https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86_%D9%87%D8%B4%D8%AA%D9%85_%D8%B3%DB%8C%D8%B1_%D9%85%DA%A9%D8%AA%D8%A8_%D8%B9%D8%B4%D9%82خوان هشتم سیر مکتب عشق - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-22T20:40:02Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.39.0https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86_%D9%87%D8%B4%D8%AA%D9%85_%D8%B3%DB%8C%D8%B1_%D9%85%DA%A9%D8%AA%D8%A8_%D8%B9%D8%B4%D9%82&diff=806067&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - 'فارسي' به 'فارسی'2025-11-06T06:10:22Z<p>جایگزینی متن - 'فارسي' به 'فارسی'</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۶ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۴۰</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l9">خط ۹:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۹:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان =</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =شعر عرفاني <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فارسي </del>-- تاريخ و نقد,عطار، محمد بن ابراهيم، ۵۳۷؟ - ۶۲۷؟ق. منطقالطير -- نقد و تفسير,سپهري، سهراب، ۱۳۰۷ - ۱۳۵۹. هشت کتاب -- نقد و تفسير,شعر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فارسي </del>-- قرن ۶ق. -- تاريخ و نقد,شعر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فارسي </del>-- قرن ۱۴ -- تاريخ و نقد,عشق (عرفان) در ادبيات,عشق (عرفان),Love (mysticism), -- مطالعات تطبیقی, -- Comparative studies*</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =شعر عرفاني <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فارسی </ins>-- تاريخ و نقد,عطار، محمد بن ابراهيم، ۵۳۷؟ - ۶۲۷؟ق. منطقالطير -- نقد و تفسير,سپهري، سهراب، ۱۳۰۷ - ۱۳۵۹. هشت کتاب -- نقد و تفسير,شعر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فارسی </ins>-- قرن ۶ق. -- تاريخ و نقد,شعر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فارسی </ins>-- قرن ۱۴ -- تاريخ و نقد,عشق (عرفان) در ادبيات,عشق (عرفان),Love (mysticism), -- مطالعات تطبیقی, -- Comparative studies*</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| ناشر =فصل پنجم </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| ناشر =فصل پنجم </div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-769771:rev-806067 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86_%D9%87%D8%B4%D8%AA%D9%85_%D8%B3%DB%8C%D8%B1_%D9%85%DA%A9%D8%AA%D8%A8_%D8%B9%D8%B4%D9%82&diff=769771&oldid=prevHbaghizadeh در ۶ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۵۹2025-01-06T16:59:30Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۶ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۲۹</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l9">خط ۹:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۹:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان =</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شعر عرفاني فارسي -- تاريخ و نقد,عطار، محمد بن ابراهيم، ۵۳۷؟ - ۶۲۷؟ق. منطقالطير -- نقد و تفسير,سپهري، سهراب، ۱۳۰۷ - ۱۳۵۹. هشت کتاب -- نقد و تفسير,شعر فارسي -- قرن ۶ق. -- تاريخ و نقد,شعر فارسي -- قرن ۱۴ -- تاريخ و نقد,عشق (عرفان) در ادبيات,عشق (عرفان),Love (mysticism), -- مطالعات تطبیقی, -- Comparative studies*</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| ناشر =فصل پنجم </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| ناشر =فصل پنجم </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l52">خط ۵۲:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۲:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات(دی) باقی