تعلیم و تربیت از دیدگاه سعدى - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'نهج البلاغه' به 'نهج‌البلاغه'

2023-01-28T16:03:34Z

جایگزینی متن - 'نهج البلاغه' به 'نهج‌البلاغه'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۳۳
خط ۲۹:		خط ۲۹:
	ادیبى سعدى، دیگر جنبه‌‌های شخصیتى او را پوشانده است؛ به گونه‌اى که کمتر بدانها پرداخته‌اند. در نتیجه سعدى و دیدگاه‌هایش، چنان‌که هست، شناخته شده نیست؛ بمثل، وى در تعلیم و تربیت صاحب‌نظر و اثر است و رویکرد‌های تربیتى او، براى نظام تعلیم و تربیت اسلامى مفید مى‌تواند بود؛ چون چنین است نگارنده این کتاب را پرداخته است تا دست‌کم دیدگاه‌های تربیتى سعدى شناخته شود و نظرات یکى از مربیان دست‌پروردۀ اسلام گفته آید و براى بازسازى کشور، یکى از منابع فرهنگ اصیل اسلامى، در اختیار باشد.		ادیبى سعدى، دیگر جنبه‌‌های شخصیتى او را پوشانده است؛ به گونه‌اى که کمتر بدانها پرداخته‌اند. در نتیجه سعدى و دیدگاه‌هایش، چنان‌که هست، شناخته شده نیست؛ بمثل، وى در تعلیم و تربیت صاحب‌نظر و اثر است و رویکرد‌های تربیتى او، براى نظام تعلیم و تربیت اسلامى مفید مى‌تواند بود؛ چون چنین است نگارنده این کتاب را پرداخته است تا دست‌کم دیدگاه‌های تربیتى سعدى شناخته شود و نظرات یکى از مربیان دست‌پروردۀ اسلام گفته آید و براى بازسازى کشور، یکى از منابع فرهنگ اصیل اسلامى، در اختیار باشد.

	فصل اول، مقدمه کتاب است و به هدف، اهمیت، لزوم، روش و منابع تحقیق اشاره دارد. در فصل دوم از پیشینۀ بررسى آثار تربیتى سعدى و دیدگاه برخى اهل نظر دربارۀ او مى‌گوید. فصل سوم، دربارۀ منابع اندیشه‌‌های سعدى است و از تأثیر قرآن، حدیث، ~~نهج البلاغه،~~ عرفان و برخى دیگر منابع اسلامى بر او یاد مى‌کند.		فصل اول، مقدمه کتاب است و به هدف، اهمیت، لزوم، روش و منابع تحقیق اشاره دارد. در فصل دوم از پیشینۀ بررسى آثار تربیتى سعدى و دیدگاه برخى اهل نظر دربارۀ او مى‌گوید. فصل سوم، دربارۀ منابع اندیشه‌‌های سعدى است و از تأثیر قرآن، حدیث، نهج‌البلاغه، عرفان و برخى دیگر منابع اسلامى بر او یاد مى‌کند.

	فصل چهارم. هدف‌های تعلیم و تربیت از دیدگاه سعدى: نگارنده از هدف‌های تربیتى، ویژگی‌های انسان مطلوب را از نگاه سعدى مى‌خواهد. چنین انسانى باید: متواضع باشد، با نفس امارۀ خویش درافتد تا بر خویشتن حاکم شود و در پى هوس‌های نفسانى برنیاید، بى‌ریایى کند، زبان از بدگویى و غیبت بازدارد، از حسادت بپرهیزد، سعۀ صدر داشته باشد، نوع‌دوستى کند و در یارى مردم بکوشد. در پایان از نقش دانشمندان و حاکمان در سلامت جامعه یاد مى‌شود.		فصل چهارم. هدف‌های تعلیم و تربیت از دیدگاه سعدى: نگارنده از هدف‌های تربیتى، ویژگی‌های انسان مطلوب را از نگاه سعدى مى‌خواهد. چنین انسانى باید: متواضع باشد، با نفس امارۀ خویش درافتد تا بر خویشتن حاکم شود و در پى هوس‌های نفسانى برنیاید، بى‌ریایى کند، زبان از بدگویى و غیبت بازدارد، از حسادت بپرهیزد، سعۀ صدر داشته باشد، نوع‌دوستى کند و در یارى مردم بکوشد. در پایان از نقش دانشمندان و حاکمان در سلامت جامعه یاد مى‌شود.

