حق الجار - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hbaghizadeh@noornet.net: ویرایش Fatemeheydari95@yahoo.com (بحث) به آخرین تغییری که Hbaghizadeh@noornet.net انجام داده...

2021-02-18T21:28:08Z

ویرایش Fatemeheydari95@yahoo.com (بحث) به آخرین تغییری که Hbaghizadeh@noornet.net انجام داده...

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۰:۵۸
خط ۲۲:		خط ۲۲:
	\| شابک =		\| شابک =
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =~~39748~~		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =58383
			\| کتابخوان همراه نور =58383
	\| کد پدیدآور =00487		\| کد پدیدآور =00487
	\| پس از =		\| پس از =
خط ۳۴:		خط ۳۵:

	==گزارش محتوا==		==گزارش محتوا==
	محقق کتاب در ابتدای مقدمه، ایمان را بیش از هفتاد شعبه دانسته که بیشتر شعبه‌های آن مکارم اخلاق و از بهترین آن‌ها، احسان به همسایه و ادای حقوقشان معرفی نموده است. محدثین در نگارش کتب جوامع، ادب و مکارم اخلاق ابوابی را به موضوع همسایه اختصاص داده‌اند. بیهقی احادیث و روایات در این مسئله را به حد قناعت جمع کرده است؛ اگرچه در حد کفایت نیست. [[ذهبی، محمد بن احمد\|ذهبی]] نیز در کتاب حاضر احادیث و آثار را گردآورده است؛ اگرچه احادیثی را که در ابواب کتب مذکور بوده را استقصا نکرده است و برای تمامی حقوق تبویب کاملی انجام نداده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/5 ر.ک: مقدمه محقق، ص5]</ref>‏.		محقق کتاب در ابتدای مقدمه، ایمان را بیش از هفتاد شعبه دانسته که بیشتر شعبه‌های آن مکارم اخلاق و از بهترین آن‌ها، احسان به همسایه و ادای حقوقشان معرفی نموده است. محدثین در نگارش کتب جوامع، ادب و مکارم اخلاق ابوابی را به موضوع همسایه اختصاص داده‌اند. بیهقی احادیث و روایات در این مسئله را به حد قناعت جمع کرده است؛ اگرچه در حد کفایت نیست. [[ذهبی، محمد بن احمد\|ذهبی]] نیز در کتاب حاضر احادیث و آثار را گردآورده است؛ اگرچه احادیثی را که در ابواب کتب مذکور بوده را استقصا نکرده است و برای تمامی حقوق تبویب کاملی انجام نداده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/5 ر.ک: مقدمه محقق، ص5]</ref>.

	نویسنده در احادیث بسیاری از حقوق همسایه سخن گفته و توصیه‌ها و تأکیدات پیامبر اکرم(ص) در این زمینه را نقل کرده است؛ به‌عنوان‌مثال در حدیثی از آنحضرت آمده است: «کسی که با شکم پر بخوابد و همسایه‌اش گرسنه باشد مؤمن نیست»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/38 ر.ک: متن کتاب، ص 38]</ref>‏. یا در روایت دیگری آمده است: «به من ایمان نیاورده کسی که شکم سیر بخوابد و همسایه‌اش در کنارش گرسنه باشد و او بداند»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/39 ر.ک: همان، ص 39]</ref>‏؛ و در روایت دیگری آورده است: «قسم به کسی که جانم در دست اوست هیچ مردی ایمان نمی‌آورد مگر آن‌که آنچه را برای خودش دوست می‌دارد برای همسایه و برادرش دوست بدارد» <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/44 ر.ک: همان، ص 44]</ref>‏.		نویسنده در احادیث بسیاری از حقوق همسایه سخن گفته و توصیه‌ها و تأکیدات پیامبر اکرم(ص) در این زمینه را نقل کرده است؛ به‌عنوان‌مثال در حدیثی از آنحضرت آمده است: «کسی که با شکم پر بخوابد و همسایه‌اش گرسنه باشد مؤمن نیست»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/38 ر.ک: متن کتاب، ص 38]</ref>. یا در روایت دیگری آمده است: «به من ایمان نیاورده کسی که شکم سیر بخوابد و همسایه‌اش در کنارش گرسنه باشد و او بداند»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/39 ر.ک: همان، ص 39]</ref>‏؛ و در روایت دیگری آورده است: «قسم به کسی که جانم در دست اوست هیچ مردی ایمان نمی‌آورد مگر آن‌که آنچه را برای خودش دوست می‌دارد برای همسایه و برادرش دوست بدارد»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/44 ر.ک: همان، ص 44]</ref>.

