https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%AF%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84%3A_%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84 2026-06-26T13:19:06Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.39.0 https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AF%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84:_%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84&diff=751989&oldid=prev 2024-09-02T07:27:03Z

<p>جایگزینی متن - &#039;دقائق (ابهام زدایی)&#039; به &#039;دقائق (ابهام‌زدایی)&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۵۷</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l31">خط ۳۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{کاربردهای دیگر| دقائق (<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابهام زدایی</del>)}}</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{کاربردهای دیگر| دقائق (<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابهام‌زدایی</ins>)}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''دقائق الأصول'''، تألیف [[اسماعیل‌پور قمشه‌ای، محمدعلی|آیت‌الله محمدعلی اسماعیل‌پور قمشه‌ای]]، مشتمل بر یک دوره مباحث علم اصول فقه است که در پنج جلد به زبان عربی منتشر شده است.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''دقائق الأصول'''، تألیف [[اسماعیل‌پور قمشه‌ای، محمدعلی|آیت‌الله محمدعلی اسماعیل‌پور قمشه‌ای]]، مشتمل بر یک دوره مباحث علم اصول فقه است که در پنج جلد به زبان عربی منتشر شده است.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AF%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84:_%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84&diff=655371&oldid=prev 2023-04-24T02:18:40Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۴ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۰۵:۴۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l31">خط ۳۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{کاربردهای دیگر| دقائق (ابهام زدایی)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''دقائق الأصول'''، تألیف [[اسماعیل‌پور قمشه‌ای، محمدعلی|آیت‌الله محمدعلی اسماعیل‌پور قمشه‌ای]]، مشتمل بر یک دوره مباحث علم اصول فقه است که در پنج جلد به زبان عربی منتشر شده است.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''دقائق الأصول'''، تألیف [[اسماعیل‌پور قمشه‌ای، محمدعلی|آیت‌الله محمدعلی اسماعیل‌پور قمشه‌ای]]، مشتمل بر یک دوره مباحث علم اصول فقه است که در پنج جلد به زبان عربی منتشر شده است.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-624020:rev-655371 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AF%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84:_%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84&diff=624020&oldid=prev 2022-12-14T22:41:50Z

<p>جایگزینی متن - &#039;زبان = عربي &#039; به &#039;زبان = عربی&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۲:۱۱</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l9">خط ۹:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۹:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[اسماعیل‌پور قمشه‌ای، محمدعلی]] (نویسنده)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[اسماعیل‌پور قمشه‌ای، محمدعلی]] (نویسنده)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عربي  </del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عربی </ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =‏/الف5د7 / 159/8 BP  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =‏/الف5د7 / 159/8 BP  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع = اصول فقه شيعه - قرن 14</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع = اصول فقه شيعه - قرن 14</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-608518:rev-624020 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AF%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84:_%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84&diff=608518&oldid=prev 2022-10-15T06:30:41Z

