}}{{پایان شعر}}

	از جمله ویژگی‌های دیوان الهی قمشه‌ای، این است که اشعار آن، شباهت‎های زیادی با سروده‌های میرزا حبیب‌الله خراسانی دارد که از شاعران و عارفان بزرگ عصر خویش بوده و مدت‎ها پیش از [[الهی قمشه‌ای، مهدی\|الهی قمشه‌ای]]، می‌زیسته است؛ به‌گونه‌ای که برخی معتقدند، برخی ابیات [[الهی قمشه‌ای، مهدی\|الهی قمشه‌ای]]، تلخیصی از اشعار میرزا حبیب است؛ به‌عنوان مثال، شعر زیر از میرزا حبیب:		از جمله ویژگی‌های دیوان الهی قمشه‌ای، این است که اشعار آن، شباهت‎های زیادی با سروده‌های میرزا حبیب‌الله خراسانی دارد که از شاعران و عارفان بزرگ عصر خویش بوده و مدت‎ها پیش از [[الهی قمشه‌ای، مهدی\|الهی قمشه‌ای]]، می‌زیسته است؛ به‌گونه‌ای که برخی معتقدند، برخی ابیات [[الهی قمشه‌ای، مهدی\|الهی قمشه‌ای]]، تلخیصی از اشعار میرزا حبیب است؛ به‌عنوان مثال، شعر زیر از میرزا حبیب:
خط ۶۸:		خط ۶۸:
	تشابه زیادی دارد. همچنین‎ است‎ تشابه مضمونی این دو بیت‎ میرزا حبیب و استاد الهی:		تشابه زیادی دارد. همچنین‎ است‎ تشابه مضمونی این دو بیت‎ میرزا حبیب و استاد الهی:
	{{شعر}}{{ب\|''خسرومکانتیم و به ظاهر نیازمند''\|2=''درویش‎صورتیم و به معنی توانگریم''}}{{پایان شعر}}(از میرزا حبیب)		{{شعر}}{{ب\|''خسرومکانتیم و به ظاهر نیازمند''\|2=''درویش‎صورتیم و به معنی توانگریم''}}{{پایان شعر}}(از میرزا حبیب)
	{{شعر}}{{ب\|''ما فرقه فقرا شاهان تاجوریم ''\|2=''سلطان کشور عشق بی‌تاج و بی‌کمریم''}}{{پایان شعر}}(از ~~[[الهی قمشه‌ای، مهدی\|~~الهی قمشه‌ای]])		{{شعر}}{{ب\|''ما فرقه فقرا شاهان تاجوریم ''\|2=''سلطان کشور عشق بی‌تاج و بی‌کمریم''}}{{پایان شعر}}(از الهی قمشه‌ای)
	{{شعر}}{{ب\|''چه باغ خرم و سبزی است لیک نتوان چید''\|2=''گلی ز نسترن و غنچه‌ای ز یاسمنش''}}{{پایان شعر}}(از میرزا حبیب)		{{شعر}}{{ب\|''چه باغ خرم و سبزی است لیک نتوان چید''\|2=''گلی ز نسترن و غنچه‌ای ز یاسمنش''}}{{پایان شعر}}(از میرزا حبیب)
	{{شعر}}{{ب\|''گل برم از باغ خار اگر بگذارد''\|2=''غمزه آن گل‌عذار اگر بگذارد''~~}}{{پایان شعر}}(از [[الهی قمشه‌ای، مهدی\|الهی قمشه‌ای]])~~<ref>ر.ک: همان، ص95-‎96</ref>.		{{شعر}}{{ب\|''گل برم از باغ خار اگر بگذارد''\|2=''غمزه آن گل‌عذار اگر بگذارد''<ref>ر.ک: همان، ص95-‎96</ref>}}{{پایان شعر}}(از الهی قمشه‌ای).

	از‎ جهت میزان وام‌گیری و الهام‌پذیری از شاعران دیگر، می‌توان چنین گفت که غزلیات‎ الهی‎، بیشتر به غزلیات حافظ شباهت دارد، چه از نظر مضمون و چه از نظر وزن، ردیف و قافیه؛ به‎ عنوان مثال غزلی با این مطلع از الهی:		از‎ جهت میزان وام‌گیری و الهام‌پذیری از شاعران دیگر، می‌توان چنین گفت که غزلیات‎ الهی‎، بیشتر به غزلیات حافظ شباهت دارد، چه از نظر مضمون و چه از نظر وزن، ردیف و قافیه؛ به‎ عنوان مثال غزلی با این مطلع از الهی:
خط ۸۲:		خط ۸۲:

	با این‎ شعر‎ از حافظ مناسبت دارد:		با این‎ شعر‎ از حافظ مناسبت دارد:
	{{شعر}}{{ب\|''آن‎چنان‎ در هوای‎ خاک درش ''\|2=''می‌رود‎ آب دیده‌ام که مپرس''~~}}{{پایان شعر}}~~ ‎<ref>ر.ک: همان، ص98</ref>.		{{شعر}}{{ب\|''آن‎چنان‎ در هوای‎ خاک درش ''\|2=''می‌رود‎ آب دیده‌ام که مپرس''‎<ref>ر.ک: همان، ص98</ref>}}{{پایان شعر}}