زاده]] </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات(دی) باقی زاده]] </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 دی 1403</ins>]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فاقد اتوماسیون]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فاقد اتوماسیون]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-769770:rev-769771 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86_%D9%87%D8%B4%D8%AA%D9%85_%D8%B3%DB%8C%D8%B1_%D9%85%DA%A9%D8%AA%D8%A8_%D8%B9%D8%B4%D9%82&diff=769770&oldid=prevHbaghizadeh در ۶ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۵۷2025-01-06T16:57:37Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۶ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۲۷</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l25">خط ۲۵:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۵:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''خوان هشتم سیر مکتب عشق؛ بررسی تطبیقی هفت مرحلۀ عرفان در منطق الطیر عطار با هشت کتاب سهراب سپهری''' تألیف محمد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ثابتایمان، </del>این کتاب تلاش عاشقانۀ نویسنده از تبیین نظریۀ استمرار حکمت ملی در شعر اصیل فارسی تا روزگار ما بر بنیاد نگاهی تازه یعنی «جور دیگر دیدن شعر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سپهری» </del>است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''خوان هشتم سیر مکتب عشق؛ بررسی تطبیقی هفت مرحلۀ عرفان در منطق الطیر عطار با هشت کتاب سهراب سپهری''' تألیف <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ثابتایمان، </ins>محمد<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|محمد ثابتایمان]]، </ins>این کتاب تلاش عاشقانۀ نویسنده از تبیین نظریۀ استمرار حکمت ملی در شعر اصیل فارسی تا روزگار ما بر بنیاد نگاهی تازه یعنی «جور دیگر دیدن شعر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سپهری]]» </ins>است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l31">خط ۳۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فریدالدین عطار نیشابوری آخرین دستاورد معرفتی بزرگان پیش از خود را با نام «مکتب عشق» بر بال شعر نشانید و با روایت و تصویری زیبا از مرغان در طلب و جستجو، به خلق اثر ارزشمند «منطق الطیر» میرسد. محصولی که با اندیشۀ عطار و سیرۀ عملی او به کمال خویش نزدیک شده و به یک روششناسی و متدولوژی مختص او در عرفان میرسد. اگر به اعتبار این موضوع، منطق الطیر نام وادیها و مشخصات مراحل هفتگانۀ آن را به عنوان حرف مرحله از عرفان در «مکتب عشق» ایرانی بدانیم، مکتبی که بایزید بسطامی در راس آن نام طاووس العرفا را به خود میگیرد، میتوان از آن به عنوان سنگ محک سایر آثار ادبی آمیخته با اصول طریقت بهرهمند شده و چنانچه به دیدگاه جدیدی سوار بر مرکب ظریف شعر برخورد کردیم، آن را با منطق قوامیافتۀ عطار به قیاس بگذاریم تا بلکه از این راه به حقیقت متعالی اثر راه بجوییم. از این نگاه ارزش منطق الطیر ارزشی روششناختی میشود تا معیاری برای بررسی سایر آثار ادبی با نگرش عرفانی به دست دهد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[عطار، محمد بن ابراهیم|</ins>فریدالدین عطار نیشابوری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>آخرین دستاورد معرفتی بزرگان پیش از خود را با نام «مکتب عشق» بر بال شعر نشانید و با روایت و تصویری زیبا از مرغان در طلب و جستجو، به خلق اثر ارزشمند «منطق الطیر» میرسد. محصولی که با اندیشۀ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[عطار، محمد بن ابراهیم|</ins>عطار<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و سیرۀ عملی او به کمال خویش نزدیک شده و به یک روششناسی