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'بین المللی' به 'بین‌المللی '

2023-01-23T03:30:21Z

جایگزینی متن - 'بین المللی' به 'بین‌المللی '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۷:۰۰
خط ۴۳:		خط ۴۳:

	==منابع مقاله==		==منابع مقاله==
	رفیعی، بهروز، کتابشناسی توصیفی و موضوعی تعلیم و تربیت در اسلام، انتشارات ~~بین المللی~~ هدی، تهران، چاپ اول، 1378ش		رفیعی، بهروز، کتابشناسی توصیفی و موضوعی تعلیم و تربیت در اسلام، انتشارات بین‌المللی هدی، تهران، چاپ اول، 1378ش

	==وابسته‌ها==		==وابسته‌ها==

Wikinoor.ir: جایگزینی متن - '| پس از = ↵| پیش از = ↵}}↵ ↵↵'''' به '| پس از = | پیش از = }} ''''

2022-12-23T19:02:50Z

جایگزینی متن - '| پس از = ↵| پیش از = ↵}}↵ ↵↵'''' به '| پس از = | پیش از = }} ''''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۳۲
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}


	'''تعلیم و تربیت از دیدگاه سعدى'''، اثر [[محمدکریم آزادى]]، کتابی است که به جهت شناساندن اهداف، برنامه‌ها و روش‌‌های تربیتی [[سعدی، مصلح بن عبدالله\|مصلح‌الدین بن عبدالله سعدی]] (606-690ق) نگاشته شده است.		'''تعلیم و تربیت از دیدگاه سعدى'''، اثر [[محمدکریم آزادى]]، کتابی است که به جهت شناساندن اهداف، برنامه‌ها و روش‌‌های تربیتی [[سعدی، مصلح بن عبدالله\|مصلح‌الدین بن عبدالله سعدی]] (606-690ق) نگاشته شده است.

A-esmaili در ‏۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۲۷

2022-12-05T08:27:12Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۵۷
خط ۲۹:		خط ۲۹:
	'''تعلیم و تربیت از دیدگاه سعدى'''، اثر [[محمدکریم آزادى]]، کتابی است که به جهت شناساندن اهداف، برنامه‌ها و روش‌‌های تربیتی [[سعدی، مصلح بن عبدالله\|مصلح‌الدین بن عبدالله سعدی]] (606-690ق) نگاشته شده است.		'''تعلیم و تربیت از دیدگاه سعدى'''، اثر [[محمدکریم آزادى]]، کتابی است که به جهت شناساندن اهداف، برنامه‌ها و روش‌‌های تربیتی [[سعدی، مصلح بن عبدالله\|مصلح‌الدین بن عبدالله سعدی]] (606-690ق) نگاشته شده است.

	ادیبى سعدى، دیگر جنبه‌‌های شخصیتى او را پوشانده است؛ ~~بگونه‌اى~~ که کمتر بدانها پرداخته‌اند. در نتیجه سعدى و دیدگاه‌هایش، چنان‌که هست، شناخته شده نیست؛ بمثل، وى در تعلیم و تربیت صاحب‌نظر و اثر است و رویکرد‌های تربیتى او، براى نظام تعلیم و تربیت اسلامى مفید مى‌تواند بود؛ چون چنین است نگارنده این کتاب را پرداخته است تا دست‌کم دیدگاه‌های تربیتى سعدى شناخته شود و نظرات یکى از مربیان دست‌پروردۀ اسلام گفته آید و براى بازسازى کشور، یکى از منابع فرهنگ اصیل اسلامى، در اختیار باشد.		ادیبى سعدى، دیگر جنبه‌‌های شخصیتى او را پوشانده است؛ به گونه‌اى که کمتر بدانها پرداخته‌اند. در نتیجه سعدى و دیدگاه‌هایش، چنان‌که هست، شناخته شده نیست؛ بمثل، وى در تعلیم و تربیت صاحب‌نظر و اثر است و رویکرد‌های تربیتى او، براى نظام تعلیم و تربیت اسلامى مفید مى‌تواند بود؛ چون چنین است نگارنده این کتاب را پرداخته است تا دست‌کم دیدگاه‌های تربیتى سعدى شناخته شود و نظرات یکى از مربیان دست‌پروردۀ اسلام گفته آید و براى بازسازى کشور، یکى از منابع فرهنگ اصیل اسلامى، در اختیار باشد.

