https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%AD%D9%82%DB%8C%D9%82%D8%AA_%D9%88_%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7_%D8%AF%D8%B1_%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84%DB%8C_%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1حقیقت و معنا در فلسفه تحلیلی معاصر - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-22T13:44:32Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.39.0https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AD%D9%82%DB%8C%D9%82%D8%AA_%D9%88_%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7_%D8%AF%D8%B1_%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84%DB%8C_%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1&diff=817696&oldid=prevHbaghizadeh در ۸ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۵:۲۱2026-02-08T05:21:23Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۸ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۸:۵۱</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l22">خط ۲۲:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۲:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''حقیقت و معنا در فلسفۀ تحلیلی معاصر''' تألیف رضا <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بیگپور؛ </del>کتابی است که به نقد بنیادین فلسفۀ تحلیلی از منظر مبانی فلسفۀ اسلامی میپردازد و نشان میدهد که این مکتب به دلیل خلط مباحث وجودشناختی، معرفتشناختی و معناشناختی و محدود کردن مبادی معرفت به تجربۀ حسی، قادر به ارائه تبیین معقولی برای مسائل متافیزیکی و اخلاقی نیست و در نهایت به انکار ذهن، عدم تعین معنا و بیمعنایی مفهوم واقع میانجامد. در مقابل، نویسنده با تکیه بر فلسفۀ اسلامی، به ویژه با تمایز نهادن بین مفاهیم ذهنی، واقعنمایی ذاتی علم و تشکیکی بودن واقع، راه حلی برای توجیه عینیت معرفت ارائه میدهد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''حقیقت و معنا در فلسفۀ تحلیلی معاصر''' تألیف <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[بیگپور، </ins>رضا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|رضا بیگپور]]؛ </ins>کتابی است که به نقد بنیادین فلسفۀ تحلیلی از منظر مبانی فلسفۀ اسلامی میپردازد و نشان میدهد که این مکتب به دلیل خلط مباحث وجودشناختی، معرفتشناختی و معناشناختی و محدود کردن مبادی معرفت به تجربۀ حسی، قادر به ارائه تبیین معقولی برای مسائل متافیزیکی و اخلاقی نیست و در نهایت به انکار ذهن، عدم تعین معنا و بیمعنایی مفهوم واقع میانجامد. در مقابل، نویسنده با تکیه بر فلسفۀ اسلامی، به ویژه با تمایز نهادن بین مفاهیم ذهنی، واقعنمایی ذاتی علم و تشکیکی بودن واقع، راه حلی برای توجیه عینیت معرفت ارائه میدهد.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-817695:rev-817696 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AD%D9%82%DB%8C%D9%82%D8%AA_%D9%88_%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7_%D8%AF%D8%B1_%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84%DB%8C_%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1&diff=817695&oldid=prevHbaghizadeh در ۸ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۵:۲۰2026-02-08T05:20:36Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۸ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۸:۵۰</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l3">خط ۳:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| عنوان = حقیقت و معنا در فلسفۀ تحلیلی معاصر</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| عنوان = حقیقت و معنا در فلسفۀ تحلیلی معاصر</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| عنوانهای دیگر =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| عنوانهای دیگر =</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">| پدیدآوران = </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[بیگپور، رضا]] (نویسنده)</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان = فارسی</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان = فارسی</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره = B۸۴۰/ب۹ح۷</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره = B۸۴۰/ب۹ح۷</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l20">خط ۲۰:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۲:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''حقیقت و معنا در فلسفۀ تحلیلی معاصر''' تألیف رضا <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بیگپور (متولد؟)؛ </del>کتابی است که به نقد بنیادین فلسفۀ تحلیلی از منظر مبانی فلسفۀ اسلامی میپردازد و نشان میدهد که این مکتب به دلیل خلط مباحث وجودشناختی، معرفتشناختی و معناشناختی و محدود کردن مبادی معرفت به تجربۀ حسی، قادر به ارائه تبیین معقولی برای مسائل متافیزیکی و اخلاقی نیست و در نهایت به انکار ذهن، عدم تعین معنا و بیمعنایی مفهوم واقع میانجامد. در مقابل، نویسنده با تکیه بر فلسفۀ اسلامی، به ویژه با تمایز نهادن بین مفاهیم ذهنی، واقعنمایی ذاتی علم و تشکیکی بودن واقع، راه حلی برای توجیه عینیت معرفت ارائه میدهد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''حقیقت و معنا در فلسفۀ تحلیلی معاصر''' تألیف رضا <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بیگپور؛ </ins>کتابی است که به نقد بنیادین فلسفۀ تحلیلی از منظر مبانی فلسفۀ اسلامی میپردازد و نشان میدهد که این مکتب به دلیل خلط مباحث وجودشناختی، معرفتشناختی و معناشناختی و محدود کردن مبادی معرفت به تجربۀ حسی، قادر به ارائه تبیین معقولی برای مسائل متافیزیکی و اخلاقی نیست و در نهایت به انکار ذهن، عدم تعین معنا و بیمعنایی مفهوم واقع میانجامد. در مقابل، نویسنده با تکیه بر فلسفۀ اسلامی، به ویژه با تمایز نهادن بین مفاهیم ذهنی، واقعنمایی ذاتی علم و تشکیکی بودن واقع، راه حلی برای توجیه عینیت معرفت ارائه میدهد.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr>
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AD%D9%82%DB%8C%D9%82%D8%AA_%D9%88_%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7_%D8%AF%D8%B1_%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84%DB%8C_%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1&diff=817694&oldid=prevHbaghizadeh: صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR38504J1.jpg | عنوان = حقیقت و معنا در فلسفۀ تحلیلی معاصر | عنوانهای دیگر = |زبان = فارسی | کد کنگره = B۸۴۰/ب۹ح۷ | موضوع = فلسفه تحلیلی، حقیقت، معنا | ناشر = حکمت | مکان نشر = تهران | سال نشر = 1390ش | کد اتوماسیون = AUTOMATIONCODE38504AUTOMATIONCODE |...» ایجاد کرد2026-02-08T05:17:27Z<p>صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR38504J1.jpg | عنوان = حقیقت و معنا در فلسفۀ تحلیلی معاصر | عنوانهای دیگر = |زبان = فارسی | کد کنگره = B۸۴۰/ب۹ح۷ | موضوع = فلسفه تحلیلی، حقیقت، معنا | ناشر = حکمت | مکان نشر = تهران | سال نشر = 1390ش | کد اتوماسیون = AUTOMATIONCODE38504AUTOMATIONCODE |...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br />
| تصویر =NUR38504J1.jpg<br />
| عنوان = حقیقت و معنا در فلسفۀ تحلیلی معاصر<br />
| عنوانهای دیگر =<br />
|زبان = فارسی<br />
| کد کنگره = B۸۴۰/ب۹ح۷<br />
| موضوع = فلسفه تحلیلی، حقیقت، معنا<br />
| ناشر = حکمت<br />
| مکان نشر = تهران<br />
| سال نشر = 1390ش<br />
| کد اتوماسیون = AUTOMATIONCODE38504AUTOMATIONCODE<br />
| چاپ = اول<br />