و متدولوژی مختص او در عرفان میرسد. اگر به اعتبار این موضوع، منطق الطیر نام وادیها و مشخصات مراحل هفتگانۀ آن را به عنوان حرف مرحله از عرفان در «مکتب عشق» ایرانی بدانیم، مکتبی که بایزید بسطامی در راس آن نام طاووس العرفا را به خود میگیرد، میتوان از آن به عنوان سنگ محک سایر آثار ادبی آمیخته با اصول طریقت بهرهمند شده و چنانچه به دیدگاه جدیدی سوار بر مرکب ظریف شعر برخورد کردیم، آن را با منطق قوامیافتۀ عطار به قیاس بگذاریم تا بلکه از این راه به حقیقت متعالی اثر راه بجوییم. از این نگاه ارزش منطق الطیر ارزشی روششناختی میشود تا معیاری برای بررسی سایر آثار ادبی با نگرش عرفانی به دست دهد.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اکنون در این کتاب سخن بر آن است که آیا در کوچه باغ شاعرانههای سپهری با نام هشت کتاب میتوان ردی از مراحل هفتگانۀ عطار در عرفان را جستجو کرد؟ آیا شعر سپهری به قول حضرت حافظ «طی مکان ببین و زمان در سلوک شعر»، همان سلوک شخصی بوده و سپهری در هر مرحله از مشاهدۀ حقیقت سوار بر مکتب واژهها، به بازگویی و نمایش آن در قاب تصاویر و ترکیبات جدید ادبی پرداخته است؟ اگر چنین باشد هشت کتاب، هشت مرحله از سلوک فردی فردی شاعر آب و سبزه و درختان حماسی رو به آن وسعت بیواژه خواهد بود، آن هم در زبان و قالبی بهروز و تخیلی دیگرگون با حفظ و مفاهیم عرفانی در جان واژههای به ظهور رسیده در این مکتب.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اکنون در این کتاب سخن بر آن است که آیا در کوچه باغ شاعرانههای سپهری با نام هشت کتاب میتوان ردی از مراحل هفتگانۀ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[عطار، محمد بن ابراهیم|</ins>عطار<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در عرفان را جستجو کرد؟ آیا شعر سپهری به قول حضرت حافظ «طی مکان ببین و زمان در سلوک شعر»، همان سلوک شخصی بوده و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>سپهری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در هر مرحله از مشاهدۀ حقیقت سوار بر مکتب واژهها، به بازگویی و نمایش آن در قاب تصاویر و ترکیبات جدید ادبی پرداخته است؟ اگر چنین باشد هشت کتاب، هشت مرحله از سلوک فردی فردی شاعر آب و سبزه و درختان حماسی رو به آن وسعت بیواژه خواهد بود، آن هم در زبان و قالبی بهروز و تخیلی دیگرگون با حفظ و مفاهیم عرفانی در جان واژههای به ظهور رسیده در این مکتب.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نحلههای اشراقی (صوفیه / عارفانه) دارای دو روش است؛ روش زاهدانه و روش عاشقانه. پیروان روش زاهدانه یعنی طرفداران مکتب زهد یا تصوف زاهدانه، برآنند که تصفیه و تزکیۀ باطن از طریق زهد و در پی به کار بستن دستورالعملهای زاهدانه به بار میآید. روششناسی مکتب زهد، نخستین بار از سوی ابونصر سراج نیشابوری (نیمه دوم سدۀ چهارم قمری) در هفت مرحله یا هفت شیوه شامل توبه، ورع، زهد، فقر، صبر، توکل و رضا تدوین گردید و در اثر معروف او موسوم به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«اللمع </del>فی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">التصوف» </del>عرضه شد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نحلههای اشراقی (صوفیه / عارفانه) دارای دو روش است؛ روش زاهدانه و روش عاشقانه. پیروان روش زاهدانه یعنی طرفداران مکتب زهد یا تصوف زاهدانه، برآنند که تصفیه و تزکیۀ باطن از طریق زهد و در پی به کار بستن دستورالعملهای زاهدانه به بار میآید. روششناسی مکتب زهد، نخستین بار از سوی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابونصر سراج، عبدالله بن علی|</ins>ابونصر سراج نیشابوری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(نیمه دوم سدۀ چهارم قمری) در هفت مرحله یا هفت شیوه شامل توبه، ورع، زهد، فقر، صبر، توکل و رضا تدوین گردید و در اثر معروف او موسوم به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«[[اللمع في التصوف|اللمع </ins>فی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">التصوف]]» </ins>عرضه شد.