دنباله جستجو در تصوف ایران - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Mkheradmand110: /* وابسته‌ها */ + ارزش میراث صوفیه

2023-08-05T05:54:34Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۲۴
خط ۴۹:		خط ۴۹:

	[[جستجو در تصوف ایران]]		[[جستجو در تصوف ایران]]

			[[ارزش میراث صوفیه]]

	[[رده:کتاب‌شناسی]]		[[رده:کتاب‌شناسی]]

Mkheradmand110: /* وابسته‌ها */ + جستجو در تصوف ایران

2023-08-05T05:53:10Z

وابسته‌ها: + جستجو در تصوف ایران

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۲۳
خط ۴۸:		خط ۴۸:
	{{وابسته‌ها}}		{{وابسته‌ها}}

			[[جستجو در تصوف ایران]]

	[[رده:کتاب‌شناسی]]		[[رده:کتاب‌شناسی]]

A-esmaili@noornet.net در ‏۵ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۰۲

2022-09-05T09:02:38Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۳۲
خط ۳۲:		خط ۳۲:

	گذشته از معرفی افراد و فرقه‌ها و آرائشان، چند فصلی از کتاب به پژوهش در موضوعات مربوط به تصوف پرداخته است: یک فصل، ناظر به نقدهای واردشده بر صوفیان است؛ نقدهایی از علماء و متشرعه، متجددان و حتی خود صوفیان<ref>ر.ک: همان، ص9-49</ref>.		گذشته از معرفی افراد و فرقه‌ها و آرائشان، چند فصلی از کتاب به پژوهش در موضوعات مربوط به تصوف پرداخته است: یک فصل، ناظر به نقدهای واردشده بر صوفیان است؛ نقدهایی از علماء و متشرعه، متجددان و حتی خود صوفیان<ref>ر.ک: همان، ص9-49</ref>.
	فصل دیگر ناظر به نهضت‌های تصوف است؛ نهضت‌هایی مثل سربداران، حروفیه و صفویه که نشان می‌دهد برخلاف ادعاها، صوفیان خیلی هم از اتفاقات جامعه فاصله نداشته و همواره غرق خلوت و عزلت نبوده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص49-81</ref>.
			فصل دیگر ناظر به نهضت‌های تصوف است؛ نهضت‌هایی مثل سربداران، حروفیه و صفویه که نشان می‌دهد برخلاف ادعاها، صوفیان خیلی هم از اتفاقات جامعه فاصله نداشته و همواره غرق خلوت و عزلت نبوده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص49-81</ref>.

	فصلی هم به رابطه متقابل تصوف و فلسفه پرداخته است؛ به‌ویژه آراء نوافلاطونیان که هم در فلسفه اسلامی و هم در تصوف ایران مؤثر افتاده است<ref>ر.ک: همان، ص267</ref>.		فصلی هم به رابطه متقابل تصوف و فلسفه پرداخته است؛ به‌ویژه آراء نوافلاطونیان که هم در فلسفه اسلامی و هم در تصوف ایران مؤثر افتاده است<ref>ر.ک: همان، ص267</ref>.

A-esmaili@noornet.net در ‏۵ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۰۲