	او پس از نقل این روایات و ذکر سفارشات اکید رسول‌الله(ص) در رابطه با حقوق همسایه، در ذیل فصلی از کتاب با نهایت عناد از شیعیان سخن گفته می‌نویسد: «اما اگر همسایه تو رافضی (شیعه) یا صاحب بدعتی بزرگ بود، اگر قدرت بر تعلیم یا هدایتش داری تلاش کن؛ و اگر نمی‌توانی او را دوست نداشته باش و او را تصدیق نکن و با او معاشرت نکن و اگر به‌جای دیگری منتقل شوی برای تو بهتر است»؛ و در فصل بعد می‌نویسد: اگر همسایه‌ات یهودی یا نصرانی بود در محل یا بازار یا بستان با نیکی با او رفتار کن و او را اذیت نکن. همان‌گونه که در حدیث آمده است: همسایه سه قسمند: همسایه‌ای که سه حق دارد که همان همسایه مسلمان است که سه حق قرابت، مسلمانی و همسایگی دارد؛ همسایه‌ای که دو حق اسلام و همسایگی دارد و همسایه‌ای که غیرمسلمان است و حق همسایگی دارد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/47 ر.ک: همان، ص48-47]</ref>‏. همان‌گونه که در این کلمات مشاهده می‌کنیم نویسنده شیعیان را از خیل مسلمین خارج دانسته و حتی یهود و نصاری را بر شیعیان ترجیح داده است. لازم به توضیح است که تنقیص رافضی وجه مشترک همه جریان‌های حدیثی و فقهی اهل سنت است، لیکن در مورد تعریف رفض و رافضی و ویژگی‌های آن، رویکردهای متفاوتی بروز کرده است. اوصافی که برای رافضه شمرده شده و احکام رفض ازهرجهت قابل مناقشه است، به‌ویژه موضوع کفر رافضی، مستند درستی ندارد. هیچ‌کدام از موضوعاتی چون انکار خلفا، عقیده به نص، حتی لعن یا شتم، موجب کفر، شرک و خارج شدن از دین نیست. به نظر می‌رسد اصطلاح رفض امری ساختگی و دروغین، به خاطر اغراض سیاسی است. جهل و عصبیت و خصومت‌های مذهبی نیز در دامنه یافتن آن دخیل بوده است. هیچ پایه عقیدتی و روایی درستی ندارد و حقیقت شرعیه‌ای پیرامون آن ایجاد نشده است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/58094/10 ر.ک: توکلیان اکبری، محمود و دیگران، ص10] و [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/58094/25 25]</ref>‏.		او پس از نقل این روایات و ذکر سفارشات اکید رسول‌الله(ص) در رابطه با حقوق همسایه، در ذیل فصلی از کتاب با نهایت عناد از شیعیان سخن گفته می‌نویسد: «اما اگر همسایه تو رافضی (شیعه) یا صاحب بدعتی بزرگ بود، اگر قدرت بر تعلیم یا هدایتش داری تلاش کن؛ و اگر نمی‌توانی او را دوست نداشته باش و او را تصدیق نکن و با او معاشرت نکن و اگر به‌جای دیگری منتقل شوی برای تو بهتر است»؛ و در فصل بعد می‌نویسد: اگر همسایه‌ات یهودی یا نصرانی بود در محل یا بازار یا بستان با نیکی با او رفتار کن و او را اذیت نکن. همان‌گونه که در حدیث آمده است: همسایه سه قسمند: همسایه‌ای که سه حق دارد که همان همسایه مسلمان است که سه حق قرابت، مسلمانی و همسایگی دارد؛ همسایه‌ای که دو حق اسلام و همسایگی دارد و همسایه‌ای که غیرمسلمان است و حق همسایگی دارد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/47 ر.ک: همان، ص48-47]</ref>. همان‌گونه که در این کلمات مشاهده می‌کنیم نویسنده شیعیان را از خیل مسلمین خارج دانسته و حتی یهود و نصاری را بر شیعیان ترجیح داده است. لازم به توضیح است که تنقیص رافضی وجه مشترک همه جریان‌های حدیثی و فقهی اهل سنت است، لیکن در مورد تعریف رفض و رافضی و ویژگی‌های آن، رویکردهای متفاوتی بروز کرده است. اوصافی که برای رافضه شمرده شده و احکام رفض ازهرجهت قابل مناقشه است، به‌ویژه موضوع کفر رافضی، مستند درستی ندارد. هیچ‌کدام از موضوعاتی چون انکار خلفا، عقیده به نص، حتی لعن یا شتم، موجب کفر، شرک و خارج شدن از دین نیست. به نظر می‌رسد اصطلاح رفض امری ساختگی و دروغین، به خاطر اغراض سیاسی است. جهل و عصبیت و خصومت‌های مذهبی نیز در دامنه یافتن آن دخیل بوده است. هیچ پایه عقیدتی و روایی درستی ندارد و حقیقت شرعیه‌ای پیرامون آن ایجاد نشده است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/58094/10 ر.ک: توکلیان اکبری، محمود و دیگران، ص10] و [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/58094/25 25]</ref>.

	==وضعیت کتاب==		==وضعیت کتاب==
خط ۴۶:		خط ۴۷:

	==پانویس ==		==پانویس ==
	<references />		<references/>

	==منابع مقاله==		==منابع مقاله==
خط ۵۳:		خط ۵۴:


	== وابسته‌ها ==		==وابسته‌ها==
			{{وابسته‌ها}}

	[[رده:کتاب‌شناسی]]		[[رده:کتاب‌شناسی]]

	~~[[رده:25 اسفند الی 24 فروردین(97)]]~~

	~~[[رده:سال97-25بهمن الی24اسفند]]~~

Fatemeheydari95@yahoo.com در ‏۱۸ فوریهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۲۰:۱۲

