تشريح الأصول - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - ' '''' به '''''

2023-07-19T13:13:59Z

جایگزینی متن - ' '''' به '''''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۴۳
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	}}		}}

	'''تشريح الأصول '''، اثر [[نهاوندی نجفی، علی بن فتح‌الله\|ملا على نهاوندى]]، كتابى در زمينه اصول فقه شيعى مى‌باشد كه به زبان عربى و در سال 1310ق، نوشته شده است.		'''تشريح الأصول'''، اثر [[نهاوندی نجفی، علی بن فتح‌الله\|ملا على نهاوندى]]، كتابى در زمينه اصول فقه شيعى مى‌باشد كه به زبان عربى و در سال 1310ق، نوشته شده است.

	انگيزه تأليف، فشرده و خلاصه كردن علم اصول، بوده است.		انگيزه تأليف، فشرده و خلاصه كردن علم اصول، بوده است.

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - '.↵↵↵↵رده:کتاب‌شناسی' به '. ==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی'

2023-01-21T14:59:25Z

جایگزینی متن - '.↵↵↵↵رده:کتاب‌شناسی' به '. ==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۸:۲۹
خط ۱۰۵:		خط ۱۰۵:
	#دائرةالمعارف تشيع، ج 4، ص264، نوشته: [[روحانی، محمد حسین\|محمدحسین روحانى]].		#دائرةالمعارف تشيع، ج 4، ص264، نوشته: [[روحانی، محمد حسین\|محمدحسین روحانى]].

			==وابسته‌ها==
			{{وابسته‌ها}}

A-esmaili@noornet.net: جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'

2018-11-06T06:23:41Z

جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۶ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۵۳
خط ۴:		خط ۴:
	\| عنوان‌های دیگر =		\| عنوان‌های دیگر =
	\| پدیدآوران =		\| پدیدآوران =
	[[نهاوندی نجفی، علی بن فتح‌الله]] (~~نويسنده~~)		[[نهاوندی نجفی، علی بن فتح‌الله]] (نویسنده)
	\| زبان =عربی		\| زبان =عربی
	\| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏159‎‏/‎‏8‎‏ ‎‏/‎‏ن‎‏9‎‏ت‎‏5‎‏*		\| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏159‎‏/‎‏8‎‏ ‎‏/‎‏ن‎‏9‎‏ت‎‏5‎‏*
خط ۱۷:		خط ۱۷:
	\| چاپ =1		\| چاپ =1
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =~~16000~~		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =13315
			\| کتابخوان همراه نور =13315
	\| کد پدیدآور =		\| کد پدیدآور =
	\| پس از =		\| پس از =
خط ۳۰:		خط ۳۱:
	كتاب، فاقد فصل‌بندى خاصى مى‌باشد.		كتاب، فاقد فصل‌بندى خاصى مى‌باشد.

	~~نويسنده،~~ كار خود را از مبحث«طلب و اراده» آغاز كرده كه مبحثى كلامى و فلسفى و مهم‌ترين بخش كتاب است و به گفته وى، كليد گشودن مشكلات اصول مى‌باشد.		نویسنده، كار خود را از مبحث«طلب و اراده» آغاز كرده كه مبحثى كلامى و فلسفى و مهم‌ترين بخش كتاب است و به گفته وى، كليد گشودن مشكلات اصول مى‌باشد.

	مؤلف، خود، عنوان «تشريح الاصول الكبير» را برگزيده است و اين، در برابر كتاب ديگر اوست در همين باب، تحت عنوان «تشريح الاصول الصغير»، كه در سال 1312ق، به چاپ رسيده است.		مؤلف، خود، عنوان «تشريح الاصول الكبير» را برگزيده است و اين، در برابر كتاب ديگر اوست در همين باب، تحت عنوان «تشريح الاصول الصغير»، كه در سال 1312ق، به چاپ رسيده است.

	== گزارش محتوا ==		== گزارش محتوا ==
	~~نويسنده،~~ به‌عنوان مؤسس«مسلك تعهد» شناخته شده است، زيرا اولين كسى است كه اين نظريه را (در همين كتاب) مطرح كرده است.		نویسنده، به‌عنوان مؤسس«مسلك تعهد» شناخته شده است، زيرا اولين كسى است كه اين نظريه را (در همين كتاب) مطرح كرده است.

