خلق المسلم - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - '.↵↵رده:کتاب‌شناسی' به '. ==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی'

2023-02-14T12:55:42Z

جایگزینی متن - '.↵↵رده:کتاب‌شناسی' به '. ==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۲۵
خط ۵۰:		خط ۵۰:

	مقدمه و متن كتاب.		مقدمه و متن كتاب.

			==وابسته‌ها==
			{{وابسته‌ها}}


	[[رده:کتاب‌شناسی]]		[[رده:کتاب‌شناسی]]

Hbaghizadeh@noornet.net در ‏۲۳ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۲۰:۲۱

2021-05-23T20:21:22Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۲۳:۵۱
خط ۱۷:		خط ۱۷:
	\| چاپ =16		\| چاپ =16
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =~~13005~~		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =16883
	\| کتابخوان همراه نور =16883		\| کتابخوان همراه نور =16883
	\| کد پدیدآور =		\| کد پدیدآور =
خط ۳۲:		خط ۳۲:
	هرچند درباره محتواى اين اثر سودمند، گفتنى‌ها فراوان است، ولى به جهت ضيق مجال، به ذكر نمونه‌هايى كوتاه و گويا از مطالب آن اكتفا مى‌شود:		هرچند درباره محتواى اين اثر سودمند، گفتنى‌ها فراوان است، ولى به جهت ضيق مجال، به ذكر نمونه‌هايى كوتاه و گويا از مطالب آن اكتفا مى‌شود:

	1. نویسنده در مقدمه‌اش كه تاريخ و مكان نگارش آن را نيز مشخص نكرده، يادآور شده است: «اين اثر، نقل قول‌هايى از كتاب و سنت است كه هر مسلمانى را به‌سوى فضيلت‌ها متوجه مى‌سازد؛ همان فضايلى كه با آن دين مسلمان تمام مى‌شود و دنيا و آخرتش با هم اصلاح مى‌گردد». نویسنده افزوده است: «اين نصوص را آماده ساختم و توضيح و تفسيرهاى كوتاهى بر آن افزودم تا انحراف و سقوط اخلاقى‌اى را درمان كنم كه مسلمانان در اين دوران به آن گرفتارند... و به ذكر مطالب آيات و روايات اكتفا كردم و به‌طور جانبى نيز به نقل سخنان رهبران و حكمت‌هاى حكيمان و مواعظ عابدان و عبرت‌آموختگان نپرداختم، باآنكه چنين مطالبى در ميراث فرهنگى گذشته فراوان است؛ چون من تصميم گرفتم كه فقط به شريعت مراجعه و ابعاد تربيتى آن را عرضه كنم؛ زيرا آن، راهنمايى الهى است و هر مسلمانى بايد آن را در عمل بپذيرد و اگر از آن اعراض كند، مقصّر نسبت به حقّ الله شمرده مى‌شود و تفاوت مهمى وجود دارد بين طلبيدن يك ادب و اخلاق به اين جهت كه صفتى شامل است و بين مكلف شدن به آن صفت بنا بر اينكه قانون خدايى است، مانند بقيه عبادات واجب... كتاب حاضر، دوره دوم بعد از كتاب ديگر ما به نام «عقيدة المسلم» است... در اين اثر، ترجيح داديم كه منابع نقل‌ها را برعكس روش رايج بياوريم. ما به احاديث منسوب به پيامبر(ص) در صورتى كه از قبيل روايت صحيح ذاتى يا غيرى - و يا حَسن ذاتى يا غيرى - باشد، همان‌طوركه اهل اصطلاح مى‌گويند، استشهاد مى‌كنيم و اين نقشه نگارش ماست؛ چه منابع را ذكر كنيم و چه ذكر نكنيم و سنت‌هاى منقول را از دو كتاب «تيسير الوصول» و «الترغيب و الترهيب» اقتباس كرديم و در صورت وجود منابع متعدد، به ذكر يك منبع براى هر حديث اكتفا كرديم و تلاش قابل ذكرى در اين اثر انجام نداديم، جز آنكه كوشيديم بهترها را بنویسیم و مطالب را براى خوانندگان آسان سازیم و تلاش بزرگ‌تر باقى مانده است و آن عبارت است از كوشش خواننده كه خوبى را دوست بدارد و بر طبق سنت‌هاى استوار آن قدم بردارد»<ref>ر.ک: مقدمه كتاب، ص5-6</ref>		#نویسنده در مقدمه‌اش كه تاريخ و مكان نگارش آن را نيز مشخص نكرده، يادآور شده است: «اين اثر، نقل قول‌هايى از كتاب و سنت است كه هر مسلمانى را به‌سوى فضيلت‌ها متوجه مى‌سازد؛ همان فضايلى كه با آن دين مسلمان تمام مى‌شود و دنيا و آخرتش با هم اصلاح مى‌گردد». نویسنده افزوده است: «اين نصوص را آماده ساختم و توضيح و تفسيرهاى كوتاهى بر آن افزودم تا انحراف و سقوط اخلاقى‌اى را درمان كنم كه مسلمانان در اين دوران به آن گرفتارند... و به ذكر مطالب آيات و روايات اكتفا كردم و به‌طور جانبى نيز به نقل سخنان رهبران و حكمت‌هاى حكيمان و مواعظ عابدان و عبرت‌آموختگان نپرداختم، باآنكه چنين مطالبى در ميراث فرهنگى گذشته فراوان است؛ چون من تصميم گرفتم كه فقط به شريعت مراجعه و ابعاد تربيتى آن را عرضه كنم؛ زيرا آن، راهنمايى الهى است و هر مسلمانى بايد آن را در عمل بپذيرد و اگر از آن اعراض كند، مقصّر نسبت به حقّ الله شمرده مى‌شود و تفاوت مهمى وجود دارد بين طلبيدن يك ادب و اخلاق به اين جهت كه صفتى شامل است و بين مكلف شدن به آن صفت بنا بر اينكه قانون خدايى است، مانند بقيه عبادات واجب... كتاب حاضر، دوره دوم بعد از كتاب ديگر ما به نام «عقيدة المسلم» است... در اين اثر، ترجيح داديم كه منابع نقل‌ها را برعكس روش رايج بياوريم. ما به احاديث منسوب به پيامبر(ص) در صورتى كه از قبيل روايت صحيح ذاتى يا غيرى - و يا حَسن ذاتى يا غيرى - باشد، همان‌طوركه اهل اصطلاح مى‌گويند، استشهاد مى‌كنيم و اين نقشه نگارش ماست؛ چه منابع را ذكر كنيم و چه ذكر نكنيم و سنت‌هاى منقول را از دو كتاب «تيسير الوصول» و «الترغيب و الترهيب» اقتباس كرديم و در صورت وجود منابع متعدد، به ذكر يك منبع براى هر حديث اكتفا كرديم و تلاش قابل ذكرى در اين اثر انجام نداديم، جز آنكه كوشيديم بهترها را بنویسیم و مطالب را براى خوانندگان آسان سازیم و تلاش بزرگ‌تر باقى مانده است و آن عبارت است از كوشش خواننده كه خوبى را دوست بدارد و بر طبق سنت‌هاى استوار آن قدم بردارد»<ref>ر.ک: مقدمه كتاب، ص5-6</ref>
			#نویسنده بعد از بحثى درباره اركان اسلام و مبادى اخلاق و اينكه ضعف اخلاق هر انسانى، نشانه ضعف ايمان اوست و انسان در بين خير و شر، حق انتخاب دارد و گاهى جرم‌هاى اخلاقى از جرائمى است كه حدّ شرعى به آن تعلق مى‌گيرد، تحت اين عنوان كه دايره اخلاق شامل همه مى‌شود، افزوده است كه گاهى دينى، مراسم خاصى دارد كه ويژه دين‌داران همان دين است و ربطى به ديگران ندارد و بدون ترديد در اسلام نيز عباداتى هست كه مسلمانان بايد انجام دهند و ارتباطى به ديگران ندارد، وليكن آموزه‌هاى اخلاقى از اين‌گونه نيست و مسلمان، مكلف است كه با همه اهل زمين، با فضيلت‌هايى اخلاقى برخورد كند؛ فضيلت‌هايى كه شكى در آن نيست. صدق، واجب است بر مسلمان در مواجهه با مسلمان و غير مسلمان و..<ref>ر.ک: متن كتاب، ص7-35</ref>
	2. نویسنده بعد از بحثى درباره اركان اسلام و مبادى اخلاق و اينكه ضعف اخلاق هر انسانى، نشانه ضعف ايمان اوست و انسان در بين خير و شر، حق انتخاب دارد و گاهى جرم‌هاى اخلاقى از جرائمى است كه حدّ شرعى به آن تعلق مى‌گيرد، تحت اين عنوان كه دايره اخلاق شامل همه مى‌شود، افزوده است كه گاهى دينى، مراسم خاصى دارد كه ويژه دين‌داران همان دين است و ربطى به ديگران ندارد و بدون ترديد در اسلام نيز عباداتى هست كه مسلمانان بايد انجام دهند و ارتباطى به ديگران ندارد، وليكن آموزه‌هاى اخلاقى از اين‌گونه نيست و مسلمان، مكلف است كه با همه اهل زمين، با فضيلت‌هايى اخلاقى برخورد كند؛ فضيلت‌هايى كه شكى در آن نيست. صدق، واجب است بر مسلمان در مواجهه با مسلمان و غير مسلمان و..<ref>ر.ک: متن كتاب، ص7-35</ref>		#همچنين نویسنده، در بحثى تحت عنوان «علم و عقل»، يادآور شده است: طبيعت اسلام بر امت مسلمان واجب مى‌كند كه امتى جوياى دانش باشد كه نسبت اهل فرهنگ و فرهيختگان در بين آنان بالاست و نسبت ديگران در آن پايين است يا اساسا هيچ موجود نيست. چون حقيقت‌هاى اين دين، معارفى است كه از كتاب حكيم استخراج مى‌شود، نه آداب و طريقتى كه از راه وراثت منتقل مى‌شود و..<ref>ر.ک: همان، ص226</ref>
			#نویسنده، تأكيد كرده است: اسلام دينى است كه ارزش وقت را مى‌شناسد و حساسيت و سرنوشت‌سازى زمان را مى‌داند و اين حكمت گران‌بها را مورد تأكيد قرار مى‌دهد كه فرصت همچون شمشير است كه اگر آن را قطع نكنى، آن، تو را قطع خواهد كرد... و اسلام، عبادات بزرگش را بر اجزاى روز و فصول سال توزيع كرده است و نمازهاى پنج‌گانه، همه شبانه‌روز را شامل مى‌شود..<ref>ر.ک: همان، ص235-236</ref>
	3. همچنين نویسنده، در بحثى تحت عنوان «علم و عقل»، يادآور شده است: طبيعت اسلام بر امت مسلمان واجب مى‌كند كه امتى جوياى دانش باشد كه نسبت اهل فرهنگ و فرهيختگان در بين آنان بالاست و نسبت ديگران در آن پايين است يا اساسا هيچ موجود نيست. چون حقيقت‌هاى اين دين، معارفى است كه از كتاب حكيم استخراج مى‌شود، نه آداب و طريقتى كه از راه وراثت منتقل مى‌شود و..<ref>ر.ک: همان، ص226</ref>

	4. نویسنده، تأكيد كرده است: اسلام دينى است كه ارزش وقت را مى‌شناسد و حساسيت و سرنوشت‌سازى زمان را مى‌داند و اين حكمت گران‌بها را مورد تأكيد قرار مى‌دهد كه فرصت همچون شمشير است كه اگر آن را قطع نكنى، آن، تو را قطع خواهد كرد... و اسلام، عبادات بزرگش را بر اجزاى روز و فصول سال توزيع كرده است و نمازهاى پنج‌گانه، همه شبانه‌روز را شامل مى‌شود..<ref>ر.ک: همان، ص235-236</ref>