2021-02-18T20:12:34Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ فوریهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۲۳:۴۲
خط ۲۳:		خط ۲۳:
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =39748		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =39748
	~~\| کتابخوان همراه نور =58383~~
	\| کد پدیدآور =00487		\| کد پدیدآور =00487
	\| پس از =		\| پس از =
خط ۳۵:		خط ۳۴:

	==گزارش محتوا==		==گزارش محتوا==
	محقق کتاب در ابتدای مقدمه، ایمان را بیش از هفتاد شعبه دانسته که بیشتر شعبه‌های آن مکارم اخلاق و از بهترین آن‌ها، احسان به همسایه و ادای حقوقشان معرفی نموده است. محدثین در نگارش کتب جوامع، ادب و مکارم اخلاق ابوابی را به موضوع همسایه اختصاص داده‌اند. بیهقی احادیث و روایات در این مسئله را به حد قناعت جمع کرده است؛ اگرچه در حد کفایت نیست. [[ذهبی، محمد بن احمد\|ذهبی]] نیز در کتاب حاضر احادیث و آثار را گردآورده است؛ اگرچه احادیثی را که در ابواب کتب مذکور بوده را استقصا نکرده است و برای تمامی حقوق تبویب کاملی انجام نداده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/5 ر.ک: مقدمه محقق، ص5]</ref>.		محقق کتاب در ابتدای مقدمه، ایمان را بیش از هفتاد شعبه دانسته که بیشتر شعبه‌های آن مکارم اخلاق و از بهترین آن‌ها، احسان به همسایه و ادای حقوقشان معرفی نموده است. محدثین در نگارش کتب جوامع، ادب و مکارم اخلاق ابوابی را به موضوع همسایه اختصاص داده‌اند. بیهقی احادیث و روایات در این مسئله را به حد قناعت جمع کرده است؛ اگرچه در حد کفایت نیست. [[ذهبی، محمد بن احمد\|ذهبی]] نیز در کتاب حاضر احادیث و آثار را گردآورده است؛ اگرچه احادیثی را که در ابواب کتب مذکور بوده را استقصا نکرده است و برای تمامی حقوق تبویب کاملی انجام نداده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/5 ر.ک: مقدمه محقق، ص5]</ref>‏.

	نویسنده در احادیث بسیاری از حقوق همسایه سخن گفته و توصیه‌ها و تأکیدات پیامبر اکرم(ص) در این زمینه را نقل کرده است؛ به‌عنوان‌مثال در حدیثی از آنحضرت آمده است: «کسی که با شکم پر بخوابد و همسایه‌اش گرسنه باشد مؤمن نیست»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/38 ر.ک: متن کتاب، ص 38]</ref>. یا در روایت دیگری آمده است: «به من ایمان نیاورده کسی که شکم سیر بخوابد و همسایه‌اش در کنارش گرسنه باشد و او بداند»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/39 ر.ک: همان، ص 39]</ref>‏؛ و در روایت دیگری آورده است: «قسم به کسی که جانم در دست اوست هیچ مردی ایمان نمی‌آورد مگر آن‌که آنچه را برای خودش دوست می‌دارد برای همسایه و برادرش دوست بدارد»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/44 ر.ک: همان، ص 44]</ref>.		نویسنده در احادیث بسیاری از حقوق همسایه سخن گفته و توصیه‌ها و تأکیدات پیامبر اکرم(ص) در این زمینه را نقل کرده است؛ به‌عنوان‌مثال در حدیثی از آنحضرت آمده است: «کسی که با شکم پر بخوابد و همسایه‌اش گرسنه باشد مؤمن نیست»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/38 ر.ک: متن کتاب، ص 38]</ref>‏. یا در روایت دیگری آمده است: «به من ایمان نیاورده کسی که شکم سیر بخوابد و همسایه‌اش در کنارش گرسنه باشد و او بداند»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/39 ر.ک: همان، ص 39]</ref>‏؛ و در روایت دیگری آورده است: «قسم به کسی که جانم در دست اوست هیچ مردی ایمان نمی‌آورد مگر آن‌که آنچه را برای خودش دوست می‌دارد برای همسایه و برادرش دوست بدارد» <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/44 ر.ک: همان، ص 44]</ref>‏.

