حکمت هنر اسلامی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'گ ترین ' به 'گ‌ترین '

2024-05-24T13:16:06Z

جایگزینی متن - 'گ ترین ' به 'گ‌ترین '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۶:۴۶
خط ۲۹:		خط ۲۹:

	==گزارش کتاب==		==گزارش کتاب==
	در طراحی بیش از چهار نوع خط وجود ندارد: عمودی، افقی، اریب و دوار. ولی از ترکیب همین چهار نوع خط است که فرهنگ بصری ملل از کهن‌ترین زمان تا دوره‌ی معاصر شکل گرفته است. در هندسه نیز شکل‌های بنیادین از سه شکل مربع، دایره و مثلث فراتر نمی رود، ولی از ترکیب همین اشکال ساده، هنرمندان تصاویر و نقوش بی پایانی را خلق نموده‌اند. بنابراین هنر فرایندی است هدفمند که با اثراتی فراتر از ابعاد زمان و مکان به صورتی تکرار ناپذیر در وجود بشر تجلی یافته است. امروزه برای هنرمند ارائه‌ی اثری درخور مخاطب، امری دشوارتر از گذشته است. چرا که با پیشرفت تمدن، تنوع کارهایی که در آن واحد می‌توان انجام داد بیشتر و بیشتر می‌شود و برای انسانی که پرداختنش به هریک از این امور همراه با لذتی است، ارتباط با هنر به بهای از دست دادن تمامی دیگر لذت‌ها تمام خواهد شد. در اینجاست که ارائه‌ی هنر همراه با حکمت و معنویت، با قدرت جذب مخاطب و در عین حال در چهارچوب اصول و موازین، کاری بس دشوار می‌شود که تنها از عهده‌ی انگشت شماری از افراد برمی آید. در این میان حکمت معنوی هنرهای اسلامی رشحه‌ای است از حکمته لطیف و الهامی است از خلقت (فی صنعه حکیم). شاید چون ~~بزرگ ترین~~ درس هنر اسلامی این باشد که زیبایی معیار حقیقت است. اگر اسلام دینی کاذب بود و اگر پیام الهی نداشت و نظامی بود ساخته دست بشر، نمی توانست آثاری برخوردار از موهبت زیبایی جاودانه ایجاد کند. در هنر به کار بردن حکمت یعنی درک این حقیقت که هر اثر هنری باید طبق قوانینی که بر موادی که آن اثر از آن به وجود آمده است و حکم فرمایی می‌کند، ساخته و پرداخته شود و این قوانین باید بیان شود و آشکار باشد. قدر مسلم طرح چنین قوانینی برای هنر امری دشوار است و تنها قوانین الهی می‌توانند مطلق باشند. در این عرصه است که هنرمند می‌کوشد تا با توانمندی هایی که در او به ودیعه نهاده شده است به آفرینش و ابداع آثار بی بدیل اهتمام ورزد. این اثر دایرة المعارفی از مجموعه‌ی هنرهای دوره‌ی اسلامی است که از دیدگاه حکمت معنوی خویش و جایگاهشان در جامعه‌ی اسلامی در طول تاریخ اسلام مورد بررسی قرار گرفته‌اند. هر یک از هنرها، در طول دوران حیات خویش، فراز و نشیب‌های بسیاری را طی نموده‌اند و هر یک از سویی از محیط و جامعه تأثیر پذیرفته و از سوی دیگر بر محیط و جامعه‌ی پیرامون تأثیر گذاشته است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2263 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref>		در طراحی بیش از چهار نوع خط وجود ندارد: عمودی، افقی، اریب و دوار. ولی از ترکیب همین چهار نوع خط است که فرهنگ بصری ملل از کهن‌ترین زمان تا دوره‌ی معاصر شکل گرفته است. در هندسه نیز شکل‌های بنیادین از سه شکل مربع، دایره و مثلث فراتر نمی رود، ولی از ترکیب همین اشکال ساده، هنرمندان تصاویر و نقوش بی پایانی را خلق نموده‌اند. بنابراین هنر فرایندی است هدفمند که با اثراتی فراتر از ابعاد زمان و مکان به صورتی تکرار ناپذیر در وجود بشر تجلی یافته است. امروزه برای هنرمند ارائه‌ی اثری درخور مخاطب، امری دشوارتر از گذشته است. چرا که با پیشرفت تمدن، تنوع کارهایی که در آن واحد می‌توان انجام داد بیشتر و بیشتر می‌شود و برای انسانی که پرداختنش به هریک از این امور همراه با لذتی است، ارتباط با هنر به بهای از دست دادن تمامی دیگر لذت‌ها تمام خواهد شد. در اینجاست که ارائه‌ی هنر همراه با حکمت و معنویت، با قدرت جذب مخاطب و در عین حال در چهارچوب اصول و موازین، کاری بس دشوار می‌شود که تنها از عهده‌ی انگشت شماری از افراد برمی آید. در این میان حکمت معنوی هنرهای اسلامی رشحه‌ای است از حکمته لطیف و الهامی است از خلقت (فی صنعه حکیم). شاید چون بزرگ‌ترین درس هنر اسلامی این باشد که زیبایی معیار حقیقت است. اگر اسلام دینی کاذب بود و اگر پیام الهی نداشت و نظامی بود ساخته دست بشر، نمی توانست آثاری برخوردار از موهبت زیبایی جاودانه ایجاد کند. در هنر به کار بردن حکمت یعنی درک این حقیقت که هر اثر هنری باید طبق قوانینی که بر موادی که آن اثر از آن به وجود آمده است و حکم فرمایی می‌کند، ساخته و پرداخته شود و این قوانین باید بیان شود و آشکار باشد. قدر مسلم طرح چنین قوانینی برای هنر امری دشوار است و تنها قوانین الهی می‌توانند مطلق باشند. در این عرصه است که هنرمند می‌کوشد تا با توانمندی هایی که در او به ودیعه نهاده شده است به آفرینش و ابداع آثار بی بدیل اهتمام ورزد. این اثر دایرة المعارفی از مجموعه‌ی هنرهای دوره‌ی اسلامی است که از دیدگاه حکمت معنوی خویش و جایگاهشان در جامعه‌ی اسلامی در طول تاریخ اسلام مورد بررسی قرار گرفته‌اند. هر یک از هنرها، در طول دوران حیات خویش، فراز و نشیب‌های بسیاری را طی نموده‌اند و هر یک از سویی از محیط و جامعه تأثیر پذیرفته و از سوی دیگر بر محیط و جامعه‌ی پیرامون تأثیر گذاشته است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2263 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref>

	==پانويس ==		==پانويس ==

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'ه اند ' به 'ه‌اند '

2024-05-04T14:29:24Z

جایگزینی متن - 'ه اند ' به 'ه‌اند '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۵۹
خط ۲۹:		خط ۲۹:

	==گزارش کتاب==		==گزارش کتاب==
	در طراحی بیش از چهار نوع خط وجود ندارد: عمودی، افقی، اریب و دوار. ولی از ترکیب همین چهار نوع خط است که فرهنگ بصری ملل از کهن‌ترین زمان تا دوره‌ی معاصر شکل گرفته است. در هندسه نیز شکل‌های بنیادین از سه شکل مربع، دایره و مثلث فراتر نمی رود، ولی از ترکیب همین اشکال ساده، هنرمندان تصاویر و نقوش بی پایانی را خلق نموده‌اند. بنابراین هنر فرایندی است هدفمند که با اثراتی فراتر از ابعاد زمان و مکان به صورتی تکرار ناپذیر در وجود بشر تجلی یافته است. امروزه برای هنرمند ارائه‌ی اثری درخور مخاطب، امری دشوارتر از گذشته است. چرا که با پیشرفت تمدن، تنوع کارهایی که در آن واحد می‌توان انجام داد بیشتر و بیشتر می‌شود و برای انسانی که پرداختنش به هریک از این امور همراه با لذتی است، ارتباط با هنر به بهای از دست دادن تمامی دیگر لذت‌ها تمام خواهد شد. در اینجاست که ارائه‌ی هنر همراه با حکمت و معنویت، با قدرت جذب مخاطب و در عین حال در چهارچوب اصول و موازین، کاری بس دشوار می‌شود که تنها از عهده‌ی انگشت شماری از افراد برمی آید. در این میان حکمت معنوی هنرهای اسلامی رشحه‌ای است از حکمته لطیف و الهامی است از خلقت (فی صنعه حکیم). شاید چون بزرگ ترین درس هنر اسلامی این باشد که زیبایی معیار حقیقت است. اگر اسلام دینی کاذب بود و اگر پیام الهی نداشت و نظامی بود ساخته دست بشر، نمی توانست آثاری برخوردار از موهبت زیبایی جاودانه ایجاد کند. در هنر به کار بردن حکمت یعنی درک این حقیقت که هر اثر هنری باید طبق قوانینی که بر موادی که آن اثر از آن به وجود آمده است و حکم فرمایی می‌کند، ساخته و پرداخته شود و این قوانین باید بیان شود و آشکار باشد. قدر مسلم طرح چنین قوانینی برای هنر امری دشوار است و تنها قوانین الهی می‌توانند مطلق باشند. در این عرصه است که هنرمند می‌کوشد تا با توانمندی هایی که در او به ودیعه نهاده شده است به آفرینش و ابداع آثار بی بدیل اهتمام ورزد. این اثر دایرة المعارفی از مجموعه‌ی هنرهای دوره‌ی اسلامی است که از دیدگاه حکمت معنوی خویش و جایگاهشان در جامعه‌ی اسلامی در طول تاریخ اسلام مورد بررسی قرار گرفته‌اند. هر یک از هنرها، در طول دوران حیات خویش، فراز و نشیب‌های بسیاری را طی ~~نموده اند~~ و هر یک از سویی از محیط و جامعه تأثیر پذیرفته و از سوی دیگر بر محیط و جامعه‌ی پیرامون تأثیر گذاشته است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2263 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref>		در طراحی بیش از چهار نوع خط وجود ندارد: عمودی، افقی، اریب و دوار. ولی از ترکیب همین چهار نوع خط است که فرهنگ بصری ملل از کهن‌ترین زمان تا دوره‌ی معاصر شکل گرفته است. در هندسه نیز شکل‌های بنیادین از سه شکل مربع، دایره و مثلث فراتر نمی رود، ولی از ترکیب همین اشکال ساده، هنرمندان تصاویر و نقوش بی پایانی را خلق نموده‌اند. بنابراین هنر فرایندی است هدفمند که با اثراتی فراتر از ابعاد زمان و مکان به صورتی تکرار ناپذیر در وجود بشر تجلی یافته است. امروزه برای هنرمند ارائه‌ی اثری درخور مخاطب، امری دشوارتر از گذشته است. چرا که با پیشرفت تمدن، تنوع کارهایی که در آن واحد می‌توان انجام داد بیشتر و بیشتر می‌شود و برای انسانی که پرداختنش به هریک از این امور همراه با لذتی است، ارتباط با هنر به بهای از دست دادن تمامی دیگر لذت‌ها تمام خواهد شد. در اینجاست که ارائه‌ی هنر همراه با حکمت و معنویت، با قدرت جذب مخاطب و در عین حال در چهارچوب اصول و موازین، کاری بس دشوار می‌شود که تنها از عهده‌ی انگشت شماری از افراد برمی آید. در این میان حکمت معنوی هنرهای اسلامی رشحه‌ای است از حکمته لطیف و الهامی است از خلقت (فی صنعه حکیم). شاید چون بزرگ ترین درس هنر اسلامی این باشد که زیبایی معیار حقیقت است. اگر اسلام دینی کاذب بود و اگر پیام الهی نداشت و نظامی بود ساخته دست بشر، نمی توانست آثاری برخوردار از موهبت زیبایی جاودانه ایجاد کند. در هنر به کار بردن حکمت یعنی درک این حقیقت که هر اثر هنری باید طبق قوانینی که بر موادی که آن اثر از آن به وجود آمده است و حکم فرمایی می‌کند، ساخته و پرداخته شود و این قوانین باید بیان شود و آشکار باشد. قدر مسلم طرح چنین قوانینی برای هنر امری دشوار است و تنها قوانین الهی می‌توانند مطلق باشند. در این عرصه است که هنرمند می‌کوشد تا با توانمندی هایی که در او به ودیعه نهاده شده است به آفرینش و ابداع آثار بی بدیل اهتمام ورزد. این اثر دایرة المعارفی از مجموعه‌ی هنرهای دوره‌ی اسلامی است که از دیدگاه حکمت معنوی خویش و جایگاهشان در جامعه‌ی اسلامی در طول تاریخ اسلام مورد بررسی قرار گرفته‌اند. هر یک از هنرها، در طول دوران حیات خویش، فراز و نشیب‌های بسیاری را طی نموده‌اند و هر یک از سویی از محیط و جامعه تأثیر پذیرفته و از سوی دیگر بر محیط و جامعه‌ی پیرامون تأثیر گذاشته است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2263 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref>

	==پانويس ==		==پانويس ==

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'ن ترین ' به 'ن‌ترین '

2024-05-04T14:02:21Z

جایگزینی متن - 'ن ترین ' به 'ن‌ترین '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۳۲
خط ۲۹:		خط ۲۹:

	==گزارش کتاب==		==گزارش کتاب==
	در طراحی بیش از چهار نوع خط وجود ندارد: عمودی، افقی، اریب و دوار. ولی از ترکیب همین چهار نوع خط است که فرهنگ بصری ملل از ~~کهن ترین~~ زمان تا دوره‌ی معاصر شکل گرفته است. در هندسه نیز شکل‌های بنیادین از سه شکل مربع، دایره و مثلث فراتر نمی رود، ولی از ترکیب همین اشکال ساده، هنرمندان تصاویر و نقوش بی پایانی را خلق نموده‌اند. بنابراین هنر فرایندی است هدفمند که با اثراتی فراتر از ابعاد زمان و مکان به صورتی تکرار ناپذیر در وجود بشر تجلی یافته است. امروزه برای هنرمند ارائه‌ی اثری درخور مخاطب، امری دشوارتر از گذشته است. چرا که با پیشرفت تمدن، تنوع کارهایی که در آن واحد می‌توان انجام داد بیشتر و بیشتر می‌شود و برای انسانی که پرداختنش به هریک از این امور همراه با لذتی است، ارتباط با هنر به بهای از دست دادن تمامی دیگر لذت‌ها تمام خواهد شد. در اینجاست که ارائه‌ی هنر همراه با حکمت و معنویت، با قدرت جذب مخاطب و در عین حال در چهارچوب اصول و موازین، کاری بس دشوار می‌شود که تنها از عهده‌ی انگشت شماری از افراد برمی آید. در این میان حکمت معنوی هنرهای اسلامی رشحه‌ای است از حکمته لطیف و الهامی است از خلقت (فی صنعه حکیم). شاید چون بزرگ ترین درس هنر اسلامی این باشد که زیبایی معیار حقیقت است. اگر اسلام دینی کاذب بود و اگر پیام الهی نداشت و نظامی بود ساخته دست بشر، نمی توانست آثاری برخوردار از موهبت زیبایی جاودانه ایجاد کند. در هنر به کار بردن حکمت یعنی درک این حقیقت که هر اثر هنری باید طبق قوانینی که بر موادی که آن اثر از آن به وجود آمده است و حکم فرمایی می‌کند، ساخته و پرداخته شود و این قوانین باید بیان شود و آشکار باشد. قدر مسلم طرح چنین قوانینی برای هنر امری دشوار است و تنها قوانین الهی می‌توانند مطلق باشند. در این عرصه است که هنرمند می‌کوشد تا با توانمندی هایی که در او به ودیعه نهاده شده است به آفرینش و ابداع آثار بی بدیل اهتمام ورزد. این اثر دایرة المعارفی از مجموعه‌ی هنرهای دوره‌ی اسلامی است که از دیدگاه حکمت معنوی خویش و جایگاهشان در جامعه‌ی اسلامی در طول تاریخ اسلام مورد بررسی قرار گرفته‌اند. هر یک از هنرها، در طول دوران حیات خویش، فراز و نشیب‌های بسیاری را طی نموده اند و هر یک از سویی از محیط و جامعه تأثیر پذیرفته و از سوی دیگر بر محیط و جامعه‌ی پیرامون تأثیر گذاشته است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2263 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref>		در طراحی بیش از چهار نوع خط وجود ندارد: عمودی، افقی، اریب و دوار. ولی از ترکیب همین چهار نوع خط است که فرهنگ بصری ملل از کهن‌ترین زمان تا دوره‌ی معاصر شکل گرفته است. در هندسه نیز شکل‌های بنیادین از سه شکل مربع، دایره و مثلث فراتر نمی رود، ولی از ترکیب همین اشکال ساده، هنرمندان تصاویر و نقوش بی پایانی را خلق نموده‌اند. بنابراین هنر فرایندی است هدفمند که با اثراتی فراتر از ابعاد زمان و مکان به صورتی تکرار ناپذیر در وجود بشر تجلی یافته است. امروزه برای هنرمند ارائه‌ی اثری درخور مخاطب، امری دشوارتر از گذشته است. چرا که با پیشرفت تمدن، تنوع کارهایی که در آن واحد می‌توان انجام داد بیشتر و بیشتر می‌شود و برای انسانی که پرداختنش به هریک از این امور همراه با لذتی است، ارتباط با هنر به بهای از دست دادن تمامی دیگر لذت‌ها تمام خواهد شد. در اینجاست که ارائه‌ی هنر همراه با حکمت و معنویت، با قدرت جذب مخاطب و در عین حال در چهارچوب اصول و موازین، کاری بس دشوار می‌شود که تنها از عهده‌ی انگشت شماری از افراد برمی آید. در این میان حکمت معنوی هنرهای اسلامی رشحه‌ای است از حکمته لطیف و الهامی است از خلقت (فی صنعه حکیم). شاید چون بزرگ ترین درس هنر اسلامی این باشد که زیبایی معیار حقیقت است. اگر اسلام دینی کاذب بود و اگر پیام الهی نداشت و نظامی بود ساخته دست بشر، نمی توانست آثاری برخوردار از موهبت زیبایی جاودانه ایجاد کند. در هنر به کار بردن حکمت یعنی درک این حقیقت که هر اثر هنری باید طبق قوانینی که بر موادی که آن اثر از آن به وجود آمده است و حکم فرمایی می‌کند، ساخته و پرداخته شود و این قوانین باید بیان شود و آشکار باشد. قدر مسلم طرح چنین قوانینی برای هنر امری دشوار است و تنها قوانین الهی می‌توانند مطلق باشند. در این عرصه است که هنرمند می‌کوشد تا با توانمندی هایی که در او به ودیعه نهاده شده است به آفرینش و ابداع آثار بی بدیل اهتمام ورزد. این اثر دایرة المعارفی از مجموعه‌ی هنرهای دوره‌ی اسلامی است که از دیدگاه حکمت معنوی خویش و جایگاهشان در جامعه‌ی اسلامی در طول تاریخ اسلام مورد بررسی قرار گرفته‌اند. هر یک از هنرها، در طول دوران حیات خویش، فراز و نشیب‌های بسیاری را طی نموده اند و هر یک از سویی از محیط و جامعه تأثیر پذیرفته و از سوی دیگر بر محیط و جامعه‌ی پیرامون تأثیر گذاشته است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2263 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref>

	==پانويس ==		==پانويس ==

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'ت ها ' به 'ت‌ها '

2024-05-04T13:58:48Z

جایگزینی متن - 'ت ها ' به 'ت‌ها '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۲۸
خط ۲۹:		خط ۲۹:

	==گزارش کتاب==		==گزارش کتاب==
	در طراحی بیش از چهار نوع خط وجود ندارد: عمودی، افقی، اریب و دوار. ولی از ترکیب همین چهار نوع خط است که فرهنگ بصری ملل از کهن ترین زمان تا دوره‌ی معاصر شکل گرفته است. در هندسه نیز شکل‌های بنیادین از سه شکل مربع، دایره و مثلث فراتر نمی رود، ولی از ترکیب همین اشکال ساده، هنرمندان تصاویر و نقوش بی پایانی را خلق نموده‌اند. بنابراین هنر فرایندی است هدفمند که با اثراتی فراتر از ابعاد زمان و مکان به صورتی تکرار ناپذیر در وجود بشر تجلی یافته است. امروزه برای هنرمند ارائه‌ی اثری درخور مخاطب، امری دشوارتر از گذشته است. چرا که با پیشرفت تمدن، تنوع کارهایی که در آن واحد می‌توان انجام داد بیشتر و بیشتر می‌شود و برای انسانی که پرداختنش به هریک از این امور همراه با لذتی است، ارتباط با هنر به بهای از دست دادن تمامی دیگر ~~لذت ها~~ تمام خواهد شد. در اینجاست که ارائه‌ی هنر همراه با حکمت و معنویت، با قدرت جذب مخاطب و در عین حال در چهارچوب اصول و موازین، کاری بس دشوار می‌شود که تنها از عهده‌ی انگشت شماری از افراد برمی آید. در این میان حکمت معنوی هنرهای اسلامی رشحه‌ای است از حکمته لطیف و الهامی است از خلقت (فی صنعه حکیم). شاید چون بزرگ ترین درس هنر اسلامی این باشد که زیبایی معیار حقیقت است. اگر اسلام دینی کاذب بود و اگر پیام الهی نداشت و نظامی بود ساخته دست بشر، نمی توانست آثاری برخوردار از موهبت زیبایی جاودانه ایجاد کند. در هنر به کار بردن حکمت یعنی درک این حقیقت که هر اثر هنری باید طبق قوانینی که بر موادی که آن اثر از آن به وجود آمده است و حکم فرمایی می‌کند، ساخته و پرداخته شود و این قوانین باید بیان شود و آشکار باشد. قدر مسلم طرح چنین قوانینی برای هنر امری دشوار است و تنها قوانین الهی می‌توانند مطلق باشند. در این عرصه است که هنرمند می‌کوشد تا با توانمندی هایی که در او به ودیعه نهاده شده است به آفرینش و ابداع آثار بی بدیل اهتمام ورزد. این اثر دایرة المعارفی از مجموعه‌ی هنرهای دوره‌ی اسلامی است که از دیدگاه حکمت معنوی خویش و جایگاهشان در جامعه‌ی اسلامی در طول تاریخ اسلام مورد بررسی قرار گرفته‌اند. هر یک از هنرها، در طول دوران حیات خویش، فراز و نشیب‌های بسیاری را طی نموده اند و هر یک از سویی از محیط و جامعه تأثیر پذیرفته و از سوی دیگر بر محیط و جامعه‌ی پیرامون تأثیر گذاشته است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2263 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref>		در طراحی بیش از چهار نوع خط وجود ندارد: عمودی، افقی، اریب و دوار. ولی از ترکیب همین چهار نوع خط است که فرهنگ بصری ملل از کهن ترین زمان تا دوره‌ی معاصر شکل گرفته است. در هندسه نیز شکل‌های بنیادین از سه شکل مربع، دایره و مثلث فراتر نمی رود، ولی از ترکیب همین اشکال ساده، هنرمندان تصاویر و نقوش بی پایانی را خلق نموده‌اند. بنابراین هنر فرایندی است هدفمند که با اثراتی فراتر از ابعاد زمان و مکان به صورتی تکرار ناپذیر در وجود بشر تجلی یافته است. امروزه برای هنرمند ارائه‌ی اثری درخور مخاطب، امری دشوارتر از گذشته است. چرا که با پیشرفت تمدن، تنوع کارهایی که در آن واحد می‌توان انجام داد بیشتر و بیشتر می‌شود و برای انسانی که پرداختنش به هریک از این امور همراه با لذتی است، ارتباط با هنر به بهای از دست دادن تمامی دیگر لذت‌ها تمام خواهد شد. در اینجاست که ارائه‌ی هنر همراه با حکمت و معنویت، با قدرت جذب مخاطب و در عین حال در چهارچوب اصول و موازین، کاری بس دشوار می‌شود که تنها از عهده‌ی انگشت شماری از افراد برمی آید. در این میان حکمت معنوی هنرهای اسلامی رشحه‌ای است از حکمته لطیف و الهامی است از خلقت (فی صنعه حکیم). شاید چون بزرگ ترین درس هنر اسلامی این باشد که زیبایی معیار حقیقت است. اگر اسلام دینی کاذب بود و اگر پیام الهی نداشت و نظامی بود ساخته دست بشر، نمی توانست آثاری برخوردار از موهبت زیبایی جاودانه ایجاد کند. در هنر به کار بردن حکمت یعنی درک این حقیقت که هر اثر هنری باید طبق قوانینی که بر موادی که آن اثر از آن به وجود آمده است و حکم فرمایی می‌کند، ساخته و پرداخته شود و این قوانین باید بیان شود و آشکار باشد. قدر مسلم طرح چنین قوانینی برای هنر امری دشوار است و تنها قوانین الهی می‌توانند مطلق باشند. در این عرصه است که هنرمند می‌کوشد تا با توانمندی هایی که در او به ودیعه نهاده شده است به آفرینش و ابداع آثار بی بدیل اهتمام ورزد. این اثر دایرة المعارفی از مجموعه‌ی هنرهای دوره‌ی اسلامی است که از دیدگاه حکمت معنوی خویش و جایگاهشان در جامعه‌ی اسلامی در طول تاریخ اسلام مورد بررسی قرار گرفته‌اند. هر یک از هنرها، در طول دوران حیات خویش، فراز و نشیب‌های بسیاری را طی نموده اند و هر یک از سویی از محیط و جامعه تأثیر پذیرفته و از سوی دیگر بر محیط و جامعه‌ی پیرامون تأثیر گذاشته است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2263 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref>

	==پانويس ==		==پانويس ==

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'ب های ' به 'ب‌های '

2024-05-04T08:37:51Z

جایگزینی متن - 'ب های ' به 'ب‌های '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۰۷
خط ۲۹:		خط ۲۹:

	==گزارش کتاب==		==گزارش کتاب==
	در طراحی بیش از چهار نوع خط وجود ندارد: عمودی، افقی، اریب و دوار. ولی از ترکیب همین چهار نوع خط است که فرهنگ بصری ملل از کهن ترین زمان تا دوره‌ی معاصر شکل گرفته است. در هندسه نیز شکل‌های بنیادین از سه شکل مربع، دایره و مثلث فراتر نمی رود، ولی از ترکیب همین اشکال ساده، هنرمندان تصاویر و نقوش بی پایانی را خلق نموده‌اند. بنابراین هنر فرایندی است هدفمند که با اثراتی فراتر از ابعاد زمان و مکان به صورتی تکرار ناپذیر در وجود بشر تجلی یافته است. امروزه برای هنرمند ارائه‌ی اثری درخور مخاطب، امری دشوارتر از گذشته است. چرا که با پیشرفت تمدن، تنوع کارهایی که در آن واحد می‌توان انجام داد بیشتر و بیشتر می‌شود و برای انسانی که پرداختنش به هریک از این امور همراه با لذتی است، ارتباط با هنر به بهای از دست دادن تمامی دیگر لذت ها تمام خواهد شد. در اینجاست که ارائه‌ی هنر همراه با حکمت و معنویت، با قدرت جذب مخاطب و در عین حال در چهارچوب اصول و موازین، کاری بس دشوار می‌شود که تنها از عهده‌ی انگشت شماری از افراد برمی آید. در این میان حکمت معنوی هنرهای اسلامی رشحه‌ای است از حکمته لطیف و الهامی است از خلقت (فی صنعه حکیم). شاید چون بزرگ ترین درس هنر اسلامی این باشد که زیبایی معیار حقیقت است. اگر اسلام دینی کاذب بود و اگر پیام الهی نداشت و نظامی بود ساخته دست بشر، نمی توانست آثاری برخوردار از موهبت زیبایی جاودانه ایجاد کند. در هنر به کار بردن حکمت یعنی درک این حقیقت که هر اثر هنری باید طبق قوانینی که بر موادی که آن اثر از آن به وجود آمده است و حکم فرمایی می‌کند، ساخته و پرداخته شود و این قوانین باید بیان شود و آشکار باشد. قدر مسلم طرح چنین قوانینی برای هنر امری دشوار است و تنها قوانین الهی می‌توانند مطلق باشند. در این عرصه است که هنرمند می‌کوشد تا با توانمندی هایی که در او به ودیعه نهاده شده است به آفرینش و ابداع آثار بی بدیل اهتمام ورزد. این اثر دایرة المعارفی از مجموعه‌ی هنرهای دوره‌ی اسلامی است که از دیدگاه حکمت معنوی خویش و جایگاهشان در جامعه‌ی اسلامی در طول تاریخ اسلام مورد بررسی قرار گرفته‌اند. هر یک از هنرها، در طول دوران حیات خویش، فراز و ~~نشیب های~~ بسیاری را طی نموده اند و هر یک از سویی از محیط و جامعه تأثیر پذیرفته و از سوی دیگر بر محیط و جامعه‌ی پیرامون تأثیر گذاشته است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2263 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref>		در طراحی بیش از چهار نوع خط وجود ندارد: عمودی، افقی، اریب و دوار. ولی از ترکیب همین چهار نوع خط است که فرهنگ بصری ملل از کهن ترین زمان تا دوره‌ی معاصر شکل گرفته است. در هندسه نیز شکل‌های بنیادین از سه شکل مربع، دایره و مثلث فراتر نمی رود، ولی از ترکیب همین اشکال ساده، هنرمندان تصاویر و نقوش بی پایانی را خلق نموده‌اند. بنابراین هنر فرایندی است هدفمند که با اثراتی فراتر از ابعاد زمان و مکان به صورتی تکرار ناپذیر در وجود بشر تجلی یافته است. امروزه برای هنرمند ارائه‌ی اثری درخور مخاطب، امری دشوارتر از گذشته است. چرا که با پیشرفت تمدن، تنوع کارهایی که در آن واحد می‌توان انجام داد بیشتر و بیشتر می‌شود و برای انسانی که پرداختنش به هریک از این امور همراه با لذتی است، ارتباط با هنر به بهای از دست دادن تمامی دیگر لذت ها تمام خواهد شد. در اینجاست که ارائه‌ی هنر همراه با حکمت و معنویت، با قدرت جذب مخاطب و در عین حال در چهارچوب اصول و موازین، کاری بس دشوار می‌شود که تنها از عهده‌ی انگشت شماری از افراد برمی آید. در این میان حکمت معنوی هنرهای اسلامی رشحه‌ای است از حکمته لطیف و الهامی است از خلقت (فی صنعه حکیم). شاید چون بزرگ ترین درس هنر اسلامی این باشد که زیبایی معیار حقیقت است. اگر اسلام دینی کاذب بود و اگر پیام الهی نداشت و نظامی بود ساخته دست بشر، نمی توانست آثاری برخوردار از موهبت زیبایی جاودانه ایجاد کند. در هنر به کار بردن حکمت یعنی درک این حقیقت که هر اثر هنری باید طبق قوانینی که بر موادی که آن اثر از آن به وجود آمده است و حکم فرمایی می‌کند، ساخته و پرداخته شود و این قوانین باید بیان شود و آشکار باشد. قدر مسلم طرح چنین قوانینی برای هنر امری دشوار است و تنها قوانین الهی می‌توانند مطلق باشند. در این عرصه است که هنرمند می‌کوشد تا با توانمندی هایی که در او به ودیعه نهاده شده است به آفرینش و ابداع آثار بی بدیل اهتمام ورزد. این اثر دایرة المعارفی از مجموعه‌ی هنرهای دوره‌ی اسلامی است که از دیدگاه حکمت معنوی خویش و جایگاهشان در جامعه‌ی اسلامی در طول تاریخ اسلام مورد بررسی قرار گرفته‌اند. هر یک از هنرها، در طول دوران حیات خویش، فراز و نشیب‌های بسیاری را طی نموده اند و هر یک از سویی از محیط و جامعه تأثیر پذیرفته و از سوی دیگر بر محیط و جامعه‌ی پیرامون تأثیر گذاشته است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2263 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref>

	==پانويس ==		==پانويس ==

Hbaghizadeh در ‏۲۲ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۱۹

2024-04-22T15:19:32Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۴۹
خط ۹:		خط ۹:
	\|زبان		\|زبان
	\| زبان =		\| زبان =
	\| کد کنگره =‏		\| کد کنگره =‏N ۶۲۶۰/پ۹ح۸ ۱۳۹۷
	\| موضوع =		\| موضوع =هنر اسلامی‌ - فلسفه‌,اسلام‌ و هنر
	\|ناشر		\|ناشر
	\| ناشر =نشر پایا		\| ناشر =نشر پایا
خط ۴۲:		خط ۴۲:

	[[رده:کتاب‌شناسی]]		[[رده:کتاب‌شناسی]]
			[[رده:هنرهای تجسمی]]
	[[رده:مقالات(فروردین) باقی زاده]]		[[رده:مقالات(فروردین) باقی زاده]]
	[[رده:مقالات بازبینی ~~نشده2~~]]		[[رده:مقالات بازبینی شده2 اردیبهشت 1403]]

Hbaghizadeh در ‏۲۲ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۱۷

2024-04-22T15:17:35Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۴۷
خط ۲۶:		خط ۲۶:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}
	'''حکمت هنر اسلامی''' اثر پژمان پیروزفر و فاطمه پناهیان ~~پور؛~~ در هنر به کاربردن حکمت یعنی درک این حقیقت که هر اثر هنری باید طبق قوانینی که بر موادی که آن اثر از آن به وجود آمده است و حکم فرمایی می‌کند، ساخته و پرداخته شود و این قوانین باید بیان شود و آشکار باشد، نه اینکه کتمان گردد و در حجاب مستور ماند. این مجموعه تلاشی است در راستای آشکارسازی افقی از این دنیای پر رمز و راز و سراسر حکمت.		'''حکمت هنر اسلامی''' اثر [[پیروزفر، پژمان\|پژمان پیروزفر]] و [[پناهیان پور، فاطمه\|فاطمه پناهیان پور]]؛ در هنر به کاربردن حکمت یعنی درک این حقیقت که هر اثر هنری باید طبق قوانینی که بر موادی که آن اثر از آن به وجود آمده است و حکم فرمایی می‌کند، ساخته و پرداخته شود و این قوانین باید بیان شود و آشکار باشد، نه اینکه کتمان گردد و در حجاب مستور ماند. این مجموعه تلاشی است در راستای آشکارسازی افقی از این دنیای پر رمز و راز و سراسر حکمت.