	وى، معتقد است ارتباط ميان لفظ و معنى كه حاصل آن، دلالت است، ارتباطى ذاتى نيست؛ اين‌گونه نيست كه ميان اين دو، به خودى خود، ارتباطى وجود داشته باشد. در تحليل ماهيت اين ارتباط، ديدگاه‌هاى مختلفى ابراز شده است كه تحت عنوان نظريات وضع آمده است.		وى، معتقد است ارتباط ميان لفظ و معنى كه حاصل آن، دلالت است، ارتباطى ذاتى نيست؛ اين‌گونه نيست كه ميان اين دو، به خودى خود، ارتباطى وجود داشته باشد. در تحليل ماهيت اين ارتباط، ديدگاه‌هاى مختلفى ابراز شده است كه تحت عنوان نظريات وضع آمده است.

	~~نويسنده،~~ معتقد است آنچه در اين باب ابراز شده است، توان تبيين چگونگى دلالت را ندارد. اختصاص، تخصيص، تعيين و تعابيرى از اين قبيل، نمى‌توانند بيان‌گر واقعيت امر باشند، البته وى ابايى ندارد كه گفته شود همه اين امور، نهايتا و در طول وضع، ايجاد مى‌شود، امّا معتقد است روح اصلى وضع، تعهّدى است كه واضع مى‌سپارد و آن، اين است كه هر گاه خواستم فلان معنا را تفهيم كنم، از فلان لفظ استفاده خواهم كرد.		نویسنده، معتقد است آنچه در اين باب ابراز شده است، توان تبيين چگونگى دلالت را ندارد. اختصاص، تخصيص، تعيين و تعابيرى از اين قبيل، نمى‌توانند بيان‌گر واقعيت امر باشند، البته وى ابايى ندارد كه گفته شود همه اين امور، نهايتا و در طول وضع، ايجاد مى‌شود، امّا معتقد است روح اصلى وضع، تعهّدى است كه واضع مى‌سپارد و آن، اين است كه هر گاه خواستم فلان معنا را تفهيم كنم، از فلان لفظ استفاده خواهم كرد.

	وى، بر اين باور است كه اوّلاً، نظريه تعهّد مى‌تواند توجيه‌گر وضع باشد و ثانيا، نظريات ديگر از توجيه اين امر عاجزند.		وى، بر اين باور است كه اوّلاً، نظريه تعهّد مى‌تواند توجيه‌گر وضع باشد و ثانيا، نظريات ديگر از توجيه اين امر عاجزند.
خط ۶۶:		خط ۶۷:
	او، وضع را هم تعهّد و هم انشاء مى‌داند؛ از آن جهت كه شخص واضع، اراده مى‌كند در تفهيم فلان معنا، از فلان لفظ استفاده كند و اين اراده را نيز به‌گونه‌اى بيان كند.		او، وضع را هم تعهّد و هم انشاء مى‌داند؛ از آن جهت كه شخص واضع، اراده مى‌كند در تفهيم فلان معنا، از فلان لفظ استفاده كند و اين اراده را نيز به‌گونه‌اى بيان كند.

	اين ادعاى ~~نويسنده،~~ از دو جنبه ايجابى و سلبى برخوردار است:		اين ادعاى نویسنده، از دو جنبه ايجابى و سلبى برخوردار است:

	#نظريه تعهّد، مى‌تواند توجيه كننده دلالت و بيان صحيحى از وضع باشد؛		#نظريه تعهّد، مى‌تواند توجيه كننده دلالت و بيان صحيحى از وضع باشد؛
خط ۷۵:		خط ۷۶:
	پرسشى كه وى به دنبال پاسخ به آن مى‌باشد، اين است كه اگر اين تعهّد را فقط واضع سپرده باشد و نه ديگران، در آن صورت، غرض از وضع، تأمين نشده است و اگر سايرين نيز در مقام استعمال از اين تعهّد پيروى كنند، آن‌گاه تعريف وضع در مورد همه كسانى كه اين الفاظ را به قصد تفهيم معنا به كار مى‌گيرند، صدق مى‌كند.		پرسشى كه وى به دنبال پاسخ به آن مى‌باشد، اين است كه اگر اين تعهّد را فقط واضع سپرده باشد و نه ديگران، در آن صورت، غرض از وضع، تأمين نشده است و اگر سايرين نيز در مقام استعمال از اين تعهّد پيروى كنند، آن‌گاه تعريف وضع در مورد همه كسانى كه اين الفاظ را به قصد تفهيم معنا به كار مى‌گيرند، صدق مى‌كند.