| شابک = 978-964-244-030-6<br />
| تعداد جلد = 1<br />
| کتابخانۀ دیجیتال نور =<br />
| کتابخوان همراه نور =<br />
| کد پدیدآور =<br />
| پس از =<br />
| پیش از =<br />
}}<br />
<br />
'''حقیقت و معنا در فلسفۀ تحلیلی معاصر''' تألیف رضا بیگپور (متولد؟)؛ کتابی است که به نقد بنیادین فلسفۀ تحلیلی از منظر مبانی فلسفۀ اسلامی میپردازد و نشان میدهد که این مکتب به دلیل خلط مباحث وجودشناختی، معرفتشناختی و معناشناختی و محدود کردن مبادی معرفت به تجربۀ حسی، قادر به ارائه تبیین معقولی برای مسائل متافیزیکی و اخلاقی نیست و در نهایت به انکار ذهن، عدم تعین معنا و بیمعنایی مفهوم واقع میانجامد. در مقابل، نویسنده با تکیه بر فلسفۀ اسلامی، به ویژه با تمایز نهادن بین مفاهیم ذهنی، واقعنمایی ذاتی علم و تشکیکی بودن واقع، راه حلی برای توجیه عینیت معرفت ارائه میدهد.<br />
<br />
==ساختار==<br />
این کتاب در یک جلد و مشتمل بر یک مقدمه و پنج فصل اصلی تنظیم شده است.<br />
<br />
==گزارش کتاب==<br />
کتاب «حقیقت و معنا در فلسفۀ تحلیلی معاصر» به بررسی انتقادی مهمترین نظریههای معنا و حقیقت در فلسفۀ تحلیلی میپردازد و کاستیهای آنها را با استناد به مبانی فلسفۀ اسلامی آشکار میسازد. نویسنده در مقدمه و فصل اول، به پیشینۀ فلسفۀ تحلیلی و تعاریف پایهای میپردازد و نظریۀ نامگذاری معنا را نقد میکند. او استدلال مینماید که این نظریه با اینکه به درستی نشان میدهد اوصاف، مقوّم معنای اسم خاص نیستند، اما به نادرست نتیجه گرفته که اسم خاص فاقد معناست و تنها مدلول دارد.<br />
<br />
در فصل دوم، نظریۀ توصیفی معنا (فرگه، راسل و سرل) مورد بررسی قرار گرفته است. نویسنده میپذیرد که اوصاف برای شناسایی مدلول یک اسم خاص در گفتوگوی عرفی کاربرد دارند، اما تأکید میکند که این اوصاف، خودِ معنای اسم خاص نیستند؛ زیرا در این صورت، قضایای امکانی (مانند «ارسطو شاگرد افلاطون است») به قضایای ضروری تحویل میروند که نادرست است.<br />
<br />
فصل سوم به تحلیل نظریۀ تصویری و سپس کاربردی معنای ویتگنشتاین اختصاص دارد. در فصل چهارم، دو دیدگاه مهم دیگر یعنی «شکاکیت معنایی» کواین و «معناشناسی صدق» دیویدسون به تفصیل نقد شدهاند. نویسنده در نقد شکاکیت کواین استدلال میکند که اگر تعین معنا به کلی منتفی باشد، خود نظریۀ شکاکیت نیز بیبنیان میشود. در نقد نظریۀ دیویدسون نیز نشان داده میشود که این نظریه در تبیین معنای جملات، دچار دور است؛ زیرا از یک سو صدق جمله را منوط به فهم معنای اجزای آن میداند و از سوی دیگر، فهم معنای اجزا را منوط به پذیرش قواعد صدق میکند.<br />
<br />
نویسنده در فصل پنجم و پایانی کتاب، نظریههای مختلف صدق را مطرح و ارزیابی میکند و اشکالات بنیادی نظریههای معنا و صدق در فلسفۀ تحلیلی را جمعبندی مینماید. سپس نظریۀ منتخب خود در باب معنا و حقیقت را با تکیه بر مبانی فلسفۀ اسلامی تبیین میکند. به باور وی، فلسفۀ تحلیلی با تقلیل مباحث وجودی به مسائل زبانی و انکار وجود ذهنی، نه تنها مسئلۀ عینیت را حل نکرده، بلکه خود را از تبیین واقعیت محروم ساخته است. در مقابل، فلسفۀ اسلامی با پذیرش واقعیت عینی و مطابقت علم با آن، میتواند تبیینی معقول از حقیقت و معنا ارائه دهد. نویسنده نتیجه میگیرد که یا باید اظهار سخن معنادار را ناممکن دانست که باطل است، یا باید واقعیت را پذیرفت و صدق را بر اساس مطابقت با آن توجیه کرد.<ref>[https://literaturelib.com/books/1549 ر.ک.پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref><br />
<br />
==پانويس ==<br />
<references /><br />
<br />
==منابع مقاله==<br />
پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات<br />
<br />
==وابستهها==<br />
{{وابستهها}}<br />
<br />
[[رده:کتابشناسی]]<br />
[[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]]<br />
[[رده:مقالات(بهمن 1404) باقی زاده]]<br />
[[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1404]]</div>Hbaghizadeh