2022-09-05T09:02:12Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۳۲
خط ۳۳:		خط ۳۳:
	گذشته از معرفی افراد و فرقه‌ها و آرائشان، چند فصلی از کتاب به پژوهش در موضوعات مربوط به تصوف پرداخته است: یک فصل، ناظر به نقدهای واردشده بر صوفیان است؛ نقدهایی از علماء و متشرعه، متجددان و حتی خود صوفیان<ref>ر.ک: همان، ص9-49</ref>.		گذشته از معرفی افراد و فرقه‌ها و آرائشان، چند فصلی از کتاب به پژوهش در موضوعات مربوط به تصوف پرداخته است: یک فصل، ناظر به نقدهای واردشده بر صوفیان است؛ نقدهایی از علماء و متشرعه، متجددان و حتی خود صوفیان<ref>ر.ک: همان، ص9-49</ref>.
	فصل دیگر ناظر به نهضت‌های تصوف است؛ نهضت‌هایی مثل سربداران، حروفیه و صفویه که نشان می‌دهد برخلاف ادعاها، صوفیان خیلی هم از اتفاقات جامعه فاصله نداشته و همواره غرق خلوت و عزلت نبوده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص49-81</ref>.		فصل دیگر ناظر به نهضت‌های تصوف است؛ نهضت‌هایی مثل سربداران، حروفیه و صفویه که نشان می‌دهد برخلاف ادعاها، صوفیان خیلی هم از اتفاقات جامعه فاصله نداشته و همواره غرق خلوت و عزلت نبوده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص49-81</ref>.
	فصلی هم به رابطه متقابل تصوف و فلسفه پرداخته است؛ به‌ویژه آراء نوافلاطونیان که هم در فلسفه اسلامی و هم در تصوف ایران مؤثر افتاده است<ref>ر.ک: همان، ص267</ref>.
			فصلی هم به رابطه متقابل تصوف و فلسفه پرداخته است؛ به‌ویژه آراء نوافلاطونیان که هم در فلسفه اسلامی و هم در تصوف ایران مؤثر افتاده است<ref>ر.ک: همان، ص267</ref>.

	یک فصل نیز به معرفی ابن عربی، آراء و افکار وی و شارحانش اختصاص یافته است<ref>ر.ک: همان، ص119</ref>.		یک فصل نیز به معرفی ابن عربی، آراء و افکار وی و شارحانش اختصاص یافته است<ref>ر.ک: همان، ص119</ref>.

Azizi45 در ‏۵ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۲۱

2022-09-05T08:21:27Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۵۱
خط ۵۳:		خط ۵۳:
	[[رده:مقالات مرداد 01 حسینی هاشمی]]		[[رده:مقالات مرداد 01 حسینی هاشمی]]
	[[رده:مقالات بارگذاری شده مردادماه 01 قربانی]]		[[رده:مقالات بارگذاری شده مردادماه 01 قربانی]]
	[[رده:مقالات بازبینی ~~نشده1~~]]		[[رده:مقالات بازبینی شده شهریور 01]]
	[[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]]		[[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]]

Azizi45 در ‏۵ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۲۰

2022-09-05T08:20:48Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۵۰
خط ۳۵:		خط ۳۵:
	فصلی هم به رابطه متقابل تصوف و فلسفه پرداخته است؛ به‌ویژه آراء نوافلاطونیان که هم در فلسفه اسلامی و هم در تصوف ایران مؤثر افتاده است<ref>ر.ک: همان، ص267</ref>.		فصلی هم به رابطه متقابل تصوف و فلسفه پرداخته است؛ به‌ویژه آراء نوافلاطونیان که هم در فلسفه اسلامی و هم در تصوف ایران مؤثر افتاده است<ref>ر.ک: همان، ص267</ref>.

	~~درباره ابن عربی چون آراء وی در تصوف ایران تأثیر داشته و موافق و مخالف زیادی را برانگیخته است،~~ یک فصل نیز به معرفی ابن عربی، آراء و افکار وی و شارحانش اختصاص یافته است<ref>ر.ک: همان، ص119</ref>.		یک فصل نیز به معرفی ابن عربی، آراء و افکار وی و شارحانش اختصاص یافته است<ref>ر.ک: همان، ص119</ref>.

	==پانویس==		==پانویس==
	<references/>		<references />

	==منابع مقاله==		==منابع مقاله==

Azizi45 در ‏۵ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۱۸

2022-09-05T08:18:11Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۴۸
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	}}		}}