	== وضعيت كتاب ==		== وضعيت كتاب ==

Hbaghizadeh@noornet.net در ‏۲۳ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۹:۴۲

2021-05-23T19:42:49Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۲۳:۱۲
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	}}		}}

	'''خُلق المسلم'''، اثر شيخ محمد غزالى (روستاى «نكلا العنب»، واقع در استان بحيره (مصر)، 1334-1416ق، مدينه) است كه در آن، مباحث اخلاقى مانند صدق، امانت، وفا، اخلاص، ادب گفتگو، سلامت از كينه‌ورزى، حلم و چشم‌پوشى، جود و كرم، صبر، ميانه‌روى و عفاف، نظافت، تجمل، حياء، اتحاد، دوست‌يابى، بهره‌گيرى از فرصت‌ها و... را بر اساس آيات قرآن و روايات، به زبان عربى توضيح داده است.		'''خُلق المسلم'''، اثر [[غزالی، محمد\|شيخ محمد غزالى]] (روستاى «نكلا العنب»، واقع در استان بحيره (مصر)، 1334-1416ق، مدينه) است كه در آن، مباحث اخلاقى مانند صدق، امانت، وفا، اخلاص، ادب گفتگو، سلامت از كينه‌ورزى، حلم و چشم‌پوشى، جود و كرم، صبر، ميانه‌روى و عفاف، نظافت، تجمل، حياء، اتحاد، دوست‌يابى، بهره‌گيرى از فرصت‌ها و... را بر اساس آيات قرآن و روايات، به زبان عربى توضيح داده است.

	== ساختار ==		== ساختار ==
خط ۴۱:		خط ۴۱:

	== وضعيت كتاب ==		== وضعيت كتاب ==


	فهرست مطالب، در پايان كتاب ذكر شده است و از فهرست‌هاى فنى - آيات، روايات، اعلام، كتاب‌ها، اصطلاحات و... - و حتى فهرست منابع، در آن خبرى نيست.		فهرست مطالب، در پايان كتاب ذكر شده است و از فهرست‌هاى فنى - آيات، روايات، اعلام، كتاب‌ها، اصطلاحات و... - و حتى فهرست منابع، در آن خبرى نيست.
خط ۵۰:		خط ۴۹:

	==پانويس ==		==پانويس ==
	<references/>		<references />
	== منابع مقاله ==		== منابع مقاله ==

	مقدمه و متن كتاب.		مقدمه و متن كتاب.



	[[رده:کتاب‌شناسی]]		[[رده:کتاب‌شناسی]]

A-esmaili@noornet.net: جایگزینی متن - '' به ''

2019-11-07T08:48:18Z

جایگزینی متن - '<references />' به '<references/>'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ نوامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۲:۱۸
خط ۱۸:		خط ۱۸:
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =13005		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =13005
			\| کتابخوان همراه نور =16883
	\| کد پدیدآور =		\| کد پدیدآور =
	\| پس از =		\| پس از =
خط ۴۹:		خط ۵۰:

	==پانويس ==		==پانويس ==
	<references />		<references/>
	== منابع مقاله ==		== منابع مقاله ==

A-esmaili@noornet.net: جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'

2018-11-10T07:03:03Z

جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۳۳
خط ۴:		خط ۴:
	\| عنوان‌های دیگر =		\| عنوان‌های دیگر =
	\| پدیدآوران =		\| پدیدآوران =
	[[غزالی، محمد]] (~~نويسنده~~)		[[غزالی، محمد]] (نویسنده)
	\| زبان =عربی		\| زبان =عربی
	\| کد کنگره =‏‎‏BP‎‏ ‎‏247‎‏/‎‏8‎‏ ‎‏/‎‏غ‎‏4‎‏خ‎‏8		\| کد کنگره =‏‎‏BP‎‏ ‎‏247‎‏/‎‏8‎‏ ‎‏/‎‏غ‎‏4‎‏خ‎‏8
خط ۲۶:		خط ۲۶:

	== ساختار ==		== ساختار ==
	كتاب حاضر، از مقدمه ~~نويسنده~~ و متن اصلى (شامل ده‌ها بحث اخلاقى) تشكيل شده است. روش ~~نويسنده~~ در اين اثر، نقلى است و چگونگى چينش مطالب در آن مشخص نيست؛ يعنى در سازماندهى مطالب اين كتاب، نظم خاصى مشاهده نمى‌شود. ~~نويسنده،~~ آغاز و انجام نگارش اين اثر را، متأسفانه مشخص نكرده است. او كتاب حاضر را به زبان عربى جديد نوشته و به همين جهت، واژگان و اصطلاحاتى در آن يافت مى‌شود كه در زبان عربى قديم وجود نداشته است؛ مانند: «احتلال»<ref>متن كتاب، ص194</ref>، به معناى اشغال نظامى و «طُقُوس»<ref>همان، ص226</ref>، به معناى آداب و طريقت مذهبى و «اوروبا»<ref>همان، ص234</ref>، به معناى قاره اروپا و...		كتاب حاضر، از مقدمه نویسنده و متن اصلى (شامل ده‌ها بحث اخلاقى) تشكيل شده است. روش نویسنده در اين اثر، نقلى است و چگونگى چينش مطالب در آن مشخص نيست؛ يعنى در سازماندهى مطالب اين كتاب، نظم خاصى مشاهده نمى‌شود. نویسنده، آغاز و انجام نگارش اين اثر را، متأسفانه مشخص نكرده است. او كتاب حاضر را به زبان عربى جديد نوشته و به همين جهت، واژگان و اصطلاحاتى در آن يافت مى‌شود كه در زبان عربى قديم وجود نداشته است؛ مانند: «احتلال»<ref>متن كتاب، ص194</ref>، به معناى اشغال نظامى و «طُقُوس»<ref>همان، ص226</ref>، به معناى آداب و طريقت مذهبى و «اوروبا»<ref>همان، ص234</ref>، به معناى قاره اروپا و...

