حقیقت روح؛ دانشی اندک از علم الارواح - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hbaghizadeh در ‏۶ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۰۶:۱۱

2026-04-06T06:11:21Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۶ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۴۱
خط ۶۱:		خط ۶۱:

	[[رده:کتاب‌شناسی]]		[[رده:کتاب‌شناسی]]
			[[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]]
	[[رده:مقالات بازبینی ~~نشده2~~]]		[[رده:روانشناسی]]
			[[رده:مقالات بازبینی شده2 فروردین 1405]]
	[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ فروردین 1405 توسط سید محمد رضا موسوی]]		[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ فروردین 1405 توسط سید محمد رضا موسوی]]
	[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ فروردین 1405 توسط محسن عزیزی]]		[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ فروردین 1405 توسط محسن عزیزی]]

Hbaghizadeh در ‏۶ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۰۶:۰۹

2026-04-06T06:09:09Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۶ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۳۹
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}
	'''حقیقت روح؛ دانشی اندک از علم الارواح''' ، تألیف نویسنده معاصر احمد ~~زمردیان،~~ به بررسی ماهیت روح و ارتباط آن با جسم و موضوعاتی پیرامونی آن، همچون ارتباط با ارواح و تناسخ و عالم برزخ پرداخته است.		'''حقیقت روح؛ دانشی اندک از علم الارواح'''، تألیف نویسنده معاصر [[زمردیان، احمد\|احمد زمردیان]]، به بررسی ماهیت روح و ارتباط آن با جسم و موضوعاتی پیرامونی آن، همچون ارتباط با ارواح و تناسخ و عالم برزخ پرداخته است.

	==ساختار==		==ساختار==
خط ۳۵:		خط ۳۵:
	نویسنده در بخش اول کتاب، به موضوع اصالت روح پرداخته و به‌اختصار دیدگاه روان‌پژوهان و فلاسفه غرب و شرق را درباره حقیقت روح مطرح کرده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص37-40</ref>‏. سپس اشاره می‌کند که خدای تعالی در قرآن مجید در 21 مورد درباره روح بیاناتی را آورده که بعضی در مورد کیفیت حیات آدمی و بعضی از نظر نیروی امدادی و برخی اشاره به وجود ملائکه است<ref>ر.ک: همان، ص49</ref>‏.		نویسنده در بخش اول کتاب، به موضوع اصالت روح پرداخته و به‌اختصار دیدگاه روان‌پژوهان و فلاسفه غرب و شرق را درباره حقیقت روح مطرح کرده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص37-40</ref>‏. سپس اشاره می‌کند که خدای تعالی در قرآن مجید در 21 مورد درباره روح بیاناتی را آورده که بعضی در مورد کیفیت حیات آدمی و بعضی از نظر نیروی امدادی و برخی اشاره به وجود ملائکه است<ref>ر.ک: همان، ص49</ref>‏.

	وی معتقد است که مهم‌ترین آیه‌ای که مورد بحث عموم علما و اکثر فلاسفه و عرفا قرار گرفته، آیه 85 سوره اسراء است: «و يسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي و ما أوتيتم من العلم إلا قليلا»؛ «ای رسول تو را از حقیقت روح پرسش می‌کنند، بگو: روح از امر پروردگار من است و آنچه از دانش به شما داده شده، بسیار اندک است». این آیه با نگاه به تفاسیری چون ~~نمونه، المیزان،~~ مجمع البیان و منهج الصادقین مورد مطالعه قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص51-57</ref>‏.		وی معتقد است که مهم‌ترین آیه‌ای که مورد بحث عموم علما و اکثر فلاسفه و عرفا قرار گرفته، آیه 85 سوره اسراء است: «و يسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي و ما أوتيتم من العلم إلا قليلا»؛ «ای رسول تو را از حقیقت روح پرسش می‌کنند، بگو: روح از امر پروردگار من است و آنچه از دانش به شما داده شده، بسیار اندک است». این آیه با نگاه به تفاسیری چون [[تفسیر نمونه\|نمونه]]، [[الميزان في تفسير القرآن\|المیزان]]، [[مجمع البيان في تفسير القرآن\|مجمع البیان]] و [[منهج الصادقين في إلزام المخالفين\|منهج الصادقین]] مورد مطالعه قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص51-57</ref>‏.