	'''دنباله جستجو در تصوف ایران'''، نوشته [[زرین‌کوب، عبدالحسین\|عبدالحسین زرین‌کوب]](۱۳۰۱–۱۳۷۸ش) است. در این کتاب -که متمم کتاب جستجو در تصوف ایران است- نویسنده پس از آنکه در اصل کتاب هدف از نگارش آن را باز‌نمایاندن ارزش و اهمیت تصوف در افق فرهنگ ایرانی میدانست، در اینجا –دنباله- به بخش‌های متأخرتری از تصوف در ایران پرداخته است.<ref>ر.ک: مقدمه، ~~ص 7~~</ref>افراد و گروه‌هایی که در دنباله بررسی گشته‌‌اند، کمتر از نام‌های جلد نخست (مثل بایزید و ابوسعید و [[حلاج، حسین بن منصور\|حلاج]] و [[مولوی، جلال‌الدین محمد\|مولوی]]) شناخته شده‌اند. نویسنده از گروه‌ها و نهضت‌هایی مانند کبرویه -سلسله‌ای که بنیان‌گذار آن «[[نجم‌الدین کبری، احمد بن عمر\|شیخ نجم‌الدین کبری]]» است- و یا سلسله سهروردیه -که به شیخ [[سهروردی، عبدالقاهر بن عبدالله\|ابونجیب عبدالقادر سهروردی]]، یا به برادرزاده‌اش شیخ [[سهروردی، عمر بن محمد\|شهاب‌الدین عمر بن محمد سهروردی]] (۶۳۲ق)» منتسب است- یاد می‌کند همچنین، مکتب ابن عربی، نوربخشیه، مکتب اصفهان، ذهبیه، نعمت‌اللهیه، نقشبندیه و مانند آن‌ها را -که پیش از این در کتاب اصلی کمتر یاد شده‌اند- توضیح می‌دهد.<ref>ر.ک: زرین‌کوب، ص 6</ref> دنباله جستجو به نقد صوفی و نهضت‌های صوفیه و تصوف و فلسفه و... می‌پردازد. غالب اینان متأخرتر از صوفیان و فرقه‌ها در کتاب جستجو هستند. در دنباله هدف جستجو، رد و قبول نیست بلکه مقصود بررسی ویژگی‌هایی است که پدیده تصوف را از سایر پدیده‌های فکری و شناختی مشابه متمایز می‌دارد.<ref>ر.ک: زرین‌کوب، ص 14</ref>		'''دنباله جستجو در تصوف ایران'''، نوشته [[زرین‌کوب، عبدالحسین\|عبدالحسین زرین‌کوب]] (۱۳۰۱–۱۳۷۸ش) است. در این کتاب - که متمم کتاب جستجو در تصوف ایران است - نویسنده، به بخش‌های متأخرتری از تصوف در ایران پرداخته است<ref>ر.ک: مقدمه، ص7</ref>.

	~~گذشته از معرفی~~ افراد و ~~فرقه‌ها و آرائشان، چند فصلی از کتاب به پژوهش~~ در ~~موضوعات مربوط به تصوف پرداخته است: یک فصل ناظر به نقدهای واردشده بر صوفیان است؛ نقدهایی~~ از ~~علماء~~ و ~~متشرعه، متجددان~~ و ~~حتی خود صوفیان؛ فصل دیگر ناظر به نهضت‌های تصوف است؛ نهضت‌هایی مثل سربداران، حروفیه~~ و ~~صفویه که نشان می‌دهد برخلاف ادعاها، صوفیان خیلی هم~~ از ~~اتفاقات جامعه فاصله نداشته~~ و ~~همواره غرق خلوت~~ و ~~عزلت نبوده‌اند. فصلی هم~~ به ~~رابطهٔ متقابل تصوف و فلسفه پرداخته است؛~~ به ~~ویژه آراء نوافلاطونیان که هم در فلسفهٔ اسلامی و هم در تصوف ایران مؤثر افتاده~~ است.~~<ref>ر.ک: زرین‌کوب، ص 267</ref>در بارۀ~~ ابن ~~عربی چون آراء وی در تصوف ایران تأثیر داشته و موافق~~ و ~~مخالف زیادی~~ را ~~برانگیخته است، یک فصل نیز به معرفی او، آراء و افکار وی و شارحانش اختصاص یافته است.~~<ref>ر.ک: ~~زرین‌کوب، ص 119~~</ref>		افراد و گروه‌هایی که در دنباله بررسی گشته‌‌اند، کمتر از نام‌های جلد نخست (مثل بایزید و ابوسعید و [[حلاج، حسین بن منصور\|حلاج]] و [[مولوی، جلال‌الدین محمد\|مولوی]]) شناخته شده‌اند. نویسنده از گروه‌ها و نهضت‌هایی مانند کبرویه - سلسله‌ای که بنیان‌گذار آن «[[نجم‌الدین کبری، احمد بن عمر\|شیخ نجم‌الدین کبری]]» است - و یا سلسله سهروردیه - که به شیخ [[سهروردی، عبدالقاهر بن عبدالله\|ابونجیب عبدالقادر سهروردی]]، یا به برادرزاده‌اش شیخ [[سهروردی، عمر بن محمد\|شهاب‌الدین عمر بن محمد سهروردی]] (۶۳۲ق)» منتسب است- یاد می‌کند. همچنین، مکتب ابن عربی، نوربخشیه، مکتب اصفهان، ذهبیه، نعمت‌اللهیه، نقشبندیه و مانند آن‌ها را - که پیش از این در کتاب اصلی کمتر یاد شده‌اند - توضیح می‌دهد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص159</ref>.