	فصل اول، مقدمه کتاب است و به هدف، اهمیت، لزوم، روش و منابع تحقیق اشاره دارد. در فصل دوم از پیشینۀ بررسى آثار تربیتى سعدى و دیدگاه برخى اهل نظر دربارۀ او مى‌گوید. فصل سوم، دربارۀ منابع اندیشه‌‌های سعدى است و از تأثیر قرآن، حدیث، نهج البلاغه، عرفان و برخى دیگر منابع اسلامى بر او یاد مى‌کند.		فصل اول، مقدمه کتاب است و به هدف، اهمیت، لزوم، روش و منابع تحقیق اشاره دارد. در فصل دوم از پیشینۀ بررسى آثار تربیتى سعدى و دیدگاه برخى اهل نظر دربارۀ او مى‌گوید. فصل سوم، دربارۀ منابع اندیشه‌‌های سعدى است و از تأثیر قرآن، حدیث، نهج البلاغه، عرفان و برخى دیگر منابع اسلامى بر او یاد مى‌کند.

A-esmaili در ‏۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۳۱

2022-12-05T07:31:19Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۰۱
خط ۳۹:		خط ۳۹:
	فصل ششم. محتواى تعلیم و تربیت از دیدگاه سعدى: محتواى تعلیم و تربیت، گاه به صراحت و گاه به اشارت در «بوستان» و «گلستان» آمده است که در اینجا در قالب جهان‌بینى و ویژگی‌های مواد آموزشى بررسى مى‌شود. نخست تأثیر جهان‌بینى سعدى بر اندیشه‌‌های تربیتى او مى‌آید، این کاوش، دریافت محتواى تعلیم و تربیت را از نگاه او آسان مى‌کند. این محتوا باید با نظام آفرینش و قوانین الهى سازگار افتد. پس از این برخى ویژگی‌های برنامه درسى از نگاه سعدى یاد مى‌شود. پاره‌اى اهل تحقیق برآنند که سعدى دربارۀ مواد درسى سخنى ندارد. نگارنده به این آموزه، خرده مى‌گیرد و باور دارد که در آثار سعدى اشاراتى صریح و روشن به محتواى آموزش و پرورش هست و به برخى از آنها مى‌پردازد: کسب علم و معرفت، تأکید بر مهارتها و تخصصها، جامعیت برنامه آموزشى، تلفیق نظر و عمل و تنظیم تجارب آموزشى بر طبق استعدادها. گفتنى است که پایه و مایه اندیشه‌‌های تربیتى سعدى، نخست مذهب است و پس از آن ادبیات، علوم اجتماعى، فلسفه و سیاست. هریک از این مؤلفه‌ها در محتواى آموزشى و مواد درسى مورد نظر او دخیل افتاده است.		فصل ششم. محتواى تعلیم و تربیت از دیدگاه سعدى: محتواى تعلیم و تربیت، گاه به صراحت و گاه به اشارت در «بوستان» و «گلستان» آمده است که در اینجا در قالب جهان‌بینى و ویژگی‌های مواد آموزشى بررسى مى‌شود. نخست تأثیر جهان‌بینى سعدى بر اندیشه‌‌های تربیتى او مى‌آید، این کاوش، دریافت محتواى تعلیم و تربیت را از نگاه او آسان مى‌کند. این محتوا باید با نظام آفرینش و قوانین الهى سازگار افتد. پس از این برخى ویژگی‌های برنامه درسى از نگاه سعدى یاد مى‌شود. پاره‌اى اهل تحقیق برآنند که سعدى دربارۀ مواد درسى سخنى ندارد. نگارنده به این آموزه، خرده مى‌گیرد و باور دارد که در آثار سعدى اشاراتى صریح و روشن به محتواى آموزش و پرورش هست و به برخى از آنها مى‌پردازد: کسب علم و معرفت، تأکید بر مهارتها و تخصصها، جامعیت برنامه آموزشى، تلفیق نظر و عمل و تنظیم تجارب آموزشى بر طبق استعدادها. گفتنى است که پایه و مایه اندیشه‌‌های تربیتى سعدى، نخست مذهب است و پس از آن ادبیات، علوم اجتماعى، فلسفه و سیاست. هریک از این مؤلفه‌ها در محتواى آموزشى و مواد درسى مورد نظر او دخیل افتاده است.