	==گزارش کتاب==		==گزارش کتاب==

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - ' می ت' به ' می‌ت'

2024-04-16T22:08:00Z

جایگزینی متن - ' می ت' به ' می‌ت'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۰۱:۳۸
خط ۲۹:		خط ۲۹:

	==گزارش کتاب==		==گزارش کتاب==
	در طراحی بیش از چهار نوع خط وجود ندارد: عمودی، افقی، اریب و دوار. ولی از ترکیب همین چهار نوع خط است که فرهنگ بصری ملل از کهن ترین زمان تا دوره‌ی معاصر شکل گرفته است. در هندسه نیز شکل‌های بنیادین از سه شکل مربع، دایره و مثلث فراتر نمی رود، ولی از ترکیب همین اشکال ساده، هنرمندان تصاویر و نقوش بی پایانی را خلق نموده‌اند. بنابراین هنر فرایندی است هدفمند که با اثراتی فراتر از ابعاد زمان و مکان به صورتی تکرار ناپذیر در وجود بشر تجلی یافته است. امروزه برای هنرمند ارائه‌ی اثری درخور مخاطب، امری دشوارتر از گذشته است. چرا که با پیشرفت تمدن، تنوع کارهایی که در آن واحد می‌توان انجام داد بیشتر و بیشتر می‌شود و برای انسانی که پرداختنش به هریک از این امور همراه با لذتی است، ارتباط با هنر به بهای از دست دادن تمامی دیگر لذت ها تمام خواهد شد. در اینجاست که ارائه‌ی هنر همراه با حکمت و معنویت، با قدرت جذب مخاطب و در عین حال در چهارچوب اصول و موازین، کاری بس دشوار می‌شود که تنها از عهده‌ی انگشت شماری از افراد برمی آید. در این میان حکمت معنوی هنرهای اسلامی رشحه‌ای است از حکمته لطیف و الهامی است از خلقت (فی صنعه حکیم). شاید چون بزرگ ترین درس هنر اسلامی این باشد که زیبایی معیار حقیقت است. اگر اسلام دینی کاذب بود و اگر پیام الهی نداشت و نظامی بود ساخته دست بشر، نمی توانست آثاری برخوردار از موهبت زیبایی جاودانه ایجاد کند. در هنر به کار بردن حکمت یعنی درک این حقیقت که هر اثر هنری باید طبق قوانینی که بر موادی که آن اثر از آن به وجود آمده است و حکم فرمایی می‌کند، ساخته و پرداخته شود و این قوانین باید بیان شود و آشکار باشد. قدر مسلم طرح چنین قوانینی برای هنر امری دشوار است و تنها قوانین الهی ~~می توانند~~ مطلق باشند. در این عرصه است که هنرمند می‌کوشد تا با توانمندی هایی که در او به ودیعه نهاده شده است به آفرینش و ابداع آثار بی بدیل اهتمام ورزد. این اثر دایرة المعارفی از مجموعه‌ی هنرهای دوره‌ی اسلامی است که از دیدگاه حکمت معنوی خویش و جایگاهشان در جامعه‌ی اسلامی در طول تاریخ اسلام مورد بررسی قرار گرفته‌اند. هر یک از هنرها، در طول دوران حیات خویش، فراز و نشیب های بسیاری را طی نموده اند و هر یک از سویی از محیط و جامعه تأثیر پذیرفته و از سوی دیگر بر محیط و جامعه‌ی پیرامون تأثیر گذاشته است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2263 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref>		در طراحی بیش از چهار نوع خط وجود ندارد: عمودی، افقی، اریب و دوار. ولی از ترکیب همین چهار نوع خط است که فرهنگ بصری ملل از کهن ترین زمان تا دوره‌ی معاصر شکل گرفته است. در هندسه نیز شکل‌های بنیادین از سه شکل مربع، دایره و مثلث فراتر نمی رود، ولی از ترکیب همین اشکال ساده، هنرمندان تصاویر و نقوش بی پایانی را خلق نموده‌اند. بنابراین هنر فرایندی است هدفمند که با اثراتی فراتر از ابعاد زمان و مکان به صورتی تکرار ناپذیر در وجود بشر تجلی یافته است. امروزه برای هنرمند ارائه‌ی اثری درخور مخاطب، امری دشوارتر از گذشته است. چرا که با پیشرفت تمدن، تنوع کارهایی که در آن واحد می‌توان انجام داد بیشتر و بیشتر می‌شود و برای انسانی که پرداختنش به هریک از این امور همراه با لذتی است، ارتباط با هنر به بهای از دست دادن تمامی دیگر لذت ها تمام خواهد شد. در اینجاست که ارائه‌ی هنر همراه با حکمت و معنویت، با قدرت جذب مخاطب و در عین حال در چهارچوب اصول و موازین، کاری بس دشوار می‌شود که تنها از عهده‌ی انگشت شماری از افراد برمی آید. در این میان حکمت معنوی هنرهای اسلامی رشحه‌ای است از حکمته لطیف و الهامی است از خلقت (فی صنعه حکیم). شاید چون بزرگ ترین درس هنر اسلامی این باشد که زیبایی معیار حقیقت است. اگر اسلام دینی کاذب بود و اگر پیام الهی نداشت و نظامی بود ساخته دست بشر، نمی توانست آثاری برخوردار از موهبت زیبایی جاودانه ایجاد کند. در هنر به کار بردن حکمت یعنی درک این حقیقت که هر اثر هنری باید طبق قوانینی که بر موادی که آن اثر از آن به وجود آمده است و حکم فرمایی می‌کند، ساخته و پرداخته شود و این قوانین باید بیان شود و آشکار باشد. قدر مسلم طرح چنین قوانینی برای هنر امری دشوار است و تنها قوانین الهی می‌توانند مطلق باشند. در این عرصه است که هنرمند می‌کوشد تا با توانمندی هایی که در او به ودیعه نهاده شده است به آفرینش و ابداع آثار بی بدیل اهتمام ورزد. این اثر دایرة المعارفی از مجموعه‌ی هنرهای دوره‌ی اسلامی است که از دیدگاه حکمت معنوی خویش و جایگاهشان در جامعه‌ی اسلامی در طول تاریخ اسلام مورد بررسی قرار گرفته‌اند. هر یک از هنرها، در طول دوران حیات خویش، فراز و نشیب های بسیاری را طی نموده اند و هر یک از سویی از محیط و جامعه تأثیر پذیرفته و از سوی دیگر بر محیط و جامعه‌ی پیرامون تأثیر گذاشته است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2263 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref>

