https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%AA%D9%86%D8%B2%DB%8C%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%A1_%D8%B9%D9%86_%D8%AA%D8%B3%D9%81%DB%8C%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%BA%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%A1تنزیه الانبیاء عن تسفیه الأغبیاء - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-24T02:54:08Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.39.0https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D9%86%D8%B2%DB%8C%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%A1_%D8%B9%D9%86_%D8%AA%D8%B3%D9%81%DB%8C%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%BA%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%A1&diff=713834&oldid=prevHbaghizadeh در ۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۳۵2024-02-19T09:35:35Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۰۵</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l52">خط ۵۲:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۲:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:کلام و عقاید]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:مباحث خاص کلامی]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:نبوت]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:نبوت عامه]]</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 اسفند 1402</ins>]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1402 توسط محسن عزیزی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1402 توسط محسن عزیزی]]</div></td></tr>
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D9%86%D8%B2%DB%8C%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%A1_%D8%B9%D9%86_%D8%AA%D8%B3%D9%81%DB%8C%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%BA%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%A1&diff=713833&oldid=prevHbaghizadeh در ۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۳۴2024-02-19T09:34:36Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۰۴</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l25">خط ۲۵:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۵:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از = </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از = </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''تنزيه الأنبياء عن تسفيه الأغبياء'''، نوشته جلالالدین سیوطی (849-911ق)، در تنزیه انبیای الهی از نسبتهای جاهلانهای است که به ایشان داده میشود. این نسبتها همراه با انگیزههای مختلف مطرح میشود و سیوطی در این کتاب، حکم فقهی آنها را بررسی کرده است. این اثر با شرح و تحقیق سعید محمد لحام منتشر شده است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''تنزيه الأنبياء عن تسفيه الأغبياء'''، نوشته <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|</ins>جلالالدین سیوطی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(849-911ق)، در تنزیه انبیای الهی از نسبتهای جاهلانهای است که به ایشان داده میشود. این نسبتها همراه با انگیزههای مختلف مطرح میشود و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|</ins>سیوطی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در این کتاب، حکم فقهی آنها را بررسی کرده است. این اثر با شرح و تحقیق <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[لحام، سعید محمد|</ins>سعید محمد لحام<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>منتشر شده است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سیوطی، این موضوع فقهی را با نقل این داستان آغاز کرده که مردی با دیگری درگیر شد و دشنام فراوانی بین آنها رد و بدل گردید. یکی آبروی آن یکی را ریخت و آن یکی نیز او را به چوپانی نسبت داد. پدر گوینده گفت: انبیا چوپانی میکردند و هیچ نبی نبوده مگر آنکه چوپان بوده است. این موضوع در بازار پشمریسی در کنار مسجد طولونی در برابر چشمان بسیاری از مردم رخ داد. آن دو شکایت پیش حاکم بردند. خبر به قاضیالقضات مذهب مالکی رسید. او گفت اگر پیش من بیاید او را با تازیانه میزنم و... باقی داستان.