https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85_%28%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%AB%DB%8C%D9%85%DB%8C%D9%86%29تفسیر القرآن الکریم (ابن عثیمین) - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-25T14:13:15Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.39.0https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85_(%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%AB%DB%8C%D9%85%DB%8C%D9%86)&diff=709456&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - '= ' به '='2024-02-10T12:10:21Z<p>جایگزینی متن - '= ' به '='</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۰ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۴۰</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l8">خط ۸:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۸:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = عربی</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = عربی</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره = <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره = <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر </div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-661277:rev-709456 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85_(%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%AB%DB%8C%D9%85%DB%8C%D9%86)&diff=661277&oldid=prevHbaghizadeh در ۲۹ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۴۲2023-05-29T08:42:16Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۹ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۱۲</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l47">خط ۴۷:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۷:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==منابع مقاله==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==منابع مقاله==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># مقدمه کتاب.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># مقدمه کتاب.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># اکرمی، محمدحسین، «نقد روش ابن عثیمین در استناد به اقوال صحابه و تابعان در تفسیر قرآن»، پایگاه تخصصی وهابیتپژوهی و جریآنهای سلفی، ثبت در 25/04/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1401، به آدرس اینترنتی:</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://www.alwahabiyah.com/fa/articleview/67362/ </ins>اکرمی، محمدحسین، «نقد روش ابن عثیمین در استناد به اقوال صحابه و تابعان در تفسیر قرآن»، پایگاه تخصصی وهابیتپژوهی و جریآنهای سلفی، ثبت در 25/04/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1401]</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>https://www.alwahabiyah.com/fa/articleview/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">67362</del>/</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"># [</ins>https://www.alwahabiyah.com/fa/articleview/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">67441</ins>/ بینام، «نقد مبانی تفسیری ابن عثیمین»، (برگرفته از کتاب «جریانشناسی تفسیر سلفی» به قلم دکتر علی فتحی، انتشارات پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، از ص154 تا 157)، پایگاه تخصصی وهابیتپژوهی و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جریانهای </ins>سلفی، ثبت در 04/04/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1401]</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"># </del>بینام، «نقد مبانی تفسیری ابن عثیمین»، (برگرفته از کتاب «جریانشناسی تفسیر سلفی» به قلم دکتر علی فتحی، انتشارات پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، از ص154 تا 157)، پایگاه تخصصی وهابیتپژوهی و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جریآنهای </del>سلفی، ثبت در 04/04/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1401، به آدرس اینترنتی:</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">https://www.alwahabiyah.com/fa/articleview/67441/</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l58">خط ۵۸:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۷:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده: تفسیر]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده: متون تفاسیر]]</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 خرداد 1402</ins>]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط