https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%AA%D9%84%D8%AE%D9%8A%D8%B5_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AA 2026-06-20T07:21:07Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.39.0 https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D9%84%D8%AE%D9%8A%D8%B5_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AA&diff=634132&oldid=prev 2023-01-21T08:59:58Z

<p>جایگزینی متن - &#039;ابن‌س&#039; به &#039;ابن‌ س&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۲۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l49">خط ۴۹:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۹:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب اگرچه اولین تلخیص [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] بر کتب [[ارسطو]] در منطق است، ولی چون [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] تلخیص بر ایساغوجی را مقدم بر آن نوشته، لذا دومین کتاب اوست. این اثر مانند مدخلی بر منطق ارسطوست؛ بنابراین محققین کتاب آن را جزء اول بر مجموعه آثار [[ارسطو]] در منطق (کتب عبارت، قیاس، برهان، جدل، سفسطه، خطابه و شعر) قرار داده‌اند&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/11613/1/15 ر.ک: مقدمه، ص15]&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب اگرچه اولین تلخیص [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] بر کتب [[ارسطو]] در منطق است، ولی چون [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] تلخیص بر ایساغوجی را مقدم بر آن نوشته، لذا دومین کتاب اوست. این اثر مانند مدخلی بر منطق ارسطوست؛ بنابراین محققین کتاب آن را جزء اول بر مجموعه آثار [[ارسطو]] در منطق (کتب عبارت، قیاس، برهان، جدل، سفسطه، خطابه و شعر) قرار داده‌اند&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/11613/1/15 ر.ک: مقدمه، ص15]&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در بخشی از مقدمه، رساله‌ای با عنوان شروح [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] و اهمیت آن‌ها ارائه شده است. در این رساله بر این مطلب تأکید شده که آثار فارابی و همچنین <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابن‌سینا </del>در ایضاح و روشن نمودن افکار ارسطو کافی نیستند؛ اگرچه این موضوع نباید سبب تقلیل اهمیت آثار آن‌ها شود&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/11613/1/25 ر.ک: مقدمه، ص25]&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در بخشی از مقدمه، رساله‌ای با عنوان شروح [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] و اهمیت آن‌ها ارائه شده است. در این رساله بر این مطلب تأکید شده که آثار فارابی و همچنین <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابن‌ سینا </ins>در ایضاح و روشن نمودن افکار ارسطو کافی نیستند؛ اگرچه این موضوع نباید سبب تقلیل اهمیت آثار آن‌ها شود&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/11613/1/25 ر.ک: مقدمه، ص25]&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شروح [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] بر نوشته‌های ارسطو را می‌توان به‌طور عام به «جوامع» یعنی شروح مختصر، «تلاخیص» یعنی شروح متوسط و «شروح» یا «تقسیرات» یعنی شروح مفصل تقسیم کرد؛ البته محققین گذشته در به کار بردن این تقسیمات اختلاف داشتند و معتقد بودند در بین شروح [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] برای هر سه نوع مثالی یافت نمی‌شود تا این‌که توسط برخی محققین معاصر استفاده شد&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/11613/1/27 ر.ک: همان، ص 27]&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شروح [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] بر نوشته‌های ارسطو را می‌توان به‌طور عام به «جوامع» یعنی شروح مختصر، «تلاخیص» یعنی شروح متوسط و «شروح» یا «تقسیرات» یعنی شروح مفصل تقسیم کرد؛ البته محققین گذشته در به کار بردن این تقسیمات اختلاف داشتند و معتقد بودند در بین شروح [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] برای هر سه نوع مثالی یافت نمی‌شود تا این‌که توسط برخی محققین معاصر استفاده شد&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/11613/1/27 ر.ک: همان، ص 27]&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l69">خط ۶۹:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۶۹:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==منابع مقاله==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==منابع مقاله==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># مقدمه و متن کتاب.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># مقدمه و متن کتاب.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#[[:noormags:1048426|مهرخانی، پریسا، رسولی شربیانی، رضا، «تطور نظریه مقولات از ارسطو تا <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابن‌سینا»، </del>پایگاه مجلات تخصصی نور: تاریخ فلسفه، زمستان 1392، شماره 15، صفحه 127 تا 150]].</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#[[:noormags:1048426|مهرخانی، پریسا، رسولی شربیانی، رضا، «تطور نظریه مقولات از ارسطو تا <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابن‌ سینا»، </ins>پایگاه مجلات تخصصی نور: تاریخ فلسفه، زمستان 1392، شماره 15، صفحه 127 تا 150]].</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#[[:noormags:489008|ذکیانی، غلامرضا، «درآمدی بر فلسفه منطق ارسطو»، پایگاه مجلات تخصصی نور: حکمت و فلسفه، پاییز 1387، سال چهارم، شماره 3، صفحه 45 تا 62]].</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#[[:noormags:489008|ذکیانی، غلامرضا، «درآمدی بر فلسفه منطق ارسطو»، پایگاه مجلات تخصصی نور: حکمت و فلسفه، پاییز 1387، سال چهارم، شماره 3، صفحه 45 تا 62]].</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td></tr> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D9%84%D8%AE%D9%8A%D8%B5_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AA&diff=518805&oldid=prev 2020-12-09T21:36:38Z

