https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE_%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D9%88_%D8%AA%D8%B5%D9%88%D9%81تاریخ فلسفه و تصوف - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-30T15:23:39Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.39.0https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE_%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D9%88_%D8%AA%D8%B5%D9%88%D9%81&diff=818861&oldid=prevHbaghizadeh در ۲۲ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۸:۴۹2026-02-22T08:49:25Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۲ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۱۹</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l58">خط ۵۸:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۸:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:تصوف و عرفان]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:رد و نقض تصوف و عرفان]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 اسفند 1404</ins>]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اسفند 1404 توسط عباس مکرمی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اسفند 1404 توسط عباس مکرمی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اسفند 1404 توسط محسن عزیزی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اسفند 1404 توسط محسن عزیزی]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-818860:rev-818861 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE_%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D9%88_%D8%AA%D8%B5%D9%88%D9%81&diff=818860&oldid=prevHbaghizadeh در ۲۲ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۸:۴۸2026-02-22T08:48:14Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۲ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۱۸</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l25">خط ۲۵:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۵:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از = </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از = </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''تاریخ فلسفه و تصوف یا مناظره دکتر با سیاح پیاده'''، اثر [[علی نمازی شاهرودی]] (۱۲۹۴-۱۳۶۴ش) است. این کتاب که در قالب مناظرهای میان یک دکتر فیلسوف و یک سیاح پیاده تدوین شده، به بحث پیرامون تصوف و فلسفه پرداخته و با استناد به روایات اهلبیت(ع)، راه حق را از باطل متمایز میکند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''تاریخ فلسفه و تصوف یا مناظره دکتر با سیاح پیاده'''، اثر [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نمازی شاهرودی، علی|</ins>علی نمازی شاهرودی]] (۱۲۹۴-۱۳۶۴ش) است. این کتاب که در قالب مناظرهای میان یک دکتر فیلسوف و یک سیاح پیاده تدوین شده، به بحث پیرامون تصوف و فلسفه پرداخته و با استناد به روایات اهلبیت(ع)، راه حق را از باطل متمایز میکند.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l33">خط ۳۳:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۳:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در مقدمه محقق، ابتدا به شرح حال مؤلف پرداخته شده و سپس، ضمن گزارش مباحث کتاب، به بیان ویژگیهای تحقیق پرداخته شده است<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ص11-15</ref>. در مقدمه مؤلف، به موضوع کتاب اشاره شده است<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص17-19</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در مقدمه محقق، ابتدا به شرح حال مؤلف پرداخته شده و سپس، ضمن گزارش مباحث کتاب، به بیان ویژگیهای تحقیق پرداخته شده است<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ص11-15</ref>. در مقدمه مؤلف، به موضوع کتاب اشاره شده است<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص17-19</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در بخش نخست با عنوان «شریعت و طریقت»، روش صوفیه و ریاضتهای ایشان در تلقی حقایق، مطرح شده و تنافی آن با روش دین اسلام مورد بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ص۱۴</ref><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در بخش نخست با عنوان «شریعت و طریقت»، روش صوفیه و ریاضتهای ایشان در تلقی حقایق، مطرح شده و تنافی آن با روش دین اسلام مورد بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ص۱۴</ref></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مباحثی چون شریعت و طریقت و مسئله سقوط شریعت، ناسازگاری سقوط شریعت با حکمت شریعت، ریاضتهای صوفیه و مغایرت آنها با شرایع الهی، تعریف خانقاه و همچنین کراهت شارب گذاشتن در این بخش مطرح شده است<ref>ر.