https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%AF%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%DB%8C%D9%88%D9%81%D8%B3%DA%A9%DB%8C_%D9%88_%D9%86%DB%8C%DA%86%D9%87_%28%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D8%AA%D8%B1%D8%A7%DA%98%D8%AF%DB%8C%29 2026-06-22T16:20:51Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.39.0 https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AF%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%DB%8C%D9%88%D9%81%D8%B3%DA%A9%DB%8C_%D9%88_%D9%86%DB%8C%DA%86%D9%87_(%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D8%AA%D8%B1%D8%A7%DA%98%D8%AF%DB%8C)&diff=786158&oldid=prev 2025-06-09T20:36:52Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۰ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۰۰:۰۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l53">خط ۵۳:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۳:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:زبان‌شناسی، زبان و ادبیات]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:زبانهای اسلاوی، زبانهای بالتیک، زبان آلبانیایی]]</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات(خرداد 1404) باقی زاده]]  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات(خرداد 1404) باقی زاده]]  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 خرداد 1404</ins>]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فاقد اتوماسیون]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فاقد اتوماسیون]]</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-786157:rev-786158 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AF%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%DB%8C%D9%88%D9%81%D8%B3%DA%A9%DB%8C_%D9%88_%D9%86%DB%8C%DA%86%D9%87_(%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D8%AA%D8%B1%D8%A7%DA%98%D8%AF%DB%8C)&diff=786157&oldid=prev 2025-06-09T20:34:24Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۰ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۰۰:۰۴</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l27">خط ۲۷:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۷:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''داستایوفسکی و نیچه (فلسفۀ تراژدی)''' تألیف لف <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شستوف؛ </del>ترجمه محمدزمان زمانی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جمشیدی؛ </del>این کتاب به بررسی تطبیقی اندیشه‌های دو چهره‌ی برجسته‌ی ادبیات و فلسفه می‌پردازد و با تحلیل مفهوم تراژدی در آثار آنها، نقدی بر عقلانیت مدرن ارائه می‌دهد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''داستایوفسکی و نیچه (فلسفۀ تراژدی)''' تألیف <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[شستوف، </ins>لف<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|لف شستوف]]؛ </ins>ترجمه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[زمانی جمشیدی، محمدزمان|</ins>محمدزمان زمانی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جمشیدی]]؛ </ins>این کتاب به بررسی تطبیقی اندیشه‌های دو چهره‌ی برجسته‌ی ادبیات و فلسفه می‌پردازد و با تحلیل مفهوم تراژدی در آثار آنها، نقدی بر عقلانیت مدرن ارائه می‌دهد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l33">خط ۳۳:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۳:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب «داستایوفسکی و نیچه (فلسفۀ تراژدی)» اثر لف شستوف با ترجمه محمدزمان زمانی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جمشیدی، </del>به بررسی عمیق و تطبیقی اندیشه‌های دو چهره‌ی تأثیرگذار ادبیات و فلسفه می‌پردازد. شستوف در این اثر که بخشی از کتاب بزرگتر «داستایوفسکی، تولستوی و نیچه» است، به تحلیل مفهوم تراژدی در آثار این متفکران پرداخته و نشان می‌دهد چگونه هر یک از آنها با مسئله‌ی رنج و معنای زندگی مواجه شده‌اند (ص 25).