عباس مکرمی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط عباس مکرمی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ خرداد 1402 توسط فریدون سبحانی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ خرداد 1402 توسط فریدون سبحانی]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-660917:rev-661277 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85_(%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%AB%DB%8C%D9%85%DB%8C%D9%86)&diff=660917&oldid=prevHbaghizadeh در ۲۷ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۸:۱۹2023-05-27T18:19:46Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۷ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۲۱:۴۹</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l38">خط ۳۸:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۸:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[عثیمین، محمد بن صالح|ابن عثیمین]] در ابتدای تفسیر سوره حمد میگوید: «امروزه برخی از مردم درباره این سوره بدعتی را آغاز کردهاند؛ به این صورت که دعاهای خود را به آن ختم و خطبههای خود را با آن آغاز میکنند. همچنین در مناسبتها به قرائت آن میپردازند و یا میگویند: الفاتحه. اینها کارهای نادرستی است؛ زیرا مبنای عبادات توقیف و تبعیت است». وی ذیل آیه «إیاک نعبد و ایاک نستعين» مینویسد: «استمداد از مخلوق بر امری که ناتوان از آن است، جایز نیست؛ مانند استعانت از صاحب قبر که نهتنها حرام، بلکه شرک اکبر است»<ref>همان</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[عثیمین، محمد بن صالح|ابن عثیمین]] در ابتدای تفسیر سوره حمد میگوید: «امروزه برخی از مردم درباره این سوره بدعتی را آغاز کردهاند؛ به این صورت که دعاهای خود را به آن ختم و خطبههای خود را با آن آغاز میکنند. همچنین در مناسبتها به قرائت آن میپردازند و یا میگویند: الفاتحه. اینها کارهای نادرستی است؛ زیرا مبنای عبادات توقیف و تبعیت است». وی ذیل آیه «إیاک نعبد و ایاک نستعين» مینویسد: «استمداد از مخلوق بر امری که ناتوان از آن است، جایز نیست؛ مانند استعانت از صاحب قبر که نهتنها حرام، بلکه شرک اکبر است»<ref>همان</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># کتمان و تردیدافکنی در فضائل اهلبیت:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># کتمان و تردیدافکنی در فضائل اهلبیت:</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[عثیمین، محمد بن صالح|ابن عثیمین]] در مقدمه تفسیر خود مینویسد: «مشاهیر صحابه عبارتاند از خلفای چهارگانه؛ جز آنکه سه خلیفه نخست به دلیل اشتغال به امر خلافت و بینیازی از نقل بهخاطر زیادی مفسران، روایات تفسیری بسیار اندکی دارند». سپس در معرفی مقام و منزلت [[امام علی علیهالسلام|امام علی(ع)]] به حدیث معروف منزلت: «أما ترضى أن تكون منی بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدی» استناد کرده، میگوید: «پیامبر هیچگاه [[امام علی علیهالسلام|علی]] را جز در غزوه تبوک که او را جانشین خود در خاندانش تعیین کرد، جانشین خود قرار نداد». درحالیکه هرکسی دقت کند بهخوبی متوجه میشود که این تفسير هرگز با ذیل روایت یاد شده که میفرماید: «الا انه لا نبی بعدی» سازگاری ندارد؛ زیرا این فراز بهوضوح بر جانشینی تام آن حضرت جز در نبوت دلالت دارد. ابن عثیمین در مواجهه با فضایل اهلبیت(ع) در قرآن، کاملا برخورد غیرعلمی و تعصبآمیز دارد. برای نمونه میکوشد نزول آیه مباهله (آلعمران، ۶۱) درباره پنجتن آل عبا را مخدوش جلوه دهد. [[عثیمین، محمد بن صالح|ابن عثیمین]] ذیل این آیه میگوید: «مفسران در تفسیر این آیه اختلاف کرده و برخی از آنها گفتهاند منظور از "آبناءنا" حسن و حسین و مقصود از "نساءنا" فاطمه دختر پیامبر و منظور از "أنفسنا" علی بن ابیطالب است؛ ولی در بین این افراد زنان و اولاد وجود ندارد». او پس از بیان این قول میگوید: «این دیدگاه موافق ظاهر آیه نیست؛ زیرا خداوند در این آیه میفرماید: "فمن حاجک فیه من بعد ما جاءک من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا و نساءکم و أنفسنا و أنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين». چگونه پیامبر(ص) در مورد [[امام علی علیهالسلام|علی(ع)]] به «نفس» تعبیر کرده، ولی درباره حسن و حسین چنین تعبیری به کار نبرده است، با اینکه آنها به پیامبر نزدیکترند و پیامبر درباره حسن فرموده است: «ان ابني هذا سید». البته وی اینگونه احادیث را از جعلیات روافض میداند. ابن عثیمین درعینحال که (علی و فاطمه و حسن و حسین) را از اهلبیت(ع) میداند، ولی معتقد است که آنان را نمیتوان منطبق بر آیه کرد؟! <ref>همان</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[عثیمین، محمد بن