	او پس از نقل این روایات و ذکر سفارشات اکید رسول‌الله(ص) در رابطه با حقوق همسایه، در ذیل فصلی از کتاب با نهایت عناد از شیعیان سخن گفته می‌نویسد: «اما اگر همسایه تو رافضی (شیعه) یا صاحب بدعتی بزرگ بود، اگر قدرت بر تعلیم یا هدایتش داری تلاش کن؛ و اگر نمی‌توانی او را دوست نداشته باش و او را تصدیق نکن و با او معاشرت نکن و اگر به‌جای دیگری منتقل شوی برای تو بهتر است»؛ و در فصل بعد می‌نویسد: اگر همسایه‌ات یهودی یا نصرانی بود در محل یا بازار یا بستان با نیکی با او رفتار کن و او را اذیت نکن. همان‌گونه که در حدیث آمده است: همسایه سه قسمند: همسایه‌ای که سه حق دارد که همان همسایه مسلمان است که سه حق قرابت، مسلمانی و همسایگی دارد؛ همسایه‌ای که دو حق اسلام و همسایگی دارد و همسایه‌ای که غیرمسلمان است و حق همسایگی دارد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/47 ر.ک: همان، ص48-47]</ref>. همان‌گونه که در این کلمات مشاهده می‌کنیم نویسنده شیعیان را از خیل مسلمین خارج دانسته و حتی یهود و نصاری را بر شیعیان ترجیح داده است. لازم به توضیح است که تنقیص رافضی وجه مشترک همه جریان‌های حدیثی و فقهی اهل سنت است، لیکن در مورد تعریف رفض و رافضی و ویژگی‌های آن، رویکردهای متفاوتی بروز کرده است. اوصافی که برای رافضه شمرده شده و احکام رفض ازهرجهت قابل مناقشه است، به‌ویژه موضوع کفر رافضی، مستند درستی ندارد. هیچ‌کدام از موضوعاتی چون انکار خلفا، عقیده به نص، حتی لعن یا شتم، موجب کفر، شرک و خارج شدن از دین نیست. به نظر می‌رسد اصطلاح رفض امری ساختگی و دروغین، به خاطر اغراض سیاسی است. جهل و عصبیت و خصومت‌های مذهبی نیز در دامنه یافتن آن دخیل بوده است. هیچ پایه عقیدتی و روایی درستی ندارد و حقیقت شرعیه‌ای پیرامون آن ایجاد نشده است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/58094/10 ر.ک: توکلیان اکبری، محمود و دیگران، ص10] و [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/58094/25 25]</ref>.		او پس از نقل این روایات و ذکر سفارشات اکید رسول‌الله(ص) در رابطه با حقوق همسایه، در ذیل فصلی از کتاب با نهایت عناد از شیعیان سخن گفته می‌نویسد: «اما اگر همسایه تو رافضی (شیعه) یا صاحب بدعتی بزرگ بود، اگر قدرت بر تعلیم یا هدایتش داری تلاش کن؛ و اگر نمی‌توانی او را دوست نداشته باش و او را تصدیق نکن و با او معاشرت نکن و اگر به‌جای دیگری منتقل شوی برای تو بهتر است»؛ و در فصل بعد می‌نویسد: اگر همسایه‌ات یهودی یا نصرانی بود در محل یا بازار یا بستان با نیکی با او رفتار کن و او را اذیت نکن. همان‌گونه که در حدیث آمده است: همسایه سه قسمند: همسایه‌ای که سه حق دارد که همان همسایه مسلمان است که سه حق قرابت، مسلمانی و همسایگی دارد؛ همسایه‌ای که دو حق اسلام و همسایگی دارد و همسایه‌ای که غیرمسلمان است و حق همسایگی دارد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/47 ر.ک: همان، ص48-47]</ref>‏. همان‌گونه که در این کلمات مشاهده می‌کنیم نویسنده شیعیان را از خیل مسلمین خارج دانسته و حتی یهود و نصاری را بر شیعیان ترجیح داده است. لازم به توضیح است که تنقیص رافضی وجه مشترک همه جریان‌های حدیثی و فقهی اهل سنت است، لیکن در مورد تعریف رفض و رافضی و ویژگی‌های آن، رویکردهای متفاوتی بروز کرده است. اوصافی که برای رافضه شمرده شده و احکام رفض ازهرجهت قابل مناقشه است، به‌ویژه موضوع کفر رافضی، مستند درستی ندارد. هیچ‌کدام از موضوعاتی چون انکار خلفا، عقیده به نص، حتی لعن یا شتم، موجب کفر، شرک و خارج شدن از دین نیست. به نظر می‌رسد اصطلاح رفض امری ساختگی و دروغین، به خاطر اغراض سیاسی است. جهل و عصبیت و خصومت‌های مذهبی نیز در دامنه یافتن آن دخیل بوده است. هیچ پایه عقیدتی و روایی درستی ندارد و حقیقت شرعیه‌ای پیرامون آن ایجاد نشده است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/58094/10 ر.ک: توکلیان اکبری، محمود و دیگران، ص10] و [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/58094/25 25]</ref>‏.

	==وضعیت کتاب==		==وضعیت کتاب==
خط ۴۷:		خط ۴۶:

	==پانویس ==		==پانویس ==
	<references/>		<references />

	==منابع مقاله==		==منابع مقاله==
خط ۵۴:		خط ۵۳:


	==وابسته‌ها==		== وابسته‌ها ==
	~~{{وابسته‌ها}}~~

	[[رده:کتاب‌شناسی]]		[[رده:کتاب‌شناسی]]

			[[رده:25 اسفند الی 24 فروردین(97)]]

			[[رده:سال97-25بهمن الی24اسفند]]

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - '== وابسته‌ها == ' به '==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} '

2020-12-09T21:40:06Z

جایگزینی متن - '== وابسته‌ها == ' به '==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۰، ساعت ۰۱:۱۰
خط ۵۴:		خط ۵۴:


	== وابسته‌ها ==		==وابسته‌ها==
			{{وابسته‌ها}}

	[[رده:کتاب‌شناسی]]		[[رده:کتاب‌شناسی]]

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'رده:سال97-25بهمن الی24اسفند' به ''

2020-06-14T15:11:26Z

جایگزینی متن - 'رده:سال97-25بهمن الی24اسفند' به ''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۱۸:۴۱
خط ۵۷:		خط ۵۷:

	[[رده:کتاب‌شناسی]]		[[رده:کتاب‌شناسی]]



	~~[[رده:سال97-25بهمن الی24اسفند]]~~

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'رده:25 اسفند الی 24 فروردین(98)' به ''

2020-06-10T16:21:56Z

جایگزینی متن - 'رده:25 اسفند الی 24 فروردین(98)' به ''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۱۹:۵۱
خط ۵۸:		خط ۵۸:
	[[رده:کتاب‌شناسی]]		[[رده:کتاب‌شناسی]]

	~~[[رده:25 اسفند الی 24 فروردین(98)]]~~

	[[رده:سال97-25بهمن الی24اسفند]]		[[رده:سال97-25بهمن الی24اسفند]]

A-esmaili@noornet.net: جایگزینی متن - '' به ''

2019-11-07T08:38:39Z

جایگزینی متن - '<references />' به '<references/>'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ نوامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۲:۰۸
خط ۲۳:		خط ۲۳:
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =39748		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =39748
			\| کتابخوان همراه نور =58383
	\| کد پدیدآور =00487		\| کد پدیدآور =00487
	\| پس از =		\| پس از =
خط ۴۶:		خط ۴۷:

	==پانویس ==		==پانویس ==
	<references />		<references/>

	==منابع مقاله==		==منابع مقاله==

A-esmaili@noornet.net: جایگزینی متن - ' ' به ''

2019-06-27T05:52:27Z

جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۰۹:۲۲
خط ۳۶:		خط ۳۶:
	محقق کتاب در ابتدای مقدمه، ایمان را بیش از هفتاد شعبه دانسته که بیشتر شعبه‌های آن مکارم اخلاق و از بهترین آن‌ها، احسان به همسایه و ادای حقوقشان معرفی نموده است. محدثین در نگارش کتب جوامع، ادب و مکارم اخلاق ابوابی را به موضوع همسایه اختصاص داده‌اند. بیهقی احادیث و روایات در این مسئله را به حد قناعت جمع کرده است؛ اگرچه در حد کفایت نیست. [[ذهبی، محمد بن احمد\|ذهبی]] نیز در کتاب حاضر احادیث و آثار را گردآورده است؛ اگرچه احادیثی را که در ابواب کتب مذکور بوده را استقصا نکرده است و برای تمامی حقوق تبویب کاملی انجام نداده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/5 ر.ک: مقدمه محقق، ص5]</ref>.		محقق کتاب در ابتدای مقدمه، ایمان را بیش از هفتاد شعبه دانسته که بیشتر شعبه‌های آن مکارم اخلاق و از بهترین آن‌ها، احسان به همسایه و ادای حقوقشان معرفی نموده است. محدثین در نگارش کتب جوامع، ادب و مکارم اخلاق ابوابی را به موضوع همسایه اختصاص داده‌اند. بیهقی احادیث و روایات در این مسئله را به حد قناعت جمع کرده است؛ اگرچه در حد کفایت نیست. [[ذهبی، محمد بن احمد\|ذهبی]] نیز در کتاب حاضر احادیث و آثار را گردآورده است؛ اگرچه احادیثی را که در ابواب کتب مذکور بوده را استقصا نکرده است و برای تمامی حقوق تبویب کاملی انجام نداده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/5 ر.ک: مقدمه محقق، ص5]</ref>.

	نویسنده در احادیث بسیاری از حقوق همسایه سخن گفته و توصیه‌ها و تأکیدات پیامبر اکرم(ص) در این زمینه را نقل کرده است؛ به‌عنوان‌مثال در حدیثی از آنحضرت آمده است: «کسی که با شکم پر بخوابد و همسایه‌اش گرسنه باشد مؤمن نیست»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/38 ر.ک: متن کتاب، ص 38]</ref>. یا در روایت دیگری آمده است: «به من ایمان نیاورده کسی که شکم سیر بخوابد و همسایه‌اش در کنارش گرسنه باشد و او بداند»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/39 ر.ک: همان، ص 39]</ref>‏؛ و در روایت دیگری آورده است: «قسم به کسی که جانم در دست اوست هیچ مردی ایمان نمی‌آورد مگر آن‌که آنچه را برای خودش دوست می‌دارد برای همسایه و برادرش دوست بدارد» <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/44 ر.ک: همان، ص 44]</ref>.		نویسنده در احادیث بسیاری از حقوق همسایه سخن گفته و توصیه‌ها و تأکیدات پیامبر اکرم(ص) در این زمینه را نقل کرده است؛ به‌عنوان‌مثال در حدیثی از آنحضرت آمده است: «کسی که با شکم پر بخوابد و همسایه‌اش گرسنه باشد مؤمن نیست»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/38 ر.ک: متن کتاب، ص 38]</ref>. یا در روایت دیگری آمده است: «به من ایمان نیاورده کسی که شکم سیر بخوابد و همسایه‌اش در کنارش گرسنه باشد و او بداند»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/39 ر.ک: همان، ص 39]</ref>‏؛ و در روایت دیگری آورده است: «قسم به کسی که جانم در دست اوست هیچ مردی ایمان نمی‌آورد مگر آن‌که آنچه را برای خودش دوست می‌دارد برای همسایه و برادرش دوست بدارد»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/44 ر.ک: همان، ص 44]</ref>.