	== گزارش محتوا ==		== گزارش محتوا ==
	هرچند درباره محتواى اين اثر سودمند، گفتنى‌ها فراوان است، ولى به جهت ضيق مجال، به ذكر نمونه‌هايى كوتاه و گويا از مطالب آن اكتفا مى‌شود:		هرچند درباره محتواى اين اثر سودمند، گفتنى‌ها فراوان است، ولى به جهت ضيق مجال، به ذكر نمونه‌هايى كوتاه و گويا از مطالب آن اكتفا مى‌شود:

	1. ~~نويسنده~~ در مقدمه‌اش كه تاريخ و مكان نگارش آن را نيز مشخص نكرده، يادآور شده است: «اين اثر، نقل قول‌هايى از كتاب و سنت است كه هر مسلمانى را به‌سوى فضيلت‌ها متوجه مى‌سازد؛ همان فضايلى كه با آن دين مسلمان تمام مى‌شود و دنيا و آخرتش با هم اصلاح مى‌گردد». ~~نويسنده~~ افزوده است: «اين نصوص را آماده ساختم و توضيح و تفسيرهاى كوتاهى بر آن افزودم تا انحراف و سقوط اخلاقى‌اى را درمان كنم كه مسلمانان در اين دوران به آن گرفتارند... و به ذكر مطالب آيات و روايات اكتفا كردم و به‌طور جانبى نيز به نقل سخنان رهبران و حكمت‌هاى حكيمان و مواعظ عابدان و عبرت‌آموختگان نپرداختم، باآنكه چنين مطالبى در ميراث فرهنگى گذشته فراوان است؛ چون من تصميم گرفتم كه فقط به شريعت مراجعه و ابعاد تربيتى آن را عرضه كنم؛ زيرا آن، راهنمايى الهى است و هر مسلمانى بايد آن را در عمل بپذيرد و اگر از آن اعراض كند، مقصّر نسبت به حقّ الله شمرده مى‌شود و تفاوت مهمى وجود دارد بين طلبيدن يك ادب و اخلاق به اين جهت كه صفتى شامل است و بين مكلف شدن به آن صفت بنا بر اينكه قانون خدايى است، مانند بقيه عبادات واجب... كتاب حاضر، دوره دوم بعد از كتاب ديگر ما به نام «عقيدة المسلم» است... در اين اثر، ترجيح داديم كه منابع نقل‌ها را برعكس روش رايج بياوريم. ما به احاديث منسوب به پيامبر(ص) در صورتى كه از قبيل روايت صحيح ذاتى يا غيرى - و يا حَسن ذاتى يا غيرى - باشد، همان‌طوركه اهل اصطلاح مى‌گويند، استشهاد مى‌كنيم و اين نقشه نگارش ماست؛ چه منابع را ذكر كنيم و چه ذكر نكنيم و سنت‌هاى منقول را از دو كتاب «تيسير الوصول» و «الترغيب و الترهيب» اقتباس كرديم و در صورت وجود منابع متعدد، به ذكر يك منبع براى هر حديث اكتفا كرديم و تلاش قابل ذكرى در اين اثر انجام نداديم، جز آنكه كوشيديم بهترها را بنویسیم و مطالب را براى خوانندگان آسان سازیم و تلاش بزرگ‌تر باقى مانده است و آن عبارت است از كوشش خواننده كه خوبى را دوست بدارد و بر طبق سنت‌هاى استوار آن قدم بردارد»<ref>ر.ک: مقدمه كتاب، ص5-6</ref>		1. نویسنده در مقدمه‌اش كه تاريخ و مكان نگارش آن را نيز مشخص نكرده، يادآور شده است: «اين اثر، نقل قول‌هايى از كتاب و سنت است كه هر مسلمانى را به‌سوى فضيلت‌ها متوجه مى‌سازد؛ همان فضايلى كه با آن دين مسلمان تمام مى‌شود و دنيا و آخرتش با هم اصلاح مى‌گردد». نویسنده افزوده است: «اين نصوص را آماده ساختم و توضيح و تفسيرهاى كوتاهى بر آن افزودم تا انحراف و سقوط اخلاقى‌اى را درمان كنم كه مسلمانان در اين دوران به آن گرفتارند... و به ذكر مطالب آيات و روايات اكتفا كردم و به‌طور جانبى نيز به نقل سخنان رهبران و حكمت‌هاى حكيمان و مواعظ عابدان و عبرت‌آموختگان نپرداختم، باآنكه چنين مطالبى در ميراث فرهنگى گذشته فراوان است؛ چون من تصميم گرفتم كه فقط به شريعت مراجعه و ابعاد تربيتى آن را عرضه كنم؛ زيرا آن، راهنمايى الهى است و هر مسلمانى بايد آن را در عمل بپذيرد و اگر از آن اعراض كند، مقصّر نسبت به حقّ الله شمرده مى‌شود و تفاوت مهمى وجود دارد بين طلبيدن يك ادب و اخلاق به اين جهت كه صفتى شامل است و بين مكلف شدن به آن صفت بنا بر اينكه قانون خدايى است، مانند بقيه عبادات واجب... كتاب حاضر، دوره دوم بعد از كتاب ديگر ما به نام «عقيدة المسلم» است... در اين اثر، ترجيح داديم كه منابع نقل‌ها را برعكس روش رايج بياوريم. ما به احاديث منسوب به پيامبر(ص) در صورتى كه از قبيل روايت صحيح ذاتى يا غيرى - و يا حَسن ذاتى يا غيرى - باشد، همان‌طوركه اهل اصطلاح مى‌گويند، استشهاد مى‌كنيم و اين نقشه نگارش ماست؛ چه منابع را ذكر كنيم و چه ذكر نكنيم و سنت‌هاى منقول را از دو كتاب «تيسير الوصول» و «الترغيب و الترهيب» اقتباس كرديم و در صورت وجود منابع متعدد، به ذكر يك منبع براى هر حديث اكتفا كرديم و تلاش قابل ذكرى در اين اثر انجام نداديم، جز آنكه كوشيديم بهترها را بنویسیم و مطالب را براى خوانندگان آسان سازیم و تلاش بزرگ‌تر باقى مانده است و آن عبارت است از كوشش خواننده كه خوبى را دوست بدارد و بر طبق سنت‌هاى استوار آن قدم بردارد»<ref>ر.ک: مقدمه كتاب، ص5-6</ref>