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>سیوطی، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]]، </ins>این موضوع فقهی را با نقل این داستان آغاز کرده که مردی با دیگری درگیر شد و دشنام فراوانی بین آنها رد و بدل گردید. یکی آبروی آن یکی را ریخت و آن یکی نیز او را به چوپانی نسبت داد. پدر گوینده گفت: انبیا چوپانی میکردند و هیچ نبی نبوده مگر آنکه چوپان بوده است. این موضوع در بازار پشمریسی در کنار مسجد طولونی در برابر چشمان بسیاری از مردم رخ داد. آن دو شکایت پیش حاکم بردند. خبر به قاضیالقضات مذهب مالکی رسید. او گفت اگر پیش من بیاید او را با تازیانه میزنم و... باقی داستان.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>وی پس از ذکر این داستان، درباره انگیزهاش از نگارش این رساله مینویسد: ترسیدم که این سخن به قلب مردم وارد شده و در مجادلات و درگیریها آن را فراوان بهکار برند و فراوان با انواع عبارات فاسد مورد استفاده مردم قرار گیرد و آنان را به رخنه در دین اسلام بکشاند؛ لذا این کتابچه را به جهت خیرخواهی دینی و ارشاد مسلمین نوشتم<ref>ر.ک: متن کتاب، ص3-5</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>وی پس از ذکر این داستان، درباره انگیزهاش از نگارش این رساله مینویسد: ترسیدم که این سخن به قلب مردم وارد شده و در مجادلات و درگیریها آن را فراوان بهکار برند و فراوان با انواع عبارات فاسد مورد استفاده مردم قرار گیرد و آنان را به رخنه در دین اسلام بکشاند؛ لذا این کتابچه را به جهت خیرخواهی دینی و ارشاد مسلمین نوشتم<ref>ر.ک: متن کتاب، ص3-5</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>جناب سیوطی پیش از آنکه فتوای خود را درباره حکم شرعی نسبتهایی شبیه نسبتی که در داستان مزبور به پیامبر داده شد، ذکر کند، ابتدا سخن مفصلی را از قاضی عیاض در کتاب شفاء نقل میکند. قاضی عیاض وجه پنجم از نسبت یادشده را این دانسته که: گوینده قصد وارد کردن نقص و عیب و سب نداشته باشد، لکن به بعضی از اوصاف یا برخی از احوال پیامبر که در دین جایز است، استشهاد کند یا به طریق ضربالمثل و حجت برای خودش یا دیگری ذکر کند؛ مثلاً بگوید: «اگر من تکذیب شدم، انبیا هم تکذیب شدند» یا بگوید: «آیا من از زبان مردم در امانم، درحالیکه انبیای الهی از نیش زبان مردم در امان نبودند؟...<ref>ر.ک: همان، ص6</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>جناب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|</ins>سیوطی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>پیش از آنکه فتوای خود را درباره حکم شرعی نسبتهایی شبیه نسبتی که در داستان مزبور به پیامبر داده شد، ذکر کند، ابتدا سخن مفصلی را از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>قاضی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عیاض، </ins>عیاض <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بن موسی|قاضی عیاض]] </ins>در کتاب شفاء نقل میکند. قاضی عیاض وجه پنجم از نسبت یادشده را این دانسته که: گوینده قصد وارد کردن نقص و عیب و سب نداشته باشد، لکن به بعضی از اوصاف یا برخی از احوال پیامبر که در دین جایز است، استشهاد کند یا به طریق ضربالمثل و حجت برای خودش یا دیگری ذکر کند؛ مثلاً بگوید: «اگر من تکذیب شدم، انبیا هم تکذیب شدند» یا بگوید: «آیا من از زبان مردم در امانم، درحالیکه انبیای الهی از نیش زبان مردم در امان نبودند؟...<ref>ر.ک: همان، ص6</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سپس کلام قاضی عیاض را مورد بررسی قرار داده است و سخن علمایی چون بیضاوی، عز بن عبدالسلام و ابونعیم اصفهانی را نیز مطرح میکند. او سپس اشاره میکند که چوپانی گوسفند در زمان اول، صفت نقص نبوده است، لکن چهبسا حرفهای در زمانی یا در شهری نقص تلقی شود و در زمان و شهر دیگر نه.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سپس کلام قاضی عیاض را مورد بررسی قرار داده است و سخن علمایی چون <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>بیضاوی، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عبدالله بن عمر|بیضاوی]]، [[ابن عبدالسلام، عبدالعزیز بن عبدالسلام|</ins>عز بن عبدالسلام<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابونعیم، احمد بن عبدالله|</ins>ابونعیم اصفهانی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>را نیز مطرح میکند. او سپس اشاره میکند که چوپانی گوسفند در زمان اول، صفت نقص نبوده است، لکن چهبسا حرفهای در زمانی یا در شهری نقص تلقی شود و در زمان و شهر دیگر نه.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>وی آنگاه شواهدی را بر این مدعا میآورد. سپس میگوید: در آن حکایت، خصم این کلمه را از جهت دشنام و تنقیص گفت و در مثل چنین موردی هرگز با احوال انبیا احتجاج نمیشود<ref>ر.ک: همان، ص34</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>وی آنگاه شواهدی را بر این مدعا میآورد. سپس میگوید: در آن حکایت، خصم این کلمه را از جهت دشنام و تنقیص گفت و در مثل چنین موردی هرگز با احوال انبیا احتجاج نمیشود<ref>ر.