<p>جایگزینی متن - &#039;== وابسته‌ها == &#039; به &#039;==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} &#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۰، ساعت ۰۱:۰۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l28">خط ۲۸:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۸:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| شابک =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| شابک =</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| تعداد جلد =1</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| تعداد جلد =1</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کتابخانۀ دیجیتال نور =<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">11613</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کتابخانۀ دیجیتال نور =<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">01753</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کتابخوان همراه نور =01753</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کتابخوان همراه نور =01753</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد پدیدآور =00710</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد پدیدآور =00710</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l72">خط ۷۲:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۷۲:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#[[:noormags:489008|ذکیانی، غلامرضا، «درآمدی بر فلسفه منطق ارسطو»، پایگاه مجلات تخصصی نور: حکمت و فلسفه، پاییز 1387، سال چهارم، شماره 3، صفحه 45 تا 62]].</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#[[:noormags:489008|ذکیانی، غلامرضا، «درآمدی بر فلسفه منطق ارسطو»، پایگاه مجلات تخصصی نور: حکمت و فلسفه، پاییز 1387، سال چهارم، شماره 3، صفحه 45 تا 62]].</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== وابسته‌ها ==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==وابسته‌ها==</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{وابسته‌ها}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td></tr> </table>

Hbaghizadeh@noornet.net https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D9%84%D8%AE%D9%8A%D8%B5_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AA&diff=501358&oldid=prev 2020-06-15T16:10:13Z

<p>جایگزینی متن - &#039;<a href="/w/index.php?title=%D8%B1%D8%AF%D9%87:%D8%AE%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%AF(98)&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="رده:خرداد(98) (صفحه وجود ندارد)">رده:خرداد(98)</a>&#039; به &#039;&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۵ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۱۹:۴۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l81">خط ۸۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۸۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:عصر صاحب نظران فلسفه اسلامی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:عصر صاحب نظران فلسفه اسلامی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:خرداد(98)]]</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> </table>

Hbaghizadeh@noornet.net https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D9%84%D8%AE%D9%8A%D8%B5_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AA&diff=499177&oldid=prev 2020-06-14T13:46:44Z

<p>جایگزینی متن - &#039;<a href="/w/index.php?title=%D8%B1%D8%AF%D9%87:%D8%B3%D8%A7%D9%8498-1%D8%A7%D8%B1%D8%AF%DB%8C%D8%A8%D9%87%D8%B4%D8%AA_%D8%A7%D9%84%DB%8C31%D8%A7%D8%B1%D8%AF%DB%8C%D8%A8%D9%87%D8%B4%D8%AA&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="رده:سال98-1اردیبهشت الی31اردیبهشت (صفحه وجود ندارد)">رده:سال98-1اردیبهشت الی31اردیبهشت</a>&#039; به &#039;&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۴ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۱۷:۱۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l83">خط ۸۳:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۸۳:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:خرداد(98)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:خرداد(98)]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:سال98-1اردیبهشت الی31اردیبهشت]]</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> </table>

Hbaghizadeh@noornet.net https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D9%84%D8%AE%D9%8A%D8%B5_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AA&diff=474331&oldid=prev 2019-11-07T09:09:35Z

<p>جایگزینی متن - &#039;&lt;references /&gt;&#039; به &#039;&lt;references/&gt;&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۷ نوامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۲:۳۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l29">خط ۲۹:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۹:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| تعداد جلد =1</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| تعداد جلد =1</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کتابخانۀ دیجیتال نور =11613</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کتابخانۀ دیجیتال نور =11613</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">| کتابخوان همراه نور =01753</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد پدیدآور =00710</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد پدیدآور =00710</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پس از =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پس از =</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l64">خط ۶۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۶۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references/&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==منابع مقاله==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==منابع مقاله==</div></td></tr> </table>

A-esmaili@noornet.net https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D9%84%D8%AE%D9%8A%D8%B5_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AA&diff=468863&oldid=prev 2019-09-22T16:23:41Z

