ثلاث رسائل اسماعيلية - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'ابو یعقوب سجستانی، اسحاق بن احمد' به 'ابویعقوب سجستانی، اسحاق بن احمد'

2025-02-05T20:40:15Z

جایگزینی متن - 'ابو یعقوب سجستانی، اسحاق بن احمد' به 'ابویعقوب سجستانی، اسحاق بن احمد'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۶ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۰:۱۰
خط ۹:		خط ۹:
	[[مويد في‌ الدين، هبةالله بن موسي]] (نویسنده)		[[مويد في‌ الدين، هبةالله بن موسي]] (نویسنده)

	[[~~ابو یعقوب~~ سجستانی، اسحاق بن احمد]] (نویسنده)		[[ابویعقوب سجستانی، اسحاق بن احمد]] (نویسنده)

	[[ابن داود، محمد بن سعد]] (نویسنده)		[[ابن داود، محمد بن سعد]] (نویسنده)
خط ۴۱:		خط ۴۱:

	==گزارش محتوا==		==گزارش محتوا==
	رساله اول، تحت عنوان «تحفة المستجيبين»، رساله‌ای است از [[~~ابو یعقوب~~ سجستانی، اسحاق بن احمد\|ابویعقوب اسحاق سجستانی]] که از داعیان فرقه اسماعیلیه که در نیمه قرن سوم، در دوران خلافت معزالدین فاطمی، در اقلیم بخارا فعالیت داشت. در ابتدای این رساله، تحقیق کوتاه و مختصری پیرامون شخصیت این فرد و نحوه وفات یا به قتل رسیدن وی انجام شده و سپس توضیح کوتاهی در رابطه با این رساله، ارائه گردیده است.<ref>متن کتاب، ص7- 9</ref>.		رساله اول، تحت عنوان «تحفة المستجيبين»، رساله‌ای است از [[ابویعقوب سجستانی، اسحاق بن احمد\|ابویعقوب اسحاق سجستانی]] که از داعیان فرقه اسماعیلیه که در نیمه قرن سوم، در دوران خلافت معزالدین فاطمی، در اقلیم بخارا فعالیت داشت. در ابتدای این رساله، تحقیق کوتاه و مختصری پیرامون شخصیت این فرد و نحوه وفات یا به قتل رسیدن وی انجام شده و سپس توضیح کوتاهی در رابطه با این رساله، ارائه گردیده است.<ref>متن کتاب، ص7- 9</ref>.

	محقق کتاب از این رساله، به قطعه‌ای ادبی، رسا، شگفت‌انگیز و موجز تعبیر کرده که به نثر مسجع نوشته شده و سرشار از شاهکارهای حکمت‌آمیز و حقایق علمی بوده که به سبک و اسلوبی جالب و ساده و به‌دوراز هرگونه ابهام و تعقیدی به نگارش یافته است. در واقع این رساله‌ای است که مناسب‌ترین و ساده‌ترین رساله‌ای است که تا کنون درباره اسماعیلیه نوشته شده است.<ref>همان، ص9</ref>.		محقق کتاب از این رساله، به قطعه‌ای ادبی، رسا، شگفت‌انگیز و موجز تعبیر کرده که به نثر مسجع نوشته شده و سرشار از شاهکارهای حکمت‌آمیز و حقایق علمی بوده که به سبک و اسلوبی جالب و ساده و به‌دوراز هرگونه ابهام و تعقیدی به نگارش یافته است. در واقع این رساله‌ای است که مناسب‌ترین و ساده‌ترین رساله‌ای است که تا کنون درباره اسماعیلیه نوشته شده است.<ref>همان، ص9</ref>.
خط ۴۷:		خط ۴۷:
	این رساله، در شهر قدموس سوریه، در میان نسخه‌های خطی آل سلیمان پیدا شده است.<ref>همان</ref>.		این رساله، در شهر قدموس سوریه، در میان نسخه‌های خطی آل سلیمان پیدا شده است.<ref>همان</ref>.