صالح|ابن عثیمین]] در مقدمه تفسیر خود مینویسد: «مشاهیر صحابه عبارتاند از خلفای چهارگانه؛ جز آنکه سه خلیفه نخست به دلیل اشتغال به امر خلافت و بینیازی از نقل بهخاطر زیادی مفسران، روایات تفسیری بسیار اندکی دارند». سپس در معرفی مقام و منزلت [[امام علی علیهالسلام|امام علی(ع)]] به حدیث معروف منزلت: «أما ترضى أن تكون منی بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدی» استناد کرده، میگوید: «پیامبر هیچگاه [[امام علی علیهالسلام|علی]] را جز در غزوه تبوک که او را جانشین خود در خاندانش تعیین کرد، جانشین خود قرار نداد». درحالیکه هرکسی دقت کند بهخوبی متوجه میشود که این تفسير هرگز با ذیل روایت یاد شده که میفرماید: «الا انه لا نبی بعدی» سازگاری ندارد؛ زیرا این فراز بهوضوح بر جانشینی تام آن حضرت جز در نبوت دلالت دارد. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[عثیمین، محمد بن صالح|</ins>ابن عثیمین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در مواجهه با فضایل اهلبیت(ع) در قرآن، کاملا برخورد غیرعلمی و تعصبآمیز دارد. برای نمونه میکوشد نزول آیه مباهله (آلعمران، ۶۱) درباره پنجتن آل عبا را مخدوش جلوه دهد. [[عثیمین، محمد بن صالح|ابن عثیمین]] ذیل این آیه میگوید: «مفسران در تفسیر این آیه اختلاف کرده و برخی از آنها گفتهاند منظور از "آبناءنا" حسن و حسین و مقصود از "نساءنا" فاطمه دختر پیامبر و منظور از "أنفسنا" علی بن ابیطالب است؛ ولی در بین این افراد زنان و اولاد وجود ندارد». او پس از بیان این قول میگوید: «این دیدگاه موافق ظاهر آیه نیست؛ زیرا خداوند در این آیه میفرماید: "فمن حاجک فیه من بعد ما جاءک من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا و نساءکم و أنفسنا و أنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين». چگونه پیامبر(ص) در مورد [[امام علی علیهالسلام|علی(ع)]] به «نفس» تعبیر کرده، ولی درباره حسن و حسین چنین تعبیری به کار نبرده است، با اینکه آنها به پیامبر نزدیکترند و پیامبر درباره حسن فرموده است: «ان ابني هذا سید». البته وی اینگونه احادیث را از جعلیات روافض میداند. ابن عثیمین درعینحال که (علی و فاطمه و حسن و حسین) را از اهلبیت(ع) میداند، ولی معتقد است که آنان را نمیتوان منطبق بر آیه کرد؟! <ref>همان</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>عجیب است که چگونه [[عثیمین، محمد بن صالح|ابن عثیمین]] از بیان این دسته از روایات صرفنظر میکند و فقط قول شیعیان را بیان و رد میکند، بدون اینکه بگوید در بسیاری از منابع حدیثی و تفسیری اهلتسنن این قول وارد شده است و دلالت بر منقبت اهلبیت(ع) دارد. برای نمونه آلوسی از مفسران اهلتسنن اگرچه این آیه را دلیل بر ولایت [[امام علی علیهالسلام|حضرت علی(ع)]] نمیداند، ولی یکی از وجوه مهمشان نزول این آیه را بیان فضیلت ایشان میداند<ref>همان</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>عجیب است که چگونه [[عثیمین، محمد بن صالح|ابن عثیمین]] از بیان این دسته از روایات صرفنظر میکند و فقط قول شیعیان را بیان و رد میکند، بدون اینکه بگوید در بسیاری از منابع حدیثی و تفسیری اهلتسنن این قول وارد شده است و دلالت بر منقبت اهلبیت(ع) دارد. برای نمونه آلوسی از مفسران اهلتسنن اگرچه این آیه را دلیل بر ولایت [[امام علی علیهالسلام|حضرت علی(ع)]] نمیداند، ولی یکی از وجوه مهمشان نزول این آیه را بیان فضیلت ایشان میداند<ref>همان</ref>.</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-660916:rev-660917 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85_(%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%AB%DB%8C%D9%85%DB%8C%D9%86)&diff=660916&oldid=prevHbaghizadeh در ۲۷ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۸:۱۹2023-05-27T18:19:20Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۷ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۲۱:۴۹</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24">خط ۲۴:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۴:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از = </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از = </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''تفسیر القرآن کریم''' اثر محمد بن صالح عثیمین (1347 -1421ق)، مفسر، اصولی و از علمای وهابی معاصر و از شاگردان عبدالعزیز بن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">باز، </del>کتابی است در تفسیر قرآن کریم در بیست و نه جلد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''تفسیر القرآن کریم''' اثر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[عثیمین، محمد بن صالح|</ins>محمد بن صالح عثیمین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(1347 -1421ق)، مفسر، اصولی و از علمای وهابی معاصر و از شاگردان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>عبدالعزیز بن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">باز]]، </ins>کتابی است در تفسیر قرآن کریم در بیست و نه جلد.