<p>جایگزینی متن - &#039;سانه&#039; به &#039;سه‌گانه&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۲ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۹:۵۳</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l42">خط ۴۲:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۲:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نخستین گردآوری از آثار منطقی [[ارسطو]] شامل شش کتاب بوده است: مقولات، عبارت، تحلیل اول، تحلیل ثانی، جدل و مغالطه. کتاب مقولات به‌عنوان آغازگر ارغنون جایگاه ویژه‌ای دارد. شاید مهم‌ترین ویژگی مقولات این باشد که نقش حلقه واسط بین متافیزیک و منطق [[ارسطو]] را ایفاء می‌کند‌. مروری کوتاه بر مفاد مقولات نه‌تنها این نقش میانجی بودن را نشان می‌دهد، بلکه معلوم می‌کند که [[ارسطو]] با آگاهی کامل به طرح جوهر نخستین و اعراض آن (سایر مقولات) پرداخته تا زمینه فلسفی مناسبی برای قیاس‌، حد و برهان فراهم کند&lt;ref&gt;[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/25776/48 ر.ک: ذکیانی، غلامرضا، ص48]&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نخستین گردآوری از آثار منطقی [[ارسطو]] شامل شش کتاب بوده است: مقولات، عبارت، تحلیل اول، تحلیل ثانی، جدل و مغالطه. کتاب مقولات به‌عنوان آغازگر ارغنون جایگاه ویژه‌ای دارد. شاید مهم‌ترین ویژگی مقولات این باشد که نقش حلقه واسط بین متافیزیک و منطق [[ارسطو]] را ایفاء می‌کند‌. مروری کوتاه بر مفاد مقولات نه‌تنها این نقش میانجی بودن را نشان می‌دهد، بلکه معلوم می‌کند که [[ارسطو]] با آگاهی کامل به طرح جوهر نخستین و اعراض آن (سایر مقولات) پرداخته تا زمینه فلسفی مناسبی برای قیاس‌، حد و برهان فراهم کند&lt;ref&gt;[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/25776/48 ر.ک: ذکیانی، غلامرضا، ص48]&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نگاه [[ارسطو]] به مقولات، صرفاً نگاهی زبان‌شناختی نیست، تقسیم چهارگانه وی از موجودات و ذکر ویژگی‌های وجود داشتن در موضوع و گفته شدن به موضوع در کنار هم حاکی از نگاه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هستی‌شناسانه </del>وی به مقولات می‌باشد‌. مقولات نزد ارسطو دریچه‌های ارتباطی عین و ذهن هستند. وی در همبستگی اندیشه با واقعیت، مسئله مقولات را مطرح می‌کند؛ بنابراین قواعد منطق ارسطو علاوه بر اینکه تحلیل شکل‌های اندیشیدن است، هدف آن شناخت واقعیت است؛ آن‌گونه که در ذهن انسان بازتاب دارد. طرح مقولات در آثار منطقی [[ارسطو]] دریچه‌ای برای ورود ذات‌گرایی در منطق و تسلط متافیزیک [[ارسطو]]یی بر منطق وی می‌باشد؛ امری که منطق [[ارسطو]] را در ارائه و تحلیل بسیاری از قضایا و قیاسات ناتوان و جنبه معنایی این منطق را در مقایسه با جنبه صوری آن پررنگ‌تر می‌نماید&lt;ref&gt;[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/57075/127 ر.ک: مهرخانی، پریسا، رسولی شربیانی، رضا ص 127]&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نگاه [[ارسطو]] به مقولات، صرفاً نگاهی زبان‌شناختی نیست، تقسیم چهارگانه وی از موجودات و ذکر ویژگی‌های وجود داشتن در موضوع و گفته شدن به موضوع در کنار هم حاکی از نگاه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هستی‌شناسه‌گانه </ins>وی به مقولات می‌باشد‌. مقولات نزد ارسطو دریچه‌های ارتباطی عین و ذهن هستند. وی در همبستگی اندیشه با واقعیت، مسئله مقولات را مطرح می‌کند؛ بنابراین قواعد منطق ارسطو علاوه بر اینکه تحلیل شکل‌های اندیشیدن است، هدف آن شناخت واقعیت است؛ آن‌گونه که در ذهن انسان بازتاب دارد. طرح مقولات در آثار منطقی [[ارسطو]] دریچه‌ای برای ورود ذات‌گرایی در منطق و تسلط متافیزیک [[ارسطو]]یی بر منطق وی می‌باشد؛ امری که منطق [[ارسطو]] را در ارائه و تحلیل بسیاری از قضایا و قیاسات ناتوان و جنبه معنایی این منطق را در مقایسه با جنبه صوری آن پررنگ‌تر می‌نماید&lt;ref&gt;[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/57075/127 ر.ک: مهرخانی، پریسا، رسولی شربیانی، رضا ص 127]&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ارسطو در رسائل گوناگونی از جمله متافیزیک‌، جدل، تحلیل دوم و به‌ویژه مقولات، به بحث از مقولات می‌پردازد. وی هم در رسائل منطقی همچون مقولات، تحلیل اول و دوم‌، درباره عبارت، جدل و سوفسطیا و هم در رسائل فلسفی همچون کتاب پنجم یعنی دلتا از مقولات بحث کرده است؛ بنابراین می‌توان نتیجه گرفت که جایگاه مقولات از نظر [[ارسطو]] هم در فلسفه است و هم در منطق‌، چراکه روش عملی او در آثارش این را به ما نشان می‌دهد. با طرح نظریه کلیات خمس به‌عنوان مقدمه مقولات‌، مقدمه بجای ذی‌المقدمه، آغازگر کتب منطقی گشت‌. رکن اساسی ایساغوجی سلسله‌مراتب انواع و اجناس است که از جنس الأجناس تا نوع الأنواع ترتب می‌یابد&lt;ref&gt;[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/57075/129 ر.ک: همان، ص129]&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ارسطو در رسائل گوناگونی از جمله متافیزیک‌، جدل، تحلیل دوم و به‌ویژه مقولات، به بحث از مقولات می‌پردازد. وی هم در رسائل منطقی همچون مقولات، تحلیل اول و دوم‌، درباره عبارت، جدل و سوفسطیا و هم در رسائل فلسفی همچون کتاب پنجم یعنی دلتا از مقولات بحث کرده است؛ بنابراین می‌توان نتیجه گرفت که جایگاه مقولات از نظر [[ارسطو]] هم در فلسفه است و هم در منطق‌، چراکه روش عملی او در آثارش این را به ما نشان می‌دهد. با طرح نظریه کلیات خمس به‌عنوان مقدمه مقولات‌، مقدمه بجای ذی‌المقدمه، آغازگر کتب منطقی گشت‌. رکن اساسی ایساغوجی سلسله‌مراتب انواع و اجناس است که از جنس الأجناس تا نوع الأنواع ترتب می‌یابد&lt;ref&gt;[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/57075/129 ر.ک: همان، ص129]&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-436449:rev-468863 --> </table>

