خلع النعلين في الوصول الی حضرة الجمعين - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hbaghizadeh در ‏۲۳ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۲۷

2024-10-23T19:27:45Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۲:۵۷
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}
			{{کاربردهای دیگر\|خلع النعلين (ابهام‌زدایی)}}
	'''خلع النعلين في الوصول إلی حضرة الجمعين'''، نوشته [[بسنوی، عبد الله بن محمد\|عبدالله عبدی بن محمد رومی بیرامی بسنوی]] (1054-992ق)، مشهور به «شارح الفصوص» است که در میان بوسنوی‌ها به «غائبی» شهره است. او از عالمان بزرگ صوفیه فرقه «اکبریون» بشمار می‌آید. این اثر با مقدمه و پژوهش [[مزیدی، احمد فرید\|احمد فرید مزیدی]] چاپ شده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص37</ref>‏.		'''خلع النعلين في الوصول إلی حضرة الجمعين'''، نوشته [[بسنوی، عبد الله بن محمد\|عبدالله عبدی بن محمد رومی بیرامی بسنوی]] (1054-992ق)، مشهور به «شارح الفصوص» است که در میان بوسنوی‌ها به «غائبی» شهره است. او از عالمان بزرگ صوفیه فرقه «اکبریون» بشمار می‌آید. این اثر با مقدمه و پژوهش [[مزیدی، احمد فرید\|احمد فرید مزیدی]] چاپ شده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص37</ref>‏.

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - ' '''' به '''''

2023-07-31T11:51:10Z

جایگزینی متن - ' '''' به '''''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۲۱
خط ۲۹:		خط ۲۹:
	[[مزیدی، احمد فرید\|مزیدی]] این کتاب را از شگفت‌انگیزترین کتاب‌های عرفانی، پس از کتاب ابن قسی اندلسی، «خلع النعلين و اقتباس النور من موضع القدمين» می‌داند. او آن کتاب را نیز تحقیق کرده است<ref>ر.ک: همان، ص4</ref> که گاهی شباهت اسمی آن با اثر حاضر، برخی را به اشتباه افکنده است؛‏ «تنها اثری‌ که‌ از [[ابن‌ قسی‌]] ذکر کرده‌اند کتابی‌ بوده‌ است‌ با عنوان‌ خلع‌ النعلين‌ في‌ الوصول‌ إلی‌ حضرة الجمعين‌ که‌ ابن‌ ابی‌واصل‌، شاگرد ابن‌ سبعین‌ و محی‌الدین‌ بن‌ عربی‌ آن‌ را شرح‌ کرده‌اند»<ref>ر.ک: لاشیء حسین، جلد 4، ص471</ref>.		[[مزیدی، احمد فرید\|مزیدی]] این کتاب را از شگفت‌انگیزترین کتاب‌های عرفانی، پس از کتاب ابن قسی اندلسی، «خلع النعلين و اقتباس النور من موضع القدمين» می‌داند. او آن کتاب را نیز تحقیق کرده است<ref>ر.ک: همان، ص4</ref> که گاهی شباهت اسمی آن با اثر حاضر، برخی را به اشتباه افکنده است؛‏ «تنها اثری‌ که‌ از [[ابن‌ قسی‌]] ذکر کرده‌اند کتابی‌ بوده‌ است‌ با عنوان‌ خلع‌ النعلين‌ في‌ الوصول‌ إلی‌ حضرة الجمعين‌ که‌ ابن‌ ابی‌واصل‌، شاگرد ابن‌ سبعین‌ و محی‌الدین‌ بن‌ عربی‌ آن‌ را شرح‌ کرده‌اند»<ref>ر.ک: لاشیء حسین، جلد 4، ص471</ref>.

	[[مزیدی، احمد فرید\|مزیدی]]، در مقدمه خویش، آیه 12 '''إِنِّي أَنَا رَبُّك فَاخْلَعْ نَعْلَيك إِنَّك بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى''' و 13 '''وَ أَنَا اخْتَرْتُك فَاسْتَمِعْ لِمَا يوحَىٰ'''، از سوره طه را از زبان عالمان و عارفان بزرگ اسلام شرح کرده است؛ او معنای واژه‌ها و عبارت‌های «نعلان، خلع نعل، اختیار موسی و حضرة الجمعين» را - که از این آیه‌ها برخاسته‌اند - شکافته است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص36-4</ref>‏.		[[مزیدی، احمد فرید\|مزیدی]]، در مقدمه خویش، آیه 12'''إِنِّي أَنَا رَبُّك فَاخْلَعْ نَعْلَيك إِنَّك بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى''' و 13'''وَ أَنَا اخْتَرْتُك فَاسْتَمِعْ لِمَا يوحَىٰ'''، از سوره طه را از زبان عالمان و عارفان بزرگ اسلام شرح کرده است؛ او معنای واژه‌ها و عبارت‌های «نعلان، خلع نعل، اختیار موسی و حضرة الجمعين» را - که از این آیه‌ها برخاسته‌اند - شکافته است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص36-4</ref>‏.