	[[~~ابو یعقوب~~ سجستانی، اسحاق بن احمد\|سجستانی]] در ابتدای رساله، به این نکته اشاره نموده که هدف وی از نگارش این رساله، اشاره به معنای برخی از واژگان بوده و در این راه، روش ایجاز و اختصار را برگزیده است.<ref>همان، ص10</ref>. این واژگان عبارتند از: «باری»؛ «الأمر»؛ «العلم»؛ «الکملة»؛ «الوحدة»؛ «العقل»؛ «النفس»؛ «الفتح»؛ «الحروف العلوية السبعة»؛ «الحدود الجسمانیة»؛ «الوصی»؛ «الإمام (المتمم)»؛ «الحجة»؛ «اللاحق»؛ «الید»؛ «الداعي»؛ «المأذون المطلق»؛ «المأذون المحدود»؛ «المؤمن» و «المستجيب»<ref>همان</ref>.		[[ابویعقوب سجستانی، اسحاق بن احمد\|سجستانی]] در ابتدای رساله، به این نکته اشاره نموده که هدف وی از نگارش این رساله، اشاره به معنای برخی از واژگان بوده و در این راه، روش ایجاز و اختصار را برگزیده است.<ref>همان، ص10</ref>. این واژگان عبارتند از: «باری»؛ «الأمر»؛ «العلم»؛ «الکملة»؛ «الوحدة»؛ «العقل»؛ «النفس»؛ «الفتح»؛ «الحروف العلوية السبعة»؛ «الحدود الجسمانیة»؛ «الوصی»؛ «الإمام (المتمم)»؛ «الحجة»؛ «اللاحق»؛ «الید»؛ «الداعي»؛ «المأذون المطلق»؛ «المأذون المحدود»؛ «المؤمن» و «المستجيب»<ref>همان</ref>.

	رساله دوم با نام «الكافية» نوشته محمد بن سعد بن داود، ملقب به رفنه است.		رساله دوم با نام «الكافية» نوشته محمد بن سعد بن داود، ملقب به رفنه است.

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'ثلاث رسائل (ابهام زدایی)' به 'ثلاث رسائل (ابهام‌زدایی)'

2024-08-30T21:58:20Z

جایگزینی متن - 'ثلاث رسائل (ابهام زدایی)' به 'ثلاث رسائل (ابهام‌زدایی)'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۱:۲۸
خط ۳۲:		خط ۳۲:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}
	{{کاربردهای دیگر\| ثلاث رسائل (~~ابهام زدایی~~)}}		{{کاربردهای دیگر\| ثلاث رسائل (ابهام‌زدایی)}}
	{{کاربردهای دیگر\|اسماعیلیان (ابهام‌زدایی)}}		{{کاربردهای دیگر\|اسماعیلیان (ابهام‌زدایی)}}

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'اسماعیلیان (ابهام زدایی)' به 'اسماعیلیان (ابهام‌زدایی)'

2024-08-23T06:29:52Z

جایگزینی متن - 'اسماعیلیان (ابهام زدایی)' به 'اسماعیلیان (ابهام‌زدایی)'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۵۹
خط ۳۳:		خط ۳۳:
	}}		}}
	{{کاربردهای دیگر\| ثلاث رسائل (ابهام زدایی)}}		{{کاربردهای دیگر\| ثلاث رسائل (ابهام زدایی)}}
	{{کاربردهای دیگر\|اسماعیلیان (~~ابهام زدایی~~)}}		{{کاربردهای دیگر\|اسماعیلیان (ابهام‌زدایی)}}

	'''ثلاث رسائل اسماعيلية''' مجموعه سه رساله کوتاه و مختصر از اسماعیلیه است که توسط [[تامر، عارف\|عارف تامر]] گردآوری و تحقیق شده است.		'''ثلاث رسائل اسماعيلية''' مجموعه سه رساله کوتاه و مختصر از اسماعیلیه است که توسط [[تامر، عارف\|عارف تامر]] گردآوری و تحقیق شده است.

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'في‌الدين' به 'في‌ الدين'

2023-04-28T09:07:33Z

جایگزینی متن - 'في‌الدين' به 'في‌ الدين'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۳۷
خط ۷:		خط ۷:
	[[تامر، عارف]] (گردآورنده)		[[تامر، عارف]] (گردآورنده)

	[[مويد ~~في‌الدين،~~ هبةالله بن موسي]] (نویسنده)		[[مويد في‌ الدين، هبةالله بن موسي]] (نویسنده)

	[[ابو یعقوب سجستانی، اسحاق بن احمد]] (نویسنده)		[[ابو یعقوب سجستانی، اسحاق بن احمد]] (نویسنده)
خط ۵۹:		خط ۵۹:
	منظور از والدین که در آیه شریفه به لفظ «بِوالِدَيْهِ» آمده است، چنین است: ابداع اول عقل و ابداع دوم نفس است نفس همان چیزی است که از آن حدود روحانی افاضه شده است و آسمان‌ها و زمین و هر آنچه در این دو است، به وجود آمده است و..<ref>ر.ک: همان، ص25-26</ref>.		منظور از والدین که در آیه شریفه به لفظ «بِوالِدَيْهِ» آمده است، چنین است: ابداع اول عقل و ابداع دوم نفس است نفس همان چیزی است که از آن حدود روحانی افاضه شده است و آسمان‌ها و زمین و هر آنچه در این دو است، به وجود آمده است و..<ref>ر.ک: همان، ص25-26</ref>.