Hbaghizadeh@noornet.net https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D9%84%D8%AE%D9%8A%D8%B5_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AA&diff=436449&oldid=prev 2019-07-31T17:51:14Z

<p>جایگزینی متن - &#039;قديمي&#039; به &#039;قدیمی&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۲۱:۲۱</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l17">خط ۱۷:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۷:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =ارسطو، 384 - 322ق. م. المقولات - نقد و تفسير  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =ارسطو، 384 - 322ق. م. المقولات - نقد و تفسير  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مقولات (فلسفه) - متون <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قديمي </del>تا قرن 14  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مقولات (فلسفه) - متون <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قدیمی </ins>تا قرن 14  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| ناشر =الهيئة المصرية العامة للکتاب  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| ناشر =الهيئة المصرية العامة للکتاب  </div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-430183:rev-436449 --> </table>

Hbaghizadeh@noornet.net https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D9%84%D8%AE%D9%8A%D8%B5_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AA&diff=430183&oldid=prev 2019-06-30T05:01:14Z

<p>جایگزینی متن - &#039;‌‌&#039; به &#039;‌&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۳۰ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۰۸:۳۱</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l56">خط ۵۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به اعتقاد محقق، کتاب [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] با دیدگاه [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] در اهمیت کتاب ایساغوجی مخالف است و خود توضیح داده که تلخیص کتاب ایساغوجی به جهت اشتیاق برخی از دوستان در شرح آن بوده است. نظراتش در ابتدای کتاب نیز حکایت از آن دارد که کتاب ایساغوجی را مقدمه مناسبی برای مباحث منطق نمی‌داند؛ او در ابتدای تلخیصش خاطرنشان می‌کند که این تلخیص را نوشته زیرا شیوه جاری در کتب منطقی آن است که با کتاب ایساغوجی آغاز می‌کنند و جداً بعید است که کتاب ایساغوجی مدخل مناسبی برای علم منطق باشد&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/11613/1/33 ر.ک: همان، ص33]&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به اعتقاد محقق، کتاب [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] با دیدگاه [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] در اهمیت کتاب ایساغوجی مخالف است و خود توضیح داده که تلخیص کتاب ایساغوجی به جهت اشتیاق برخی از دوستان در شرح آن بوده است. نظراتش در ابتدای کتاب نیز حکایت از آن دارد که کتاب ایساغوجی را مقدمه مناسبی برای مباحث منطق نمی‌داند؛ او در ابتدای تلخیصش خاطرنشان می‌کند که این تلخیص را نوشته زیرا شیوه جاری در کتب منطقی آن است که با کتاب ایساغوجی آغاز می‌کنند و جداً بعید است که کتاب ایساغوجی مدخل مناسبی برای علم منطق باشد&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/11613/1/33 ر.ک: همان، ص33]&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] کتاب را با این عبارات آغاز کرده است: هدف در این نوشته تلخیص معانی و مفاهیمی است که کتب ارسطو در صناعت منطق دربر دارد و تحصیل آن به‌اندازه توانم است. این کتاب را نیز به شیوه رایجم در دیگر کتبش تلخیص <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کرده‌‌ام</del>. کتاب را با اولین کتابش در علم منطق یعنی کتاب مقولات آغاز کردم. این کتاب به سه جزء تقسیم می‌شود: جزء اول به‌منزله سر و جاری مجرای اصول موضوعه و تعاریف است. در جزء دوم مقولات ده‌گانه «مقوله مقوله» ذکر شده است. هر مقوله به شیوه مختص به آن ترسیم و به انواع مشهور تقسیم و ویژگی‌های مشهورش ذکر شده است. در جزء سوم نیز لواحق عام و اعراض مشترک که جمیع مقولات یا اکثرش معرفی می‌شود&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/11613/1/75 ر.ک: همان، ص 76-75]&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] کتاب را با این عبارات آغاز کرده است: هدف در این نوشته تلخیص معانی و مفاهیمی است که کتب ارسطو در صناعت منطق دربر دارد و تحصیل آن به‌اندازه توانم است. این کتاب را نیز به شیوه رایجم در دیگر کتبش تلخیص <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کرده‌ام</ins>. کتاب را با اولین کتابش در علم منطق یعنی کتاب مقولات آغاز کردم. این کتاب به سه جزء تقسیم می‌شود: جزء اول به‌منزله سر و جاری مجرای اصول موضوعه و تعاریف است. در جزء دوم مقولات ده‌گانه «مقوله مقوله» ذکر شده است. هر مقوله به شیوه مختص به آن ترسیم و به انواع مشهور تقسیم و ویژگی‌های مشهورش ذکر شده است. در جزء سوم نیز لواحق عام و اعراض مشترک که جمیع مقولات یا اکثرش معرفی می‌شود&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/11613/1/75 ر.ک: همان، ص 76-75]&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==وضعیت کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==وضعیت کتاب==</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-426801:rev-430183 --> </table>