	در این بخش همچنین به موضوعاتی چون تجرد روح، ارتباط روح با جسم و عقل و قلب، دیدگاه مادیون درباره روح، خواب و رؤیا و تله‌پاتی و آزمایش‌های روان‌پژوهان در رابطه با ارواح پرداخته شده است.		در این بخش همچنین به موضوعاتی چون تجرد روح، ارتباط روح با جسم و عقل و قلب، دیدگاه مادیون درباره روح، خواب و رؤیا و تله‌پاتی و آزمایش‌های روان‌پژوهان در رابطه با ارواح پرداخته شده است.

	«معرفت نفس»، عنوان دومین بخش کتاب است. در این رابطه نیز دیدگاه فلاسفه و عرفا مطرح شده است؛ از جمله صدرالمتألهین معتقد است که حقیقت انسان یعنی نفس تا وقتی که از مرتبه حس و خیال و وهم نگذشته، محتاج به بدن است، اما همین‌که به مرتبه تعقل رسید، مجرد است و حاجتی به بدن مادی ندارد. وی معتقد است که روح با بدن پیدا می‌شود و در آغاز پیدا شدن، وجود روح و بدن ممزوج و متحد با یکدیگر است و تدریجاً جوهر روح شدت یافته، رو به کمال بالا می‌رود تا به مقام تعقل می‌رسد و مجرد می‌شود و باقی می‌ماند<ref>ر.ک: همان، ص350</ref>‏.		«معرفت نفس»، عنوان دومین بخش کتاب است. در این رابطه نیز دیدگاه فلاسفه و عرفا مطرح شده است؛ از جمله [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم\|صدرالمتألهین]] معتقد است که حقیقت انسان یعنی نفس تا وقتی که از مرتبه حس و خیال و وهم نگذشته، محتاج به بدن است، اما همین‌که به مرتبه تعقل رسید، مجرد است و حاجتی به بدن مادی ندارد. وی معتقد است که روح با بدن پیدا می‌شود و در آغاز پیدا شدن، وجود روح و بدن ممزوج و متحد با یکدیگر است و تدریجاً جوهر روح شدت یافته، رو به کمال بالا می‌رود تا به مقام تعقل می‌رسد و مجرد می‌شود و باقی می‌ماند<ref>ر.ک: همان، ص350</ref>‏.

	اشاره به حدیثی منقول از امام علی(ع): «معرفة النفس أنفع المعارف» و پانزده نکته استفاده‌شده از آن، از جمله مطالب جالب توجه این بخش از کتاب است<ref>ر.ک: همان، ص358-360</ref>‏.		اشاره به حدیثی منقول از [[امام علی علیه‌السلام\|امام علی(ع)]]: «معرفة النفس أنفع المعارف» و پانزده نکته استفاده‌شده از آن، از جمله مطالب جالب توجه این بخش از کتاب است<ref>ر.ک: همان، ص358-360</ref>‏.

	بخش سوم به بطلان تناسخ و عود ارواح به این جهان اختصاص دارد و تصریح شده که موضوع تناسخ و بازگشت ارواح هر دو از نظر اسلام، مردود و باطل است<ref>ر.ک: همان، ص444</ref>‏. نویسنده، معتقد است این اعتقاد خرافی ناشی از بی‌ایمانی به امر مبدأ و معاد است؛ چون اگر کسی اعتقاد به امر معاد داشته باشد، بطلان تناسخ و عود ارواح در نزد او ثابت است<ref>ر.ک: همان، ص466</ref>‏.		بخش سوم به بطلان تناسخ و عود ارواح به این جهان اختصاص دارد و تصریح شده که موضوع تناسخ و بازگشت ارواح هر دو از نظر اسلام، مردود و باطل است<ref>ر.ک: همان، ص444</ref>‏. نویسنده، معتقد است این اعتقاد خرافی ناشی از بی‌ایمانی به امر مبدأ و معاد است؛ چون اگر کسی اعتقاد به امر معاد داشته باشد، بطلان تناسخ و عود ارواح در نزد او ثابت است<ref>ر.ک: همان، ص466</ref>‏.