<p>جایگزینی متن - &#039;( &#039; به &#039;(&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۵ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۰۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l37">خط ۳۷:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۷:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب متشکل است از:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب متشکل است از:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># مقدمه (در معرفی کتاب)؛  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># مقدمه (در معرفی کتاب)؛  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># مباحث مقدماتی ( در دوازده فصل)؛  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># مباحث مقدماتی (در دوازده فصل)؛  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># متن اثر در هشت مقصد (مقاصد کتاب به‌تناسب، مشتمل بر عناوین فرعی «فصل، امر، مقام و تنبیه» است)؛  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># متن اثر در هشت مقصد (مقاصد کتاب به‌تناسب، مشتمل بر عناوین فرعی «فصل، امر، مقام و تنبیه» است)؛  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># خاتمه: اجتهاد و تقلید.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># خاتمه: اجتهاد و تقلید.  </div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-548454:rev-608518 --> </table>

Hbaghizadeh@noornet.net https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AF%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84:_%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84&diff=548454&oldid=prev 2021-09-06T10:01:59Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۶ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۳:۳۱</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l25">خط ۲۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| شابک =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| شابک =</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| تعداد جلد =5</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| تعداد جلد =5</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کتابخانۀ دیجیتال نور =</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کتابخانۀ دیجیتال نور =<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">18807</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کتابخوان همراه نور =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کتابخوان همراه نور =</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد پدیدآور =00262</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد پدیدآور =00262</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l81">خط ۸۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۸۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقالات جدید</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسلام، عرفان، غیره]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده: فقه و اصول]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:اصول فقه (آثارکلی)]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:اصول فقه شیعه]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:شهریور(1400)</ins>]]</div></td></tr> </table>

Hbaghizadeh@noornet.net https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AF%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84:_%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84&diff=548453&oldid=prev 2021-09-06T10:00:45Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۶ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۳:۳۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l32">خط ۳۲:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۲:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''دقائق الأصول'''، تألیف آیت‌الله محمدعلی اسماعیل‌پور <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قمشه‌ای، </del>مشتمل بر یک دوره مباحث علم اصول فقه است که در پنج جلد به زبان عربی منتشر شده است.