A-esmaili@noornet.net https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D9%84%D8%AE%D9%8A%D8%B5_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AA&diff=426801&oldid=prev 2019-06-26T08:23:50Z

<p>جایگزینی متن - &#039;‏.&#039; به &#039;.&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۶ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۵۳</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l40">خط ۴۰:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۰:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش محتوا==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش محتوا==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نخستین گردآوری از آثار منطقی [[ارسطو]] شامل شش کتاب بوده است: مقولات، عبارت، تحلیل اول، تحلیل ثانی، جدل و مغالطه. کتاب مقولات به‌عنوان آغازگر ارغنون جایگاه ویژه‌ای دارد. شاید مهم‌ترین ویژگی مقولات این باشد که نقش حلقه واسط بین متافیزیک و منطق [[ارسطو]] را ایفاء می‌کند‌. مروری کوتاه بر مفاد مقولات نه‌تنها این نقش میانجی بودن را نشان می‌دهد، بلکه معلوم می‌کند که [[ارسطو]] با آگاهی کامل به طرح جوهر نخستین و اعراض آن (سایر مقولات) پرداخته تا زمینه فلسفی مناسبی برای قیاس‌، حد و برهان فراهم کند&lt;ref&gt;[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/25776/48 ر.ک: ذکیانی، غلامرضا، ص48]&lt;/ref&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‏</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نخستین گردآوری از آثار منطقی [[ارسطو]] شامل شش کتاب بوده است: مقولات، عبارت، تحلیل اول، تحلیل ثانی، جدل و مغالطه. کتاب مقولات به‌عنوان آغازگر ارغنون جایگاه ویژه‌ای دارد. شاید مهم‌ترین ویژگی مقولات این باشد که نقش حلقه واسط بین متافیزیک و منطق [[ارسطو]] را ایفاء می‌کند‌. مروری کوتاه بر مفاد مقولات نه‌تنها این نقش میانجی بودن را نشان می‌دهد، بلکه معلوم می‌کند که [[ارسطو]] با آگاهی کامل به طرح جوهر نخستین و اعراض آن (سایر مقولات) پرداخته تا زمینه فلسفی مناسبی برای قیاس‌، حد و برهان فراهم کند&lt;ref&gt;[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/25776/48 ر.ک: ذکیانی، غلامرضا، ص48]&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نگاه [[ارسطو]] به مقولات، صرفاً نگاهی زبان‌شناختی نیست، تقسیم چهارگانه وی از موجودات و ذکر ویژگی‌های وجود داشتن در موضوع و گفته شدن به موضوع در کنار هم حاکی از نگاه هستی‌شناسانه وی به مقولات می‌باشد‌. مقولات نزد ارسطو دریچه‌های ارتباطی عین و ذهن هستند. وی در همبستگی اندیشه با واقعیت، مسئله مقولات را مطرح می‌کند؛ بنابراین قواعد منطق ارسطو علاوه بر اینکه تحلیل شکل‌های اندیشیدن است، هدف آن شناخت واقعیت است؛ آن‌گونه که در ذهن انسان بازتاب دارد. طرح مقولات در آثار منطقی [[ارسطو]] دریچه‌ای برای ورود ذات‌گرایی در منطق و تسلط متافیزیک [[ارسطو]]یی بر منطق وی می‌باشد؛ امری که منطق [[ارسطو]] را در ارائه و تحلیل بسیاری از قضایا و قیاسات ناتوان و جنبه معنایی این منطق را در مقایسه با جنبه صوری آن پررنگ‌تر می‌نماید&lt;ref&gt;[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/57075/127 ر.ک: مهرخانی، پریسا، رسولی شربیانی، رضا ص 127]&lt;/ref&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‏</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نگاه [[ارسطو]] به مقولات، صرفاً نگاهی زبان‌شناختی نیست، تقسیم چهارگانه وی از موجودات و ذکر ویژگی‌های وجود داشتن در موضوع و گفته شدن به موضوع در کنار هم حاکی از نگاه هستی‌شناسانه وی به مقولات می‌باشد‌. مقولات نزد ارسطو دریچه‌های ارتباطی عین و ذهن هستند. وی در همبستگی اندیشه با واقعیت، مسئله مقولات را مطرح می‌کند؛ بنابراین قواعد منطق ارسطو علاوه بر اینکه تحلیل شکل‌های اندیشیدن است، هدف آن شناخت واقعیت است؛ آن‌گونه که در ذهن انسان بازتاب دارد. طرح مقولات در آثار منطقی [[ارسطو]] دریچه‌ای برای ورود ذات‌گرایی در منطق و تسلط متافیزیک [[ارسطو]]یی بر منطق وی می‌باشد؛ امری که منطق [[ارسطو]] را در ارائه و تحلیل بسیاری از قضایا و قیاسات ناتوان و جنبه معنایی این منطق را در مقایسه با جنبه صوری آن پررنگ‌تر می‌نماید&lt;ref&gt;[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/57075/127 ر.