ک: متن کتاب: ص27-38</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مباحثی چون شریعت و طریقت و مسئله سقوط شریعت، ناسازگاری سقوط شریعت با حکمت شریعت، ریاضتهای صوفیه و مغایرت آنها با شرایع الهی، تعریف خانقاه و همچنین کراهت شارب گذاشتن در این بخش مطرح شده است<ref>ر.ک: متن کتاب: ص27-38</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l42">خط ۴۲:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۳:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>موضوع بخش چهارم کتاب، معرفت فطری خداست. در این بخش، مجبور بودن انسان در فعل اختیاری خود، نقض شده و به فطری بودن معرفت خدا و اوصاف او در آیات و روایات اشاره شده است و چگونگی رواج افکار بشری در معارف دینی بیان شده است<ref>ر.ک: همان</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>موضوع بخش چهارم کتاب، معرفت فطری خداست. در این بخش، مجبور بودن انسان در فعل اختیاری خود، نقض شده و به فطری بودن معرفت خدا و اوصاف او در آیات و روایات اشاره شده است و چگونگی رواج افکار بشری در معارف دینی بیان شده است<ref>ر.ک: همان</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بخش پنجم کتاب، در رد فلاسفه و صوفیه نگاشته شده و در آن بر مذمت صوفیه در روایات، تأویلات آنان نسبت به آیات و روایات و همچنین تحمیل افکار یونانی بر آیات و روایات، بیان شده است. اختلافات فلاسفه قبل از اسلام و رد علامه مجلسی بر صوفیه و کتابهایی که اصحاب ائمه(ع) در رد فلاسفه نوشتهاند نیز در این بخش مطرح شده است<ref>ر.ک: همان، ص14-15</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بخش پنجم کتاب، در رد فلاسفه و صوفیه نگاشته شده و در آن بر مذمت صوفیه در روایات، تأویلات آنان نسبت به آیات و روایات و همچنین تحمیل افکار یونانی بر آیات و روایات، بیان شده است. اختلافات فلاسفه قبل از اسلام و رد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مجلسی، محمدباقر|</ins>علامه مجلسی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>بر صوفیه و کتابهایی که اصحاب ائمه(ع) در رد فلاسفه نوشتهاند نیز در این بخش مطرح شده است<ref>ر.ک: همان، ص14-15</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بخش پایانی کتاب، به ضرورت رجوع به کتاب و سنت در تمام معارف دینی اختصاص دارد. در انتها نیز فطری بودن معرفت خدا، منشأ پیدایش معرفت فطری خدا در عوالم سابق و بررسی برخی از نظریات راجع به عالم ذر، مطرح شده است<ref>ر.ک: همان، ص15</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بخش پایانی کتاب، به ضرورت رجوع به کتاب و سنت در تمام معارف دینی اختصاص دارد. در انتها نیز فطری بودن معرفت خدا، منشأ پیدایش معرفت فطری خدا در عوالم سابق و بررسی برخی از نظریات راجع به عالم ذر، مطرح شده است<ref>ر.ک: همان، ص15</ref>.</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-818822:rev-818860 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE_%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D9%88_%D8%AA%D8%B5%D9%88%D9%81&diff=818822&oldid=prevA-esmaeili: صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR40360J1.jpg | عنوان = تاریخ فلسفه و تصوف | عنوانهای دیگر = مناظره دکتر با سیاح پیاده | پدیدآورندگان | پدیدآوران = نمازی شاهرودی، علی (نويسنده) اعدادی خراسانی، مرتضی (محقق) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /ن8ت2 295/2 BP...» ایجاد کرد2026-02-22T03:40:52Z<p>صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR40360J1.jpg | عنوان = تاریخ فلسفه و تصوف | عنوانهای دیگر = مناظره دکتر با سیاح پیاده | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/wiki/%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2%DB%8C_%D8%B4%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%88%D8%AF%DB%8C%D8%8C_%D8%B9%D9%84%DB%8C" title="نمازی شاهرودی، علی">نمازی شاهرودی، علی</a> (نويسنده) <a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%AF%DB%8C_%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%8C_%D9%85%D8%B1%D8%AA%D8%B6%DB%8C&action=edit&redlink=1" class="new" title="اعدادی خراسانی، مرتضی (صفحه وجود ندارد)">اعدادی خراسانی، مرتضی</a> (محقق) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /ن8ت2 295/2 BP...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br />