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">روش عاشقانه که از آن به مکتب عرفان عشق نیز تعبیر میشود، چونان مکتب زهد دارای هفت مرحله یا هفت شیوه است که رهرو باید آنها را به کار ببندد؛ اما برخلاف مکتب زهد که در آن بر عامل زهد تأکید میشود، در مکتب عشق بر عاملی آریایی ـ ایرانی یعنی بر عشق تأکید شده است و این از آنروست که به تعبیر حافظ تنها و تنها عشق رهاییبخش است. این روش که ریشه در آموزههای ایرانی دارد، سرانجام از سوی عطار نیشابوری صورت نهایی یافت و در مثنوی «منطق الطیر» عرضه شد. روش عشق نیز روشی هفت مرحلهای است؛ شامل طلب، عشق، معرفت، استغنا، توحید، حیرت، فقر و فنا. بر طبق طرح عطار، پرندگان (رهروان) پس از دستیافتن به کمال عقل و استدلال باید این شیوهها را به کار گیرند و از این مراحل بگذرند تا به مقصد و مقصود که همانا وصال محبوب است برسند.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">روش عشق، بیانگر جوهرۀ حکمت ملی ایران است که شاعران بزرگ فارسیسرای ایران در مقام سخنگویان هویت ملی، از طریق گزارش شاعرانۀ حکمت ملی، در طول تاریخ ادبیات میهنمان بدان پرداختهاند و هر یک متناسب با روزگار خود و با زبان و بیان ویژۀ خود به تعبیر حافظ: «از غم عشق که یک قصه بیش نیست»؛ یعنی از جوهره حکمت ملی هنرمندانه سخن گفتهاند. چون چنین است، نویسنده در این کتاب به نظریهای پرداخته است مبتنی بر استمرار حکمت ملی در حوزههای فلسفی و هنری تا روزگار حاضر و توجه ویژۀ سهراب سپهری بدین حکمت و بیان مبتکرانه ـ هنرمندانۀ این شاعر اندیشمند و گیرنده و دریابندۀ پیام حکمی ـ ملی عطار از ورای قرون و اعصار، از حکومت ملی و گزارش این پیام که همانا حاوی حکمت ملی است با بیانی سخت دلنشین و تازه که توجهها را برانگیخته و حافظانه به دلها نشسته است. این کتاب تلاش عاشقانۀ نویسنده از تبیین نظریۀ استمرار حکمت ملی در شعر اصیل فارسی تا روزگار ما بر بنیاد نگاهی تازه یعنی «جور دیگر دیدن شعر سپهری» است.<ref> [https://literaturelib.com/books/4536 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">روش عاشقانه که از آن به مکتب عرفان عشق نیز تعبیر میشود، چونان مکتب زهد دارای هفت مرحله یا هفت شیوه است که رهرو باید آنها را به کار ببندد؛ اما برخلاف مکتب زهد که در آن بر عامل زهد تأکید میشود، در مکتب عشق بر عاملی آریایی ـ ایرانی یعنی بر عشق تأکید شده است و این از آنروست که به تعبیر حافظ تنها و تنها عشق رهاییبخش است. این روش که ریشه در آموزههای ایرانی دارد، سرانجام از سوی [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار نیشابوری]] صورت نهایی یافت و در مثنوی «منطق الطیر» عرضه شد. روش عشق نیز روشی هفت مرحلهای است؛ شامل طلب، عشق، معرفت، استغنا، توحید، حیرت، فقر و فنا. بر طبق طرح عطار، پرندگان (رهروان) پس از دستیافتن به کمال عقل و استدلال باید این شیوهها را به کار گیرند و از این مراحل بگذرند تا به مقصد و مقصود که همانا وصال محبوب است برسند.</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">روش عشق، بیانگر جوهرۀ حکمت ملی ایران است که شاعران بزرگ فارسیسرای ایران در مقام سخنگویان هویت ملی، از طریق گزارش شاعرانۀ حکمت ملی، در طول تاریخ ادبیات میهنمان بدان پرداختهاند و هر یک متناسب با روزگار خود و با زبان و بیان ویژۀ خود به تعبیر حافظ: «از غم عشق که یک قصه بیش نیست»؛ یعنی از جوهره حکمت ملی هنرمندانه سخن گفتهاند. چون چنین است، نویسنده در این کتاب به نظریهای پرداخته است مبتنی بر استمرار حکمت ملی در حوزههای فلسفی و هنری تا روزگار حاضر و توجه ویژۀ [[سهراب سپهری]] بدین حکمت و بیان مبتکرانه ـ هنرمندانۀ این شاعر اندیشمند و گیرنده و دریابندۀ پیام حکمی ـ ملی [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]] از ورای قرون و اعصار، از حکومت ملی و گزارش این پیام که همانا حاوی حکمت ملی است با بیانی سخت دلنشین و تازه که توجهها را برانگیخته و حافظانه به دلها نشسته است. این کتاب تلاش عاشقانۀ نویسنده از تبیین نظریۀ استمرار حکمت ملی در شعر اصیل فارسی تا روزگار ما بر بنیاد نگاهی تازه یعنی «جور دیگر دیدن شعر سپهری» است.