	2. ~~نويسنده~~ بعد از بحثى درباره اركان اسلام و مبادى اخلاق و اينكه ضعف اخلاق هر انسانى، نشانه ضعف ايمان اوست و انسان در بين خير و شر، حق انتخاب دارد و گاهى جرم‌هاى اخلاقى از جرائمى است كه حدّ شرعى به آن تعلق مى‌گيرد، تحت اين عنوان كه دايره اخلاق شامل همه مى‌شود، افزوده است كه گاهى دينى، مراسم خاصى دارد كه ويژه دين‌داران همان دين است و ربطى به ديگران ندارد و بدون ترديد در اسلام نيز عباداتى هست كه مسلمانان بايد انجام دهند و ارتباطى به ديگران ندارد، وليكن آموزه‌هاى اخلاقى از اين‌گونه نيست و مسلمان، مكلف است كه با همه اهل زمين، با فضيلت‌هايى اخلاقى برخورد كند؛ فضيلت‌هايى كه شكى در آن نيست. صدق، واجب است بر مسلمان در مواجهه با مسلمان و غير مسلمان و..<ref>ر.ک: متن كتاب، ص7-35</ref>		2. نویسنده بعد از بحثى درباره اركان اسلام و مبادى اخلاق و اينكه ضعف اخلاق هر انسانى، نشانه ضعف ايمان اوست و انسان در بين خير و شر، حق انتخاب دارد و گاهى جرم‌هاى اخلاقى از جرائمى است كه حدّ شرعى به آن تعلق مى‌گيرد، تحت اين عنوان كه دايره اخلاق شامل همه مى‌شود، افزوده است كه گاهى دينى، مراسم خاصى دارد كه ويژه دين‌داران همان دين است و ربطى به ديگران ندارد و بدون ترديد در اسلام نيز عباداتى هست كه مسلمانان بايد انجام دهند و ارتباطى به ديگران ندارد، وليكن آموزه‌هاى اخلاقى از اين‌گونه نيست و مسلمان، مكلف است كه با همه اهل زمين، با فضيلت‌هايى اخلاقى برخورد كند؛ فضيلت‌هايى كه شكى در آن نيست. صدق، واجب است بر مسلمان در مواجهه با مسلمان و غير مسلمان و..<ref>ر.ک: متن كتاب، ص7-35</ref>

	3. همچنين ~~نويسنده،~~ در بحثى تحت عنوان «علم و عقل»، يادآور شده است: طبيعت اسلام بر امت مسلمان واجب مى‌كند كه امتى جوياى دانش باشد كه نسبت اهل فرهنگ و فرهيختگان در بين آنان بالاست و نسبت ديگران در آن پايين است يا اساسا هيچ موجود نيست. چون حقيقت‌هاى اين دين، معارفى است كه از كتاب حكيم استخراج مى‌شود، نه آداب و طريقتى كه از راه وراثت منتقل مى‌شود و..<ref>ر.ک: همان، ص226</ref>		3. همچنين نویسنده، در بحثى تحت عنوان «علم و عقل»، يادآور شده است: طبيعت اسلام بر امت مسلمان واجب مى‌كند كه امتى جوياى دانش باشد كه نسبت اهل فرهنگ و فرهيختگان در بين آنان بالاست و نسبت ديگران در آن پايين است يا اساسا هيچ موجود نيست. چون حقيقت‌هاى اين دين، معارفى است كه از كتاب حكيم استخراج مى‌شود، نه آداب و طريقتى كه از راه وراثت منتقل مى‌شود و..<ref>ر.ک: همان، ص226</ref>

	4. ~~نويسنده،~~ تأكيد كرده است: اسلام دينى است كه ارزش وقت را مى‌شناسد و حساسيت و سرنوشت‌سازى زمان را مى‌داند و اين حكمت گران‌بها را مورد تأكيد قرار مى‌دهد كه فرصت همچون شمشير است كه اگر آن را قطع نكنى، آن، تو را قطع خواهد كرد... و اسلام، عبادات بزرگش را بر اجزاى روز و فصول سال توزيع كرده است و نمازهاى پنج‌گانه، همه شبانه‌روز را شامل مى‌شود..<ref>ر.ک: همان، ص235-236</ref>		4. نویسنده، تأكيد كرده است: اسلام دينى است كه ارزش وقت را مى‌شناسد و حساسيت و سرنوشت‌سازى زمان را مى‌داند و اين حكمت گران‌بها را مورد تأكيد قرار مى‌دهد كه فرصت همچون شمشير است كه اگر آن را قطع نكنى، آن، تو را قطع خواهد كرد... و اسلام، عبادات بزرگش را بر اجزاى روز و فصول سال توزيع كرده است و نمازهاى پنج‌گانه، همه شبانه‌روز را شامل مى‌شود..<ref>ر.ک: همان، ص235-236</ref>

	== وضعيت كتاب ==		== وضعيت كتاب ==
خط ۴۴:		خط ۴۴:
	فهرست مطالب، در پايان كتاب ذكر شده است و از فهرست‌هاى فنى - آيات، روايات، اعلام، كتاب‌ها، اصطلاحات و... - و حتى فهرست منابع، در آن خبرى نيست.		فهرست مطالب، در پايان كتاب ذكر شده است و از فهرست‌هاى فنى - آيات، روايات، اعلام، كتاب‌ها، اصطلاحات و... - و حتى فهرست منابع، در آن خبرى نيست.