	او پس از نقل این روایات و ذکر سفارشات اکید رسول‌الله(ص) در رابطه با حقوق همسایه، در ذیل فصلی از کتاب با نهایت عناد از شیعیان سخن گفته می‌نویسد: «اما اگر همسایه تو رافضی (شیعه) یا صاحب بدعتی بزرگ بود، اگر قدرت بر تعلیم یا هدایتش داری تلاش کن؛ و اگر نمی‌توانی او را دوست نداشته باش و او را تصدیق نکن و با او معاشرت نکن و اگر به‌جای دیگری منتقل شوی برای تو بهتر است»؛ و در فصل بعد می‌نویسد: اگر همسایه‌ات یهودی یا نصرانی بود در محل یا بازار یا بستان با نیکی با او رفتار کن و او را اذیت نکن. همان‌گونه که در حدیث آمده است: همسایه سه قسمند: همسایه‌ای که سه حق دارد که همان همسایه مسلمان است که سه حق قرابت، مسلمانی و همسایگی دارد؛ همسایه‌ای که دو حق اسلام و همسایگی دارد و همسایه‌ای که غیرمسلمان است و حق همسایگی دارد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/47 ر.ک: همان، ص48-47]</ref>. همان‌گونه که در این کلمات مشاهده می‌کنیم نویسنده شیعیان را از خیل مسلمین خارج دانسته و حتی یهود و نصاری را بر شیعیان ترجیح داده است. لازم به توضیح است که تنقیص رافضی وجه مشترک همه جریان‌های حدیثی و فقهی اهل سنت است، لیکن در مورد تعریف رفض و رافضی و ویژگی‌های آن، رویکردهای متفاوتی بروز کرده است. اوصافی که برای رافضه شمرده شده و احکام رفض ازهرجهت قابل مناقشه است، به‌ویژه موضوع کفر رافضی، مستند درستی ندارد. هیچ‌کدام از موضوعاتی چون انکار خلفا، عقیده به نص، حتی لعن یا شتم، موجب کفر، شرک و خارج شدن از دین نیست. به نظر می‌رسد اصطلاح رفض امری ساختگی و دروغین، به خاطر اغراض سیاسی است. جهل و عصبیت و خصومت‌های مذهبی نیز در دامنه یافتن آن دخیل بوده است. هیچ پایه عقیدتی و روایی درستی ندارد و حقیقت شرعیه‌ای پیرامون آن ایجاد نشده است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/58094/10 ر.ک: توکلیان اکبری، محمود و دیگران، ص10] و [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/58094/25 25]</ref>.		او پس از نقل این روایات و ذکر سفارشات اکید رسول‌الله(ص) در رابطه با حقوق همسایه، در ذیل فصلی از کتاب با نهایت عناد از شیعیان سخن گفته می‌نویسد: «اما اگر همسایه تو رافضی (شیعه) یا صاحب بدعتی بزرگ بود، اگر قدرت بر تعلیم یا هدایتش داری تلاش کن؛ و اگر نمی‌توانی او را دوست نداشته باش و او را تصدیق نکن و با او معاشرت نکن و اگر به‌جای دیگری منتقل شوی برای تو بهتر است»؛ و در فصل بعد می‌نویسد: اگر همسایه‌ات یهودی یا نصرانی بود در محل یا بازار یا بستان با نیکی با او رفتار کن و او را اذیت نکن. همان‌گونه که در حدیث آمده است: همسایه سه قسمند: همسایه‌ای که سه حق دارد که همان همسایه مسلمان است که سه حق قرابت، مسلمانی و همسایگی دارد؛ همسایه‌ای که دو حق اسلام و همسایگی دارد و همسایه‌ای که غیرمسلمان است و حق همسایگی دارد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/47 ر.ک: همان، ص48-47]</ref>. همان‌گونه که در این کلمات مشاهده می‌کنیم نویسنده شیعیان را از خیل مسلمین خارج دانسته و حتی یهود و نصاری را بر شیعیان ترجیح داده است. لازم به توضیح است که تنقیص رافضی وجه مشترک همه جریان‌های حدیثی و فقهی اهل سنت است، لیکن در مورد تعریف رفض و رافضی و ویژگی‌های آن، رویکردهای متفاوتی بروز کرده است. اوصافی که برای رافضه شمرده شده و احکام رفض ازهرجهت قابل مناقشه است، به‌ویژه موضوع کفر رافضی، مستند درستی ندارد. هیچ‌کدام از موضوعاتی چون انکار خلفا، عقیده به نص، حتی لعن یا شتم، موجب کفر، شرک و خارج شدن از دین نیست. به نظر می‌رسد اصطلاح رفض امری ساختگی و دروغین، به خاطر اغراض سیاسی است. جهل و عصبیت و خصومت‌های مذهبی نیز در دامنه یافتن آن دخیل بوده است. هیچ پایه عقیدتی و روایی درستی ندارد و حقیقت شرعیه‌ای پیرامون آن ایجاد نشده است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/58094/10 ر.ک: توکلیان اکبری، محمود و دیگران، ص10] و [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/58094/25 25]</ref>.

A-esmaili@noornet.net: جایگزینی متن - '‏.' به '.'