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تفسیر حاضر، حاصل جلسات و کلاسهایی است که نویسنده در خلال سالهای طولانی در آنها، به تفسیر قرآن پرداخته است<ref>مقدمه، ج1، صفحه الف</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تفسیر حاضر، حاصل جلسات و کلاسهایی است که نویسنده در خلال سالهای طولانی در آنها، به تفسیر قرآن پرداخته است<ref>مقدمه، ج1، صفحه الف</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ابن عثیمین روش تفسیری خود را در پنج روش خلاصه کرده است: «تفسیر قرآن به قرآن»، «تفسیر قرآن به سنت»، «تفسیر قرآن به کلام صحابه»، «تفسیر قرآن به کلام بزرگان تابعان» و «تفسیر قرآن بر طبق معنای شرعی یا لغوی الفاظ» که بهمنظور آشنایی بیشتر با آن، بهصورت خلاصه، به شرح دو مورد از آن، پرداخته خواهد شد:</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[عثیمین، محمد بن صالح|</ins>ابن عثیمین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>روش تفسیری خود را در پنج روش خلاصه کرده است: «تفسیر قرآن به قرآن»، «تفسیر قرآن به سنت»، «تفسیر قرآن به کلام صحابه»، «تفسیر قرآن به کلام بزرگان تابعان» و «تفسیر قرآن بر طبق معنای شرعی یا لغوی الفاظ» که بهمنظور آشنایی بیشتر با آن، بهصورت خلاصه، به شرح دو مورد از آن، پرداخته خواهد شد:</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># روش تفسير قرآن به كلام صحابه: منظور آنکه مفهوم و معنای آیات بهوسیله كلام صحابه، بهخصوص به كلام عالمان به تفسیر، تبیین شود؛ ازآنجهت كه قرآن به زبان آنان و در عصر آنان نازل شده و آنان بعد از انبیا صادقترين مردم در حقجويی، سالمترین آنان از هوای نفس و پاکترین آنان از مخالفت با حق بودهاند.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># روش تفسير قرآن به كلام صحابه: منظور آنکه مفهوم و معنای آیات بهوسیله كلام صحابه، بهخصوص به كلام عالمان به تفسیر، تبیین شود؛ ازآنجهت كه قرآن به زبان آنان و در عصر آنان نازل شده و آنان بعد از انبیا صادقترين مردم در حقجويی، سالمترین آنان از هوای نفس و پاکترین آنان از مخالفت با حق بودهاند.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># روش تفسیر قرآن به کلام بزرگان تابعان: منظور ابن عثيمين از این روش، تفسیر قرآن به کلام تابعانی است که در فراگیری تفسیر از صحابه، اهتمام ورزیدهاند؛ زیرا تابعین بعد از صحابه، بهترین مردماند و نسبت به نسلهای بعد از خود، از هوای نفس سالمترند و لغت عرب تا زمان آنان دست خوش تغییرات زیادی نشده بود؛ پس آنان در فهم قرآن، نسبت به نسلهای بعد از خود، نزدیکتر به حق هستند<ref>اکرمی، محمدحسین</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># روش تفسیر قرآن به کلام بزرگان تابعان: منظور <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[عثیمین، محمد بن صالح|</ins>ابن عثيمين<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>از این روش، تفسیر قرآن به کلام تابعانی است که در فراگیری تفسیر از صحابه، اهتمام ورزیدهاند؛ زیرا تابعین بعد از صحابه، بهترین مردماند و نسبت به نسلهای بعد از خود، از هوای نفس سالمترند و لغت عرب تا زمان آنان دست خوش تغییرات زیادی نشده بود؛ پس آنان در فهم قرآن، نسبت به نسلهای بعد از خود، نزدیکتر به حق هستند<ref>اکرمی، محمدحسین</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مهمترین شاخصههای این تفسیر را میتوان در امور زیر، خلاصه نمود:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مهمترین شاخصههای این تفسیر را میتوان در امور زیر، خلاصه نمود:</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># ظاهرگرایی:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># ظاهرگرایی:</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ظاهرگرایی افراطی ابن عثیمین در تفسیرش کاملا هویدا است. وی خدا را به همان اوصاف انسانی توصیف کرده و مینویسد: «خداوند به مکر نیز توصیف میشود؛ خسته و بیحوصله میشود، ولی بیحوصلگی خدا مناسب ذات اوست؛ خدا در وسط شب تا آسمان دنیا خم میشود». ابن عثیمین بهصراحت میگوید: «ما بر این باور هستیم که خدای متعال دودست و دو چشم حقیقی دارد». بعد برای تایید نظر خود میگوید: اهلسنت اجماع دارند که چشمان خدا دو تا است؟! و مؤید آن روایت نبوی درباره دجال است که فرمود: دجال نابینا است، ولی خدای شما نابینا نیست. ازاینرو مؤمنان خدای متعال را در قیامت با همین چشم سر خواهند