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''دقائق الأصول'''، تألیف <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[اسماعیل‌پور قمشه‌ای، محمدعلی|</ins>آیت‌الله محمدعلی اسماعیل‌پور <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قمشه‌ای]]، </ins>مشتمل بر یک دوره مباحث علم اصول فقه است که در پنج جلد به زبان عربی منتشر شده است.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l42">خط ۴۲:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۲:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش محتوا==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش محتوا==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده، مقدمه کتاب را با اشاره به جایگاه علم اصول و فواید آن آغاز کرده است: «همانا شرافت علم اصول بر اهل تحقیق از اصولیون پوشیده نیست و فواید علم اصول غیر قابل شمارش است؛ چراکه آنجا که نصی از معصوم(ع) نداریم یا نص مجمل است یا تعارض دارد، چاره‌ای از رجوع به علم اصول در حل مشکلات مسائل فقهی نداریم، بلکه در همه ابواب فقه و در سایر علوم نیز در مباحث الفاظ به‌ناچار باید به علم اصول رجوع کنیم؛ زیرا برای فهم معانی الفاظ باید ضوابطش را مراعات کرد و تبعیت ظهور باید به‌لحاظ اصول عقلائیه باشد در فهم حقیقت و مجاز و امر و نهی و عام و خاص و غیر آن. این مختص علم فقه نیست، بلکه علم تفسیر و کلام و غیر آن از علوم مادی و معنوی متوقف بر فهم الفاظ و ظهوراتش است؛ پس بحث الفاظ در اصول گسترده‌تر از بحث اصول عملیه است». وی اشاره می‌کند که اساس این علم بر تفکر عمیق بنا شده و در این رابطه به‌طور کامل در مقدمات کتاب <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«مجمع الأفكار» </del>به‌ویژه در مقدمه جلد دوم آن سخن رانده است&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه، ص5&lt;/ref&gt;‏.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده، مقدمه کتاب را با اشاره به جایگاه علم اصول و فواید آن آغاز کرده است: «همانا شرافت علم اصول بر اهل تحقیق از اصولیون پوشیده نیست و فواید علم اصول غیر قابل شمارش است؛ چراکه آنجا که نصی از معصوم(ع) نداریم یا نص مجمل است یا تعارض دارد، چاره‌ای از رجوع به علم اصول در حل مشکلات مسائل فقهی نداریم، بلکه در همه ابواب فقه و در سایر علوم نیز در مباحث الفاظ به‌ناچار باید به علم اصول رجوع کنیم؛ زیرا برای فهم معانی الفاظ باید ضوابطش را مراعات کرد و تبعیت ظهور باید به‌لحاظ اصول عقلائیه باشد در فهم حقیقت و مجاز و امر و نهی و عام و خاص و غیر آن. این مختص علم فقه نیست، بلکه علم تفسیر و کلام و غیر آن از علوم مادی و معنوی متوقف بر فهم الفاظ و ظهوراتش است؛ پس بحث الفاظ در اصول گسترده‌تر از بحث اصول عملیه است». وی اشاره می‌کند که اساس این علم بر تفکر عمیق بنا شده و در این رابطه به‌طور کامل در مقدمات کتاب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«[[مجمع الأفكار و مطرح الأنظار|مجمع الأفكار]]» </ins>به‌ویژه در مقدمه جلد دوم آن سخن رانده است&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه، ص5&lt;/ref&gt;‏.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب «دقائق الأصول» پس از تألیف کتاب پنج جلدی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«مجمع </del>الأفكار <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ومطرح الأنظار» </del>که تقریرات مباحث میرزا هاشم آملی بوده، به رشته تحریر درآمده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص6&lt;/ref&gt;‏. تفاوت دقائق الأصول با مجمع الأفكار نسبت عموم‌و‌خصوص من وجه است در تنظیم مطالب و ذکر افکار؛ در دقائق برخی از مباحث مجمع به جهت پرهیز از اطاله کلام حذف شده است یا مانند بحث مشتق که مباحثی طولانی، ولی کم‌فایده است به مباحث مجمع بسنده شده است. در عوض برخی مباحث مهمی که در مجمع ذکر نشده، اضافه شده است. همچنین برخی افکار علمای بزرگ فقه و اصول به‌همراه نقد آنها مطرح شده است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب «دقائق الأصول» پس از تألیف کتاب پنج جلدی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«[[مجمع </ins>الأفكار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">و مطرح الأنظار]]» </ins>که