	او نویسنده را همراه با آثار مکتوبش - که همگی، عرفانی‌اند و تعدادشان به بیست‌وشش نوشتار می‌رسد - شناسانده و تصویرهایی از نسخه‌های خطی متن را عرضه کرده است<ref>ر.ک: همان، ص42-37</ref>. او این اثر را بر اساس سه نسخه خطی از ترکیه، دانشگاه میشیگان آمریکا و نسخه شخصی [[محمد فارس]] تدوین نموده است<ref>ر.ک: همان، ص4</ref>‏.		او نویسنده را همراه با آثار مکتوبش - که همگی، عرفانی‌اند و تعدادشان به بیست‌وشش نوشتار می‌رسد - شناسانده و تصویرهایی از نسخه‌های خطی متن را عرضه کرده است<ref>ر.ک: همان، ص42-37</ref>. او این اثر را بر اساس سه نسخه خطی از ترکیه، دانشگاه میشیگان آمریکا و نسخه شخصی [[محمد فارس]] تدوین نموده است<ref>ر.ک: همان، ص4</ref>‏.

Hbaghizadeh: /* وابسته‌ها */

2023-04-28T19:39:44Z

وابسته‌ها

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۲۳:۰۹
خط ۵۲:		خط ۵۲:
	[[رده:مباحث خاص تصوف و عرفان]]		[[رده:مباحث خاص تصوف و عرفان]]
	[[رده:عرفان (علم و معرفت، وجود، اطوار و لطائف سبعه، حضرات خمسه، عشق. محبت)]]		[[رده:عرفان (علم و معرفت، وجود، اطوار و لطائف سبعه، حضرات خمسه، عشق. محبت)]]
			[[رده:مقالات بازبینی شده2 اردیبهشت 1402]]
	[[رده:مقالات بازبینی ~~نشده2~~]]
	[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1402 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]		[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1402 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]
	[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1402 توسط محسن عزیزی]]		[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1402 توسط محسن عزیزی]]

Hbaghizadeh در ‏۲۸ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۳۸

2023-04-28T19:38:19Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۲۳:۰۸
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}
	'''خلع النعلين في الوصول إلی حضرة الجمعين'''، نوشته عبدالله عبدی بن محمد رومی بیرامی بسنوی (1054-992ق)، مشهور به «شارح الفصوص» است که در میان بوسنوی‌ها به «غائبی» شهره است. او از عالمان بزرگ صوفیه فرقه «اکبریون» بشمار می‌آید. این اثر با مقدمه و پژوهش احمد فرید مزیدی چاپ شده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص37</ref>‏.		'''خلع النعلين في الوصول إلی حضرة الجمعين'''، نوشته [[بسنوی، عبد الله بن محمد\|عبدالله عبدی بن محمد رومی بیرامی بسنوی]] (1054-992ق)، مشهور به «شارح الفصوص» است که در میان بوسنوی‌ها به «غائبی» شهره است. او از عالمان بزرگ صوفیه فرقه «اکبریون» بشمار می‌آید. این اثر با مقدمه و پژوهش [[مزیدی، احمد فرید\|احمد فرید مزیدی]] چاپ شده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص37</ref>‏.

	مزیدی این کتاب را از شگفت‌انگیزترین کتاب‌های عرفانی، پس از کتاب ابن قسی اندلسی، «خلع النعلين و اقتباس النور من موضع القدمين» می‌داند. او آن کتاب را نیز تحقیق کرده است<ref>ر.ک: همان، ص4</ref> که گاهی شباهت اسمی آن با اثر حاضر، برخی را به اشتباه افکنده است؛‏ «تنها اثری‌ که‌ از ابن‌ قسی‌ ذکر کرده‌اند کتابی‌ بوده‌ است‌ با عنوان‌ خلع‌ النعلين‌ في‌ الوصول‌ إلی‌ حضرة الجمعين‌ که‌ ابن‌ ابی‌واصل‌، شاگرد ابن‌ سبعین‌ و محی‌الدین‌ بن‌ عربی‌ آن‌ را شرح‌ کرده‌اند»<ref>ر.ک: لاشیء حسین، جلد 4، ص471</ref>.		[[مزیدی، احمد فرید\|مزیدی]] این کتاب را از شگفت‌انگیزترین کتاب‌های عرفانی، پس از کتاب ابن قسی اندلسی، «خلع النعلين و اقتباس النور من موضع القدمين» می‌داند. او آن کتاب را نیز تحقیق کرده است<ref>ر.ک: همان، ص4</ref> که گاهی شباهت اسمی آن با اثر حاضر، برخی را به اشتباه افکنده است؛‏ «تنها اثری‌ که‌ از [[ابن‌ قسی‌]] ذکر کرده‌اند کتابی‌ بوده‌ است‌ با عنوان‌ خلع‌ النعلين‌ في‌ الوصول‌ إلی‌ حضرة الجمعين‌ که‌ ابن‌ ابی‌واصل‌، شاگرد ابن‌ سبعین‌ و محی‌الدین‌ بن‌ عربی‌ آن‌ را شرح‌ کرده‌اند»<ref>ر.ک: لاشیء حسین، جلد 4، ص471</ref>.