<ref> [https://literaturelib.com/books/4536 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانويس ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانويس ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references /></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references /></div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-768690:rev-769770 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86_%D9%87%D8%B4%D8%AA%D9%85_%D8%B3%DB%8C%D8%B1_%D9%85%DA%A9%D8%AA%D8%A8_%D8%B9%D8%B4%D9%82&diff=768690&oldid=prevHbaghizadeh: صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURخوان هشتم سیر مکتب عشقJ1.jpg | عنوان =خوان هشتم سیر مکتب عشق | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = ثابتایمان، محمد (نویسنده) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر =فصل پنجم | مکان نشر =تهران | سال نشر...» ایجاد کرد2024-12-27T17:31:07Z<p>صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURخوان هشتم سیر مکتب عشقJ1.jpg | عنوان =خوان هشتم سیر مکتب عشق | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/w/index.php?title=%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D8%AA%E2%80%8C%D8%A7%DB%8C%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%8C_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF&action=edit&redlink=1" class="new" title="ثابتایمان، محمد (صفحه وجود ندارد)">ثابتایمان، محمد</a> (نویسنده) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر =فصل پنجم | مکان نشر =تهران | سال نشر...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br />
| تصویر =NURخوان هشتم سیر مکتب عشقJ1.jpg<br />
| عنوان =خوان هشتم سیر مکتب عشق<br />
| عنوانهای دیگر =<br />
|پدیدآورندگان <br />
| پدیدآوران = <br />
[[ثابتایمان، محمد]] (نویسنده)<br />
|زبان <br />
| زبان =<br />
| کد کنگره =<br />
| موضوع =<br />
|ناشر <br />
| ناشر =فصل پنجم <br />
| مکان نشر =تهران<br />
| سال نشر =1398 <br />
<br />
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE<br />
| چاپ =<br />
| شابک =5ـ679ـ304ـ600ـ978<br />
| تعداد جلد =<br />
| کتابخانۀ دیجیتال نور =<br />
| کتابخوان همراه نور =<br />
| کد پدیدآور =<br />
| پس از =<br />
| پیش از =<br />
}}<br />
'''خوان هشتم سیر مکتب عشق؛ بررسی تطبیقی هفت مرحلۀ عرفان در منطق الطیر عطار با هشت کتاب سهراب سپهری''' تألیف محمد ثابتایمان، این کتاب تلاش عاشقانۀ نویسنده از تبیین نظریۀ استمرار حکمت ملی در شعر اصیل فارسی تا روزگار ما بر بنیاد نگاهی تازه یعنی «جور دیگر دیدن شعر سپهری» است.<br />
<br />
==ساختار==<br />
کتاب در هشت خوان نوشته شده است.<br />
<br />
==گزارش کتاب==<br />
فریدالدین عطار نیشابوری آخرین دستاورد معرفتی بزرگان پیش از خود را با نام «مکتب عشق» بر بال شعر نشانید و با روایت و تصویری زیبا از مرغان در طلب و جستجو، به خلق اثر ارزشمند «منطق الطیر» میرسد. محصولی که با اندیشۀ عطار و سیرۀ عملی او به کمال خویش نزدیک شده و به یک روششناسی و متدولوژی مختص او در عرفان میرسد. اگر به اعتبار این موضوع، منطق الطیر نام وادیها و مشخصات مراحل هفتگانۀ آن را به عنوان حرف مرحله از عرفان در «مکتب عشق» ایرانی بدانیم، مکتبی که بایزید بسطامی در راس آن نام طاووس العرفا را به خود میگیرد، میتوان از آن به عنوان سنگ محک سایر آثار ادبی آمیخته با اصول طریقت بهرهمند شده و چنانچه به دیدگاه جدیدی سوار بر مرکب ظریف شعر برخورد کردیم، آن را با منطق قوامیافتۀ عطار به قیاس بگذاریم تا بلکه از این راه به حقیقت متعالی اثر راه بجوییم. از این نگاه ارزش منطق الطیر ارزشی روششناختی میشود تا معیاری برای بررسی سایر آثار ادبی با نگرش عرفانی به دست دهد.<br />