تقریرات مباحث <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[آملی، هاشم|</ins>میرزا هاشم آملی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>بوده، به رشته تحریر درآمده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص6&lt;/ref&gt;‏. تفاوت دقائق الأصول با مجمع الأفكار نسبت عموم‌و‌خصوص من وجه است در تنظیم مطالب و ذکر افکار؛ در دقائق برخی از مباحث مجمع به جهت پرهیز از اطاله کلام حذف شده است یا مانند بحث مشتق که مباحثی طولانی، ولی کم‌فایده است به مباحث مجمع بسنده شده است. در عوض برخی مباحث مهمی که در مجمع ذکر نشده، اضافه شده است. همچنین برخی افکار علمای بزرگ فقه و اصول به‌همراه نقد آنها مطرح شده است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از مطالبی که نویسنده لازم دیده که با تفصیل بیشتری به آن بپردازد بحث اجتهاد و تقلید است؛ در این رابطه تمام مسائل کتاب گران‌قدر عروة الوثقی سید محمدکاظم یزدی با بیانی واضح شرح و توضیح شده است؛ چراکه علم اصول به‌خودی خود علمی دشوار و پیچیده است که چه‌بسا متفکر با عبارات ساده نتواند به عمق افکار آن برسد؛ چه برسد که با عبارات مشکل بیان شود&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص5&lt;/ref&gt;‏.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از مطالبی که نویسنده لازم دیده که با تفصیل بیشتری به آن بپردازد بحث اجتهاد و تقلید است؛ در این رابطه تمام مسائل کتاب گران‌قدر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[العروة الوثقی فيما تعم به البلوی|</ins>عروة الوثقی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] [[یزدی، سید محمدکاظم بن عبدالعظیم|</ins>سید محمدکاظم یزدی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>با بیانی واضح شرح و توضیح شده است؛ چراکه علم اصول به‌خودی خود علمی دشوار و پیچیده است که چه‌بسا متفکر با عبارات ساده نتواند به عمق افکار آن برسد؛ چه برسد که با عبارات مشکل بیان شود&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص5&lt;/ref&gt;‏.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مباحث مقدماتی کتاب به شیوه رایج کتب اصولی جدید حاوی شرح و توضیح موضوع علم اصول، تعریف علم اصول و مباحثی چون علائم وضع، حقیقت شرعیه و صحیح و اعم است&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ج1، ص154-11&lt;/ref&gt;‏.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مباحث مقدماتی کتاب به شیوه رایج کتب اصولی جدید حاوی شرح و توضیح موضوع علم اصول، تعریف علم اصول و مباحثی چون علائم وضع، حقیقت شرعیه و صحیح و اعم است&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ج1، ص154-11&lt;/ref&gt;‏.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l51">خط ۵۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۲:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اولین مقصد کتاب به مبحث اوامر اختصاص یافته و در یازده فصل تا انتهای جلد اول را پوشش داده است.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اولین مقصد کتاب به مبحث اوامر اختصاص یافته و در یازده فصل تا انتهای جلد اول را پوشش داده است.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در جلد دوم، ابتدا موضوع نواهی در سه فصل مطرح شده است. سپس در مقاصد سوم تا پنجم به مباحث مفاهیم، عام و خاص و مطلق و مقید و مجمل و مبین پرداخته شده است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در جلد دوم، ابتدا موضوع نواهی در سه فصل مطرح شده است. سپس در مقاصد سوم تا پنجم به مباحث مفاهیم، عام و خاص و مطلق و مقید و مجمل و مبین پرداخته شده است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده در ادامه، مباحث قطع و ظن و شک را مطرح کرده است. در ابتدای این مبحث به عبارت شیخ انصاری اشاره کرده: «بدان که مکلف هرگاه به حکم شرعی توجه کند شک یا قطع یا ظن برای او حاصل می‌شود» و سپس در شرح آن می‌نویسد: «بحث در این کتاب از مقاصد سه‌گانه است: اول در قطع، دوم در ظن و سوم در شک و بیان اصول عملیه و خاتمه در تعادل و تراجیح». سپس دلیل ذکر عبارت شیخ انصاری در ابتدای این بخش را این‌گونه توضیح می‌دهد: «عبارت شیخ را در اینجا آوردیم تا بزرگداشت جایگاه او باشد؛ چراکه متقدمین از علما در هر فنی اساتید متأخرین هستند، هرچند با واسطه باشند و البته عظمت مقام