	فصل هفتم. تأثیر تربیت از دیدگاه سعدى: در این فراز، کوشش شده است بر تأثیر محیط‍‌ و وراثت بر تربیت پرداخته شود تا معلوم آید که سعدى به کدام رویکرد گراییده است، محیط‍‌ یا وراثت. در«بوستان»و«گلستان»، به اثر محیط‍‌ و وراثت در تربیت اشارت رفته است، این است که نگارنده تلاش مى‌کند با تحلیل دیدگاه‌های سعدى به نظر ن‌هایى او دست یازد. در این فصل، از تأثیر تفاوت‌های فردى، تجربه و زمان در تعلیم و تربیت نیز یاد شده است<ref>رفیعی، بهروز، ص175-177</ref>		فصل هفتم. تأثیر تربیت از دیدگاه سعدى: در این فراز، کوشش شده است بر تأثیر محیط‍‌ و وراثت بر تربیت پرداخته شود تا معلوم آید که سعدى به کدام رویکرد گراییده است، محیط‍‌ یا وراثت. در«بوستان»و«گلستان»، به اثر محیط‍‌ و وراثت در تربیت اشارت رفته است، این است که نگارنده تلاش مى‌کند با تحلیل دیدگاه‌های سعدى به نظر ن‌هایى او دست یازد. در این فصل، از تأثیر تفاوت‌های فردى، تجربه و زمان در تعلیم و تربیت نیز یاد شده است<ref>رفیعی، بهروز، ص175-177</ref>.

	==پانویس ==		==پانویس ==

A-esmaili در ‏۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۳۰

2022-12-05T07:30:47Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۰۰
خط ۲:		خط ۲:
	\| تصویر = NUR19189J1.jpg		\| تصویر = NUR19189J1.jpg
	\| عنوان = تعلیم و تربیت از دیدگاه سعدى		\| عنوان = تعلیم و تربیت از دیدگاه سعدى
	\| ~~عنوان‌های~~ دیگر =		\| عنوان‌‌های دیگر =
	\|پدیدآورندگان		\|پدیدآورندگان
	\| پدیدآوران =		\| پدیدآوران =
خط ۲۷:		خط ۲۷:


	'''تعلیم و تربیت از دیدگاه سعدى'''، اثر [[محمدکریم آزادى]]، کتابی است که به جهت شناساندن اهداف، برنامه‌ها و ~~روش‌های~~ تربیتی [[سعدی، مصلح بن عبدالله\|مصلح‌الدین بن عبدالله سعدی]] (606-690ق) نگاشته شده است.		'''تعلیم و تربیت از دیدگاه سعدى'''، اثر [[محمدکریم آزادى]]، کتابی است که به جهت شناساندن اهداف، برنامه‌ها و روش‌‌های تربیتی [[سعدی، مصلح بن عبدالله\|مصلح‌الدین بن عبدالله سعدی]] (606-690ق) نگاشته شده است.