ک: مهرخانی، پریسا، رسولی شربیانی، رضا ص 127]&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ارسطو در رسائل گوناگونی از جمله متافیزیک‌، جدل، تحلیل دوم و به‌ویژه مقولات، به بحث از مقولات می‌پردازد. وی هم در رسائل منطقی همچون مقولات، تحلیل اول و دوم‌، درباره عبارت، جدل و سوفسطیا و هم در رسائل فلسفی همچون کتاب پنجم یعنی دلتا از مقولات بحث کرده است؛ بنابراین می‌توان نتیجه گرفت که جایگاه مقولات از نظر [[ارسطو]] هم در فلسفه است و هم در منطق‌، چراکه روش عملی او در آثارش این را به ما نشان می‌دهد. با طرح نظریه کلیات خمس به‌عنوان مقدمه مقولات‌، مقدمه بجای ذی‌المقدمه، آغازگر کتب منطقی گشت‌. رکن اساسی ایساغوجی سلسله‌مراتب انواع و اجناس است که از جنس الأجناس تا نوع الأنواع ترتب می‌یابد&lt;ref&gt;[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/57075/129 ر.ک: همان، ص129]&lt;/ref&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‏</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ارسطو در رسائل گوناگونی از جمله متافیزیک‌، جدل، تحلیل دوم و به‌ویژه مقولات، به بحث از مقولات می‌پردازد. وی هم در رسائل منطقی همچون مقولات، تحلیل اول و دوم‌، درباره عبارت، جدل و سوفسطیا و هم در رسائل فلسفی همچون کتاب پنجم یعنی دلتا از مقولات بحث کرده است؛ بنابراین می‌توان نتیجه گرفت که جایگاه مقولات از نظر [[ارسطو]] هم در فلسفه است و هم در منطق‌، چراکه روش عملی او در آثارش این را به ما نشان می‌دهد. با طرح نظریه کلیات خمس به‌عنوان مقدمه مقولات‌، مقدمه بجای ذی‌المقدمه، آغازگر کتب منطقی گشت‌. رکن اساسی ایساغوجی سلسله‌مراتب انواع و اجناس است که از جنس الأجناس تا نوع الأنواع ترتب می‌یابد&lt;ref&gt;[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/57075/129 ر.ک: همان، ص129]&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب اگرچه اولین تلخیص [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] بر کتب [[ارسطو]] در منطق است، ولی چون [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] تلخیص بر ایساغوجی را مقدم بر آن نوشته، لذا دومین کتاب اوست. این اثر مانند مدخلی بر منطق ارسطوست؛ بنابراین محققین کتاب آن را جزء اول بر مجموعه آثار [[ارسطو]] در منطق (کتب عبارت، قیاس، برهان، جدل، سفسطه، خطابه و شعر) قرار داده‌اند&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/11613/1/15 ر.ک: مقدمه، ص15]&lt;/ref&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‏</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب اگرچه اولین تلخیص [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] بر کتب [[ارسطو]] در منطق است، ولی چون [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] تلخیص بر ایساغوجی را مقدم بر آن نوشته، لذا دومین کتاب اوست. این اثر مانند مدخلی بر منطق ارسطوست؛ بنابراین محققین کتاب آن را جزء اول بر مجموعه آثار [[ارسطو]] در منطق (کتب عبارت، قیاس، برهان، جدل، سفسطه، خطابه و شعر) قرار داده‌اند&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/11613/1/15 ر.ک: مقدمه، ص15]&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در بخشی از مقدمه، رساله‌ای با عنوان شروح [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] و اهمیت آن‌ها ارائه شده است. در این رساله بر این مطلب تأکید شده که آثار فارابی و همچنین ابن‌سینا در ایضاح و روشن نمودن افکار ارسطو کافی نیستند؛ اگرچه این موضوع نباید سبب تقلیل اهمیت آثار آن‌ها شود&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/11613/1/25 ر.ک: مقدمه، ص25]&lt;/ref&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‏</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در بخشی از مقدمه، رساله‌ای با عنوان شروح [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] و اهمیت آن‌ها ارائه شده است. در این رساله بر این مطلب تأکید شده که آثار فارابی و همچنین ابن‌سینا در ایضاح و روشن نمودن افکار ارسطو کافی نیستند؛ اگرچه این موضوع نباید سبب تقلیل اهمیت آثار آن‌ها شود&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/11613/1/25 ر.