	مشكل ديگرى كه بر سر راه امكان ثبوتى نظريه تعهّد قرار دارد و ~~نويسنده،~~ خود، آن را مطرح مى‌كند، برخاسته از تحليلى است كه ايشان، از ماهيت تعهّد ارائه مى‌كنند و آن، اين است كه مطابق تعريف، فعليّت اراده به بيان وابسته است. وى، اين مشكل را، چنين حل مى‌كند: «درست است كه تعهّد، به مقدمى بودن بيان وابسته است، امّا بايد توجه داشت كه مقدمى بودن را از دلالت وضعى استفاده نمى‌كنيم تا وابسته به وضع و نهايتا تعهّد باشد».		مشكل ديگرى كه بر سر راه امكان ثبوتى نظريه تعهّد قرار دارد و نویسنده، خود، آن را مطرح مى‌كند، برخاسته از تحليلى است كه ايشان، از ماهيت تعهّد ارائه مى‌كنند و آن، اين است كه مطابق تعريف، فعليّت اراده به بيان وابسته است. وى، اين مشكل را، چنين حل مى‌كند: «درست است كه تعهّد، به مقدمى بودن بيان وابسته است، امّا بايد توجه داشت كه مقدمى بودن را از دلالت وضعى استفاده نمى‌كنيم تا وابسته به وضع و نهايتا تعهّد باشد».

	وى، معتقد است عناوين اوّلى، تحت اراده درمى‌آيد و عناوين ثانوى، به‌عنوان تابع و نتيجه فعل اولى ظاهر مى‌شود.		وى، معتقد است عناوين اوّلى، تحت اراده درمى‌آيد و عناوين ثانوى، به‌عنوان تابع و نتيجه فعل اولى ظاهر مى‌شود.
خط ۹۳:		خط ۹۴:
	تعهّد، در نگاه وى، امرى است با مئونه اندك؛ ازاين‌رو، به همين مقدار كه بپذيريم واضع در واقع قرار گذاشته است كه هنگام تفهيم معنا، لفظ خاصى را به كار بگيرد، عملاً مسلك تعهّد را پذيرا شده‌ايم.		تعهّد، در نگاه وى، امرى است با مئونه اندك؛ ازاين‌رو، به همين مقدار كه بپذيريم واضع در واقع قرار گذاشته است كه هنگام تفهيم معنا، لفظ خاصى را به كار بگيرد، عملاً مسلك تعهّد را پذيرا شده‌ايم.

	به نظر مى‌رسد كه ~~نويسنده،~~ به‌عنوان مؤسس نظريه تعهّد، تبيين نسبتا مناسبى از بحث ارائه كرده‌اند؛ در عين حال، مطالب زيادى بعدها توسط محققان، در ردّ يا قبول اين نظريه بيان شده است.		به نظر مى‌رسد كه نویسنده، به‌عنوان مؤسس نظريه تعهّد، تبيين نسبتا مناسبى از بحث ارائه كرده‌اند؛ در عين حال، مطالب زيادى بعدها توسط محققان، در ردّ يا قبول اين نظريه بيان شده است.

	== وضعيت كتاب ==		== وضعيت كتاب ==

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - ' ' به ' '

2018-10-05T17:37:43Z

جایگزینی متن - ' ' به ' '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ اکتبر ۲۰۱۸، ساعت ۲۱:۰۷
خط ۸۷:		خط ۸۷:
	پاسخى كه وى به اين اشكال مى‌دهد، از اين قرار است: «مسلما اگر اين دلالت را بتوان مستقيما با وضع تأمين كرد، با صراحت و سرعت بيشترى به هدف وضع نايل شده‌ايم و لذا با لحاظ اين نكته، واضع از اين طريق تبعيت كرده است».		پاسخى كه وى به اين اشكال مى‌دهد، از اين قرار است: «مسلما اگر اين دلالت را بتوان مستقيما با وضع تأمين كرد، با صراحت و سرعت بيشترى به هدف وضع نايل شده‌ايم و لذا با لحاظ اين نكته، واضع از اين طريق تبعيت كرده است».

	از نظر وى، بنا بر اين، با حفظ نظريه تعهّد، مى‌توان فرايند وضع را به‌گونه‌اى تقرير كرد كه با اندك تسامحى با نظريات ديگر، نزدیک نشان دهد.		از نظر وى، بنا بر اين، با حفظ نظريه تعهّد، مى‌توان فرايند وضع را به‌گونه‌اى تقرير كرد كه با اندك تسامحى با نظريات ديگر، نزدیک نشان دهد.