	ادیبى سعدى، دیگر ~~جنبه‌هاى~~ شخصیتى او را پوشانده است؛ بگونه‌اى که کمتر بدانها پرداخته‌اند. در نتیجه سعدى و دیدگاه‌هایش، چنان‌که هست، شناخته شده نیست؛ بمثل، وى در تعلیم و تربیت صاحب‌نظر و اثر است و ~~رویکردهاى~~ تربیتى او، براى نظام تعلیم و تربیت اسلامى مفید مى‌تواند بود؛ چون چنین است نگارنده این کتاب را پرداخته است تا دست‌کم ~~دیدگاههاى~~ تربیتى سعدى شناخته شود و نظرات یکى از مربیان دست‌پروردۀ اسلام گفته آید و براى بازسازى کشور، یکى از منابع فرهنگ اصیل اسلامى، در اختیار باشد.		ادیبى سعدى، دیگر جنبه‌‌های شخصیتى او را پوشانده است؛ بگونه‌اى که کمتر بدانها پرداخته‌اند. در نتیجه سعدى و دیدگاه‌هایش، چنان‌که هست، شناخته شده نیست؛ بمثل، وى در تعلیم و تربیت صاحب‌نظر و اثر است و رویکرد‌های تربیتى او، براى نظام تعلیم و تربیت اسلامى مفید مى‌تواند بود؛ چون چنین است نگارنده این کتاب را پرداخته است تا دست‌کم دیدگاه‌های تربیتى سعدى شناخته شود و نظرات یکى از مربیان دست‌پروردۀ اسلام گفته آید و براى بازسازى کشور، یکى از منابع فرهنگ اصیل اسلامى، در اختیار باشد.

	فصل اول، مقدمه کتاب است و به هدف، اهمیت، لزوم، روش و منابع تحقیق اشاره دارد. در فصل دوم از پیشینۀ بررسى آثار تربیتى سعدى و دیدگاه برخى اهل نظر دربارۀ او مى‌گوید. فصل سوم، دربارۀ منابع ~~اندیشه‌هاى~~ سعدى است و از تأثیر قرآن، حدیث، نهج البلاغه، عرفان و برخى دیگر منابع اسلامى بر او یاد مى‌کند.		فصل اول، مقدمه کتاب است و به هدف، اهمیت، لزوم، روش و منابع تحقیق اشاره دارد. در فصل دوم از پیشینۀ بررسى آثار تربیتى سعدى و دیدگاه برخى اهل نظر دربارۀ او مى‌گوید. فصل سوم، دربارۀ منابع اندیشه‌‌های سعدى است و از تأثیر قرآن، حدیث، نهج البلاغه، عرفان و برخى دیگر منابع اسلامى بر او یاد مى‌کند.

	فصل چهارم. ~~هدفهاى~~ تعلیم و تربیت از دیدگاه سعدى: نگارنده از ~~هدفهاى~~ تربیتى، ~~ویژگیهاى~~ انسان مطلوب را از نگاه سعدى مى‌خواهد. چنین انسانى باید: متواضع باشد، با نفس امارۀ خویش درافتد تا بر خویشتن حاکم شود و در پى ~~هوسهاى~~ نفسانى برنیاید، بى‌ریایى کند، زبان از بدگویى و غیبت بازدارد، از حسادت بپرهیزد، سعۀ صدر داشته باشد، نوع‌دوستى کند و در یارى مردم بکوشد. در پایان از نقش دانشمندان و حاکمان در سلامت جامعه یاد مى‌شود.		فصل چهارم. هدف‌های تعلیم و تربیت از دیدگاه سعدى: نگارنده از هدف‌های تربیتى، ویژگی‌های انسان مطلوب را از نگاه سعدى مى‌خواهد. چنین انسانى باید: متواضع باشد، با نفس امارۀ خویش درافتد تا بر خویشتن حاکم شود و در پى هوس‌های نفسانى برنیاید، بى‌ریایى کند، زبان از بدگویى و غیبت بازدارد، از حسادت بپرهیزد، سعۀ صدر داشته باشد، نوع‌دوستى کند و در یارى مردم بکوشد. در پایان از نقش دانشمندان و حاکمان در سلامت جامعه یاد مى‌شود.