	==پانويس ==		==پانويس ==

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - ' می شود ' به ' می‌شود '

2024-04-16T21:56:31Z

جایگزینی متن - ' می شود ' به ' می‌شود '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۰۱:۲۶
خط ۲۹:		خط ۲۹:

	==گزارش کتاب==		==گزارش کتاب==
	در طراحی بیش از چهار نوع خط وجود ندارد: عمودی، افقی، اریب و دوار. ولی از ترکیب همین چهار نوع خط است که فرهنگ بصری ملل از کهن ترین زمان تا دوره‌ی معاصر شکل گرفته است. در هندسه نیز شکل‌های بنیادین از سه شکل مربع، دایره و مثلث فراتر نمی رود، ولی از ترکیب همین اشکال ساده، هنرمندان تصاویر و نقوش بی پایانی را خلق نموده‌اند. بنابراین هنر فرایندی است هدفمند که با اثراتی فراتر از ابعاد زمان و مکان به صورتی تکرار ناپذیر در وجود بشر تجلی یافته است. امروزه برای هنرمند ارائه‌ی اثری درخور مخاطب، امری دشوارتر از گذشته است. چرا که با پیشرفت تمدن، تنوع کارهایی که در آن واحد می‌توان انجام داد بیشتر و بیشتر ~~می شود~~ و برای انسانی که پرداختنش به هریک از این امور همراه با لذتی است، ارتباط با هنر به بهای از دست دادن تمامی دیگر لذت ها تمام خواهد شد. در اینجاست که ارائه‌ی هنر همراه با حکمت و معنویت، با قدرت جذب مخاطب و در عین حال در چهارچوب اصول و موازین، کاری بس دشوار ~~می شود~~ که تنها از عهده‌ی انگشت شماری از افراد برمی آید. در این میان حکمت معنوی هنرهای اسلامی رشحه‌ای است از حکمته لطیف و الهامی است از خلقت (فی صنعه حکیم). شاید چون بزرگ ترین درس هنر اسلامی این باشد که زیبایی معیار حقیقت است. اگر اسلام دینی کاذب بود و اگر پیام الهی نداشت و نظامی بود ساخته دست بشر، نمی توانست آثاری برخوردار از موهبت زیبایی جاودانه ایجاد کند. در هنر به کار بردن حکمت یعنی درک این حقیقت که هر اثر هنری باید طبق قوانینی که بر موادی که آن اثر از آن به وجود آمده است و حکم فرمایی می‌کند، ساخته و پرداخته شود و این قوانین باید بیان شود و آشکار باشد. قدر مسلم طرح چنین قوانینی برای هنر امری دشوار است و تنها قوانین الهی می توانند مطلق باشند. در این عرصه است که هنرمند می‌کوشد تا با توانمندی هایی که در او به ودیعه نهاده شده است به آفرینش و ابداع آثار بی بدیل اهتمام ورزد. این اثر دایرة المعارفی از مجموعه‌ی هنرهای دوره‌ی اسلامی است که از دیدگاه حکمت معنوی خویش و جایگاهشان در جامعه‌ی اسلامی در طول تاریخ اسلام مورد بررسی قرار گرفته‌اند. هر یک از هنرها، در طول دوران حیات خویش، فراز و نشیب های بسیاری را طی نموده اند و هر یک از سویی از محیط و جامعه تأثیر پذیرفته و از سوی دیگر بر محیط و جامعه‌ی پیرامون تأثیر گذاشته است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2263 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref>		در طراحی بیش از چهار نوع خط وجود ندارد: عمودی، افقی، اریب و دوار. ولی از ترکیب همین چهار نوع خط است که فرهنگ بصری ملل از کهن ترین زمان تا دوره‌ی معاصر شکل گرفته است. در هندسه نیز شکل‌های بنیادین از سه شکل مربع، دایره و مثلث فراتر نمی رود، ولی از ترکیب همین اشکال ساده، هنرمندان تصاویر و نقوش بی پایانی را خلق نموده‌اند. بنابراین هنر فرایندی است هدفمند که با اثراتی فراتر از ابعاد زمان و مکان به صورتی تکرار ناپذیر در وجود بشر تجلی یافته است. امروزه برای هنرمند ارائه‌ی اثری درخور مخاطب، امری دشوارتر از گذشته است. چرا که با پیشرفت تمدن، تنوع کارهایی که در آن واحد می‌توان انجام داد بیشتر و بیشتر می‌شود و برای انسانی که پرداختنش به هریک از این امور همراه با لذتی است، ارتباط با هنر به بهای از دست دادن تمامی دیگر لذت ها تمام خواهد شد. در اینجاست که ارائه‌ی هنر همراه با حکمت و معنویت، با قدرت جذب مخاطب و در عین حال در چهارچوب اصول و موازین، کاری بس دشوار می‌شود که تنها از عهده‌ی انگشت شماری از افراد برمی آید. در این میان حکمت معنوی هنرهای اسلامی رشحه‌ای است از حکمته لطیف و الهامی است از خلقت (فی صنعه حکیم). شاید چون بزرگ ترین درس هنر اسلامی این باشد که زیبایی معیار حقیقت است. اگر اسلام دینی کاذب بود و اگر پیام الهی نداشت و نظامی بود ساخته دست بشر، نمی توانست آثاری برخوردار از موهبت زیبایی جاودانه ایجاد کند. در هنر به کار بردن حکمت یعنی درک این حقیقت که هر اثر هنری باید طبق قوانینی که بر موادی که آن اثر از آن به وجود آمده است و حکم فرمایی می‌کند، ساخته و پرداخته شود و این قوانین باید بیان شود و آشکار باشد. قدر مسلم طرح چنین قوانینی برای هنر امری دشوار است و تنها قوانین الهی می توانند مطلق باشند. در این عرصه است که هنرمند می‌کوشد تا با توانمندی هایی که در او به ودیعه نهاده شده است به آفرینش و ابداع آثار بی بدیل اهتمام ورزد. این اثر دایرة المعارفی از مجموعه‌ی هنرهای دوره‌ی اسلامی است که از دیدگاه حکمت معنوی خویش و جایگاهشان در جامعه‌ی اسلامی در طول تاریخ اسلام مورد بررسی قرار گرفته‌اند. هر یک از هنرها، در طول دوران حیات خویش، فراز و نشیب های بسیاری را طی نموده اند و هر یک از سویی از محیط و جامعه تأثیر پذیرفته و از سوی دیگر بر محیط و جامعه‌ی پیرامون تأثیر گذاشته است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2263 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref>

	==پانويس ==		==پانويس ==

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'ه اند.' به 'ه‌اند.'