استاد بر احدی پوشیده نیست و پیش از بحث در مقاصد ناگزیریم از تقدیم مقدماتی که برخی را شیخ مدقق علامه محقق میرزا هاشم آملی ذکر کرده و ما در تقریراتمان در کتابی که با نام <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«مجمع </del>الأفكار <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ومطرح الأنظار» </del>چاپ شده، به‌تفصیل نوشته‌ایم. میرزا <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هاشم، </del>اصل کلام را از اساتیدش چون محقق <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نائینی، </del>عراقی و حائری گرفته بود و ما نیز بنا بر این مباحث گذاشتیم. آن‌گونه که در مباحث الفاظ در ترتیب مطالب و مقدمات گذشت در حد امکان تلاش بر تفهیم ساده‌تر و روان‌تر بوده و چه‌بسا مباحث ایشان را به همین جهت پس و پیش کرده‌ایم و یا مطالبی را که ایشان نیاورده‌اند، افزوده‌ایم»&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ج2، ص507&lt;/ref&gt;‏.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده در ادامه، مباحث قطع و ظن و شک را مطرح کرده است. در ابتدای این مبحث به عبارت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[انصاری، مرتضی بن محمدامین|</ins>شیخ انصاری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>اشاره کرده: «بدان که مکلف هرگاه به حکم شرعی توجه کند شک یا قطع یا ظن برای او حاصل می‌شود» و سپس در شرح آن می‌نویسد: «بحث در این کتاب از مقاصد سه‌گانه است: اول در قطع، دوم در ظن و سوم در شک و بیان اصول عملیه و خاتمه در تعادل و تراجیح». سپس دلیل ذکر عبارت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[انصاری، مرتضی بن محمدامین|</ins>شیخ انصاری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در ابتدای این بخش را این‌گونه توضیح می‌دهد: «عبارت شیخ را در اینجا آوردیم تا بزرگداشت جایگاه او باشد؛ چراکه متقدمین از علما در هر فنی اساتید متأخرین هستند، هرچند با واسطه باشند و البته عظمت مقام استاد بر احدی پوشیده نیست و پیش از بحث در مقاصد ناگزیریم از تقدیم مقدماتی که برخی را شیخ مدقق علامه محقق <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[آملی، هاشم|</ins>میرزا هاشم آملی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>ذکر کرده و ما در تقریراتمان در کتابی که با نام <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«[[مجمع </ins>الأفكار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">و مطرح الأنظار]]» </ins>چاپ شده، به‌تفصیل نوشته‌ایم. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[آملی، هاشم|</ins>میرزا <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هاشم]]، </ins>اصل کلام را از اساتیدش چون <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[نائینی، محمدحسین|</ins>محقق <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نائینی]]، </ins>عراقی و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[حائری یزدی، عبدالکریم|</ins>حائری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>گرفته بود و ما نیز بنا بر این مباحث گذاشتیم. آن‌گونه که در مباحث الفاظ در ترتیب مطالب و مقدمات گذشت در حد امکان تلاش بر تفهیم ساده‌تر و روان‌تر بوده و چه‌بسا مباحث ایشان را به همین جهت پس و پیش کرده‌ایم و یا مطالبی را که ایشان نیاورده‌اند، افزوده‌ایم»&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ج2، ص507&lt;/ref&gt;‏.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مبحث ظن تا نیمه جلد سوم ادامه یافته است. «شهرت» از جمله ظنونی است که نویسنده پس از بحث و بررسی آن چنین نتیجه‌گیری می‌کند: «مشهور اصطلاحی به نسبت اقوال شاذ و قلیل که واضح نیست، قولی روشن است؛ البته مشهور غیر از اجماع مصطلح است، بلکه موضوع دیگری است و برای آن به ادله خاص دیگری غیر از آنچه در بحث اجماع گذشت، استدلال می‌شود»&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ج3، ص101&lt;/ref&gt;‏.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مبحث ظن تا نیمه جلد سوم ادامه یافته است. «شهرت» از جمله ظنونی است که نویسنده پس از بحث و بررسی آن چنین نتیجه‌گیری می‌کند: «مشهور اصطلاحی به نسبت اقوال شاذ و قلیل که واضح نیست، قولی روشن است؛ البته مشهور غیر از اجماع مصطلح است، بلکه موضوع دیگری است و برای آن به ادله خاص دیگری غیر از آنچه در بحث اجماع گذشت، استدلال می‌شود»&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ج3، ص101&lt;/ref&gt;‏.