	فصل پنجم. ~~روشهاى~~ تعلیم و تربیت از دیدگاه سعدى: در این فصل از ~~روشهاى~~ نه‌گانۀ پرورش انسان مطلوب که در فصل چهارم از آن یاد کرد، مى‌گوید و هریک را شرح مى‌دهد: مناظره، داستان‌سرایى، پند و اندرز، تشویق و تنبیه، سیر در آفاق، پرسش، روش عقلانى، و روش عرفانى.		فصل پنجم. روش‌های تعلیم و تربیت از دیدگاه سعدى: در این فصل از روش‌های نه‌گانۀ پرورش انسان مطلوب که در فصل چهارم از آن یاد کرد، مى‌گوید و هریک را شرح مى‌دهد: مناظره، داستان‌سرایى، پند و اندرز، تشویق و تنبیه، سیر در آفاق، پرسش، روش عقلانى، و روش عرفانى.

	فصل ششم. محتواى تعلیم و تربیت از دیدگاه سعدى: محتواى تعلیم و تربیت، گاه به صراحت و گاه به اشارت ~~در«بوستان»و«گلستان»آمده~~ است که در اینجا در قالب جهان‌بینى و ~~ویژگیهاى~~ مواد آموزشى بررسى مى‌شود. نخست تأثیر جهان‌بینى سعدى بر ~~اندیشه‌هاى~~ تربیتى او مى‌آید، این کاوش، دریافت محتواى تعلیم و تربیت را از نگاه او آسان مى‌کند. این محتوا باید با نظام آفرینش و قوانین الهى سازگار افتد. پس از این برخى ~~ویژگیهاى~~ برنامه درسى از نگاه سعدى یاد مى‌شود. پاره‌اى اهل تحقیق برآنند که سعدى دربارۀ مواد درسى سخنى ندارد. نگارنده به این آموزه، خرده مى‌گیرد و باور دارد که در آثار سعدى اشاراتى صریح و روشن به محتواى آموزش و پرورش هست و به برخى از آنها مى‌پردازد: کسب علم و معرفت، تأکید بر مهارتها و تخصصها، جامعیت برنامه آموزشى، تلفیق نظر و عمل و تنظیم تجارب آموزشى بر طبق استعدادها. گفتنى است که پایه و مایه ~~اندیشه‌هاى~~ تربیتى سعدى، نخست مذهب است و پس از آن ادبیات، علوم اجتماعى، فلسفه و سیاست. هریک از این مؤلفه‌ها در محتواى آموزشى و مواد درسى مورد نظر او دخیل افتاده است.		فصل ششم. محتواى تعلیم و تربیت از دیدگاه سعدى: محتواى تعلیم و تربیت، گاه به صراحت و گاه به اشارت در «بوستان» و «گلستان» آمده است که در اینجا در قالب جهان‌بینى و ویژگی‌های مواد آموزشى بررسى مى‌شود. نخست تأثیر جهان‌بینى سعدى بر اندیشه‌‌های تربیتى او مى‌آید، این کاوش، دریافت محتواى تعلیم و تربیت را از نگاه او آسان مى‌کند. این محتوا باید با نظام آفرینش و قوانین الهى سازگار افتد. پس از این برخى ویژگی‌های برنامه درسى از نگاه سعدى یاد مى‌شود. پاره‌اى اهل تحقیق برآنند که سعدى دربارۀ مواد درسى سخنى ندارد. نگارنده به این آموزه، خرده مى‌گیرد و باور دارد که در آثار سعدى اشاراتى صریح و روشن به محتواى آموزش و پرورش هست و به برخى از آنها مى‌پردازد: کسب علم و معرفت، تأکید بر مهارتها و تخصصها، جامعیت برنامه آموزشى، تلفیق نظر و عمل و تنظیم تجارب آموزشى بر طبق استعدادها. گفتنى است که پایه و مایه اندیشه‌‌های تربیتى سعدى، نخست مذهب است و پس از آن ادبیات، علوم اجتماعى، فلسفه و سیاست. هریک از این مؤلفه‌ها در محتواى آموزشى و مواد درسى مورد نظر او دخیل افتاده است.