<br />
اکنون در این کتاب سخن بر آن است که آیا در کوچه باغ شاعرانههای سپهری با نام هشت کتاب میتوان ردی از مراحل هفتگانۀ عطار در عرفان را جستجو کرد؟ آیا شعر سپهری به قول حضرت حافظ «طی مکان ببین و زمان در سلوک شعر»، همان سلوک شخصی بوده و سپهری در هر مرحله از مشاهدۀ حقیقت سوار بر مکتب واژهها، به بازگویی و نمایش آن در قاب تصاویر و ترکیبات جدید ادبی پرداخته است؟ اگر چنین باشد هشت کتاب، هشت مرحله از سلوک فردی فردی شاعر آب و سبزه و درختان حماسی رو به آن وسعت بیواژه خواهد بود، آن هم در زبان و قالبی بهروز و تخیلی دیگرگون با حفظ و مفاهیم عرفانی در جان واژههای به ظهور رسیده در این مکتب.<br />
<br />
نحلههای اشراقی (صوفیه / عارفانه) دارای دو روش است؛ روش زاهدانه و روش عاشقانه. پیروان روش زاهدانه یعنی طرفداران مکتب زهد یا تصوف زاهدانه، برآنند که تصفیه و تزکیۀ باطن از طریق زهد و در پی به کار بستن دستورالعملهای زاهدانه به بار میآید. روششناسی مکتب زهد، نخستین بار از سوی ابونصر سراج نیشابوری (نیمه دوم سدۀ چهارم قمری) در هفت مرحله یا هفت شیوه شامل توبه، ورع، زهد، فقر، صبر، توکل و رضا تدوین گردید و در اثر معروف او موسوم به «اللمع فی التصوف» عرضه شد.<br />
<br />
روش عاشقانه که از آن به مکتب عرفان عشق نیز تعبیر میشود، چونان مکتب زهد دارای هفت مرحله یا هفت شیوه است که رهرو باید آنها را به کار ببندد؛ اما برخلاف مکتب زهد که در آن بر عامل زهد تأکید میشود، در مکتب عشق بر عاملی آریایی ـ ایرانی یعنی بر عشق تأکید شده است و این از آنروست که به تعبیر حافظ تنها و تنها عشق رهاییبخش است. این روش که ریشه در آموزههای ایرانی دارد، سرانجام از سوی عطار نیشابوری صورت نهایی یافت و در مثنوی «منطق الطیر» عرضه شد. روش عشق نیز روشی هفت مرحلهای است؛ شامل طلب، عشق، معرفت، استغنا، توحید، حیرت، فقر و فنا. بر طبق طرح عطار، پرندگان (رهروان) پس از دستیافتن به کمال عقل و استدلال باید این شیوهها را به کار گیرند و از این مراحل بگذرند تا به مقصد و مقصود که همانا وصال محبوب است برسند.<br />
<br />
روش عشق، بیانگر جوهرۀ حکمت ملی ایران است که شاعران بزرگ فارسیسرای ایران در مقام سخنگویان هویت ملی، از طریق گزارش شاعرانۀ حکمت ملی، در طول تاریخ ادبیات میهنمان بدان پرداختهاند و هر یک متناسب با روزگار خود و با زبان و بیان ویژۀ خود به تعبیر حافظ: «از غم عشق که یک قصه بیش نیست»؛ یعنی از جوهره حکمت ملی هنرمندانه سخن گفتهاند. چون چنین است، نویسنده در این کتاب به نظریهای پرداخته است مبتنی بر استمرار حکمت ملی در حوزههای فلسفی و هنری تا روزگار حاضر و توجه ویژۀ سهراب سپهری بدین حکمت و بیان مبتکرانه ـ هنرمندانۀ این شاعر اندیشمند و گیرنده و دریابندۀ پیام حکمی ـ ملی عطار از ورای قرون و اعصار، از حکومت ملی و گزارش این پیام که همانا حاوی حکمت ملی است با بیانی سخت دلنشین و تازه که توجهها را برانگیخته و حافظانه به دلها نشسته است. این کتاب تلاش عاشقانۀ نویسنده از تبیین نظریۀ استمرار حکمت ملی در شعر اصیل فارسی تا روزگار ما بر بنیاد نگاهی تازه یعنی «جور دیگر دیدن شعر سپهری» است.<ref> [https://literaturelib.com/books/4536 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref><br />
<br />
<br />
==پانويس ==<br />
<references /><br />
<br />
<br />
==منابع مقاله==<br />
پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات<br />
==وابستهها==<br />
{{وابستهها}}<br />
<br />
<br />
[[رده:کتابشناسی]]<br />
[[رده:مقالات(دی) باقی زاده]] <br />
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br />
[[رده:فاقد اتوماسیون]]</div>Hbaghizadeh