دید<ref>بینام</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ظاهرگرایی افراطی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[عثیمین، محمد بن صالح|</ins>ابن عثیمین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در تفسیرش کاملا هویدا است. وی خدا را به همان اوصاف انسانی توصیف کرده و مینویسد: «خداوند به مکر نیز توصیف میشود؛ خسته و بیحوصله میشود، ولی بیحوصلگی خدا مناسب ذات اوست؛ خدا در وسط شب تا آسمان دنیا خم میشود». <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[عثیمین، محمد بن صالح|</ins>ابن عثیمین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>بهصراحت میگوید: «ما بر این باور هستیم که خدای متعال دودست و دو چشم حقیقی دارد». بعد برای تایید نظر خود میگوید: اهلسنت اجماع دارند که چشمان خدا دو تا است؟! و مؤید آن روایت نبوی درباره دجال است که فرمود: دجال نابینا است، ولی خدای شما نابینا نیست. ازاینرو مؤمنان خدای متعال را در قیامت با همین چشم سر خواهند دید<ref>بینام</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># اتهام بدعتگذاری بر مخالفان:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># اتهام بدعتگذاری بر مخالفان:</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ابن عثیمین در ابتدای تفسیر سوره حمد میگوید: «امروزه برخی از مردم درباره این سوره بدعتی را آغاز کردهاند؛ به این صورت که دعاهای خود را به آن ختم و خطبههای خود را با آن آغاز میکنند. همچنین در مناسبتها به قرائت آن میپردازند و یا میگویند: الفاتحه. اینها کارهای نادرستی است؛ زیرا مبنای عبادات توقیف و تبعیت است». وی ذیل آیه «إیاک نعبد و ایاک نستعين» مینویسد: «استمداد از مخلوق بر امری که ناتوان از آن است، جایز نیست؛ مانند استعانت از صاحب قبر که نهتنها حرام، بلکه شرک اکبر است»<ref>همان</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[عثیمین، محمد بن صالح|</ins>ابن عثیمین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در ابتدای تفسیر سوره حمد میگوید: «امروزه برخی از مردم درباره این سوره بدعتی را آغاز کردهاند؛ به این صورت که دعاهای خود را به آن ختم و خطبههای خود را با آن آغاز میکنند. همچنین در مناسبتها به قرائت آن میپردازند و یا میگویند: الفاتحه. اینها کارهای نادرستی است؛ زیرا مبنای عبادات توقیف و تبعیت است». وی ذیل آیه «إیاک نعبد و ایاک نستعين» مینویسد: «استمداد از مخلوق بر امری که ناتوان از آن است، جایز نیست؛ مانند استعانت از صاحب قبر که نهتنها حرام، بلکه شرک اکبر است»<ref>همان</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># کتمان و تردیدافکنی در فضائل اهلبیت:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># کتمان و تردیدافکنی در فضائل اهلبیت:</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ابن عثیمین در مقدمه تفسیر خود مینویسد: «مشاهیر صحابه عبارتاند از خلفای چهارگانه؛ جز آنکه سه خلیفه نخست به دلیل اشتغال به امر خلافت و بینیازی از نقل بهخاطر زیادی مفسران، روایات تفسیری بسیار اندکی دارند». سپس در معرفی مقام و منزلت امام علی(ع) به حدیث معروف منزلت: «أما ترضى أن تكون منی بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدی» استناد کرده، میگوید: «پیامبر هیچگاه علی را جز در غزوه تبوک که او را جانشین خود در خاندانش تعیین کرد، جانشین خود قرار نداد». درحالیکه هرکسی دقت کند بهخوبی متوجه میشود که این تفسير هرگز با ذیل روایت یاد شده که میفرماید: «الا انه لا نبی بعدی» سازگاری ندارد؛ زیرا این فراز بهوضوح بر جانشینی تام آن حضرت جز در نبوت دلالت دارد. ابن عثیمین در مواجهه با فضایل اهلبیت(ع) در قرآن، کاملا برخورد غیرعلمی و تعصبآمیز دارد. برای نمونه میکوشد نزول آیه مباهله (آلعمران، ۶۱) درباره پنجتن آل عبا را مخدوش جلوه دهد. ابن عثیمین ذیل این آیه میگوید: «مفسران در تفسیر این آیه اختلاف کرده و برخی از آنها گفتهاند منظور از "آبناءنا" حسن و حسین و مقصود از "نساءنا" فاطمه دختر پیامبر و منظور از "أنفسنا" علی بن ابیطالب است؛ ولی در بین این افراد زنان و اولاد وجود ندارد». او پس از بیان این قول میگوید: «این دیدگاه موافق ظاهر آیه نیست؛ زیرا خداوند در این آیه میفرماید: "فمن حاجک فیه من بعد ما جاءک من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا و نساءکم و أنفسنا و أنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين». چگونه پیامبر(ص) در مورد علی(ع) به «نفس» تعبیر کرده، ولی درباره حسن و حسین چنین تعبیری به کار نبرده است، با اینکه آنها به پیامبر نزدیکترند و پیامبر درباره حسن فرموده است: «ان ابني هذا سید». البته وی اینگونه احادیث را از جعلیات روافض میداند. ابن عثیمین درعینحال که (علی و فاطمه و حسن و حسین) را از اهلبیت(ع) میداند، ولی معتقد است که آنان