Hbaghizadeh: Hbaghizadeh صفحهٔ حقيقت روح را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به حقیقت روح؛ دانشی اندک از علم الارواح منتقل کرد

2026-04-06T06:07:31Z

Hbaghizadeh صفحهٔ حقيقت روح را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به حقیقت روح؛ دانشی اندک از علم الارواح منتقل کرد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر

نسخهٔ ‏۶ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۳۷

A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR21095J1.jpg | عنوان = حقيقت روح | عنوان‌های دیگر = دانشی اندک از علم الارواح | پدیدآورندگان | پدیدآوران = زمردیان، احمد (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = ‎‏/‎‏ف‎‏2‎‏ز‎‏8 1038 ‏BF‎‏ | موضوع =روح شناسی (ت. ج.)...» ایجاد کرد

2026-04-05T04:20:16Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR21095J1.jpg | عنوان = حقيقت روح | عنوان‌های دیگر = دانشی اندک از علم الارواح | پدیدآورندگان | پدیدآوران = زمردیان، احمد (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = ‎‏/‎‏ف‎‏2‎‏ز‎‏8 1038 ‏BF‎‏ | موضوع =روح شناسی (ت. ج.)...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR21095J1.jpg
| عنوان = حقيقت روح
| عنوان‌های دیگر = دانشی اندک از علم الارواح
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران =
[[زمردیان، احمد]] (نويسنده)
|زبان
| زبان = فارسی
| کد کنگره = ‎‏/‎‏ف‎‏2‎‏ز‎‏8 1038 ‏BF‎‏
| موضوع =روح شناسی (ت. ج.) - زندگی پس از مرگ
|ناشر
| ناشر = دفتر نشر فرهنگ اسلامی
| مکان نشر = ایران - تهران
| سال نشر = 1383ش
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE21095AUTOMATIONCODE
| چاپ = 4
| شابک = 964-430-243-5
| تعداد جلد = 1
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 21095
| کتابخوان همراه نور = 21095
| کد پدیدآور = 8772
| پس از =
| پیش از =
}}
'''حقیقت روح؛ دانشی اندک از علم الارواح''' ، تألیف نویسنده معاصر احمد زمردیان، به بررسی ماهیت روح و ارتباط آن با جسم و موضوعاتی پیرامونی آن، همچون ارتباط با ارواح و تناسخ و عالم برزخ پرداخته است.

==ساختار==
کتاب، مشتمل بر پیشگفتار و پنج بخش است که مباحث هر بخش در ضمن عناوین متعدد مطرح شده است.

==انگیزه نگارش==
منظور نگارنده از نگارش این کتاب، توجه به امر آخرت و روشن شدن افکار عمومی در مسئله روح است؛ به‌خصوص برای آنان که از عوالم پس از مرگ آگاهی ندارند و همچنین برای آنها که تاکنون اعتنایی به شناسایی ذات و ماهیت خود نداشته و در کشف حقایق جهان هستی بی‌تفاوتند<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص20</ref>‏.

==گزارش محتوا==
نویسنده در بخش اول کتاب، به موضوع اصالت روح پرداخته و به‌اختصار دیدگاه روان‌پژوهان و فلاسفه غرب و شرق را درباره حقیقت روح مطرح کرده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص37-40</ref>‏. سپس اشاره می‌کند که خدای تعالی در قرآن مجید در 21 مورد درباره روح بیاناتی را آورده که بعضی در مورد کیفیت حیات آدمی و بعضی از نظر نیروی امدادی و برخی اشاره به وجود ملائکه است<ref>ر.ک: همان، ص49</ref>‏.