	او، معتقد است كه ما ملازمه را مستقيما ايجاد نمى‌كنيم، بلكه كارى كه ما به‌عنوان واضع مى‌توانيم انجام دهيم، تعهّد به ملازمه و بناىِ بر ملازمه است كه همان اراده شخص واضع است.		او، معتقد است كه ما ملازمه را مستقيما ايجاد نمى‌كنيم، بلكه كارى كه ما به‌عنوان واضع مى‌توانيم انجام دهيم، تعهّد به ملازمه و بناىِ بر ملازمه است كه همان اراده شخص واضع است.

Yqorbani@noornet.net: جایگزینی متن - ' | کتابخانۀ دیجیتال نور =' به '| کتابخانۀ دیجیتال نور ='

2018-09-16T08:42:04Z

جایگزینی متن - ' | کتابخانۀ دیجیتال نور =' به '| کتابخانۀ دیجیتال نور ='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۲:۱۲
خط ۱۷:		خط ۱۷:
	\| چاپ =1		\| چاپ =1
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =16000		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =16000
	\| کد پدیدآور =		\| کد پدیدآور =
	\| پس از =		\| پس از =

Yqorbani@noornet.net: جایگزینی متن - ' | تعداد جلد =' به '| تعداد جلد ='

2018-09-04T06:29:42Z

جایگزینی متن - ' | تعداد جلد =' به '| تعداد جلد ='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۵۹
خط ۱۶:		خط ۱۶:
	\| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13315AUTOMATIONCODE		\| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13315AUTOMATIONCODE
	\| چاپ =1		\| چاپ =1
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =16000		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =16000
	\| کد پدیدآور =		\| کد پدیدآور =

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - '== گزارش محتوا == ' به '== گزارش محتوا == '

2018-08-28T13:24:29Z

جایگزینی متن - '== گزارش محتوا == ' به '== گزارش محتوا == '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ اوت ۲۰۱۸، ساعت ۱۶:۵۴
خط ۳۵:		خط ۳۵:

	== گزارش محتوا ==		== گزارش محتوا ==


	نويسنده، به‌عنوان مؤسس«مسلك تعهد» شناخته شده است، زيرا اولين كسى است كه اين نظريه را (در همين كتاب) مطرح كرده است.		نويسنده، به‌عنوان مؤسس«مسلك تعهد» شناخته شده است، زيرا اولين كسى است كه اين نظريه را (در همين كتاب) مطرح كرده است.

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - '}} '''' به '}} ''''

2018-08-25T00:20:16Z

جایگزینی متن - '}} '''' به '}} ''''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ اوت ۲۰۱۸، ساعت ۰۳:۵۰
خط ۲۲:		خط ۲۲:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}

	'''تشريح الأصول '''، اثر [[نهاوندی نجفی، علی بن فتح‌الله\|ملا على نهاوندى]]، كتابى در زمينه اصول فقه شيعى مى‌باشد كه به زبان عربى و در سال 1310ق، نوشته شده است.		'''تشريح الأصول '''، اثر [[نهاوندی نجفی، علی بن فتح‌الله\|ملا على نهاوندى]]، كتابى در زمينه اصول فقه شيعى مى‌باشد كه به زبان عربى و در سال 1310ق، نوشته شده است.

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - '== وضعيت كتاب == ' به '== وضعيت كتاب == '

2018-08-17T02:08:09Z

جایگزینی متن - '== وضعيت كتاب == ' به '== وضعيت كتاب == '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ اوت ۲۰۱۸، ساعت ۰۵:۳۸
خط ۹۷:		خط ۹۷:

	== وضعيت كتاب ==		== وضعيت كتاب ==


	كتاب، در سال 1320ق، در تهران به چاپ رسيده است.		كتاب، در سال 1320ق، در تهران به چاپ رسيده است.

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - '== ساختار == ' به '== ساختار == '

2018-08-16T23:08:42Z

جایگزینی متن - '== ساختار == ' به '== ساختار == '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ اوت ۲۰۱۸، ساعت ۰۲:۳۸
خط ۲۷:		خط ۲۷:

	== ساختار ==		== ساختار ==


	كتاب، فاقد فصل‌بندى خاصى مى‌باشد.		كتاب، فاقد فصل‌بندى خاصى مى‌باشد.