	رساله سوم با نام «الدوحة» نوشته [[مويد ~~في‌الدين،~~ هبةالله بن موسي\|ابونصر عمران هبةالله بن موسی بن داود شیرازی]] است که در کتب ادب، به «المؤید فی‌الدین» یا «داعی الدعاه الفاطمیین» معروف است. در ابتدای این رساله، اطلاعات مختصری پیرامون نویسنده آن ارائه گردیده و سپس متن رساله که قصیده‌ای است دو قسمتی، آورده شده است. قسمت اول این قصیده، در رد بعضی از فرق بوده و قسمت دوم، تأویل بعضی از نظریات فلسفی و اعتقادی فاطمیه است.<ref>همان، ص37- 40</ref>.		رساله سوم با نام «الدوحة» نوشته [[مويد في‌ الدين، هبةالله بن موسي\|ابونصر عمران هبةالله بن موسی بن داود شیرازی]] است که در کتب ادب، به «المؤید فی‌الدین» یا «داعی الدعاه الفاطمیین» معروف است. در ابتدای این رساله، اطلاعات مختصری پیرامون نویسنده آن ارائه گردیده و سپس متن رساله که قصیده‌ای است دو قسمتی، آورده شده است. قسمت اول این قصیده، در رد بعضی از فرق بوده و قسمت دوم، تأویل بعضی از نظریات فلسفی و اعتقادی فاطمیه است.<ref>همان، ص37- 40</ref>.

	==وضعیت کتاب==		==وضعیت کتاب==

Hbaghizadeh در ‏۲۸ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۰۳:۱۴

2023-03-28T03:14:24Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۰۶:۴۴
خط ۳۲:		خط ۳۲:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}
			{{کاربردهای دیگر\| ثلاث رسائل (ابهام زدایی)}}
	{{کاربردهای دیگر\|اسماعیلیان (ابهام زدایی)}}		{{کاربردهای دیگر\|اسماعیلیان (ابهام زدایی)}}

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'ی الدین' به 'ی‌الدین'

2023-01-23T11:11:54Z

جایگزینی متن - 'ی الدین' به 'ی‌الدین'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۴۱
خط ۵۸:		خط ۵۸:
	منظور از والدین که در آیه شریفه به لفظ «بِوالِدَيْهِ» آمده است، چنین است: ابداع اول عقل و ابداع دوم نفس است نفس همان چیزی است که از آن حدود روحانی افاضه شده است و آسمان‌ها و زمین و هر آنچه در این دو است، به وجود آمده است و..<ref>ر.ک: همان، ص25-26</ref>.		منظور از والدین که در آیه شریفه به لفظ «بِوالِدَيْهِ» آمده است، چنین است: ابداع اول عقل و ابداع دوم نفس است نفس همان چیزی است که از آن حدود روحانی افاضه شده است و آسمان‌ها و زمین و هر آنچه در این دو است، به وجود آمده است و..<ref>ر.ک: همان، ص25-26</ref>.

	رساله سوم با نام «الدوحة» نوشته [[مويد في‌الدين، هبةالله بن موسي\|ابونصر عمران هبةالله بن موسی بن داود شیرازی]] است که در کتب ادب، به «المؤید ~~فی الدین»~~ یا «داعی الدعاه الفاطمیین» معروف است. در ابتدای این رساله، اطلاعات مختصری پیرامون نویسنده آن ارائه گردیده و سپس متن رساله که قصیده‌ای است دو قسمتی، آورده شده است. قسمت اول این قصیده، در رد بعضی از فرق بوده و قسمت دوم، تأویل بعضی از نظریات فلسفی و اعتقادی فاطمیه است.<ref>همان، ص37- 40</ref>.		رساله سوم با نام «الدوحة» نوشته [[مويد في‌الدين، هبةالله بن موسي\|ابونصر عمران هبةالله بن موسی بن داود شیرازی]] است که در کتب ادب، به «المؤید فی‌الدین» یا «داعی الدعاه الفاطمیین» معروف است. در ابتدای این رساله، اطلاعات مختصری پیرامون نویسنده آن ارائه گردیده و سپس متن رساله که قصیده‌ای است دو قسمتی، آورده شده است. قسمت اول این قصیده، در رد بعضی از فرق بوده و قسمت دوم، تأویل بعضی از نظریات فلسفی و اعتقادی فاطمیه است.<ref>همان، ص37- 40</ref>.