را نمیتوان منطبق بر آیه کرد؟! <ref>همان</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[عثیمین، محمد بن صالح|</ins>ابن عثیمین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در مقدمه تفسیر خود مینویسد: «مشاهیر صحابه عبارتاند از خلفای چهارگانه؛ جز آنکه سه خلیفه نخست به دلیل اشتغال به امر خلافت و بینیازی از نقل بهخاطر زیادی مفسران، روایات تفسیری بسیار اندکی دارند». سپس در معرفی مقام و منزلت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[امام علی علیهالسلام|</ins>امام علی(ع)<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>به حدیث معروف منزلت: «أما ترضى أن تكون منی بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدی» استناد کرده، میگوید: «پیامبر هیچگاه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[امام علی علیهالسلام|</ins>علی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>را جز در غزوه تبوک که او را جانشین خود در خاندانش تعیین کرد، جانشین خود قرار نداد». درحالیکه هرکسی دقت کند بهخوبی متوجه میشود که این تفسير هرگز با ذیل روایت یاد شده که میفرماید: «الا انه لا نبی بعدی» سازگاری ندارد؛ زیرا این فراز بهوضوح بر جانشینی تام آن حضرت جز در نبوت دلالت دارد. ابن عثیمین در مواجهه با فضایل اهلبیت(ع) در قرآن، کاملا برخورد غیرعلمی و تعصبآمیز دارد. برای نمونه میکوشد نزول آیه مباهله (آلعمران، ۶۱) درباره پنجتن آل عبا را مخدوش جلوه دهد. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[عثیمین، محمد بن صالح|</ins>ابن عثیمین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>ذیل این آیه میگوید: «مفسران در تفسیر این آیه اختلاف کرده و برخی از آنها گفتهاند منظور از "آبناءنا" حسن و حسین و مقصود از "نساءنا" فاطمه دختر پیامبر و منظور از "أنفسنا" علی بن ابیطالب است؛ ولی در بین این افراد زنان و اولاد وجود ندارد». او پس از بیان این قول میگوید: «این دیدگاه موافق ظاهر آیه نیست؛ زیرا خداوند در این آیه میفرماید: "فمن حاجک فیه من بعد ما جاءک من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا و نساءکم و أنفسنا و أنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين». چگونه پیامبر(ص) در مورد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[امام علی علیهالسلام|</ins>علی(ع)<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>به «نفس» تعبیر کرده، ولی درباره حسن و حسین چنین تعبیری به کار نبرده است، با اینکه آنها به پیامبر نزدیکترند و پیامبر درباره حسن فرموده است: «ان ابني هذا سید». البته وی اینگونه احادیث را از جعلیات روافض میداند. ابن عثیمین درعینحال که (علی و فاطمه و حسن و حسین) را از اهلبیت(ع) میداند، ولی معتقد است که آنان را نمیتوان منطبق بر آیه کرد؟! <ref>همان</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>عجیب است که چگونه ابن عثیمین از بیان این دسته از روایات صرفنظر میکند و فقط قول شیعیان را بیان و رد میکند، بدون اینکه بگوید در بسیاری از منابع حدیثی و تفسیری اهلتسنن این قول وارد شده است و دلالت بر منقبت اهلبیت(ع) دارد. برای نمونه آلوسی از مفسران اهلتسنن اگرچه این آیه را دلیل بر ولایت حضرت علی(ع) نمیداند، ولی یکی از وجوه مهمشان نزول این آیه را بیان فضیلت ایشان میداند<ref>همان</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>عجیب است که چگونه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[عثیمین، محمد بن صالح|</ins>ابن عثیمین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>از بیان این دسته از روایات صرفنظر میکند و فقط قول شیعیان را بیان و رد میکند، بدون اینکه بگوید در بسیاری از منابع حدیثی و تفسیری اهلتسنن این قول وارد شده است و دلالت بر منقبت اهلبیت(ع) دارد. برای نمونه آلوسی از مفسران اهلتسنن اگرچه این آیه را دلیل بر ولایت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[امام علی علیهالسلام|</ins>حضرت علی(ع)<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>نمیداند، ولی یکی از وجوه مهمشان نزول این آیه را بیان فضیلت ایشان میداند<ref>همان</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس ==</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-660543:rev-660916 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85_(%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%AB%DB%8C%D9%85%DB%8C%D9%86)&diff=660543&oldid=prevA-esmaili: A-esmaili صفحهٔ تفسیر القرآن الکریم(عثیمین، محمد بن صالح) را بدون برجایگذاشتن تغییرمسیر به تفسیر القرآن الکریم (ابن عثیمین) منتقل کرد2023-05-24T04:54:28Z<p>A-esmaili صفحهٔ <a