	هرچند كتاب حاضر، مستند است و ~~نويسنده~~ ارجاعات و استناداتش را به‌صورت پاورقى آورده و نام و نشان آيات و سور قرآنى مورد نظر را آشكار ساخته است.<ref>مثلاً ر.ک: همان، ص7، پاورقى 2؛ ص8، پاورقى 2؛ ص9، پاورقى 3 و 4 و...</ref>، ولى در مورد روايات، فقط نام نويسندگان كتاب را آورده و نام كتاب و شماره جلد و صفحه را نياورده است.<ref>مثلاً ر.ک: همان، ص10، پاورقى 3، 4، 5 و...</ref>		هرچند كتاب حاضر، مستند است و نویسنده ارجاعات و استناداتش را به‌صورت پاورقى آورده و نام و نشان آيات و سور قرآنى مورد نظر را آشكار ساخته است.<ref>مثلاً ر.ک: همان، ص7، پاورقى 2؛ ص8، پاورقى 2؛ ص9، پاورقى 3 و 4 و...</ref>، ولى در مورد روايات، فقط نام نويسندگان كتاب را آورده و نام كتاب و شماره جلد و صفحه را نياورده است.<ref>مثلاً ر.ک: همان، ص10، پاورقى 3، 4، 5 و...</ref>

	~~نويسنده،~~ گاه به كتاب‌هاى ديگر خودش، مانند: «الإسلام و الأوضاع الاقتصادیة»، «الإسلام و المناهج الاشتراكية»، «الإسلام المفترى عليه» و «عقيدة المسلم»، ارجاع داده و در اين موارد نيز با تأسف، شماره جلد و صفحه را نياورده است.<ref>مثلاً ر.ک: همان، ص245، پاورقى 1، 2، 3 و...</ref>و گاه، لغت يا اصطلاحى را معنا كرده است.<ref>مثلاً ر.ک: همان، ص172، پاورقى 3، 4، 5 و...</ref>		نویسنده، گاه به كتاب‌هاى ديگر خودش، مانند: «الإسلام و الأوضاع الاقتصادیة»، «الإسلام و المناهج الاشتراكية»، «الإسلام المفترى عليه» و «عقيدة المسلم»، ارجاع داده و در اين موارد نيز با تأسف، شماره جلد و صفحه را نياورده است.<ref>مثلاً ر.ک: همان، ص245، پاورقى 1، 2، 3 و...</ref>و گاه، لغت يا اصطلاحى را معنا كرده است.<ref>مثلاً ر.ک: همان، ص172، پاورقى 3، 4، 5 و...</ref>

	==پانويس ==		==پانويس ==

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'است' به 'است.'

2018-10-24T06:40:21Z

جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اکتبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۱۰
خط ۴۴:		خط ۴۴:
	فهرست مطالب، در پايان كتاب ذكر شده است و از فهرست‌هاى فنى - آيات، روايات، اعلام، كتاب‌ها، اصطلاحات و... - و حتى فهرست منابع، در آن خبرى نيست.		فهرست مطالب، در پايان كتاب ذكر شده است و از فهرست‌هاى فنى - آيات، روايات، اعلام، كتاب‌ها، اصطلاحات و... - و حتى فهرست منابع، در آن خبرى نيست.

	هرچند كتاب حاضر، مستند است و نويسنده ارجاعات و استناداتش را به‌صورت پاورقى آورده و نام و نشان آيات و سور قرآنى مورد نظر را آشكار ساخته است<ref>مثلاً ر.ک: همان، ص7، پاورقى 2؛ ص8، پاورقى 2؛ ص9، پاورقى 3 و 4 و...</ref>، ولى در مورد روايات، فقط نام نويسندگان كتاب را آورده و نام كتاب و شماره جلد و صفحه را نياورده است<ref>مثلاً ر.ک: همان، ص10، پاورقى 3، 4، 5 و...</ref>		هرچند كتاب حاضر، مستند است و نويسنده ارجاعات و استناداتش را به‌صورت پاورقى آورده و نام و نشان آيات و سور قرآنى مورد نظر را آشكار ساخته است.<ref>مثلاً ر.ک: همان، ص7، پاورقى 2؛ ص8، پاورقى 2؛ ص9، پاورقى 3 و 4 و...</ref>، ولى در مورد روايات، فقط نام نويسندگان كتاب را آورده و نام كتاب و شماره جلد و صفحه را نياورده است.<ref>مثلاً ر.ک: همان، ص10، پاورقى 3، 4، 5 و...</ref>

	نويسنده، گاه به كتاب‌هاى ديگر خودش، مانند: «الإسلام و الأوضاع الاقتصادیة»، «الإسلام و المناهج الاشتراكية»، «الإسلام المفترى عليه» و «عقيدة المسلم»، ارجاع داده و در اين موارد نيز با تأسف، شماره جلد و صفحه را نياورده است<ref>مثلاً ر.ک: همان، ص245، پاورقى 1، 2، 3 و...</ref>و گاه، لغت يا اصطلاحى را معنا كرده است<ref>مثلاً ر.ک: همان، ص172، پاورقى 3، 4، 5 و...</ref>		نويسنده، گاه به كتاب‌هاى ديگر خودش، مانند: «الإسلام و الأوضاع الاقتصادیة»، «الإسلام و المناهج الاشتراكية»، «الإسلام المفترى عليه» و «عقيدة المسلم»، ارجاع داده و در اين موارد نيز با تأسف، شماره جلد و صفحه را نياورده است.<ref>مثلاً ر.ک: همان، ص245، پاورقى 1، 2، 3 و...</ref>و گاه، لغت يا اصطلاحى را معنا كرده است.<ref>مثلاً ر.ک: همان، ص172، پاورقى 3، 4، 5 و...</ref>

	==پانويس ==		==پانويس ==

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'اقتصادي' به 'اقتصادی'