ک: مقدمه، ص25]&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شروح [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] بر نوشته‌های ارسطو را می‌توان به‌طور عام به «جوامع» یعنی شروح مختصر، «تلاخیص» یعنی شروح متوسط و «شروح» یا «تقسیرات» یعنی شروح مفصل تقسیم کرد؛ البته محققین گذشته در به کار بردن این تقسیمات اختلاف داشتند و معتقد بودند در بین شروح [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] برای هر سه نوع مثالی یافت نمی‌شود تا این‌که توسط برخی محققین معاصر استفاده شد&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/11613/1/27 ر.ک: همان، ص 27]&lt;/ref&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‏</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شروح [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] بر نوشته‌های ارسطو را می‌توان به‌طور عام به «جوامع» یعنی شروح مختصر، «تلاخیص» یعنی شروح متوسط و «شروح» یا «تقسیرات» یعنی شروح مفصل تقسیم کرد؛ البته محققین گذشته در به کار بردن این تقسیمات اختلاف داشتند و معتقد بودند در بین شروح [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] برای هر سه نوع مثالی یافت نمی‌شود تا این‌که توسط برخی محققین معاصر استفاده شد&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/11613/1/27 ر.ک: همان، ص 27]&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] در این اثر نظرات خود را از دیدگاه‌های [[ارسطو]] به‌دقت مشخص نموده است؛ چنان‌که می‌بینیم در موارد بسیاری پیش از عبارت ارسطو به‌طور واضح کلمه «قال» ذکر کرده است و یا در برخی موارد عبارت ارسطو را با تغییر اندکی در زبان ترجمه عربی بر ارغنون ارسطو مقدم کرده است. او برخلاف دیدگاه برخی از محققین با فکر و تدبر تغییرات و اضافاتی داشته و از ارسطو کورکورانه پیروی نکرده است&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/11613/1/29 ر.ک: همان، ص 29]&lt;/ref&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‏</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] در این اثر نظرات خود را از دیدگاه‌های [[ارسطو]] به‌دقت مشخص نموده است؛ چنان‌که می‌بینیم در موارد بسیاری پیش از عبارت ارسطو به‌طور واضح کلمه «قال» ذکر کرده است و یا در برخی موارد عبارت ارسطو را با تغییر اندکی در زبان ترجمه عربی بر ارغنون ارسطو مقدم کرده است. او برخلاف دیدگاه برخی از محققین با فکر و تدبر تغییرات و اضافاتی داشته و از ارسطو کورکورانه پیروی نکرده است&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/11613/1/29 ر.ک: همان، ص 29]&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به اعتقاد محقق، کتاب [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] با دیدگاه [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] در اهمیت کتاب ایساغوجی مخالف است و خود توضیح داده که تلخیص کتاب ایساغوجی به جهت اشتیاق برخی از دوستان در شرح آن بوده است. نظراتش در ابتدای کتاب نیز حکایت از آن دارد که کتاب ایساغوجی را مقدمه مناسبی برای مباحث منطق نمی‌داند؛ او در ابتدای تلخیصش خاطرنشان می‌کند که این تلخیص را نوشته زیرا شیوه جاری در کتب منطقی آن است که با کتاب ایساغوجی آغاز می‌کنند و جداً بعید است که کتاب ایساغوجی مدخل مناسبی برای علم منطق باشد&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/11613/1/33 ر.ک: همان، ص33]&lt;/ref&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‏</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به اعتقاد محقق، کتاب [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] با دیدگاه [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] در اهمیت کتاب ایساغوجی مخالف است و خود توضیح داده که تلخیص کتاب ایساغوجی به جهت اشتیاق برخی از دوستان در شرح آن بوده است. نظراتش در ابتدای کتاب نیز حکایت از آن دارد که کتاب ایساغوجی را مقدمه مناسبی برای مباحث منطق نمی‌داند؛ او در ابتدای تلخیصش خاطرنشان می‌کند که این تلخیص را نوشته زیرا شیوه جاری در کتب منطقی آن است که با کتاب ایساغوجی آغاز می‌کنند و جداً بعید است که کتاب ایساغوجی مدخل مناسبی برای علم منطق باشد&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/11613/1/33 ر.