ک: همان، ص34</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سیوطی در ادامه تحت عنوان «ممارات و تدلیس»، قصد انتقام بهواسطه کینه باطنی را تنها مضر به حال انجامدهنده آن دانسته است. او معتقد است به مورد اتهام، یعنی انبیا هیچ ضرری وارد نمیشود و در این مورد انبیا دارای حقند و همه آنان در روز قیامت با تدلیسکننده در این مسئله، مخاصمه میکنند<ref>ر.ک: همان، ص35</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|</ins>سیوطی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در ادامه تحت عنوان «ممارات و تدلیس»، قصد انتقام بهواسطه کینه باطنی را تنها مضر به حال انجامدهنده آن دانسته است. او معتقد است به مورد اتهام، یعنی انبیا هیچ ضرری وارد نمیشود و در این مورد انبیا دارای حقند و همه آنان در روز قیامت با تدلیسکننده در این مسئله، مخاصمه میکنند<ref>ر.ک: همان، ص35</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>همچنین وی در فصلی دیگر تحت عنوان «تعنت قاضی» این مسئله را عنوان میکند که اگر مردی حکمی را اظهار کند و همه قضات شهر حکم او را رد کنند و حاکم آن شهر به او بگوید: از حکمت برگرد؛ چراکه هیچکس موافق حکم تو نیست و او از بازگشت از حکمش استنکاف کرده و قسم بخورد که بهخاطر کلام هیچکس از حکمم بازنمیگردم؛ حتی اگر شخص رسول خدا(ص) از قبرش برخیزد، سخن او را نمیپذیرم مگر اینکه نصی را به من نشان دهد، آیا این سخن قاضی کفر است؟...</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>همچنین وی در فصلی دیگر تحت عنوان «تعنت قاضی» این مسئله را عنوان میکند که اگر مردی حکمی را اظهار کند و همه قضات شهر حکم او را رد کنند و حاکم آن شهر به او بگوید: از حکمت برگرد؛ چراکه هیچکس موافق حکم تو نیست و او از بازگشت از حکمش استنکاف کرده و قسم بخورد که بهخاطر کلام هیچکس از حکمم بازنمیگردم؛ حتی اگر شخص رسول خدا(ص) از قبرش برخیزد، سخن او را نمیپذیرم مگر اینکه نصی را به من نشان دهد، آیا این سخن قاضی کفر است؟...</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سیوطی برای این سخن سه حالت تصور کرده که صورت سوم آن این است: اگر قاضی آن سخن را از سر اعتقاد بگوید، به دلیل آیات قرآن کریم که اطاعت از خدا و رسول را واجب دانسته، این کفر است<ref>ر.ک: همان، ص38-36</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|</ins>سیوطی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>برای این سخن سه حالت تصور کرده که صورت سوم آن این است: اگر قاضی آن سخن را از سر اعتقاد بگوید، به دلیل آیات قرآن کریم که اطاعت از خدا و رسول را واجب دانسته، این کفر است<ref>ر.ک: همان، ص38-36</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس==</div></td></tr>
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D9%86%D8%B2%DB%8C%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%A1_%D8%B9%D9%86_%D8%AA%D8%B3%D9%81%DB%8C%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%BA%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%A1&diff=701615&oldid=prevA-esmaeili: صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR57771J1.jpg | عنوان = تنزیه الانبیاء عن تسفیه الأغبیاء | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر (نويسنده) لحام، سعید محمد (محقق و شارح) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /س9ت9 220/4 BP...» ایجاد کرد2024-01-01T05:13:25Z<p>صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR57771J1.jpg | عنوان = تنزیه الانبیاء عن تسفیه الأغبیاء | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/wiki/%D8%B3%DB%8C%D9%88%D8%B7%DB%8C%D8%8C_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D8%A8%DB%8C%E2%80%8C%E2%80%8C%D8%A8%DA%A9%D8%B1" class="mw-redirect" title="سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر">سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر</a> (نويسنده) <a href="/w/index.php?title=%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%8C_%D8%B3%D8%B9%DB%8C%D8%AF_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF&action=edit&redlink=1" class="new" title="لحام، سعید محمد (صفحه وجود ندارد)">لحام، سعید محمد</a> (محقق و شارح) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /س9ت9 220/4 BP...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br />
| تصویر =NUR57771J1.jpg<br />
| عنوان = تنزیه الانبیاء عن تسفیه الأغبیاء<br />
| عنوانهای دیگر = <br />
| پدیدآورندگان<br />
| پدیدآوران = <br />
[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر]] (نويسنده)<br />