2018-09-26T17:17:26Z

جایگزینی متن - 'اقتصادي' به 'اقتصادی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۲۰:۴۷
خط ۴۶:		خط ۴۶:
	هرچند كتاب حاضر، مستند است و نويسنده ارجاعات و استناداتش را به‌صورت پاورقى آورده و نام و نشان آيات و سور قرآنى مورد نظر را آشكار ساخته است<ref>مثلاً ر.ک: همان، ص7، پاورقى 2؛ ص8، پاورقى 2؛ ص9، پاورقى 3 و 4 و...</ref>، ولى در مورد روايات، فقط نام نويسندگان كتاب را آورده و نام كتاب و شماره جلد و صفحه را نياورده است<ref>مثلاً ر.ک: همان، ص10، پاورقى 3، 4، 5 و...</ref>		هرچند كتاب حاضر، مستند است و نويسنده ارجاعات و استناداتش را به‌صورت پاورقى آورده و نام و نشان آيات و سور قرآنى مورد نظر را آشكار ساخته است<ref>مثلاً ر.ک: همان، ص7، پاورقى 2؛ ص8، پاورقى 2؛ ص9، پاورقى 3 و 4 و...</ref>، ولى در مورد روايات، فقط نام نويسندگان كتاب را آورده و نام كتاب و شماره جلد و صفحه را نياورده است<ref>مثلاً ر.ک: همان، ص10، پاورقى 3، 4، 5 و...</ref>

	نويسنده، گاه به كتاب‌هاى ديگر خودش، مانند: «الإسلام و الأوضاع ~~الاقتصادية»،~~ «الإسلام و المناهج الاشتراكية»، «الإسلام المفترى عليه» و «عقيدة المسلم»، ارجاع داده و در اين موارد نيز با تأسف، شماره جلد و صفحه را نياورده است<ref>مثلاً ر.ک: همان، ص245، پاورقى 1، 2، 3 و...</ref>و گاه، لغت يا اصطلاحى را معنا كرده است<ref>مثلاً ر.ک: همان، ص172، پاورقى 3، 4، 5 و...</ref>		نويسنده، گاه به كتاب‌هاى ديگر خودش، مانند: «الإسلام و الأوضاع الاقتصادیة»، «الإسلام و المناهج الاشتراكية»، «الإسلام المفترى عليه» و «عقيدة المسلم»، ارجاع داده و در اين موارد نيز با تأسف، شماره جلد و صفحه را نياورده است<ref>مثلاً ر.ک: همان، ص245، پاورقى 1، 2، 3 و...</ref>و گاه، لغت يا اصطلاحى را معنا كرده است<ref>مثلاً ر.ک: همان، ص172، پاورقى 3، 4، 5 و...</ref>

	==پانويس ==		==پانويس ==

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'نويسي' به 'نویسی'

2018-09-26T02:45:12Z

جایگزینی متن - 'نويسي' به 'نویسی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۶:۱۵
خط ۳۱:		خط ۳۱:
	هرچند درباره محتواى اين اثر سودمند، گفتنى‌ها فراوان است، ولى به جهت ضيق مجال، به ذكر نمونه‌هايى كوتاه و گويا از مطالب آن اكتفا مى‌شود:		هرچند درباره محتواى اين اثر سودمند، گفتنى‌ها فراوان است، ولى به جهت ضيق مجال، به ذكر نمونه‌هايى كوتاه و گويا از مطالب آن اكتفا مى‌شود:

	1. نويسنده در مقدمه‌اش كه تاريخ و مكان نگارش آن را نيز مشخص نكرده، يادآور شده است: «اين اثر، نقل قول‌هايى از كتاب و سنت است كه هر مسلمانى را به‌سوى فضيلت‌ها متوجه مى‌سازد؛ همان فضايلى كه با آن دين مسلمان تمام مى‌شود و دنيا و آخرتش با هم اصلاح مى‌گردد». نويسنده افزوده است: «اين نصوص را آماده ساختم و توضيح و تفسيرهاى كوتاهى بر آن افزودم تا انحراف و سقوط اخلاقى‌اى را درمان كنم كه مسلمانان در اين دوران به آن گرفتارند... و به ذكر مطالب آيات و روايات اكتفا كردم و به‌طور جانبى نيز به نقل سخنان رهبران و حكمت‌هاى حكيمان و مواعظ عابدان و عبرت‌آموختگان نپرداختم، باآنكه چنين مطالبى در ميراث فرهنگى گذشته فراوان است؛ چون من تصميم گرفتم كه فقط به شريعت مراجعه و ابعاد تربيتى آن را عرضه كنم؛ زيرا آن، راهنمايى الهى است و هر مسلمانى بايد آن را در عمل بپذيرد و اگر از آن اعراض كند، مقصّر نسبت به حقّ الله شمرده مى‌شود و تفاوت مهمى وجود دارد بين طلبيدن يك ادب و اخلاق به اين جهت كه صفتى شامل است و بين مكلف شدن به آن صفت بنا بر اينكه قانون خدايى است، مانند بقيه عبادات واجب... كتاب حاضر، دوره دوم بعد از كتاب ديگر ما به نام «عقيدة المسلم» است... در اين اثر، ترجيح داديم كه منابع نقل‌ها را برعكس روش رايج بياوريم. ما به احاديث منسوب به پيامبر(ص) در صورتى كه از قبيل روايت صحيح ذاتى يا غيرى - و يا حَسن ذاتى يا غيرى - باشد، همان‌طوركه اهل اصطلاح مى‌گويند، استشهاد مى‌كنيم و اين نقشه نگارش ماست؛ چه منابع را ذكر كنيم و چه ذكر نكنيم و سنت‌هاى منقول را از دو كتاب «تيسير الوصول» و «الترغيب و الترهيب» اقتباس كرديم و در صورت وجود منابع متعدد، به ذكر يك منبع براى هر حديث اكتفا كرديم و تلاش قابل ذكرى در اين اثر انجام نداديم، جز آنكه كوشيديم بهترها را ~~بنويسيم~~ و مطالب را براى خوانندگان آسان سازیم و تلاش بزرگ‌تر باقى مانده است و آن عبارت است از كوشش خواننده كه خوبى را دوست بدارد و بر طبق سنت‌هاى استوار آن قدم بردارد»<ref>ر.ک: مقدمه كتاب، ص5-6</ref>		1. نويسنده در مقدمه‌اش كه تاريخ و مكان نگارش آن را نيز مشخص نكرده، يادآور شده است: «اين اثر، نقل قول‌هايى از كتاب و سنت است كه هر مسلمانى را به‌سوى فضيلت‌ها متوجه مى‌سازد؛ همان فضايلى كه با آن دين مسلمان تمام مى‌شود و دنيا و آخرتش با هم اصلاح مى‌گردد». نويسنده افزوده است: «اين نصوص را آماده ساختم و توضيح و تفسيرهاى كوتاهى بر آن افزودم تا انحراف و سقوط اخلاقى‌اى را درمان كنم كه مسلمانان در اين دوران به آن گرفتارند... و به ذكر مطالب آيات و روايات اكتفا كردم و به‌طور جانبى نيز به نقل سخنان رهبران و حكمت‌هاى حكيمان و مواعظ عابدان و عبرت‌آموختگان نپرداختم، باآنكه چنين مطالبى در ميراث فرهنگى گذشته فراوان است؛ چون من تصميم گرفتم كه فقط به شريعت مراجعه و ابعاد تربيتى آن را عرضه كنم؛ زيرا آن، راهنمايى الهى است و هر مسلمانى بايد آن را در عمل بپذيرد و اگر از آن اعراض كند، مقصّر نسبت به حقّ الله شمرده مى‌شود و تفاوت مهمى وجود دارد بين طلبيدن يك ادب و اخلاق به اين جهت كه صفتى شامل است و بين مكلف شدن به آن صفت بنا بر اينكه قانون خدايى است، مانند بقيه عبادات واجب... كتاب حاضر، دوره دوم بعد از كتاب ديگر ما به نام «عقيدة المسلم» است... در اين اثر، ترجيح داديم كه منابع نقل‌ها را برعكس روش رايج بياوريم. ما به احاديث منسوب به پيامبر(ص) در صورتى كه از قبيل روايت صحيح ذاتى يا غيرى - و يا حَسن ذاتى يا غيرى - باشد، همان‌طوركه اهل اصطلاح مى‌گويند، استشهاد مى‌كنيم و اين نقشه نگارش ماست؛ چه منابع را ذكر كنيم و چه ذكر نكنيم و سنت‌هاى منقول را از دو كتاب «تيسير الوصول» و «الترغيب و الترهيب» اقتباس كرديم و در صورت وجود منابع متعدد، به ذكر يك منبع براى هر حديث اكتفا كرديم و تلاش قابل ذكرى در اين اثر انجام نداديم، جز آنكه كوشيديم بهترها را بنویسیم و مطالب را براى خوانندگان آسان سازیم و تلاش بزرگ‌تر باقى مانده است و آن عبارت است از كوشش خواننده كه خوبى را دوست بدارد و بر طبق سنت‌هاى استوار آن قدم بردارد»<ref>ر.ک: مقدمه كتاب، ص5-6</ref>