2024-04-16T21:31:02Z

جایگزینی متن - 'ه اند.' به 'ه‌اند.'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۰۱:۰۱
خط ۲۹:		خط ۲۹:

	==گزارش کتاب==		==گزارش کتاب==
	در طراحی بیش از چهار نوع خط وجود ندارد: عمودی، افقی، اریب و دوار. ولی از ترکیب همین چهار نوع خط است که فرهنگ بصری ملل از کهن ترین زمان تا دوره‌ی معاصر شکل گرفته است. در هندسه نیز شکل‌های بنیادین از سه شکل مربع، دایره و مثلث فراتر نمی رود، ولی از ترکیب همین اشکال ساده، هنرمندان تصاویر و نقوش بی پایانی را خلق ~~نموده اند~~. بنابراین هنر فرایندی است هدفمند که با اثراتی فراتر از ابعاد زمان و مکان به صورتی تکرار ناپذیر در وجود بشر تجلی یافته است. امروزه برای هنرمند ارائه‌ی اثری درخور مخاطب، امری دشوارتر از گذشته است. چرا که با پیشرفت تمدن، تنوع کارهایی که در آن واحد می‌توان انجام داد بیشتر و بیشتر می شود و برای انسانی که پرداختنش به هریک از این امور همراه با لذتی است، ارتباط با هنر به بهای از دست دادن تمامی دیگر لذت ها تمام خواهد شد. در اینجاست که ارائه‌ی هنر همراه با حکمت و معنویت، با قدرت جذب مخاطب و در عین حال در چهارچوب اصول و موازین، کاری بس دشوار می شود که تنها از عهده‌ی انگشت شماری از افراد برمی آید. در این میان حکمت معنوی هنرهای اسلامی رشحه‌ای است از حکمته لطیف و الهامی است از خلقت (فی صنعه حکیم). شاید چون بزرگ ترین درس هنر اسلامی این باشد که زیبایی معیار حقیقت است. اگر اسلام دینی کاذب بود و اگر پیام الهی نداشت و نظامی بود ساخته دست بشر، نمی توانست آثاری برخوردار از موهبت زیبایی جاودانه ایجاد کند. در هنر به کار بردن حکمت یعنی درک این حقیقت که هر اثر هنری باید طبق قوانینی که بر موادی که آن اثر از آن به وجود آمده است و حکم فرمایی می‌کند، ساخته و پرداخته شود و این قوانین باید بیان شود و آشکار باشد. قدر مسلم طرح چنین قوانینی برای هنر امری دشوار است و تنها قوانین الهی می توانند مطلق باشند. در این عرصه است که هنرمند می‌کوشد تا با توانمندی هایی که در او به ودیعه نهاده شده است به آفرینش و ابداع آثار بی بدیل اهتمام ورزد. این اثر دایرة المعارفی از مجموعه‌ی هنرهای دوره‌ی اسلامی است که از دیدگاه حکمت معنوی خویش و جایگاهشان در جامعه‌ی اسلامی در طول تاریخ اسلام مورد بررسی قرار ~~گرفته اند~~. هر یک از هنرها، در طول دوران حیات خویش، فراز و نشیب های بسیاری را طی نموده اند و هر یک از سویی از محیط و جامعه تأثیر پذیرفته و از سوی دیگر بر محیط و جامعه‌ی پیرامون تأثیر گذاشته است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2263 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref>		در طراحی بیش از چهار نوع خط وجود ندارد: عمودی، افقی، اریب و دوار. ولی از ترکیب همین چهار نوع خط است که فرهنگ بصری ملل از کهن ترین زمان تا دوره‌ی معاصر شکل گرفته است. در هندسه نیز شکل‌های بنیادین از سه شکل مربع، دایره و مثلث فراتر نمی رود، ولی از ترکیب همین اشکال ساده، هنرمندان تصاویر و نقوش بی پایانی را خلق نموده‌اند. بنابراین هنر فرایندی است هدفمند که با اثراتی فراتر از ابعاد زمان و مکان به صورتی تکرار ناپذیر در وجود بشر تجلی یافته است. امروزه برای هنرمند ارائه‌ی اثری درخور مخاطب، امری دشوارتر از گذشته است. چرا که با پیشرفت تمدن، تنوع کارهایی که در آن واحد می‌توان انجام داد بیشتر و بیشتر می شود و برای انسانی که پرداختنش به هریک از این امور همراه با لذتی است، ارتباط با هنر به بهای از دست دادن تمامی دیگر لذت ها تمام خواهد شد. در اینجاست که ارائه‌ی هنر همراه با حکمت و معنویت، با قدرت جذب مخاطب و در عین حال در چهارچوب اصول و موازین، کاری بس دشوار می شود که تنها از عهده‌ی انگشت شماری از افراد برمی آید. در این میان حکمت معنوی هنرهای اسلامی رشحه‌ای است از حکمته لطیف و الهامی است از خلقت (فی صنعه حکیم). شاید چون بزرگ ترین درس هنر اسلامی این باشد که زیبایی معیار حقیقت است. اگر اسلام دینی کاذب بود و اگر پیام الهی نداشت و نظامی بود ساخته دست بشر، نمی توانست آثاری برخوردار از موهبت زیبایی جاودانه ایجاد کند. در هنر به کار بردن حکمت یعنی درک این حقیقت که هر اثر هنری باید طبق قوانینی که بر موادی که آن اثر از آن به وجود آمده است و حکم فرمایی می‌کند، ساخته و پرداخته شود و این قوانین باید بیان شود و آشکار باشد. قدر مسلم طرح چنین قوانینی برای هنر امری دشوار است و تنها قوانین الهی می توانند مطلق باشند. در این عرصه است که هنرمند می‌کوشد تا با توانمندی هایی که در او به ودیعه نهاده شده است به آفرینش و ابداع آثار بی بدیل اهتمام ورزد. این اثر دایرة المعارفی از مجموعه‌ی هنرهای دوره‌ی اسلامی است که از دیدگاه حکمت معنوی خویش و جایگاهشان در جامعه‌ی اسلامی در طول تاریخ اسلام مورد بررسی قرار گرفته‌اند. هر یک از هنرها، در طول دوران حیات خویش، فراز و نشیب های بسیاری را طی نموده اند و هر یک از سویی از محیط و جامعه تأثیر پذیرفته و از سوی دیگر بر محیط و جامعه‌ی پیرامون تأثیر گذاشته است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2263 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref>

	==پانويس ==		==پانويس ==