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l59">خط ۵۹:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۶۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>جلد چهارم با دوران تکلیف بین اقل و اکثر آغاز و با تنبیهات استصحاب به پایان آمده است.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>جلد چهارم با دوران تکلیف بین اقل و اکثر آغاز و با تنبیهات استصحاب به پایان آمده است.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در ابتدای جلد پنجم، به بحث تعارض استصحاب با قواعدی چون ید، فراغ، تجاوز، أصالة الصحة و قرعه پرداخته شده است. به این موضوع در کفایه آخوند خراسانی اشاره شده است و در فرائد شیخ انصاری نیز به‌گونه متوسط درباره آن بحث شده است. نویسنده نیز به تبعیت از اصولیون متأخر و استادش میرزا هاشم آملی تبیین گسترده‌تری از این موضوع داشته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ج5، ص7&lt;/ref&gt;‏.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در ابتدای جلد پنجم، به بحث تعارض استصحاب با قواعدی چون ید، فراغ، تجاوز، أصالة الصحة و قرعه پرداخته شده است. به این موضوع در کفایه آخوند خراسانی اشاره شده است و در فرائد شیخ انصاری نیز به‌گونه متوسط درباره آن بحث شده است. نویسنده نیز به تبعیت از اصولیون متأخر و استادش <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[آملی، هاشم|</ins>میرزا هاشم آملی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>تبیین گسترده‌تری از این موضوع داشته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ج5، ص7&lt;/ref&gt;‏.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>آخرین مبحث کتاب، اجتهاد و تقلید است. نویسنده معتقد است اجتهاد مطلق برای فقهایی چون شیخ طوسی و شیخ مفید و علامه حلی و برخی دیگر از علمای متقدم و متأخر حاصل شد. از دیدگاه وی مقصود از اجتهاد مطلق، فعلیت استنباط در همه فروع فقهی نیست، بلکه منظور قدرت بر آن از راه استنباط بعض است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص396-395&lt;/ref&gt;‏.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>آخرین مبحث کتاب، اجتهاد و تقلید است. نویسنده معتقد است اجتهاد مطلق برای فقهایی چون <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[طوسی، محمد بن حسن|</ins>شیخ طوسی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مفید، محمد بن محمد|</ins>شیخ مفید<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[حلی، حسن بن یوسف|</ins>علامه حلی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و برخی دیگر از علمای متقدم و متأخر حاصل شد. از دیدگاه وی مقصود از اجتهاد مطلق، فعلیت استنباط در همه فروع فقهی نیست، بلکه منظور قدرت بر آن از راه استنباط بعض است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص396-395&lt;/ref&gt;‏.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==وضعیت کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==وضعیت کتاب==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فهرست مطالب هر جلد در انتهای آن ذکر شده است. در انتهای جلد پنجم، فهرست پنج جلد به‌صورت یکجا نیز ارائه شده است.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فهرست مطالب هر جلد در انتهای آن ذکر شده است. در انتهای جلد پنجم، فهرست پنج جلد به‌صورت یکجا نیز ارائه شده است. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در پاورقی‌های کتاب، آدرس احادیث از کتاب <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«وسائل الشيعة» </del>نقل شده است.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در پاورقی‌های کتاب، آدرس احادیث از کتاب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«[[تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة|وسائل الشيعة]]» </ins>نقل شده است.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references/&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==منابع مقاله==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==منابع مقاله==</div></td></tr> </table>