	2. نويسنده بعد از بحثى درباره اركان اسلام و مبادى اخلاق و اينكه ضعف اخلاق هر انسانى، نشانه ضعف ايمان اوست و انسان در بين خير و شر، حق انتخاب دارد و گاهى جرم‌هاى اخلاقى از جرائمى است كه حدّ شرعى به آن تعلق مى‌گيرد، تحت اين عنوان كه دايره اخلاق شامل همه مى‌شود، افزوده است كه گاهى دينى، مراسم خاصى دارد كه ويژه دين‌داران همان دين است و ربطى به ديگران ندارد و بدون ترديد در اسلام نيز عباداتى هست كه مسلمانان بايد انجام دهند و ارتباطى به ديگران ندارد، وليكن آموزه‌هاى اخلاقى از اين‌گونه نيست و مسلمان، مكلف است كه با همه اهل زمين، با فضيلت‌هايى اخلاقى برخورد كند؛ فضيلت‌هايى كه شكى در آن نيست. صدق، واجب است بر مسلمان در مواجهه با مسلمان و غير مسلمان و..<ref>ر.ک: متن كتاب، ص7-35</ref>		2. نويسنده بعد از بحثى درباره اركان اسلام و مبادى اخلاق و اينكه ضعف اخلاق هر انسانى، نشانه ضعف ايمان اوست و انسان در بين خير و شر، حق انتخاب دارد و گاهى جرم‌هاى اخلاقى از جرائمى است كه حدّ شرعى به آن تعلق مى‌گيرد، تحت اين عنوان كه دايره اخلاق شامل همه مى‌شود، افزوده است كه گاهى دينى، مراسم خاصى دارد كه ويژه دين‌داران همان دين است و ربطى به ديگران ندارد و بدون ترديد در اسلام نيز عباداتى هست كه مسلمانان بايد انجام دهند و ارتباطى به ديگران ندارد، وليكن آموزه‌هاى اخلاقى از اين‌گونه نيست و مسلمان، مكلف است كه با همه اهل زمين، با فضيلت‌هايى اخلاقى برخورد كند؛ فضيلت‌هايى كه شكى در آن نيست. صدق، واجب است بر مسلمان در مواجهه با مسلمان و غير مسلمان و..<ref>ر.ک: متن كتاب، ص7-35</ref>

Yqorbani@noornet.net: جایگزینی متن - ' | کتابخانۀ دیجیتال نور =' به '| کتابخانۀ دیجیتال نور ='

2018-09-16T09:09:57Z

جایگزینی متن - ' | کتابخانۀ دیجیتال نور =' به '| کتابخانۀ دیجیتال نور ='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۲:۳۹
خط ۱۷:		خط ۱۷:
	\| چاپ =16		\| چاپ =16
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =13005		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =13005
	\| کد پدیدآور =		\| کد پدیدآور =
	\| پس از =		\| پس از =

Yqorbani@noornet.net: جایگزینی متن - ' | تعداد جلد =' به '| تعداد جلد ='

2018-09-05T06:51:15Z

جایگزینی متن - ' | تعداد جلد =' به '| تعداد جلد ='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۲۱
خط ۱۶:		خط ۱۶:
	\| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE16883AUTOMATIONCODE		\| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE16883AUTOMATIONCODE
	\| چاپ =16		\| چاپ =16
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =13005		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =13005
	\| کد پدیدآور =		\| کد پدیدآور =