ک: همان، ص33]&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] کتاب را با این عبارات آغاز کرده است: هدف در این نوشته تلخیص معانی و مفاهیمی است که کتب ارسطو در صناعت منطق دربر دارد و تحصیل آن به‌اندازه توانم است. این کتاب را نیز به شیوه رایجم در دیگر کتبش تلخیص کرده‌‌ام. کتاب را با اولین کتابش در علم منطق یعنی کتاب مقولات آغاز کردم. این کتاب به سه جزء تقسیم می‌شود: جزء اول به‌منزله سر و جاری مجرای اصول موضوعه و تعاریف است. در جزء دوم مقولات ده‌گانه «مقوله مقوله» ذکر شده است. هر مقوله به شیوه مختص به آن ترسیم و به انواع مشهور تقسیم و ویژگی‌های مشهورش ذکر شده است. در جزء سوم نیز لواحق عام و اعراض مشترک که جمیع مقولات یا اکثرش معرفی می‌شود&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/11613/1/75 ر.ک: همان، ص 76-75]&lt;/ref&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‏</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] کتاب را با این عبارات آغاز کرده است: هدف در این نوشته تلخیص معانی و مفاهیمی است که کتب ارسطو در صناعت منطق دربر دارد و تحصیل آن به‌اندازه توانم است. این کتاب را نیز به شیوه رایجم در دیگر کتبش تلخیص کرده‌‌ام. کتاب را با اولین کتابش در علم منطق یعنی کتاب مقولات آغاز کردم. این کتاب به سه جزء تقسیم می‌شود: جزء اول به‌منزله سر و جاری مجرای اصول موضوعه و تعاریف است. در جزء دوم مقولات ده‌گانه «مقوله مقوله» ذکر شده است. هر مقوله به شیوه مختص به آن ترسیم و به انواع مشهور تقسیم و ویژگی‌های مشهورش ذکر شده است. در جزء سوم نیز لواحق عام و اعراض مشترک که جمیع مقولات یا اکثرش معرفی می‌شود&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/11613/1/75 ر.ک: همان، ص 76-75]&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==وضعیت کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==وضعیت کتاب==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فهرست مطالب در ابتدای کتاب ذکر شده است. فهرست اعلام کتاب به دو بخش تقسیم شده است: مواردی که تصریح به نام [[ارسطو]] شده، مواردی که اشاره به نام او شده است. پس‌ازآن نیز سایر اعلام، کتب ذکر شده در نص و مقابله فقرات تلخیص [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] با مقولات [[ارسطو]] ارائه شده است. در پاورقی‌های کتاب اختلاف نسخه‌ها و برخی توضیحات محققین ذکر شده است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فهرست مطالب در ابتدای کتاب ذکر شده است. فهرست اعلام کتاب به دو بخش تقسیم شده است: مواردی که تصریح به نام [[ارسطو]] شده، مواردی که اشاره به نام او شده است. پس‌ازآن نیز سایر اعلام، کتب ذکر شده در نص و مقابله فقرات تلخیص [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] با مقولات [[ارسطو]] ارائه شده است. در پاورقی‌های کتاب اختلاف نسخه‌ها و برخی توضیحات محققین ذکر شده است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در شیوه تحقیق ابتدای کتاب به اطلاعات نسخ خطی کتاب به‌تفصیل ذکر شده است&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/11613/1/35 ر.ک: همان، ص 47-35]&lt;/ref&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‏</del>. رموز به‌کار رفته در کتاب نیز در ابتدای آن به‌تفصیل ارائه شده است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در شیوه تحقیق ابتدای کتاب به اطلاعات نسخ خطی کتاب به‌تفصیل ذکر شده است&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/11613/1/35 ر.ک: همان، ص 47-35]&lt;/ref&gt;. رموز به‌کار رفته در کتاب نیز در ابتدای آن به‌تفصیل ارائه شده است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس ==</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-423563:rev-426801 --> </table>

A-esmaili@noornet.net https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D9%84%D8%AE%D9%8A%D8%B5_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AA&diff=423563&oldid=prev 2019-05-26T06:25:55Z

<p></p> <a href="https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D9%84%D8%AE%D9%8A%D8%B5_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AA&amp;diff=423563&amp;oldid=423538">نمایش تغییرات</a>

Hbaghizadeh@noornet.net