href="/w/index.php?title=%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85(%D8%B9%D8%AB%DB%8C%D9%85%DB%8C%D9%86%D8%8C_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD)&action=edit&redlink=1" class="new" title="تفسیر القرآن الکریم(عثیمین، محمد بن صالح) (صفحه وجود ندارد)">تفسیر القرآن الکریم(عثیمین، محمد بن صالح)</a> را بدون برجایگذاشتن تغییرمسیر به <a href="/wiki/%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85_(%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%AB%DB%8C%D9%85%DB%8C%D9%86)" title="تفسیر القرآن الکریم (ابن عثیمین)">تفسیر القرآن الکریم (ابن عثیمین)</a> منتقل کرد</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۴ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۲۴</td>
</tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-660516:rev-660543 -->
</table>A-esmailihttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85_(%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%AB%DB%8C%D9%85%DB%8C%D9%86)&diff=660516&oldid=prevA-esmaeili: صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR80533J1.jpg | عنوان = تفسیر القرآن الکریم(عثیمین، محمد بن صالح) | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = عثیمین، محمد بن صالح (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر = دار ابن الجوزي ** ن...» ایجاد کرد2023-05-24T04:31:26Z<p>صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR80533J1.jpg | عنوان = تفسیر القرآن الکریم(عثیمین، محمد بن صالح) | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/wiki/%D8%B9%D8%AB%DB%8C%D9%85%DB%8C%D9%86%D8%8C_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD" title="عثیمین، محمد بن صالح">عثیمین، محمد بن صالح</a> (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر = دار ابن الجوزي ** ن...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br />
| تصویر =NUR80533J1.jpg<br />
| عنوان = تفسیر القرآن الکریم(عثیمین، محمد بن صالح)<br />
| عنوانهای دیگر = <br />
| پدیدآورندگان<br />
| پدیدآوران = <br />
[[عثیمین، محمد بن صالح]] (نويسنده)<br />
|زبان<br />
| زبان = عربی<br />
| کد کنگره = <br />
| موضوع =<br />
|ناشر <br />
| ناشر = دار ابن الجوزي ** نادر انتصار <br />
| مکان نشر = عربستان - دمام ** عربستان - ریاض ** عربستان - قصیم<br />
| سال نشر = 13سده - 1423ق - 1424ق - 1425ق - 1430ق - 1433ق - 1435ق - 1436ق - 2002م - 2003م - 2004م<br />
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE80533AUTOMATIONCODE<br />
| چاپ = 1<br />
| شابک = <br />
| تعداد جلد = 29<br />
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 80533<br />
| کتابخوان همراه نور = 80533<br />
| کد پدیدآور = 12854<br />
| پس از = <br />
| پیش از = <br />
}}<br />
'''تفسیر القرآن کریم''' اثر محمد بن صالح عثیمین (1347 -1421ق)، مفسر، اصولی و از علمای وهابی معاصر و از شاگردان عبدالعزیز بن باز، کتابی است در تفسیر قرآن کریم در بیست و نه جلد.<br />
<br />
تفسیر حاضر، حاصل جلسات و کلاسهایی است که نویسنده در خلال سالهای طولانی در آنها، به تفسیر قرآن پرداخته است<ref>مقدمه، ج1، صفحه الف</ref>.<br />
<br />
ابن عثیمین روش تفسیری خود را در پنج روش خلاصه کرده است: «تفسیر قرآن به قرآن»، «تفسیر قرآن به سنت»، «تفسیر قرآن به کلام صحابه»، «تفسیر قرآن به کلام بزرگان تابعان» و «تفسیر قرآن بر طبق معنای شرعی یا لغوی الفاظ» که بهمنظور آشنایی بیشتر با آن، بهصورت خلاصه، به شرح دو مورد از آن، پرداخته خواهد شد:<br />
# روش تفسير قرآن به كلام صحابه: منظور آنکه مفهوم و معنای آیات بهوسیله كلام صحابه، بهخصوص به كلام عالمان به تفسیر، تبیین شود؛ ازآنجهت كه قرآن به زبان آنان و در عصر آنان نازل شده و آنان بعد از انبیا صادقترين مردم در حقجويی، سالمترین آنان از هوای نفس و پاکترین آنان از مخالفت با حق بودهاند.<br />
# روش تفسیر قرآن به کلام بزرگان تابعان: منظور ابن عثيمين از این روش، تفسیر قرآن به کلام تابعانی است که در فراگیری تفسیر از صحابه، اهتمام ورزیدهاند؛ زیرا تابعین بعد از صحابه، بهترین مردماند و نسبت به نسلهای بعد از خود، از هوای نفس سالمترند و لغت عرب تا زمان آنان دست خوش تغییرات زیادی نشده بود؛ پس آنان در فهم قرآن، نسبت به نسلهای بعد از خود، نزدیکتر به حق هستند<ref>اکرمی، محمدحسین</ref>.<br />
<br />
مهمترین شاخصههای این تفسیر را میتوان در امور زیر، خلاصه نمود:<br />