2019-06-26T08:17:47Z

جایگزینی متن - '‏.' به '.'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۴۷
خط ۳۴:		خط ۳۴:

	==گزارش محتوا==		==گزارش محتوا==
	محقق کتاب در ابتدای مقدمه، ایمان را بیش از هفتاد شعبه دانسته که بیشتر شعبه‌های آن مکارم اخلاق و از بهترین آن‌ها، احسان به همسایه و ادای حقوقشان معرفی نموده است. محدثین در نگارش کتب جوامع، ادب و مکارم اخلاق ابوابی را به موضوع همسایه اختصاص داده‌اند. بیهقی احادیث و روایات در این مسئله را به حد قناعت جمع کرده است؛ اگرچه در حد کفایت نیست. [[ذهبی، محمد بن احمد\|ذهبی]] نیز در کتاب حاضر احادیث و آثار را گردآورده است؛ اگرچه احادیثی را که در ابواب کتب مذکور بوده را استقصا نکرده است و برای تمامی حقوق تبویب کاملی انجام نداده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/5 ر.ک: مقدمه محقق، ص5]</ref>‏.		محقق کتاب در ابتدای مقدمه، ایمان را بیش از هفتاد شعبه دانسته که بیشتر شعبه‌های آن مکارم اخلاق و از بهترین آن‌ها، احسان به همسایه و ادای حقوقشان معرفی نموده است. محدثین در نگارش کتب جوامع، ادب و مکارم اخلاق ابوابی را به موضوع همسایه اختصاص داده‌اند. بیهقی احادیث و روایات در این مسئله را به حد قناعت جمع کرده است؛ اگرچه در حد کفایت نیست. [[ذهبی، محمد بن احمد\|ذهبی]] نیز در کتاب حاضر احادیث و آثار را گردآورده است؛ اگرچه احادیثی را که در ابواب کتب مذکور بوده را استقصا نکرده است و برای تمامی حقوق تبویب کاملی انجام نداده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/5 ر.ک: مقدمه محقق، ص5]</ref>.

	نویسنده در احادیث بسیاری از حقوق همسایه سخن گفته و توصیه‌ها و تأکیدات پیامبر اکرم(ص) در این زمینه را نقل کرده است؛ به‌عنوان‌مثال در حدیثی از آنحضرت آمده است: «کسی که با شکم پر بخوابد و همسایه‌اش گرسنه باشد مؤمن نیست»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/38 ر.ک: متن کتاب، ص 38]</ref>‏. یا در روایت دیگری آمده است: «به من ایمان نیاورده کسی که شکم سیر بخوابد و همسایه‌اش در کنارش گرسنه باشد و او بداند»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/39 ر.ک: همان، ص 39]</ref>‏؛ و در روایت دیگری آورده است: «قسم به کسی که جانم در دست اوست هیچ مردی ایمان نمی‌آورد مگر آن‌که آنچه را برای خودش دوست می‌دارد برای همسایه و برادرش دوست بدارد» <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/44 ر.ک: همان، ص 44]</ref>‏.		نویسنده در احادیث بسیاری از حقوق همسایه سخن گفته و توصیه‌ها و تأکیدات پیامبر اکرم(ص) در این زمینه را نقل کرده است؛ به‌عنوان‌مثال در حدیثی از آنحضرت آمده است: «کسی که با شکم پر بخوابد و همسایه‌اش گرسنه باشد مؤمن نیست»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/38 ر.ک: متن کتاب، ص 38]</ref>. یا در روایت دیگری آمده است: «به من ایمان نیاورده کسی که شکم سیر بخوابد و همسایه‌اش در کنارش گرسنه باشد و او بداند»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/39 ر.ک: همان، ص 39]</ref>‏؛ و در روایت دیگری آورده است: «قسم به کسی که جانم در دست اوست هیچ مردی ایمان نمی‌آورد مگر آن‌که آنچه را برای خودش دوست می‌دارد برای همسایه و برادرش دوست بدارد» <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/44 ر.ک: همان، ص 44]</ref>.