</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب «داستایوفسکی و نیچه (فلسفۀ تراژدی)» اثر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[شستوف، لف|</ins>لف شستوف<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>با ترجمه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[زمانی جمشیدی، محمدزمان|</ins>محمدزمان زمانی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جمشیدی]]، </ins>به بررسی عمیق و تطبیقی اندیشه‌های دو چهره‌ی تأثیرگذار ادبیات و فلسفه می‌پردازد. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[شستوف، لف|</ins>شستوف<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در این اثر که بخشی از کتاب بزرگتر «داستایوفسکی، تولستوی و نیچه» است، به تحلیل مفهوم تراژدی در آثار این متفکران پرداخته و نشان می‌دهد چگونه هر یک از آنها با مسئله‌ی رنج و معنای زندگی مواجه شده‌اند (ص 25).</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده ابتدا به بررسی اندیشه‌های داستایوفسکی می‌پردازد و نشان می‌دهد که چگونه در رمان‌هایی مانند «جنایت و مکافات» و «برادران کارامازوف»، رنج و گناه به عنوان مسیری برای رسیدن به رستگاری و شناخت حقیقت مطرح شده‌اند. شستوف تأکید می‌کند که داستایوفسکی رنج را نیرویی می‌داند که انسان را به عمیق‌ترین لایه‌های وجود خود می‌رساند (ص 67-89).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده ابتدا به بررسی اندیشه‌های داستایوفسکی می‌پردازد و نشان می‌دهد که چگونه در رمان‌هایی مانند «جنایت و مکافات» و «برادران کارامازوف»، رنج و گناه به عنوان مسیری برای رسیدن به رستگاری و شناخت حقیقت مطرح شده‌اند. شستوف تأکید می‌کند که داستایوفسکی رنج را نیرویی می‌داند که انسان را به عمیق‌ترین لایه‌های وجود خود می‌رساند (ص 67-89).</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در مقابل، تحلیل شستوف از نیچه نشان می‌دهد که او تراژدی را نه به عنوان نشانه‌ی ناامیدی، بلکه به عنوان تجلی اراده‌ی معطوف به قدرت و شکوه انسانی تفسیر می‌کند. در بخش مربوط به نیچه، شستوف به اثر مهم «تولد تراژدی» اشاره کرده و نشان می‌دهد که چگونه نیچه پذیرش رنج را راهی برای تبدیل شدن به انسانی خلاق و نیرومند می‌داند (ص 120-145).</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در مقابل، تحلیل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[شستوف، لف|</ins>شستوف<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>از نیچه نشان می‌دهد که او تراژدی را نه به عنوان نشانه‌ی ناامیدی، بلکه به عنوان تجلی اراده‌ی معطوف به قدرت و شکوه انسانی تفسیر می‌کند. در بخش مربوط به نیچه، شستوف به اثر مهم «تولد تراژدی» اشاره کرده و نشان می‌دهد که چگونه نیچه پذیرش رنج را راهی برای تبدیل شدن به انسانی خلاق و نیرومند می‌داند (ص 120-145).</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شستوف با مقایسه‌ی این دو دیدگاه، به نقد راسیونالیسم و عقلانیت خشک می‌پردازد و استدلال می‌کند که حقیقت نهایی را تنها از طریق تجربه‌های عمیق و تراژیک زندگی می‌توان درک کرد. او نشان می‌دهد که چگونه هر دو متفکر، اگرچه با نتایج متفاوت، رنج را بخشی اساسی از تجربه‌ی انسانی می‌دانند (ص 180-210).</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[شستوف، لف|</ins>شستوف<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>با مقایسه‌ی این دو دیدگاه، به نقد راسیونالیسم و عقلانیت خشک می‌پردازد و استدلال می‌کند که حقیقت نهایی را تنها از طریق تجربه‌های عمیق و تراژیک زندگی می‌توان درک کرد. او نشان می‌دهد که چگونه هر دو متفکر، اگرچه با نتایج متفاوت، رنج را بخشی اساسی از تجربه‌ی انسانی می‌دانند (ص 180-210).</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب با ترجمه‌ای روان و دقیق، منبعی ارزشمند برای علاقه‌مندان به فلسفه‌ی اگزیستانسیال و مطالعات تطبیقی در حوزه‌ی ادبیات و فلسفه محسوب می‌شود.&lt;ref&gt;[https://literaturelib.com/books/13419 ر.ک.پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب با ترجمه‌ای روان و دقیق، منبعی ارزشمند برای علاقه‌مندان به فلسفه‌ی اگزیستانسیال و مطالعات تطبیقی در حوزه‌ی ادبیات و فلسفه محسوب می‌شود.&lt;ref&gt;[https://literaturelib.com/books/13419 ر.ک.پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-786150:rev-786157 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AF%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%DB%8C%D9%88%D9%81%D8%B3%DA%A9%DB%8C_%D9%88_%D9%86%DB%8C%DA%86%D9%87_(%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D8%AA%D8%B1%D8%A7%DA%98%D8%AF%DB%8C)&diff=786150&oldid=prev 2025-06-09T19:49:10Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURداستایوفسکی و نیچهJ1.jpg | عنوان =داستایوفسکی و نیچه (فلسفۀ تراژدی) | عنوان‌های دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/w/index.php?title=%D8%B4%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%81%D8%8C_%D9%84%D9%81&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="شستوف، لف (صفحه وجود ندارد)">شستوف، لف</a> (نویسنده) <a href="/w/index.php?title=%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%AC%D9%85%D8%B4%DB%8C%D8%AF%DB%8C%D8%8C_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="زمانی جمشیدی، محمدزمان (صفحه وجود ندارد)">زمانی جمشیدی، محمدزمان</a> (مترجم) |زبان | زبان =فارسی | کد کنگره =PG ٣٣١٥ | موضوع =داست...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NURداستایوفسکی و نیچهJ1.jpg<br /> | عنوان =داستایوفسکی و نیچه (فلسفۀ تراژدی)<br /> | عنوان‌های دیگر =<br /> |پدیدآورندگان <br /> | پدیدآوران = <br /> [[شستوف، لف]] (نویسنده)<br /> [[زمانی جمشیدی، محمدزمان]] (مترجم)<br /> |زبان <br /> | زبان =فارسی<br /> | کد کنگره =PG ٣٣١٥<br /> | موضوع =داستایوفسکی، فئودور - فلسفه. نیچه، فریدریش - فلسفه. خیر و شر<br /> |ناشر <br /> | ناشر =نگاه<br /> | مکان نشر =تهران<br /> | سال نشر =1403<br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =اول<br /> | شابک =978-622-267-555-4<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =<br /> | کتابخوان همراه نور =<br /> | کد پدیدآور =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> '''داستایوفسکی و نیچه (فلسفۀ تراژدی)''' تألیف لف شستوف؛ ترجمه محمدزمان زمانی جمشیدی؛ این کتاب به بررسی تطبیقی اندیشه‌های دو چهره‌ی برجسته‌ی ادبیات و فلسفه می‌پردازد و با تحلیل مفهوم تراژدی در آثار آنها، نقدی بر عقلانیت مدرن ارائه می‌دهد.<br /> <br /> ==ساختار==<br /> این کتاب شامل پیشگفتار مترجم، مقدمه و بخش اصلی با عنوان «داستایوفسکی و نیچه» می‌باشد که به تحلیل فلسفی اندیشه‌های این دو متفکر می‌پردازد.<br /> <br /> ==گزارش کتاب==<br /> کتاب «داستایوفسکی و نیچه (فلسفۀ تراژدی)» اثر لف شستوف با ترجمه محمدزمان زمانی جمشیدی، به بررسی عمیق و تطبیقی اندیشه‌های دو چهره‌ی تأثیرگذار ادبیات و فلسفه می‌پردازد. شستوف در این اثر که بخشی از کتاب بزرگتر «داستایوفسکی، تولستوی و نیچه» است، به تحلیل مفهوم تراژدی در آثار این متفکران پرداخته و نشان می‌دهد چگونه هر یک از آنها با مسئله‌ی رنج و معنای زندگی مواجه شده‌اند (ص 25).<br /> <br /> نویسنده ابتدا به بررسی اندیشه‌های داستایوفسکی می‌پردازد و نشان می‌دهد که چگونه در رمان‌هایی مانند «جنایت و مکافات» و «برادران کارامازوف»، رنج و گناه به عنوان مسیری برای رسیدن به رستگاری و شناخت حقیقت مطرح شده‌اند. شستوف تأکید می‌کند که داستایوفسکی رنج را نیرویی می‌داند که انسان را به عمیق‌ترین لایه‌های وجود خود می‌رساند (ص 67-89).<br /> <br /> در مقابل، تحلیل شستوف از نیچه نشان می‌دهد که او تراژدی را نه به عنوان نشانه‌ی ناامیدی، بلکه به عنوان تجلی اراده‌ی معطوف به قدرت و شکوه انسانی تفسیر می‌کند. در بخش مربوط به نیچه، شستوف به اثر مهم «تولد تراژدی» اشاره کرده و نشان می‌دهد که چگونه نیچه پذیرش رنج را راهی برای تبدیل شدن به انسانی خلاق و نیرومند می‌داند (ص 120-145).<br /> <br /> شستوف با مقایسه‌ی این دو دیدگاه، به نقد راسیونالیسم و عقلانیت خشک می‌پردازد و استدلال می‌کند که حقیقت نهایی را تنها از طریق تجربه‌های عمیق و تراژیک زندگی می‌توان درک کرد. او نشان می‌دهد که چگونه هر دو متفکر، اگرچه با نتایج متفاوت، رنج را بخشی اساسی از تجربه‌ی انسانی می‌دانند (ص 180-210).<br /> <br /> این کتاب با ترجمه‌ای روان و دقیق، منبعی ارزشمند برای علاقه‌مندان به فلسفه‌ی اگزیستانسیال و مطالعات تطبیقی در حوزه‌ی ادبیات و فلسفه محسوب می‌شود.&lt;ref&gt;[https://literaturelib.com/books/13419 ر.ک.پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==پانويس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات<br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:مقالات(خرداد 1404) باقی زاده]] <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:فاقد اتوماسیون]]</div>

Hbaghizadeh