	==وضعیت کتاب==		==وضعیت کتاب==

Wikinoor.ir: جایگزینی متن - '↵↵↵\{\{کاربردهای\sدیگر\|(.*)\s$ابهام\sزدایی$\}\}↵↵↵' به ' {{کاربردهای دیگر|$1 (ابهام زدایی)}} '

2022-11-30T20:31:45Z

جایگزینی متن - '↵↵↵\{\{کاربردهای\sدیگر\|(.*)\s$ابهام\sزدایی$\}\}↵↵↵' به ' {{کاربردهای دیگر|$1 (ابهام زدایی)}} '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۰:۰۱
خط ۳۲:		خط ۳۲:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}


	{{کاربردهای دیگر\|اسماعیلیان (ابهام زدایی)}}		{{کاربردهای دیگر\|اسماعیلیان (ابهام زدایی)}}



	'''ثلاث رسائل اسماعيلية''' مجموعه سه رساله کوتاه و مختصر از اسماعیلیه است که توسط [[تامر، عارف\|عارف تامر]] گردآوری و تحقیق شده است.		'''ثلاث رسائل اسماعيلية''' مجموعه سه رساله کوتاه و مختصر از اسماعیلیه است که توسط [[تامر، عارف\|عارف تامر]] گردآوری و تحقیق شده است.

Hbaghizadeh@noornet.net در ‏۵ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۲:۴۵

2022-05-05T02:45:44Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۱۵
خط ۲۶:		خط ۲۶:
	\| چاپ =1		\| چاپ =1
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =40310
	\| کتابخوان همراه نور =40310		\| کتابخوان همراه نور =40310
	\| کد پدیدآور =		\| کد پدیدآور =
خط ۳۲:		خط ۳۲:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}


			{{کاربردهای دیگر\|اسماعیلیان (ابهام زدایی)}}



	'''ثلاث رسائل اسماعيلية''' مجموعه سه رساله کوتاه و مختصر از اسماعیلیه است که توسط [[تامر، عارف\|عارف تامر]] گردآوری و تحقیق شده است.		'''ثلاث رسائل اسماعيلية''' مجموعه سه رساله کوتاه و مختصر از اسماعیلیه است که توسط [[تامر، عارف\|عارف تامر]] گردآوری و تحقیق شده است.

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'ابو يعقوب سجستاني، اسحاق بن احمد' به 'ابو یعقوب سجستانی، اسحاق بن احمد'

2021-05-13T12:43:40Z

جایگزینی متن - 'ابو يعقوب سجستاني، اسحاق بن احمد' به 'ابو یعقوب سجستانی، اسحاق بن احمد'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۶:۱۳
خط ۳۹:		خط ۳۹:

	==گزارش محتوا==		==گزارش محتوا==
	رساله اول، تحت عنوان «تحفة المستجيبين»، رساله‌ای است از [[ابو ~~يعقوب سجستاني،~~ اسحاق بن احمد\|ابویعقوب اسحاق سجستانی]] که از داعیان فرقه اسماعیلیه که در نیمه قرن سوم، در دوران خلافت معزالدین فاطمی، در اقلیم بخارا فعالیت داشت. در ابتدای این رساله، تحقیق کوتاه و مختصری پیرامون شخصیت این فرد و نحوه وفات یا به قتل رسیدن وی انجام شده و سپس توضیح کوتاهی در رابطه با این رساله، ارائه گردیده است.<ref>متن کتاب، ص7- 9</ref>.		رساله اول، تحت عنوان «تحفة المستجيبين»، رساله‌ای است از [[ابو یعقوب سجستانی، اسحاق بن احمد\|ابویعقوب اسحاق سجستانی]] که از داعیان فرقه اسماعیلیه که در نیمه قرن سوم، در دوران خلافت معزالدین فاطمی، در اقلیم بخارا فعالیت داشت. در ابتدای این رساله، تحقیق کوتاه و مختصری پیرامون شخصیت این فرد و نحوه وفات یا به قتل رسیدن وی انجام شده و سپس توضیح کوتاهی در رابطه با این رساله، ارائه گردیده است.<ref>متن کتاب، ص7- 9</ref>.