	حافظ در مطلع غزل، عشق را دردآور دانسته و الهی، عشق‎ را‎ دارای شهد می‌داند، نه درد:		حافظ در مطلع غزل، عشق را دردآور دانسته و الهی، عشق‎ را‎ دارای شهد می‌داند، نه درد:
خط ۹۸:		خط ۹۸:

	و اما نمونه‌ای از مشابهت اوزانی اشعار الهی با مولوی:		و اما نمونه‌ای از مشابهت اوزانی اشعار الهی با مولوی:
	{{شعر}}{{ب\|''از عقل بیزارم دلا دیوانه آن‎ یار کو ''\|2=''مست‎ الستم جرعه‌ای زان نرگس خمار کو''~~}}{{پایان شعر}}([[الهی قمشه‌ای، مهدی\|الهی‎ قمشه‌ای]])~~<ref>ر.ک: همان، ص99</ref>.		{{شعر}}{{ب\|''از عقل بیزارم دلا دیوانه آن‎ یار کو ''\|2=''مست‎ الستم جرعه‌ای زان نرگس خمار کو''<ref>ر.ک: همان، ص99</ref>}}{{پایان شعر}}(الهی‎ قمشه‌ای).

	الهی‎ معتقد‎ به جبر بوده؛ زیرا اعتقاد داشته ما همه مستیم؛ مست شراب عشقی که از ازل به کام ما نوشانده‌اند و همین مستی حکایت از جبر دارد‎:		الهی‎ معتقد‎ به جبر بوده؛ زیرا اعتقاد داشته ما همه مستیم؛ مست شراب عشقی که از ازل به کام ما نوشانده‌اند و همین مستی حکایت از جبر دارد‎:
	{{شعر}}{{ب\|''هرگه‎ که برگیرم قلم تا زاختیار آرم‎ رقم ''\|2=''جز شرح جبر عشق تو ناید به تحریر ای صنم''}}{{ب\|''ما اسیر جبر عشقیم ای خرد معذور دار ''\|2=''عاقلان مستانه گفتند اختیاری داشتیم''~~}}{{پایان شعر}}~~<ref>ر.ک: همان، ص99-‎100</ref>.		{{شعر}}{{ب\|''هرگه‎ که برگیرم قلم تا زاختیار آرم‎ رقم ''\|2=''جز شرح جبر عشق تو ناید به تحریر ای صنم''}}{{ب\|''ما اسیر جبر عشقیم ای خرد معذور دار ''\|2=''عاقلان مستانه گفتند اختیاری داشتیم''<ref>ر.ک: همان، ص99-‎100</ref>}}{{پایان شعر}}

	به اعتقاد بیشتر مشایخ اهل تصوف و عرفان، عقل جزیی گرفتار چون و چرا و استدلال بوده، لذا از درک‎ حقیقت عاجز است؛ زیرا سیر در طریق الی الله که راه حقیقی‎ است‎، به‎ مدد عشق و تذهیب و امداد غیبی میسر است، نه عقل. اما عقل کلی (عقل عقل) که زیربنای هستی ‎‎است، والاتر از عقل جزیی بوده و آدمی با تسلط بر نفس می‌تواند بدان گام نهد و‎ به‎ مقام‎ اولیای الهی برسد. الهی نیز در اشعار خود، از عجز عقل در راه سیر و سلوک سخن می‌گوید:		به اعتقاد بیشتر مشایخ اهل تصوف و عرفان، عقل جزیی گرفتار چون و چرا و استدلال بوده، لذا از درک‎ حقیقت عاجز است؛ زیرا سیر در طریق الی الله که راه حقیقی‎ است‎، به‎ مدد عشق و تذهیب و امداد غیبی میسر است، نه عقل. اما عقل کلی (عقل عقل) که زیربنای هستی ‎‎است، والاتر از عقل جزیی بوده و آدمی با تسلط بر نفس می‌تواند بدان گام نهد و‎ به‎ مقام‎ اولیای الهی برسد. الهی نیز در اشعار خود، از عجز عقل در راه سیر و سلوک سخن می‌گوید:
	{{شعر}}{{ب\|''آتش عشق آرزوی عقل خامم سوختی''\|2=''از شرارش دفتر فکرم در آب انداختی''}}{{ب\|''گوهر عقل‎ و دل و دانش نبخشی گر به عشق ''\|2=''در هوای ماه رخساری الهی نیستی''~~}}{{پایان شعر}}~~<ref>ر.ک: همان، ص100</ref>.		{{شعر}}{{ب\|''آتش عشق آرزوی عقل خامم سوختی''\|2=''از شرارش دفتر فکرم در آب انداختی''}}{{ب\|''گوهر عقل‎ و دل و دانش نبخشی گر به عشق ''\|2=''در هوای ماه رخساری الهی نیستی''<ref>ر.ک: همان، ص100</ref>}}{{پایان شعر}}

	==وضعیت کتاب==		==وضعیت کتاب==