https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AAتحلیل معرفت - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-17T16:37:36Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.39.0https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA&diff=822812&oldid=prevHbaghizadeh: /* وابستهها */2026-04-07T08:27:17Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">وابستهها</span></span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۷ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۵۷</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l68">خط ۶۸:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۶۸:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فلسفه اسلامی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فلسفه اسلامی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کلیات فلسفه اسلامی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کلیات فلسفه اسلامی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 فروردین 1405</ins>]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ فروردین 1405 توسط عباس مکرمی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ فروردین 1405 توسط عباس مکرمی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ فروردین 1405 توسط فاضل گرنه زاده]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ فروردین 1405 توسط فاضل گرنه زاده]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-822758:rev-822812 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA&diff=822758&oldid=prevA-esmaeili: صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR119758J1.jpg | عنوان = تحلیل معرفت | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = خسروپناه، عبدالحسین (نويسنده) عاشوری، مهدی (نویسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = ج.1 5خ85ع 55 BBR | موضوع =شناخت (فلسفه اسلامی) - صدر ا...» ایجاد کرد2026-04-07T04:07:50Z<p>صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR119758J1.jpg | عنوان = تحلیل معرفت | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/wiki/%D8%AE%D8%B3%D8%B1%D9%88%D9%BE%D9%86%D8%A7%D9%87%D8%8C_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86" title="خسروپناه، عبدالحسین">خسروپناه، عبدالحسین</a> (نويسنده) <a href="/wiki/%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1%DB%8C%D8%8C_%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C" title="عاشوری، مهدی">عاشوری، مهدی</a> (نویسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = ج.1 5خ85ع 55 BBR | موضوع =شناخت (فلسفه اسلامی) - صدر ا...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br />
| تصویر =NUR119758J1.jpg<br />
| عنوان = تحلیل معرفت<br />
| عنوانهای دیگر = <br />
| پدیدآورندگان<br />
| پدیدآوران = <br />
[[خسروپناه، عبدالحسین]] (نويسنده)<br />
[[عاشوری، مهدی]] (نویسنده)<br />
|زبان<br />
| زبان = فارسی<br />
| کد کنگره = ج.1 5خ85ع 55 BBR <br />
| موضوع =شناخت (فلسفه اسلامی) - صدر الدین شیرازی، محمد بن ابراهیم، 979 - 1050ق. -- نقد و تفسیر - شناخت (فلسفه) - هستی شناسی (فلسفه اسلامی)<br />
|ناشر <br />
| ناشر = محمود السید صبیح (مولف) <br />
| مکان نشر = ایران - تهران<br />
| سال نشر = 1392ش<br />
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE119758AUTOMATIONCODE<br />
| چاپ = 1<br />
| شابک = 978-600-7009-11-6<br />
| تعداد جلد = 1<br />
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 119758<br />
| کتابخوان همراه نور = 119758<br />
| کد پدیدآور = 10361<br />
| پس از = <br />
| پیش از = <br />
}}<br />
'''تحلیل معرفت''' اثری از [[خسروپناه، عبدالحسین|عبدالحسین خسروپناه]] (متولد ۱۳۳۵ش) و [[عاشوری، مهدی|مهدی عاشوری]] (متولد ۱۳۵۹ش)، در شرح و سنجش آراء نوصدرائیان در معرفتشناسی است و تلاش نموده تا به صورت گامبهگام، مباحث معرفتشناختی را مانند مباحث هستیشناختی، مورد موشکافی فلسفی قرار دهد.<br />
<br />
<br />
==ویژگیهای کتاب==<br />
# مدعای اصلی نوشتار، این است که «فلسفه معرفت» در اندیشه نوصداریی که شامل دو بخش «هستیشناسی شناخت» و «معرفتشناسی» است، علی الاصول باید دارای انسجام باشد و نوصدرائیان از همان مفاهیم و ادله در معرفتشناسی استفاده کنند که مبتنی بر حکمت صدرایی است، اما در مقام تحقق، مشاهده میشود که این مفاهیم گاه دچار تعدد معنا شده و مقصود از مفاهیمی چون تصور، تصدیق، علم حصولی، ادراک و مانند آن با آنچه در «هستیشناسی شناخت» آمده، تفاوتهایی دارد<ref>ر.ک: همان، ص10</ref>.<br />
# بازشناسی و بازسازی مبادی تصوری و تصدیقی «معرفتشناسی نوصدرایی» سازگار با نظریات و لوازم «هستیشناسی شناخت» در حکمت صدرایی، هدف کتاب حاضر است <ref>ر.ک: همان</ref>.<br />
<br />