# ظاهرگرایی:<br />
ظاهرگرایی افراطی ابن عثیمین در تفسیرش کاملا هویدا است. وی خدا را به همان اوصاف انسانی توصیف کرده و مینویسد: «خداوند به مکر نیز توصیف میشود؛ خسته و بیحوصله میشود، ولی بیحوصلگی خدا مناسب ذات اوست؛ خدا در وسط شب تا آسمان دنیا خم میشود». ابن عثیمین بهصراحت میگوید: «ما بر این باور هستیم که خدای متعال دودست و دو چشم حقیقی دارد». بعد برای تایید نظر خود میگوید: اهلسنت اجماع دارند که چشمان خدا دو تا است؟! و مؤید آن روایت نبوی درباره دجال است که فرمود: دجال نابینا است، ولی خدای شما نابینا نیست. ازاینرو مؤمنان خدای متعال را در قیامت با همین چشم سر خواهند دید<ref>بینام</ref>.<br />
# اتهام بدعتگذاری بر مخالفان:<br />
ابن عثیمین در ابتدای تفسیر سوره حمد میگوید: «امروزه برخی از مردم درباره این سوره بدعتی را آغاز کردهاند؛ به این صورت که دعاهای خود را به آن ختم و خطبههای خود را با آن آغاز میکنند. همچنین در مناسبتها به قرائت آن میپردازند و یا میگویند: الفاتحه. اینها کارهای نادرستی است؛ زیرا مبنای عبادات توقیف و تبعیت است». وی ذیل آیه «إیاک نعبد و ایاک نستعين» مینویسد: «استمداد از مخلوق بر امری که ناتوان از آن است، جایز نیست؛ مانند استعانت از صاحب قبر که نهتنها حرام، بلکه شرک اکبر است»<ref>همان</ref>.<br />
# کتمان و تردیدافکنی در فضائل اهلبیت:<br />
ابن عثیمین در مقدمه تفسیر خود مینویسد: «مشاهیر صحابه عبارتاند از خلفای چهارگانه؛ جز آنکه سه خلیفه نخست به دلیل اشتغال به امر خلافت و بینیازی از نقل بهخاطر زیادی مفسران، روایات تفسیری بسیار اندکی دارند». سپس در معرفی مقام و منزلت امام علی(ع) به حدیث معروف منزلت: «أما ترضى أن تكون منی بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدی» استناد کرده، میگوید: «پیامبر هیچگاه علی را جز در غزوه تبوک که او را جانشین خود در خاندانش تعیین کرد، جانشین خود قرار نداد». درحالیکه هرکسی دقت کند بهخوبی متوجه میشود که این تفسير هرگز با ذیل روایت یاد شده که میفرماید: «الا انه لا نبی بعدی» سازگاری ندارد؛ زیرا این فراز بهوضوح بر جانشینی تام آن حضرت جز در نبوت دلالت دارد. ابن عثیمین در مواجهه با فضایل اهلبیت(ع) در قرآن، کاملا برخورد غیرعلمی و تعصبآمیز دارد. برای نمونه میکوشد نزول آیه مباهله (آلعمران، ۶۱) درباره پنجتن آل عبا را مخدوش جلوه دهد. ابن عثیمین ذیل این آیه میگوید: «مفسران در تفسیر این آیه اختلاف کرده و برخی از آنها گفتهاند منظور از "آبناءنا" حسن و حسین و مقصود از "نساءنا" فاطمه دختر پیامبر و منظور از "أنفسنا" علی بن ابیطالب است؛ ولی در بین این افراد زنان و اولاد وجود ندارد». او پس از بیان این قول میگوید: «این دیدگاه موافق ظاهر آیه نیست؛ زیرا خداوند در این آیه میفرماید: "فمن حاجک فیه من بعد ما جاءک من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا و نساءکم و أنفسنا و أنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين». چگونه پیامبر(ص) در مورد علی(ع) به «نفس» تعبیر کرده، ولی درباره حسن و حسین چنین تعبیری به کار نبرده است، با اینکه آنها به پیامبر نزدیکترند و پیامبر درباره حسن فرموده است: «ان ابني هذا سید». البته وی اینگونه احادیث را از جعلیات روافض میداند. ابن عثیمین درعینحال که (علی و فاطمه و حسن و حسین) را از اهلبیت(ع) میداند، ولی معتقد است که آنان را نمیتوان منطبق بر آیه کرد؟! <ref>همان</ref>.<br />
<br />
عجیب است که چگونه ابن عثیمین از بیان این دسته از روایات صرفنظر میکند و فقط قول شیعیان را بیان و رد میکند، بدون اینکه بگوید در بسیاری از منابع حدیثی و تفسیری اهلتسنن این قول وارد شده است و دلالت بر منقبت اهلبیت(ع) دارد. برای نمونه آلوسی از مفسران اهلتسنن اگرچه این آیه را دلیل بر ولایت حضرت علی(ع) نمیداند، ولی یکی از وجوه مهمشان نزول این آیه را بیان فضیلت ایشان میداند<ref>همان</ref>.<br />
<br />
==پانویس ==<br />
<references /><br />
<br />
==منابع مقاله==<br />
# مقدمه کتاب.<br />
# اکرمی، محمدحسین، «نقد روش ابن عثیمین در استناد به اقوال صحابه و تابعان در تفسیر قرآن»، پایگاه تخصصی وهابیتپژوهی و جریآنهای سلفی، ثبت در 25/04/1401، به آدرس اینترنتی:<br />
https://www.alwahabiyah.com/fa/articleview/67362/<br />
# بینام، «نقد مبانی تفسیری ابن عثیمین»، (برگرفته از کتاب «جریانشناسی تفسیر سلفی» به قلم دکتر علی فتحی، انتشارات پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، از ص154 تا 157)، پایگاه تخصصی وهابیتپژوهی و جریآنهای سلفی، ثبت در 04/04/1401، به آدرس اینترنتی:<br />
https://www.alwahabiyah.com/fa/articleview/67441/<br />
<br />
<br />
<br />
==وابستهها==<br />
{{وابستهها}}<br />
<br />
[[رده:کتابشناسی]]<br />
<br />
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br />
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط عباس مکرمی]]<br />
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ خرداد 1402 توسط فریدون سبحانی]]</div>A-esmaeili