وی معتقد است که مهم‌ترین آیه‌ای که مورد بحث عموم علما و اکثر فلاسفه و عرفا قرار گرفته، آیه 85 سوره اسراء است: «و يسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي و ما أوتيتم من العلم إلا قليلا»؛ «ای رسول تو را از حقیقت روح پرسش می‌کنند، بگو: روح از امر پروردگار من است و آنچه از دانش به شما داده شده، بسیار اندک است». این آیه با نگاه به تفاسیری چون نمونه، المیزان، مجمع البیان و منهج الصادقین مورد مطالعه قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص51-57</ref>‏.

در این بخش همچنین به موضوعاتی چون تجرد روح، ارتباط روح با جسم و عقل و قلب، دیدگاه مادیون درباره روح، خواب و رؤیا و تله‌پاتی و آزمایش‌های روان‌پژوهان در رابطه با ارواح پرداخته شده است.

«معرفت نفس»، عنوان دومین بخش کتاب است. در این رابطه نیز دیدگاه فلاسفه و عرفا مطرح شده است؛ از جمله صدرالمتألهین معتقد است که حقیقت انسان یعنی نفس تا وقتی که از مرتبه حس و خیال و وهم نگذشته، محتاج به بدن است، اما همین‌که به مرتبه تعقل رسید، مجرد است و حاجتی به بدن مادی ندارد. وی معتقد است که روح با بدن پیدا می‌شود و در آغاز پیدا شدن، وجود روح و بدن ممزوج و متحد با یکدیگر است و تدریجاً جوهر روح شدت یافته، رو به کمال بالا می‌رود تا به مقام تعقل می‌رسد و مجرد می‌شود و باقی می‌ماند<ref>ر.ک: همان، ص350</ref>‏.

اشاره به حدیثی منقول از امام علی(ع): «معرفة النفس أنفع المعارف» و پانزده نکته استفاده‌شده از آن، از جمله مطالب جالب توجه این بخش از کتاب است<ref>ر.ک: همان، ص358-360</ref>‏.

بخش سوم به بطلان تناسخ و عود ارواح به این جهان اختصاص دارد و تصریح شده که موضوع تناسخ و بازگشت ارواح هر دو از نظر اسلام، مردود و باطل است<ref>ر.ک: همان، ص444</ref>‏. نویسنده، معتقد است این اعتقاد خرافی ناشی از بی‌ایمانی به امر مبدأ و معاد است؛ چون اگر کسی اعتقاد به امر معاد داشته باشد، بطلان تناسخ و عود ارواح در نزد او ثابت است<ref>ر.ک: همان، ص466</ref>‏.

بخش چهارم، به عالم ارواح و عالم برزخ پرداخته است. نویسنده پس از اشاره به معنای برزخ و جایگاه آن، به بررسی عالم برزخ یا عالم ارواح از نظر قرآن مجید پرداخته است. در این رابطه آیاتی از سوره مؤمنون (آیه 99-101) مورد بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص507-508</ref>‏.

آخرین بخش کتاب، به مسئله معاد و رستاخیر و موضوعاتی چون صراط، اعراف، عذاب‌های دوزخیان و نعمت‌های بهشتیان اختصاص دارد. در این بخش به‌اختصار دلائل نقلی و عقلی اثبات معاد ذکر شده است<ref>ر.ک: همان، ص533-546</ref>‏. مباحث کتاب با اشاره به این نکته به پایان آمده که سرانجام، روح که شخصیت آدمی را تشکیل می‌دهد، در جایگاه مخصوص خود تا ابد خالد و برقرار می‌ماند و خدای تعالی در قرآن مجید، متجاوز از هفتاد مورد خلود اهل دوزخ و بهشت را در آن دو مقام، تأکید فرموده است<ref>ر.ک: همان، ص704</ref>‏.

==پانویس==
<references/>

==منابع مقاله==
پیشگفتار و متن کتاب.

==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}

[[رده:کتاب‌شناسی]]

[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ فروردین 1405 توسط سید محمد رضا موسوی]]
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ فروردین 1405 توسط محسن عزیزی]]