==ساختار==<br />
کتاب با مقدمهای از نویسندگان(سخن نخست) آغاز و مطالب در ده فصل، ارائه شده است.<br />
<br />
==گزارش محتوا==<br />
در مقدمه نویسندگان به معرفی موضوع کتاب، محتوی و ویژگیهای آن پرداخته شده است. <ref>ر.ک: سخن نخست، ص7- 10</ref>.<br />
<br />
فصل اول، با مروری بر پیشینه کاوشهای فلسفی در باب معرفت به ویژه آراء معرفتشناختی نوصدراییان، مدعی است که معرفتشناسی نوصدرایی به عنوان برنامهای پژوهشی به صورت پویا و پیشرونده در حال پاسخ به پرسشهای معرفتشناختی است و آنچه میتواند به این پویایی بیفزاید، دقت نظر بیشتر موضوع، مبادی و ساختار است. مدعای اصلی این فصل این است که برای پردازش و فهم دقیق «معرفتشناسی نوصدرایی» بر اساس پشتوانههای هستی شناختی فلسفه اسلامی، باید میان «معرفت» با «علم» و «ادراک» تمایز نهاد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص12</ref>.<br />
<br />
نویسنده در فصل دوم، با بازخوانی آراء نوصدراییان و توجه به تمییز علم و معرفت، مناط حقیقی معرفت و نقش حضور در معرفت را بازشناسی کرده و تلاش نموده برخی سوء عبارات را که ناشی از حمل احکام علم به عنوان امری هستیشناختی به معرفت است را رفع نماید<ref>ر.ک: همان، ص34</ref>.<br />
<br />
تمایز میان تصورات و تصدیقات، از تمایزهای مهم در مباحث منطق و معرفت در فلسفه اسلامی است. ازاینرو، در فصل سوم، به بحث پیرامون معرفت تصوری و تصدیقی و تمایز میان آنها، پرداخته شده و ریشه این تمایزات مورد بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص63، 65</ref>.<br />
<br />
فصل چهارم، به بحث از قضیه و تحلیل معرفتشناختی آن اختصاص یافته است. این فصل با بازخوانی و بررسی آراء در باب چیستی قضیه، اجزا آن و ارتباط آن با اقسام علم حصولی و تحلیل اقسام آن، تلاش میکند این مسأله را از رهیافتی معرفتشناختی مورد کاورش و تحلیل قرار دهد و نویسنده تأکید دارد نتایج این فصل میتواند در ارائه چهارچوبی برای تحلیل موردی قضایا، راهگشا باشد. مسأله مورد بررسی در این فصل، به سه پرسش منحل شده است که در بخش درآمد آن، مطرح گردیده است<ref>ر.ک: همان، ص89- 90</ref>.<br />
<br />
در فصل پنجم، به موضوع شناخت کلی پرداخته شده است. آنچه در این فصل و دو فصل بعدی مورد بررسی قرار گرفته، تحلیل و بررسی تصویری است که فلاسفه اسلامی از شناخت کلی داشتهاند. نویسنده تأکید دارد که در معرفتشناسی نوصدرایی، بیشتر تصورات کلی و مفاهیم مورد توجه قرارگرفتهاند <ref>ر.ک: همان، ص113</ref>.<br />
<br />
فصل ششم درباره شناخت مفهومی و انتزاعی است. یکی از اصطلاحات رایج در فلسفه معاصر و فلسفه تحلیلی، تحلیل مفهومی است، اما با توجه به اینکه معرفتشناسی نوصدرایی تلاش میکند در فضای سنت فلسفه اسلامی و بهویژه حکمت صدرایی، به پرسشهای معرفتشناختی پاسخ دهد، همت اصلی فصل ششم، تحلیل معرفتشناختی این دسته از مفاهیم با بررسی رهیافت مواجهه با فیلسوفان مسلمان در تحلیل گونهشناسی مفاهیم، بهویژه مفاهیم فلسفی است<ref>ر.ک: همان، ص149</ref>.<br />
<br />
فصل هفتم با عنوان شناخا اعتباری، به بازخوانی و ارائه تقریر جدیدی از بعد معرفتی نظریه اعتباریات و معرفی معانی اعتباری به عنوان ادراکات غیرحصولی پرداخته شده است. مدعای اصلی این فصل، این است که بر خلاف تفسیر مشهور، ادراکات اعتباری یا همان معانی وهمی قسمی از مفاهیم و تصورات نیست که قسیم مفاهیم ماهوی، منطقی و فلسلی باشد، بلکه خارج از بحث علم حصولی بوده و قسیم «علم» است<ref>ر.ک:همان،ص175- 176</ref>.<br />
<br />
در فصل هشتم، «ظن و یقین در معرفت تصدیقی» مورد بحث و بررسی قرار گرفته<ref>ر.ک: همان،ص205</ref> و در فصل نهم و دهم، پیرامون «معرفت روشمند و دانش مدون»<ref>ر.ک: همان،ص227</ref> و «معرفت در معرفتشناسی معاصر و نوصدرایی»<ref>ر.ک: همان،ص271</ref> بحث شده است.<br />
<br />
==پانویس==<br />
<references /><br />
<br />
==منابع مقاله==<br />
مقدمه و متن کتاب.<br />
<br />
<br />
==وابستهها==<br />
{{وابستهها}}<br />
<br />
[[رده:کتابشناسی]]<br />
[[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]]<br />
[[رده:فلسفه اسلامی]]<br />
[[رده:کلیات فلسفه اسلامی]]<br />
<br />
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br />
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ فروردین 1405 توسط عباس مکرمی]]<br />
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ فروردین 1405 توسط فاضل گرنه زاده]]</div>A-esmaeili