	==پانویس ==		دنباله جستجو، به نقد صوفی و نهضت‌های صوفیه و تصوف و فلسفه و... می‌پردازد. غالب اینان متأخرتر از صوفیان و فرقه‌ها در کتاب جستجو هستند. در دنباله، هدف جستجو، رد و قبول نیست، بلکه مقصود بررسی ویژگی‌هایی است که پدیده تصوف را از سایر پدیده‌های فکری و شناختی مشابه متمایز می‌دارد.
	<references />
			گذشته از معرفی افراد و فرقه‌ها و آرائشان، چند فصلی از کتاب به پژوهش در موضوعات مربوط به تصوف پرداخته است: یک فصل، ناظر به نقدهای واردشده بر صوفیان است؛ نقدهایی از علماء و متشرعه، متجددان و حتی خود صوفیان<ref>ر.ک: همان، ص9-49</ref>.
			فصل دیگر ناظر به نهضت‌های تصوف است؛ نهضت‌هایی مثل سربداران، حروفیه و صفویه که نشان می‌دهد برخلاف ادعاها، صوفیان خیلی هم از اتفاقات جامعه فاصله نداشته و همواره غرق خلوت و عزلت نبوده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص49-81</ref>.
			فصلی هم به رابطه متقابل تصوف و فلسفه پرداخته است؛ به‌ویژه آراء نوافلاطونیان که هم در فلسفه اسلامی و هم در تصوف ایران مؤثر افتاده است<ref>ر.ک: همان، ص267</ref>.

			درباره ابن عربی چون آراء وی در تصوف ایران تأثیر داشته و موافق و مخالف زیادی را برانگیخته است، یک فصل نیز به معرفی ابن عربی، آراء و افکار وی و شارحانش اختصاص یافته است<ref>ر.ک: همان، ص119</ref>.

			==پانویس==
			<references/>

	==منابع مقاله==		==منابع مقاله==
	# متن کتاب		مقدمه و متن کتاب.
	~~# مقدمه~~

	==وابسته‌ها==		==وابسته‌ها==

A-esmaili@noornet.net: جایگزینی متن - 'رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی' به 'رده:مقالات بارگذاری شده مردادماه 01 قربانی'

2022-08-23T09:49:45Z

جایگزینی متن - 'رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی' به 'رده:مقالات بارگذاری شده مردادماه 01 قربانی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۱۹
خط ۴۵:		خط ۴۵:
	[[رده:تاریخ تصوف و عرفان]]		[[رده:تاریخ تصوف و عرفان]]
	[[رده:مقالات مرداد 01 حسینی هاشمی]]		[[رده:مقالات مرداد 01 حسینی هاشمی]]
	[[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]]		[[رده:مقالات بارگذاری شده مردادماه 01 قربانی]]
	[[رده:مقالات بازبینی نشده1]]		[[رده:مقالات بازبینی نشده1]]
	[[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]]		[[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]]