	فصل هفتم. تأثیر تربیت از دیدگاه سعدى: در این فراز، کوشش شده است بر تأثیر محیط‍‌ و وراثت بر تربیت پرداخته شود تا معلوم آید که سعدى به کدام رویکرد گراییده است، محیط‍‌ یا وراثت. در«بوستان»و«گلستان»، به اثر محیط‍‌ و وراثت در تربیت اشارت رفته است، این است که نگارنده تلاش مى‌کند با تحلیل ~~دیدگاههاى~~ سعدى به نظر ن‌هایى او دست یازد. در این فصل، از تأثیر ~~تفاوتهاى~~ فردى، تجربه و زمان در تعلیم و تربیت نیز یاد شده است<ref>رفیعی، بهروز، ص175-177</ref>		فصل هفتم. تأثیر تربیت از دیدگاه سعدى: در این فراز، کوشش شده است بر تأثیر محیط‍‌ و وراثت بر تربیت پرداخته شود تا معلوم آید که سعدى به کدام رویکرد گراییده است، محیط‍‌ یا وراثت. در«بوستان»و«گلستان»، به اثر محیط‍‌ و وراثت در تربیت اشارت رفته است، این است که نگارنده تلاش مى‌کند با تحلیل دیدگاه‌های سعدى به نظر ن‌هایى او دست یازد. در این فصل، از تأثیر تفاوت‌های فردى، تجربه و زمان در تعلیم و تربیت نیز یاد شده است<ref>رفیعی، بهروز، ص175-177</ref>

	==پانویس ==		==پانویس ==

A-esmaili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر = NUR19189J1.jpg | عنوان = تعلیم و تربیت از دیدگاه سعدى | عنوان‌های دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = آزادی، محمدکریم (نویسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = ‏/آ8آ4 / 5217 PIR | موضوع = تعلیم و تربیت |ناشر | ناشر = راهگشا | مکان نش...» ایجاد کرد

2022-12-05T07:28:04Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر = NUR19189J1.jpg | عنوان = تعلیم و تربیت از دیدگاه سعدى | عنوان‌های دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = آزادی، محمدکریم (نویسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = ‏/آ8آ4 / 5217 PIR | موضوع = تعلیم و تربیت |ناشر | ناشر = راهگشا | مکان نش...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر = NUR19189J1.jpg
| عنوان = تعلیم و تربیت از دیدگاه سعدى
| عنوان‌های دیگر =
|پدیدآورندگان
| پدیدآوران =
[[آزادی، محمدکریم]] (نویسنده)
|زبان
| زبان = فارسی
| کد کنگره = ‏/آ8آ4 / 5217 PIR
| موضوع = تعلیم و تربیت
|ناشر
| ناشر = راهگشا
| مکان نشر = ایران - تهران
| سال نشر = 1373ش

| کد اتوماسیون = AUTOMATIONCODE19189AUTOMATIONCODE
| چاپ = یکم
| شابک =
| تعداد جلد = 1
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 19189
| کتابخوان همراه نور = 19189
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پیش از =
}}

'''تعلیم و تربیت از دیدگاه سعدى'''، اثر [[محمدکریم آزادى]]، کتابی است که به جهت شناساندن اهداف، برنامه‌ها و روش‌های تربیتی [[سعدی، مصلح بن عبدالله|مصلح‌الدین بن عبدالله سعدی]] (606-690ق) نگاشته شده است.

ادیبى سعدى، دیگر جنبه‌هاى شخصیتى او را پوشانده است؛ بگونه‌اى که کمتر بدانها پرداخته‌اند. در نتیجه سعدى و دیدگاه‌هایش، چنان‌که هست، شناخته شده نیست؛ بمثل، وى در تعلیم و تربیت صاحب‌نظر و اثر است و رویکردهاى تربیتى او، براى نظام تعلیم و تربیت اسلامى مفید مى‌تواند بود؛ چون چنین است نگارنده این کتاب را پرداخته است تا دست‌کم دیدگاههاى تربیتى سعدى شناخته شود و نظرات یکى از مربیان دست‌پروردۀ اسلام گفته آید و براى بازسازى کشور، یکى از منابع فرهنگ اصیل اسلامى، در اختیار باشد.