[[لحام، سعید محمد]] (محقق و شارح)<br />
|زبان<br />
| زبان = عربی<br />
| کد کنگره = /س9ت9 220/4 BP <br />
| موضوع =<br />
|ناشر <br />
| ناشر = عالم الکتب<br />
| مکان نشر = لبنان - بیروت<br />
| سال نشر = 1417ق - 1996م<br />
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE57771AUTOMATIONCODE<br />
| چاپ = 1<br />
| شابک = 220/4<br />
| تعداد جلد = 1<br />
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 57771<br />
| کتابخوان همراه نور = 57771<br />
| کد پدیدآور = 615<br />
| پس از = <br />
| پیش از = <br />
}}<br />
'''تنزيه الأنبياء عن تسفيه الأغبياء'''، نوشته جلالالدین سیوطی (849-911ق)، در تنزیه انبیای الهی از نسبتهای جاهلانهای است که به ایشان داده میشود. این نسبتها همراه با انگیزههای مختلف مطرح میشود و سیوطی در این کتاب، حکم فقهی آنها را بررسی کرده است. این اثر با شرح و تحقیق سعید محمد لحام منتشر شده است.<br />
<br />
سیوطی، این موضوع فقهی را با نقل این داستان آغاز کرده که مردی با دیگری درگیر شد و دشنام فراوانی بین آنها رد و بدل گردید. یکی آبروی آن یکی را ریخت و آن یکی نیز او را به چوپانی نسبت داد. پدر گوینده گفت: انبیا چوپانی میکردند و هیچ نبی نبوده مگر آنکه چوپان بوده است. این موضوع در بازار پشمریسی در کنار مسجد طولونی در برابر چشمان بسیاری از مردم رخ داد. آن دو شکایت پیش حاکم بردند. خبر به قاضیالقضات مذهب مالکی رسید. او گفت اگر پیش من بیاید او را با تازیانه میزنم و... باقی داستان.<br />
<br />
وی پس از ذکر این داستان، درباره انگیزهاش از نگارش این رساله مینویسد: ترسیدم که این سخن به قلب مردم وارد شده و در مجادلات و درگیریها آن را فراوان بهکار برند و فراوان با انواع عبارات فاسد مورد استفاده مردم قرار گیرد و آنان را به رخنه در دین اسلام بکشاند؛ لذا این کتابچه را به جهت خیرخواهی دینی و ارشاد مسلمین نوشتم<ref>ر.ک: متن کتاب، ص3-5</ref>.<br />
<br />
جناب سیوطی پیش از آنکه فتوای خود را درباره حکم شرعی نسبتهایی شبیه نسبتی که در داستان مزبور به پیامبر داده شد، ذکر کند، ابتدا سخن مفصلی را از قاضی عیاض در کتاب شفاء نقل میکند. قاضی عیاض وجه پنجم از نسبت یادشده را این دانسته که: گوینده قصد وارد کردن نقص و عیب و سب نداشته باشد، لکن به بعضی از اوصاف یا برخی از احوال پیامبر که در دین جایز است، استشهاد کند یا به طریق ضربالمثل و حجت برای خودش یا دیگری ذکر کند؛ مثلاً بگوید: «اگر من تکذیب شدم، انبیا هم تکذیب شدند» یا بگوید: «آیا من از زبان مردم در امانم، درحالیکه انبیای الهی از نیش زبان مردم در امان نبودند؟...<ref>ر.ک: همان، ص6</ref>.<br />
سپس کلام قاضی عیاض را مورد بررسی قرار داده است و سخن علمایی چون بیضاوی، عز بن عبدالسلام و ابونعیم اصفهانی را نیز مطرح میکند. او سپس اشاره میکند که چوپانی گوسفند در زمان اول، صفت نقص نبوده است، لکن چهبسا حرفهای در زمانی یا در شهری نقص تلقی شود و در زمان و شهر دیگر نه.<br />
وی آنگاه شواهدی را بر این مدعا میآورد. سپس میگوید: در آن حکایت، خصم این کلمه را از جهت دشنام و تنقیص گفت و در مثل چنین موردی هرگز با احوال انبیا احتجاج نمیشود<ref>ر.ک: همان، ص34</ref>.<br />
<br />
سیوطی در ادامه تحت عنوان «ممارات و تدلیس»، قصد انتقام بهواسطه کینه باطنی را تنها مضر به حال انجامدهنده آن دانسته است. او معتقد است به مورد اتهام، یعنی انبیا هیچ ضرری وارد نمیشود و در این مورد انبیا دارای حقند و همه آنان در روز قیامت با تدلیسکننده در این مسئله، مخاصمه میکنند<ref>ر.ک: همان، ص35</ref>.<br />
<br />
همچنین وی در فصلی دیگر تحت عنوان «تعنت قاضی» این مسئله را عنوان میکند که اگر مردی حکمی را اظهار کند و همه قضات شهر حکم او را رد کنند و حاکم آن شهر به او بگوید: از حکمت برگرد؛ چراکه هیچکس موافق حکم تو نیست و او از بازگشت از حکمش استنکاف کرده و قسم بخورد که بهخاطر کلام هیچکس از حکمم بازنمیگردم؛ حتی اگر شخص رسول خدا(ص) از قبرش برخیزد، سخن او را نمیپذیرم مگر اینکه نصی را به من نشان دهد، آیا این سخن قاضی کفر است؟...<br />
سیوطی برای این سخن سه حالت تصور کرده که صورت سوم آن این است: اگر قاضی آن سخن را از سر اعتقاد بگوید، به دلیل آیات قرآن کریم که اطاعت از خدا و رسول را واجب دانسته، این کفر است<ref>ر.ک: همان، ص38-36</ref>.<br />
<br />
==پانویس==<br />
<references/><br />
<br />
==منابع مقاله==<br />
متن کتاب.<br />
<br />
==وابستهها==<br />
{{وابستهها}}<br />
<br />
[[رده:کتابشناسی]]<br />
<br />
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br />
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]<br />
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1402 توسط محسن عزیزی]]</div>A-esmaeili