	مزیدی، در مقدمه خویش، آیه 12 '''إِنِّي أَنَا رَبُّك فَاخْلَعْ نَعْلَيك إِنَّك بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى''' و 13 '''وَ أَنَا اخْتَرْتُك فَاسْتَمِعْ لِمَا يوحَىٰ'''، از سوره طه را از زبان عالمان و عارفان بزرگ اسلام شرح کرده است؛ او معنای واژه‌ها و عبارت‌های «نعلان، خلع نعل، اختیار موسی و حضرة الجمعين» را - که از این آیه‌ها برخاسته‌اند - شکافته است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص36-4</ref>‏.		[[مزیدی، احمد فرید\|مزیدی]]، در مقدمه خویش، آیه 12 '''إِنِّي أَنَا رَبُّك فَاخْلَعْ نَعْلَيك إِنَّك بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى''' و 13 '''وَ أَنَا اخْتَرْتُك فَاسْتَمِعْ لِمَا يوحَىٰ'''، از سوره طه را از زبان عالمان و عارفان بزرگ اسلام شرح کرده است؛ او معنای واژه‌ها و عبارت‌های «نعلان، خلع نعل، اختیار موسی و حضرة الجمعين» را - که از این آیه‌ها برخاسته‌اند - شکافته است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص36-4</ref>‏.

	او نویسنده را همراه با آثار مکتوبش - که همگی، عرفانی‌اند و تعدادشان به بیست‌وشش نوشتار می‌رسد - شناسانده و تصویرهایی از نسخه‌های خطی متن را عرضه کرده است<ref>ر.ک: همان، ص42-37</ref>. او این اثر را بر اساس سه نسخه خطی از ترکیه، دانشگاه میشیگان آمریکا و نسخه شخصی محمد فارس تدوین نموده است<ref>ر.ک: همان، ص4</ref>‏.		او نویسنده را همراه با آثار مکتوبش - که همگی، عرفانی‌اند و تعدادشان به بیست‌وشش نوشتار می‌رسد - شناسانده و تصویرهایی از نسخه‌های خطی متن را عرضه کرده است<ref>ر.ک: همان، ص42-37</ref>. او این اثر را بر اساس سه نسخه خطی از ترکیه، دانشگاه میشیگان آمریکا و نسخه شخصی [[محمد فارس]] تدوین نموده است<ref>ر.ک: همان، ص4</ref>‏.

	مصنف در این اثر، شرحی از بطون هفت‌گانه‌ای می‌دهد که مبنای حرکت کمالیه انسان گشته‌اند؛ او این بطن‌ها را از تفسیر آیه دوازدهم و سیزدهم سوره طه بیرون‌کشیده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص47</ref> و در چهارچوب هفت بطن «نفس، عقل، روح و وجود انسان، قلب قابل، وجود مطلق رحمانی جمعی و مقامِ أَو أَدنَی» تشریح می‌کند.		مصنف در این اثر، شرحی از بطون هفت‌گانه‌ای می‌دهد که مبنای حرکت کمالیه انسان گشته‌اند؛ او این بطن‌ها را از تفسیر آیه دوازدهم و سیزدهم سوره طه بیرون‌کشیده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص47</ref> و در چهارچوب هفت بطن «نفس، عقل، روح و وجود انسان، قلب قابل، وجود مطلق رحمانی جمعی و مقامِ أَو أَدنَی» تشریح می‌کند.