فصل اول، مقدمه کتاب است و به هدف، اهمیت، لزوم، روش و منابع تحقیق اشاره دارد. در فصل دوم از پیشینۀ بررسى آثار تربیتى سعدى و دیدگاه برخى اهل نظر دربارۀ او مى‌گوید. فصل سوم، دربارۀ منابع اندیشه‌هاى سعدى است و از تأثیر قرآن، حدیث، نهج البلاغه، عرفان و برخى دیگر منابع اسلامى بر او یاد مى‌کند.

فصل چهارم. هدفهاى تعلیم و تربیت از دیدگاه سعدى: نگارنده از هدفهاى تربیتى، ویژگیهاى انسان مطلوب را از نگاه سعدى مى‌خواهد. چنین انسانى باید: متواضع باشد، با نفس امارۀ خویش درافتد تا بر خویشتن حاکم شود و در پى هوسهاى نفسانى برنیاید، بى‌ریایى کند، زبان از بدگویى و غیبت بازدارد، از حسادت بپرهیزد، سعۀ صدر داشته باشد، نوع‌دوستى کند و در یارى مردم بکوشد. در پایان از نقش دانشمندان و حاکمان در سلامت جامعه یاد مى‌شود.

فصل پنجم. روشهاى تعلیم و تربیت از دیدگاه سعدى: در این فصل از روشهاى نه‌گانۀ پرورش انسان مطلوب که در فصل چهارم از آن یاد کرد، مى‌گوید و هریک را شرح مى‌دهد: مناظره، داستان‌سرایى، پند و اندرز، تشویق و تنبیه، سیر در آفاق، پرسش، روش عقلانى، و روش عرفانى.

فصل ششم. محتواى تعلیم و تربیت از دیدگاه سعدى: محتواى تعلیم و تربیت، گاه به صراحت و گاه به اشارت در«بوستان»و«گلستان»آمده است که در اینجا در قالب جهان‌بینى و ویژگیهاى مواد آموزشى بررسى مى‌شود. نخست تأثیر جهان‌بینى سعدى بر اندیشه‌هاى تربیتى او مى‌آید، این کاوش، دریافت محتواى تعلیم و تربیت را از نگاه او آسان مى‌کند. این محتوا باید با نظام آفرینش و قوانین الهى سازگار افتد. پس از این برخى ویژگیهاى برنامه درسى از نگاه سعدى یاد مى‌شود. پاره‌اى اهل تحقیق برآنند که سعدى دربارۀ مواد درسى سخنى ندارد. نگارنده به این آموزه، خرده مى‌گیرد و باور دارد که در آثار سعدى اشاراتى صریح و روشن به محتواى آموزش و پرورش هست و به برخى از آنها مى‌پردازد: کسب علم و معرفت، تأکید بر مهارتها و تخصصها، جامعیت برنامه آموزشى، تلفیق نظر و عمل و تنظیم تجارب آموزشى بر طبق استعدادها. گفتنى است که پایه و مایه اندیشه‌هاى تربیتى سعدى، نخست مذهب است و پس از آن ادبیات، علوم اجتماعى، فلسفه و سیاست. هریک از این مؤلفه‌ها در محتواى آموزشى و مواد درسى مورد نظر او دخیل افتاده است.

فصل هفتم. تأثیر تربیت از دیدگاه سعدى: در این فراز، کوشش شده است بر تأثیر محیط‍‌ و وراثت بر تربیت پرداخته شود تا معلوم آید که سعدى به کدام رویکرد گراییده است، محیط‍‌ یا وراثت. در«بوستان»و«گلستان»، به اثر محیط‍‌ و وراثت در تربیت اشارت رفته است، این است که نگارنده تلاش مى‌کند با تحلیل دیدگاههاى سعدى به نظر ن‌هایى او دست یازد. در این فصل، از تأثیر تفاوتهاى فردى، تجربه و زمان در تعلیم و تربیت نیز یاد شده است<ref>رفیعی، بهروز، ص175-177</ref>

==پانویس ==
<references/>

==منابع مقاله==
رفیعی، بهروز، کتابشناسی توصیفی و موضوعی تعلیم و تربیت در اسلام، انتشارات بین المللی هدی، تهران، چاپ اول، 1378ش

==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}

[[رده:کتاب‌شناسی]]