	محقق کتاب از این رساله، به قطعه‌ای ادبی، رسا، شگفت‌انگیز و موجز تعبیر کرده که به نثر مسجع نوشته شده و سرشار از شاهکارهای حکمت‌آمیز و حقایق علمی بوده که به سبک و اسلوبی جالب و ساده و به‌دوراز هرگونه ابهام و تعقیدی به نگارش یافته است. در واقع این رساله‌ای است که مناسب‌ترین و ساده‌ترین رساله‌ای است که تا کنون درباره اسماعیلیه نوشته شده است.<ref>همان، ص9</ref>.		محقق کتاب از این رساله، به قطعه‌ای ادبی، رسا، شگفت‌انگیز و موجز تعبیر کرده که به نثر مسجع نوشته شده و سرشار از شاهکارهای حکمت‌آمیز و حقایق علمی بوده که به سبک و اسلوبی جالب و ساده و به‌دوراز هرگونه ابهام و تعقیدی به نگارش یافته است. در واقع این رساله‌ای است که مناسب‌ترین و ساده‌ترین رساله‌ای است که تا کنون درباره اسماعیلیه نوشته شده است.<ref>همان، ص9</ref>.
خط ۴۵:		خط ۴۵:
	این رساله، در شهر قدموس سوریه، در میان نسخه‌های خطی آل سلیمان پیدا شده است.<ref>همان</ref>.		این رساله، در شهر قدموس سوریه، در میان نسخه‌های خطی آل سلیمان پیدا شده است.<ref>همان</ref>.

	[[ابو ~~يعقوب سجستاني،~~ اسحاق بن احمد\|سجستانی]] در ابتدای رساله، به این نکته اشاره نموده که هدف وی از نگارش این رساله، اشاره به معنای برخی از واژگان بوده و در این راه، روش ایجاز و اختصار را برگزیده است.<ref>همان، ص10</ref>. این واژگان عبارتند از: «باری»؛ «الأمر»؛ «العلم»؛ «الکملة»؛ «الوحدة»؛ «العقل»؛ «النفس»؛ «الفتح»؛ «الحروف العلوية السبعة»؛ «الحدود الجسمانیة»؛ «الوصی»؛ «الإمام (المتمم)»؛ «الحجة»؛ «اللاحق»؛ «الید»؛ «الداعي»؛ «المأذون المطلق»؛ «المأذون المحدود»؛ «المؤمن» و «المستجيب»<ref>همان</ref>.		[[ابو یعقوب سجستانی، اسحاق بن احمد\|سجستانی]] در ابتدای رساله، به این نکته اشاره نموده که هدف وی از نگارش این رساله، اشاره به معنای برخی از واژگان بوده و در این راه، روش ایجاز و اختصار را برگزیده است.<ref>همان، ص10</ref>. این واژگان عبارتند از: «باری»؛ «الأمر»؛ «العلم»؛ «الکملة»؛ «الوحدة»؛ «العقل»؛ «النفس»؛ «الفتح»؛ «الحروف العلوية السبعة»؛ «الحدود الجسمانیة»؛ «الوصی»؛ «الإمام (المتمم)»؛ «الحجة»؛ «اللاحق»؛ «الید»؛ «الداعي»؛ «المأذون المطلق»؛ «المأذون المحدود»؛ «المؤمن» و «المستجيب»<ref>همان</ref>.

	رساله دوم با نام «الكافية» نوشته محمد بن سعد بن داود، ملقب به رفنه است.		رساله دوم با نام «الكافية» نوشته محمد بن سعد بن داود، ملقب به رفنه است.

Yqorbani@noornet.net در ‏۱۱ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۳:۲۸

2021-05-11T03:28:47Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۶:۵۸
خط ۹:		خط ۹:
	[[مويد في‌الدين، هبةالله بن موسي]] (نویسنده)		[[مويد في‌الدين، هبةالله بن موسي]] (نویسنده)

	[[ابو ~~يعقوب سجستاني،~~ اسحاق بن احمد]] (نویسنده)		[[ابو یعقوب سجستانی، اسحاق بن احمد]] (نویسنده)

	[[ابن داود، محمد بن سعد]] (نویسنده)		[[ابن داود، محمد بن سعد]] (نویسنده)