	او پس از نقل این روایات و ذکر سفارشات اکید رسول‌الله(ص) در رابطه با حقوق همسایه، در ذیل فصلی از کتاب با نهایت عناد از شیعیان سخن گفته می‌نویسد: «اما اگر همسایه تو رافضی (شیعه) یا صاحب بدعتی بزرگ بود، اگر قدرت بر تعلیم یا هدایتش داری تلاش کن؛ و اگر نمی‌توانی او را دوست نداشته باش و او را تصدیق نکن و با او معاشرت نکن و اگر به‌جای دیگری منتقل شوی برای تو بهتر است»؛ و در فصل بعد می‌نویسد: اگر همسایه‌ات یهودی یا نصرانی بود در محل یا بازار یا بستان با نیکی با او رفتار کن و او را اذیت نکن. همان‌گونه که در حدیث آمده است: همسایه سه قسمند: همسایه‌ای که سه حق دارد که همان همسایه مسلمان است که سه حق قرابت، مسلمانی و همسایگی دارد؛ همسایه‌ای که دو حق اسلام و همسایگی دارد و همسایه‌ای که غیرمسلمان است و حق همسایگی دارد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/47 ر.ک: همان، ص48-47]</ref>‏. همان‌گونه که در این کلمات مشاهده می‌کنیم نویسنده شیعیان را از خیل مسلمین خارج دانسته و حتی یهود و نصاری را بر شیعیان ترجیح داده است. لازم به توضیح است که تنقیص رافضی وجه مشترک همه جریان‌های حدیثی و فقهی اهل سنت است، لیکن در مورد تعریف رفض و رافضی و ویژگی‌های آن، رویکردهای متفاوتی بروز کرده است. اوصافی که برای رافضه شمرده شده و احکام رفض ازهرجهت قابل مناقشه است، به‌ویژه موضوع کفر رافضی، مستند درستی ندارد. هیچ‌کدام از موضوعاتی چون انکار خلفا، عقیده به نص، حتی لعن یا شتم، موجب کفر، شرک و خارج شدن از دین نیست. به نظر می‌رسد اصطلاح رفض امری ساختگی و دروغین، به خاطر اغراض سیاسی است. جهل و عصبیت و خصومت‌های مذهبی نیز در دامنه یافتن آن دخیل بوده است. هیچ پایه عقیدتی و روایی درستی ندارد و حقیقت شرعیه‌ای پیرامون آن ایجاد نشده است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/58094/10 ر.ک: توکلیان اکبری، محمود و دیگران، ص10] و [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/58094/25 25]</ref>‏.		او پس از نقل این روایات و ذکر سفارشات اکید رسول‌الله(ص) در رابطه با حقوق همسایه، در ذیل فصلی از کتاب با نهایت عناد از شیعیان سخن گفته می‌نویسد: «اما اگر همسایه تو رافضی (شیعه) یا صاحب بدعتی بزرگ بود، اگر قدرت بر تعلیم یا هدایتش داری تلاش کن؛ و اگر نمی‌توانی او را دوست نداشته باش و او را تصدیق نکن و با او معاشرت نکن و اگر به‌جای دیگری منتقل شوی برای تو بهتر است»؛ و در فصل بعد می‌نویسد: اگر همسایه‌ات یهودی یا نصرانی بود در محل یا بازار یا بستان با نیکی با او رفتار کن و او را اذیت نکن. همان‌گونه که در حدیث آمده است: همسایه سه قسمند: همسایه‌ای که سه حق دارد که همان همسایه مسلمان است که سه حق قرابت، مسلمانی و همسایگی دارد؛ همسایه‌ای که دو حق اسلام و همسایگی دارد و همسایه‌ای که غیرمسلمان است و حق همسایگی دارد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39748/1/47 ر.ک: همان، ص48-47]</ref>. همان‌گونه که در این کلمات مشاهده می‌کنیم نویسنده شیعیان را از خیل مسلمین خارج دانسته و حتی یهود و نصاری را بر شیعیان ترجیح داده است. لازم به توضیح است که تنقیص رافضی وجه مشترک همه جریان‌های حدیثی و فقهی اهل سنت است، لیکن در مورد تعریف رفض و رافضی و ویژگی‌های آن، رویکردهای متفاوتی بروز کرده است. اوصافی که برای رافضه شمرده شده و احکام رفض ازهرجهت قابل مناقشه است، به‌ویژه موضوع کفر رافضی، مستند درستی ندارد. هیچ‌کدام از موضوعاتی چون انکار خلفا، عقیده به نص، حتی لعن یا شتم، موجب کفر، شرک و خارج شدن از دین نیست. به نظر می‌رسد اصطلاح رفض امری ساختگی و دروغین، به خاطر اغراض سیاسی است. جهل و عصبیت و خصومت‌های مذهبی نیز در دامنه یافتن آن دخیل بوده است. هیچ پایه عقیدتی و روایی درستی ندارد و حقیقت شرعیه‌ای پیرامون آن ایجاد نشده است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/58094/10 ر.ک: توکلیان اکبری، محمود و دیگران، ص10] و [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/58094/25 25]</ref>.

	==وضعیت کتاب==		==وضعیت کتاب==

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'رده:25 اسفند الی 24 فروردین(97)' به 'رده:25 اسفند الی 24 فروردین(98)'

2019-04-15T04:09:46Z

جایگزینی متن - 'رده:25 اسفند الی 24 فروردین(97)' به 'رده:25 اسفند الی 24 فروردین(98)'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ آوریل ۲۰۱۹، ساعت ۰۷:۳۹
خط ۵۷:		خط ۵۷:
	[[رده:کتاب‌شناسی]]		[[رده:کتاب‌شناسی]]

	[[رده:25 اسفند الی 24 فروردین(97)]]		[[رده:25 اسفند الی 24 فروردین(98)]]

	[[رده:سال97-25بهمن الی24اسفند]]		[[رده:سال97-25بهمن الی24اسفند]]

Hbaghizadeh@noornet.net: /* وابسته‌ها */

2019-03-24T19:43:49Z

وابسته‌ها

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ مارس ۲۰۱۹، ساعت ۲۳:۱۳
خط ۵۸:		خط ۵۸:

	[[رده:25 اسفند الی 24 فروردین(97)]]		[[رده:25 اسفند الی 24 فروردین(97)]]

	~~[[رده:قربانی-باقی زاده]]~~

	[[رده:سال97-25بهمن الی24اسفند]]		[[رده:سال97-25بهمن الی24اسفند]]