Hbaghizadeh@noornet.net در ‏۲۰ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۲۰

2022-08-20T15:20:24Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۵۰
خط ۴۱:		خط ۴۱:

	[[رده:کتاب‌شناسی]]		[[رده:کتاب‌شناسی]]
			[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
			[[رده:تصوف و عرفان]]
			[[رده:تاریخ تصوف و عرفان]]
	[[رده:مقالات مرداد 01 حسینی هاشمی]]		[[رده:مقالات مرداد 01 حسینی هاشمی]]
	[[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]]		[[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]]
	[[رده:مقالات بازبینی نشده1]]		[[رده:مقالات بازبینی نشده1]]
	[[رده:مقالات بازبینی ~~نشده2~~]]		[[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]]

Hbaghizadeh@noornet.net در ‏۲۰ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۱۹

2022-08-20T15:19:10Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۴۹
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	}}		}}

	'''دنباله جستجو در تصوف ایران'''، نوشته عبدالحسین زرین‌کوب(~~۱۳۰۱ش–۱۳۷۸ش~~) است. در این کتاب -که متمم کتاب جستجو در تصوف ایران است- نویسنده پس از آنکه در اصل کتاب هدف از نگارش آن را باز‌نمایاندن ارزش و اهمیت تصوف در افق فرهنگ ایرانی میدانست، در اینجا –دنباله- به بخش‌های متأخرتری از تصوف در ایران پرداخته است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص 7</ref>افراد و گروه‌هایی که در دنباله بررسی گشته‌‌اند، کمتر از نام‌های جلد نخست (مثل بایزید و ابوسعید و حلاج و مولوی) شناخته شده‌اند. نویسنده از گروه‌ها و نهضت‌هایی مانند کبرویه -سلسله‌ای که بنیان‌گذار آن ~~«شیج~~ نجم‌الدین ~~کبری»~~ است- و یا سلسله سهروردیه -که به شیخ ابونجیب عبدالقادر ~~سهروردی،~~ یا به برادرزاده‌اش شیخ شهاب‌الدین عمر بن محمد سهروردی (۶۳۲ق)» منتسب است- یاد می‌کند همچنین، مکتب ابن عربی، نوربخشیه، مکتب اصفهان، ذهبیه، نعمت‌اللهیه، نقشبندیه و مانند آن‌ها را -که پیش از این در کتاب اصلی کمتر یاد شده‌اند- توضیح می‌دهد.<ref>ر.ک: زرین‌کوب، ص 6</ref> دنباله جستجو به نقد صوفی و نهضت‌های صوفیه و تصوف و فلسفه و... می‌پردازد. غالب اینان متأخرتر از صوفیان و فرقه‌ها در کتاب جستجو هستند. در دنباله هدف جستجو، رد و قبول نیست بلکه مقصود بررسی ویژگی‌هایی است که پدیده تصوف را از سایر پدیده‌های فکری و شناختی مشابه متمایز می‌دارد.<ref>ر.ک: زرین‌کوب، ص 14</ref>		'''دنباله جستجو در تصوف ایران'''، نوشته [[زرین‌کوب، عبدالحسین\|عبدالحسین زرین‌کوب]](۱۳۰۱–۱۳۷۸ش) است. در این کتاب -که متمم کتاب جستجو در تصوف ایران است- نویسنده پس از آنکه در اصل کتاب هدف از نگارش آن را باز‌نمایاندن ارزش و اهمیت تصوف در افق فرهنگ ایرانی میدانست، در اینجا –دنباله- به بخش‌های متأخرتری از تصوف در ایران پرداخته است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص 7</ref>افراد و گروه‌هایی که در دنباله بررسی گشته‌‌اند، کمتر از نام‌های جلد نخست (مثل بایزید و ابوسعید و [[حلاج، حسین بن منصور\|حلاج]] و [[مولوی، جلال‌الدین محمد\|مولوی]]) شناخته شده‌اند. نویسنده از گروه‌ها و نهضت‌هایی مانند کبرویه -سلسله‌ای که بنیان‌گذار آن «[[نجم‌الدین کبری، احمد بن عمر\|شیخ نجم‌الدین کبری]]» است- و یا سلسله سهروردیه -که به شیخ [[سهروردی، عبدالقاهر بن عبدالله\|ابونجیب عبدالقادر سهروردی]]، یا به برادرزاده‌اش شیخ [[سهروردی، عمر بن محمد\|شهاب‌الدین عمر بن محمد سهروردی]] (۶۳۲ق)» منتسب است- یاد می‌کند همچنین، مکتب ابن عربی، نوربخشیه، مکتب اصفهان، ذهبیه، نعمت‌اللهیه، نقشبندیه و مانند آن‌ها را -که پیش از این در کتاب اصلی کمتر یاد شده‌اند- توضیح می‌دهد.<ref>ر.ک: زرین‌کوب، ص 6</ref> دنباله جستجو به نقد صوفی و نهضت‌های صوفیه و تصوف و فلسفه و... می‌پردازد. غالب اینان متأخرتر از صوفیان و فرقه‌ها در کتاب جستجو هستند. در دنباله هدف جستجو، رد و قبول نیست بلکه مقصود بررسی ویژگی‌هایی است که پدیده تصوف را از سایر پدیده‌های فکری و شناختی مشابه متمایز می‌دارد.<ref>ر.ک: زرین‌کوب، ص 14</ref>