Hbaghizadeh@noornet.net https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AF%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84:_%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84&diff=547741&oldid=prev 2021-09-06T08:41:38Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR18807J1.jpg | عنوان =دقائق الأصول: دراسات في الأصول | ع...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR18807J1.jpg<br /> | عنوان =دقائق الأصول: دراسات في الأصول<br /> | عنوان‌های دیگر =دقائق الأصول<br /> <br /> دراسات في الأصول <br /> |پدیدآورندگان <br /> | پدیدآوران = <br /> [[اسماعیل‌پور قمشه‌ای، محمدعلی]] (نویسنده)<br /> |زبان <br /> | زبان = عربي <br /> | کد کنگره =‏/الف5د7 / 159/8 BP <br /> | موضوع = اصول فقه شيعه - قرن 14<br /> |ناشر <br /> | ناشر =رايا فرهنگ <br /> <br /> سراي کتاب <br /> <br /> محمدعلی اسماعیل‌پور قمشه‌ای <br /> | مکان نشر =ايران - قم <br /> | سال نشر =1442-1430ق. = 1399-1388ش. <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE18807AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =چاپ اول <br /> | شابک =<br /> | تعداد جلد =5<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =<br /> | کتابخوان همراه نور =<br /> | کد پدیدآور =00262<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> '''دقائق الأصول'''، تألیف آیت‌الله محمدعلی اسماعیل‌پور قمشه‌ای، مشتمل بر یک دوره مباحث علم اصول فقه است که در پنج جلد به زبان عربی منتشر شده است. <br /> <br /> ==ساختار==<br /> کتاب متشکل است از:<br /> # مقدمه (در معرفی کتاب)؛ <br /> # مباحث مقدماتی ( در دوازده فصل)؛ <br /> # متن اثر در هشت مقصد (مقاصد کتاب به‌تناسب، مشتمل بر عناوین فرعی «فصل، امر، مقام و تنبیه» است)؛ <br /> # خاتمه: اجتهاد و تقلید. <br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> نویسنده، مقدمه کتاب را با اشاره به جایگاه علم اصول و فواید آن آغاز کرده است: «همانا شرافت علم اصول بر اهل تحقیق از اصولیون پوشیده نیست و فواید علم اصول غیر قابل شمارش است؛ چراکه آنجا که نصی از معصوم(ع) نداریم یا نص مجمل است یا تعارض دارد، چاره‌ای از رجوع به علم اصول در حل مشکلات مسائل فقهی نداریم، بلکه در همه ابواب فقه و در سایر علوم نیز در مباحث الفاظ به‌ناچار باید به علم اصول رجوع کنیم؛ زیرا برای فهم معانی الفاظ باید ضوابطش را مراعات کرد و تبعیت ظهور باید به‌لحاظ اصول عقلائیه باشد در فهم حقیقت و مجاز و امر و نهی و عام و خاص و غیر آن. این مختص علم فقه نیست، بلکه علم تفسیر و کلام و غیر آن از علوم مادی و معنوی متوقف بر فهم الفاظ و ظهوراتش است؛ پس بحث الفاظ در اصول گسترده‌تر از بحث اصول عملیه است». وی اشاره می‌کند که اساس این علم بر تفکر عمیق بنا شده و در این رابطه به‌طور کامل در مقدمات کتاب «مجمع الأفكار» به‌ویژه در مقدمه جلد دوم آن سخن رانده است&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه، ص5&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> کتاب «دقائق الأصول» پس از تألیف کتاب پنج جلدی «مجمع الأفكار ومطرح الأنظار» که تقریرات مباحث میرزا هاشم آملی بوده، به رشته تحریر درآمده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص6&lt;/ref&gt;‏. تفاوت دقائق الأصول با مجمع الأفكار نسبت عموم‌و‌خصوص من وجه است در تنظیم مطالب و ذکر افکار؛ در دقائق برخی از مباحث مجمع به جهت پرهیز از اطاله کلام حذف شده است یا مانند بحث مشتق که مباحثی طولانی، ولی کم‌فایده است به مباحث مجمع بسنده شده است. در عوض برخی مباحث مهمی که در مجمع ذکر نشده، اضافه شده است. همچنین برخی افکار علمای بزرگ فقه و اصول به‌همراه نقد آنها مطرح شده است.<br /> از مطالبی که نویسنده لازم دیده که با تفصیل بیشتری به آن بپردازد بحث اجتهاد و تقلید است؛ در این رابطه تمام مسائل کتاب گران‌قدر عروة الوثقی سید محمدکاظم یزدی با بیانی واضح شرح و توضیح شده است؛ چراکه علم اصول به‌خودی خود علمی دشوار و پیچیده است که چه‌بسا متفکر با عبارات ساده نتواند به عمق افکار آن برسد؛ چه برسد که با عبارات مشکل بیان شود&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص5&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> مباحث مقدماتی کتاب به شیوه رایج کتب اصولی جدید حاوی شرح و توضیح موضوع علم اصول، تعریف علم اصول و مباحثی چون علائم وضع، حقیقت شرعیه و صحیح و اعم است&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ج1، ص154-11&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> اولین مقصد کتاب به مبحث اوامر اختصاص یافته و در یازده فصل تا انتهای جلد اول را پوشش داده است. <br /> در جلد دوم، ابتدا موضوع نواهی در سه فصل مطرح شده است. سپس در مقاصد سوم تا پنجم به مباحث مفاهیم، عام و خاص و مطلق و مقید و مجمل و مبین پرداخته شده است.