A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR119117J1.jpg | عنوان = خلع النعلين في الوصول الی حضرة الجمعين | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = بسنوی، عبد الله بن محمد (نويسنده) مزیدی، احمد فرید (محقق) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = 8خ5ب 286/7 BP | موضوع...» ایجاد کرد

2023-04-27T09:48:31Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR119117J1.jpg | عنوان = خلع النعلين في الوصول الی حضرة الجمعين | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = بسنوی، عبد الله بن محمد (نويسنده) مزیدی، احمد فرید (محقق) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = 8خ5ب 286/7 BP | موضوع...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR119117J1.jpg
| عنوان = خلع النعلين في الوصول الی حضرة الجمعين
| عنوان‌های دیگر =
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران =
[[بسنوی، عبد الله بن محمد]] (نويسنده)
[[مزیدی، احمد فرید]] (محقق)
|زبان
| زبان = عربی
| کد کنگره = 8خ5ب 286/7 BP
| موضوع =آداب طریقت - متون قدیمی تا قرن 14 - عرفان - متون قدیمی تا قرن 14 - تصوف - متون قدیمی تا قرن 14 - تفا‌سیر (سوره‌ طه‌. آیه‌ ۱۲) - تفاسیر عرفانی -- قرن 11ق.
|ناشر
| ناشر =
| مکان نشر =
| سال نشر = 2022م
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE119117AUTOMATIONCODE
| چاپ = 1
| شابک = 978-9923-44-174-9
| تعداد جلد = 1
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 119117
| کتابخوان همراه نور = 119117
| کد پدیدآور = 16684
| پس از =
| پیش از =
}}
'''خلع النعلين في الوصول إلی حضرة الجمعين'''، نوشته عبدالله عبدی بن محمد رومی بیرامی بسنوی (1054-992ق)، مشهور به «شارح الفصوص» است که در میان بوسنوی‌ها به «غائبی» شهره است. او از عالمان بزرگ صوفیه فرقه «اکبریون» بشمار می‌آید. این اثر با مقدمه و پژوهش احمد فرید مزیدی چاپ شده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص37</ref>‏.

مزیدی این کتاب را از شگفت‌انگیزترین کتاب‌های عرفانی، پس از کتاب ابن قسی اندلسی، «خلع النعلين و اقتباس النور من موضع القدمين» می‌داند. او آن کتاب را نیز تحقیق کرده است<ref>ر.ک: همان، ص4</ref> که گاهی شباهت اسمی آن با اثر حاضر، برخی را به اشتباه افکنده است؛‏ «تنها اثری‌ که‌ از ابن‌ قسی‌ ذکر کرده‌اند کتابی‌ بوده‌ است‌ با عنوان‌ خلع‌ النعلين‌ في‌ الوصول‌ إلی‌ حضرة الجمعين‌ که‌ ابن‌ ابی‌واصل‌، شاگرد ابن‌ سبعین‌ و محی‌الدین‌ بن‌ عربی‌ آن‌ را شرح‌ کرده‌اند»<ref>ر.ک: لاشیء حسین، جلد 4، ص471</ref>.

مزیدی، در مقدمه خویش، آیه 12 '''إِنِّي أَنَا رَبُّك فَاخْلَعْ نَعْلَيك إِنَّك بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى''' و 13 '''وَ أَنَا اخْتَرْتُك فَاسْتَمِعْ لِمَا يوحَىٰ'''، از سوره طه را از زبان عالمان و عارفان بزرگ اسلام شرح کرده است؛ او معنای واژه‌ها و عبارت‌های «نعلان، خلع نعل، اختیار موسی و حضرة الجمعين» را - که از این آیه‌ها برخاسته‌اند - شکافته است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص36-4</ref>‏.

او نویسنده را همراه با آثار مکتوبش - که همگی، عرفانی‌اند و تعدادشان به بیست‌وشش نوشتار می‌رسد - شناسانده و تصویرهایی از نسخه‌های خطی متن را عرضه کرده است<ref>ر.ک: همان، ص42-37</ref>. او این اثر را بر اساس سه نسخه خطی از ترکیه، دانشگاه میشیگان آمریکا و نسخه شخصی محمد فارس تدوین نموده است<ref>ر.ک: همان، ص4</ref>‏.

مصنف در این اثر، شرحی از بطون هفت‌گانه‌ای می‌دهد که مبنای حرکت کمالیه انسان گشته‌اند؛ او این بطن‌ها را از تفسیر آیه دوازدهم و سیزدهم سوره طه بیرون‌کشیده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص47</ref> و در چهارچوب هفت بطن «نفس، عقل، روح و وجود انسان، قلب قابل، وجود مطلق رحمانی جمعی و مقامِ أَو أَدنَی» تشریح می‌کند.

مزیدی عبارت‌های متن را (نه به شیوه شرح مزجی) در پاورقی توضیح می‌دهد<ref>ر.ک: همان، ص45</ref>‏.

==پانویس==
<references/>

==منابع مقاله==
# مقدمه و متن کتاب.
# لاشیء، حسین، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ اول، 1392.

==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}

[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
[[رده:تصوف و عرفان]]
[[رده:مباحث خاص تصوف و عرفان]]
[[رده:عرفان (علم و معرفت، وجود، اطوار و لطائف سبعه، حضرات خمسه، عشق. محبت)]]

[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1402 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1402 توسط محسن عزیزی]]