	گذشته از معرفی افراد و فرقه‌ها و آرائشان، چند فصلی از کتاب به پژوهش در موضوعات مربوط به تصوف پرداخته است: یک فصل ناظر به نقدهای واردشده بر صوفیان است؛ نقدهایی از علماء و متشرعه، متجددان و حتی خود صوفیان؛ فصل دیگر ناظر به نهضت‌های تصوف است؛ نهضت‌هایی مثل سربداران، حروفیه و صفویه که نشان می‌دهد برخلاف ادعاها، صوفیان خیلی هم از اتفاقات جامعه فاصله نداشته و همواره غرق خلوت و عزلت نبوده‌اند. فصلی هم به رابطهٔ متقابل تصوف و فلسفه پرداخته است؛ به ویژه آراء نوافلاطونیان که هم در فلسفهٔ اسلامی و هم در تصوف ایران مؤثر افتاده است.<ref>ر.ک: زرین‌کوب، ص 267</ref>در بارۀ ابن عربی چون آراء وی در تصوف ایران تأثیر داشته و موافق و مخالف زیادی را برانگیخته است، یک فصل نیز به معرفی او، آراء و افکار وی و شارحانش اختصاص یافته است.<ref>ر.ک: زرین‌کوب، ص 119</ref>		گذشته از معرفی افراد و فرقه‌ها و آرائشان، چند فصلی از کتاب به پژوهش در موضوعات مربوط به تصوف پرداخته است: یک فصل ناظر به نقدهای واردشده بر صوفیان است؛ نقدهایی از علماء و متشرعه، متجددان و حتی خود صوفیان؛ فصل دیگر ناظر به نهضت‌های تصوف است؛ نهضت‌هایی مثل سربداران، حروفیه و صفویه که نشان می‌دهد برخلاف ادعاها، صوفیان خیلی هم از اتفاقات جامعه فاصله نداشته و همواره غرق خلوت و عزلت نبوده‌اند. فصلی هم به رابطهٔ متقابل تصوف و فلسفه پرداخته است؛ به ویژه آراء نوافلاطونیان که هم در فلسفهٔ اسلامی و هم در تصوف ایران مؤثر افتاده است.<ref>ر.ک: زرین‌کوب، ص 267</ref>در بارۀ ابن عربی چون آراء وی در تصوف ایران تأثیر داشته و موافق و مخالف زیادی را برانگیخته است، یک فصل نیز به معرفی او، آراء و افکار وی و شارحانش اختصاص یافته است.<ref>ر.ک: زرین‌کوب، ص 119</ref>

	==پانویس ==		==پانویس ==
	<references/>		<references />

	==منابع مقاله==		==منابع مقاله==