| تصویر =NUR40360J1.jpg<br />
| عنوان = تاریخ فلسفه و تصوف<br />
| عنوانهای دیگر = مناظره دکتر با سیاح پیاده<br />
| پدیدآورندگان<br />
| پدیدآوران = <br />
[[نمازی شاهرودی، علی]] (نويسنده)<br />
[[اعدادی خراسانی، مرتضی]] (محقق)<br />
|زبان<br />
| زبان = فارسی<br />
| کد کنگره = /ن8ت2 295/2 BP <br />
| موضوع =<br />
|ناشر <br />
| ناشر = ولايت<br />
| مکان نشر = ایران - مشهد مقدس<br />
| سال نشر = 1392ش - 1434ق<br />
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE40360AUTOMATIONCODE<br />
| چاپ = 1<br />
| شابک = 978-964-6172-43-2<br />
| تعداد جلد = 1<br />
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 40360<br />
| کتابخوان همراه نور = 40360<br />
| کد پدیدآور = 5610<br />
| پس از = <br />
| پیش از = <br />
}}<br />
'''تاریخ فلسفه و تصوف یا مناظره دکتر با سیاح پیاده'''، اثر [[علی نمازی شاهرودی]] (۱۲۹۴-۱۳۶۴ش) است. این کتاب که در قالب مناظرهای میان یک دکتر فیلسوف و یک سیاح پیاده تدوین شده، به بحث پیرامون تصوف و فلسفه پرداخته و با استناد به روایات اهلبیت(ع)، راه حق را از باطل متمایز میکند.<br />
<br />
==ساختار==<br />
کتاب با دو مقدمه از محقق و مؤلف آغاز شده و مطالب در شش بخش اصلی تنظیم شده است.<br />
<br />
==گزارش محتوا==<br />
در مقدمه محقق، ابتدا به شرح حال مؤلف پرداخته شده و سپس، ضمن گزارش مباحث کتاب، به بیان ویژگیهای تحقیق پرداخته شده است<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ص11-15</ref>. در مقدمه مؤلف، به موضوع کتاب اشاره شده است<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص17-19</ref>.<br />
<br />
در بخش نخست با عنوان «شریعت و طریقت»، روش صوفیه و ریاضتهای ایشان در تلقی حقایق، مطرح شده و تنافی آن با روش دین اسلام مورد بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ص۱۴</ref>.<br />
مباحثی چون شریعت و طریقت و مسئله سقوط شریعت، ناسازگاری سقوط شریعت با حکمت شریعت، ریاضتهای صوفیه و مغایرت آنها با شرایع الهی، تعریف خانقاه و همچنین کراهت شارب گذاشتن در این بخش مطرح شده است<ref>ر.ک: متن کتاب: ص27-38</ref>.<br />
<br />
بخش دوم، به بررسی حقیقت وحدت وجود میپردازد. در این بخش، از حقیقت وحدت وجود نزد صوفیه و فلاسفه سخن به میان آمده و سخنان بزرگان این دو مکتب در این رابطه و شواهدی بر مدعاهایشان از اشعار برخی از شعرا مطرح شده است<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ص14</ref>.<br />
<br />
بخش سوم، روش شرایع در هدایت بشر را میکاود. در این بخش به هدف بعثت پیامبران الهی و روش آنها در هدایت انسان و تباین آن با روش فلاسفه و عرفا اشاره شده است. همچنین از برخی مکاشفات شیطانی و پیشینه فلسفه و عرفان در یونان سخن به میان آمده است<ref>ر.ک: همان</ref>.<br />
<br />
موضوع بخش چهارم کتاب، معرفت فطری خداست. در این بخش، مجبور بودن انسان در فعل اختیاری خود، نقض شده و به فطری بودن معرفت خدا و اوصاف او در آیات و روایات اشاره شده است و چگونگی رواج افکار بشری در معارف دینی بیان شده است<ref>ر.ک: همان</ref>.<br />
<br />
بخش پنجم کتاب، در رد فلاسفه و صوفیه نگاشته شده و در آن بر مذمت صوفیه در روایات، تأویلات آنان نسبت به آیات و روایات و همچنین تحمیل افکار یونانی بر آیات و روایات، بیان شده است. اختلافات فلاسفه قبل از اسلام و رد علامه مجلسی بر صوفیه و کتابهایی که اصحاب ائمه(ع) در رد فلاسفه نوشتهاند نیز در این بخش مطرح شده است<ref>ر.ک: همان، ص14-15</ref>.<br />
<br />
بخش پایانی کتاب، به ضرورت رجوع به کتاب و سنت در تمام معارف دینی اختصاص دارد. در انتها نیز فطری بودن معرفت خدا، منشأ پیدایش معرفت فطری خدا در عوالم سابق و بررسی برخی از نظریات راجع به عالم ذر، مطرح شده است<ref>ر.ک: همان، ص15</ref>.<br />
<br />
==پانویس==<br />
<references /><br />
<br />
==منابع مقاله==<br />
مقدمه و متن کتاب.<br />
<br />
<br />
==وابستهها==<br />
{{وابستهها}}<br />
<br />
[[رده:کتابشناسی]]<br />
<br />
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br />
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اسفند 1404 توسط عباس مکرمی]]<br />
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اسفند 1404 توسط محسن عزیزی]]</div>A-esmaeili