<br /> نویسنده در ادامه، مباحث قطع و ظن و شک را مطرح کرده است. در ابتدای این مبحث به عبارت شیخ انصاری اشاره کرده: «بدان که مکلف هرگاه به حکم شرعی توجه کند شک یا قطع یا ظن برای او حاصل می‌شود» و سپس در شرح آن می‌نویسد: «بحث در این کتاب از مقاصد سه‌گانه است: اول در قطع، دوم در ظن و سوم در شک و بیان اصول عملیه و خاتمه در تعادل و تراجیح». سپس دلیل ذکر عبارت شیخ انصاری در ابتدای این بخش را این‌گونه توضیح می‌دهد: «عبارت شیخ را در اینجا آوردیم تا بزرگداشت جایگاه او باشد؛ چراکه متقدمین از علما در هر فنی اساتید متأخرین هستند، هرچند با واسطه باشند و البته عظمت مقام استاد بر احدی پوشیده نیست و پیش از بحث در مقاصد ناگزیریم از تقدیم مقدماتی که برخی را شیخ مدقق علامه محقق میرزا هاشم آملی ذکر کرده و ما در تقریراتمان در کتابی که با نام «مجمع الأفكار ومطرح الأنظار» چاپ شده، به‌تفصیل نوشته‌ایم. میرزا هاشم، اصل کلام را از اساتیدش چون محقق نائینی، عراقی و حائری گرفته بود و ما نیز بنا بر این مباحث گذاشتیم. آن‌گونه که در مباحث الفاظ در ترتیب مطالب و مقدمات گذشت در حد امکان تلاش بر تفهیم ساده‌تر و روان‌تر بوده و چه‌بسا مباحث ایشان را به همین جهت پس و پیش کرده‌ایم و یا مطالبی را که ایشان نیاورده‌اند، افزوده‌ایم»&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ج2، ص507&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> مبحث ظن تا نیمه جلد سوم ادامه یافته است. «شهرت» از جمله ظنونی است که نویسنده پس از بحث و بررسی آن چنین نتیجه‌گیری می‌کند: «مشهور اصطلاحی به نسبت اقوال شاذ و قلیل که واضح نیست، قولی روشن است؛ البته مشهور غیر از اجماع مصطلح است، بلکه موضوع دیگری است و برای آن به ادله خاص دیگری غیر از آنچه در بحث اجماع گذشت، استدلال می‌شود»&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ج3، ص101&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> قمشه‌ای بحث اصول عملیه را که از مباحث مهم اصولی است، با این عبارت آغاز کرده است: «آن‌گونه که صاحب کفایه گفته مجتهد پس از جستجو و یأس از یافتن دلیلی از حکم عقل یا نقل، به اصول عملیه متوصل می‌شود و مهم‌ترین اصول عملیه چهارتاست: برائت، احتیاط، تخییر و استصحاب»&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص245&lt;/ref&gt;‏. <br /> <br /> جلد چهارم با دوران تکلیف بین اقل و اکثر آغاز و با تنبیهات استصحاب به پایان آمده است. <br /> <br /> در ابتدای جلد پنجم، به بحث تعارض استصحاب با قواعدی چون ید، فراغ، تجاوز، أصالة الصحة و قرعه پرداخته شده است. به این موضوع در کفایه آخوند خراسانی اشاره شده است و در فرائد شیخ انصاری نیز به‌گونه متوسط درباره آن بحث شده است. نویسنده نیز به تبعیت از اصولیون متأخر و استادش میرزا هاشم آملی تبیین گسترده‌تری از این موضوع داشته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ج5، ص7&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> آخرین مبحث کتاب، اجتهاد و تقلید است. نویسنده معتقد است اجتهاد مطلق برای فقهایی چون شیخ طوسی و شیخ مفید و علامه حلی و برخی دیگر از علمای متقدم و متأخر حاصل شد. از دیدگاه وی مقصود از اجتهاد مطلق، فعلیت استنباط در همه فروع فقهی نیست، بلکه منظور قدرت بر آن از راه استنباط بعض است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص396-395&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> ==وضعیت کتاب==<br /> فهرست مطالب هر جلد در انتهای آن ذکر شده است. در انتهای جلد پنجم، فهرست پنج جلد به‌صورت یکجا نیز ارائه شده است. <br /> در پاورقی‌های کتاب، آدرس احادیث از کتاب «وسائل الشيعة» نقل شده است. <br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب. <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:مقالات جدید]]</div>

Yqorbani@noornet.net