تاریخ اسماعیلیان قهستان - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'اسماعیلیان (ابهام زدایی)' به 'اسماعیلیان (ابهام‌زدایی)'

2024-08-23T06:30:10Z

جایگزینی متن - 'اسماعیلیان (ابهام زدایی)' به 'اسماعیلیان (ابهام‌زدایی)'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۰۰
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	}}		}}

	{{کاربردهای دیگر\|اسماعیلیان (~~ابهام زدایی~~)}}		{{کاربردهای دیگر\|اسماعیلیان (ابهام‌زدایی)}}
	'''تاريخ اسماعيليان قهستان''' از آثار دكتر [[فرقانی، محمد فاروق\|محمد فاروق فرقانى]] است كه در آن پيدايش، تحول و تاريخ اسماعيليان قهستان را از ورود اسلام تا سقوط الموت به صورت مستند و تحليلى و با بهره‌گيرى از هر دو روش كتابخانه‌اى و ميدانى تحقيق و بررسى كرده است.		'''تاريخ اسماعيليان قهستان''' از آثار دكتر [[فرقانی، محمد فاروق\|محمد فاروق فرقانى]] است كه در آن پيدايش، تحول و تاريخ اسماعيليان قهستان را از ورود اسلام تا سقوط الموت به صورت مستند و تحليلى و با بهره‌گيرى از هر دو روش كتابخانه‌اى و ميدانى تحقيق و بررسى كرده است.

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - ' :' به ': '

2023-06-17T05:30:43Z

جایگزینی متن - ' :' به ': '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۰۰
خط ۷۷:		خط ۷۷:
	[[تاریخ الدولة الفاطمیة]]		[[تاریخ الدولة الفاطمیة]]

	[[پژوهشی در یکی از امپراتوریهای اسلامی : تاریخ فاطمیان و منابع آن]]		[[پژوهشی در یکی از امپراتوریهای اسلامی: تاریخ فاطمیان و منابع آن]]

	[[اسماعیلیون و مغول و خواجه نصیرالدین طوسی]]		[[اسماعیلیون و مغول و خواجه نصیرالدین طوسی]]

Wikinoor.ir: جایگزینی متن - '\{\{کاربردهای\sدیگر\|(.*)\s$ابهام\sزدایی$\}\}↵↵↵' به '{{کاربردهای دیگر|$1 (ابهام زدایی)}} '

2022-12-02T20:00:28Z

جایگزینی متن - '\{\{کاربردهای\sدیگر\|(.*)\s$ابهام\sزدایی$\}\}↵↵↵' به '{{کاربردهای دیگر|$1 (ابهام زدایی)}} '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۳۰
خط ۲۶:		خط ۲۶:

	{{کاربردهای دیگر\|اسماعیلیان (ابهام زدایی)}}		{{کاربردهای دیگر\|اسماعیلیان (ابهام زدایی)}}


	'''تاريخ اسماعيليان قهستان''' از آثار دكتر [[فرقانی، محمد فاروق\|محمد فاروق فرقانى]] است كه در آن پيدايش، تحول و تاريخ اسماعيليان قهستان را از ورود اسلام تا سقوط الموت به صورت مستند و تحليلى و با بهره‌گيرى از هر دو روش كتابخانه‌اى و ميدانى تحقيق و بررسى كرده است.		'''تاريخ اسماعيليان قهستان''' از آثار دكتر [[فرقانی، محمد فاروق\|محمد فاروق فرقانى]] است كه در آن پيدايش، تحول و تاريخ اسماعيليان قهستان را از ورود اسلام تا سقوط الموت به صورت مستند و تحليلى و با بهره‌گيرى از هر دو روش كتابخانه‌اى و ميدانى تحقيق و بررسى كرده است.

Hbaghizadeh@noornet.net در ‏۵ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۲:۳۶

2022-05-05T02:36:23Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۰۶
خط ۱۸:		خط ۱۸:
	\| شابک =964-7874-02-2		\| شابک =964-7874-02-2
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =~~16890~~		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =16817
	\| کتابخوان همراه نور =16817		\| کتابخوان همراه نور =16817
	\| کد پدیدآور =		\| کد پدیدآور =
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}

			{{کاربردهای دیگر\|اسماعیلیان (ابهام زدایی)}}

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - '}} '''' به '}} ''''

2021-09-09T20:07:24Z

جایگزینی متن - '}} '''' به '}} ''''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۳:۳۷
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}


	'''تاريخ اسماعيليان قهستان''' از آثار دكتر [[فرقانی، محمد فاروق\|محمد فاروق فرقانى]] است كه در آن پيدايش، تحول و تاريخ اسماعيليان قهستان را از ورود اسلام تا سقوط الموت به صورت مستند و تحليلى و با بهره‌گيرى از هر دو روش كتابخانه‌اى و ميدانى تحقيق و بررسى كرده است.		'''تاريخ اسماعيليان قهستان''' از آثار دكتر [[فرقانی، محمد فاروق\|محمد فاروق فرقانى]] است كه در آن پيدايش، تحول و تاريخ اسماعيليان قهستان را از ورود اسلام تا سقوط الموت به صورت مستند و تحليلى و با بهره‌گيرى از هر دو روش كتابخانه‌اى و ميدانى تحقيق و بررسى كرده است.

A-esmaili@noornet.net: جایگزینی متن - '' به ''

2021-04-25T07:53:16Z

جایگزینی متن - '<references />' به '<references/>'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۲۳
خط ۴۸:		خط ۴۸:

	==پانویس==		==پانویس==
	<references />		<references/>

	==منابع مقاله==		==منابع مقاله==

A-esmaili@noornet.net: جایگزینی متن - ' های ' به '‌های '

2021-01-28T04:59:29Z

جایگزینی متن - ' های ' به '‌های '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ ژانویهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۲۹
خط ۶۴:		خط ۶۴:
	[[تاریخ اسماعیلیه]]		[[تاریخ اسماعیلیه]]

	[[تاریخ و ~~اندیشه های~~ اسماعیلی در ~~سده های~~ میانه]]		[[تاریخ و اندیشه‌های اسماعیلی در سده‌های میانه]]

	[[تاريخ الخلفاء الفاطميين بالغرب القسم الخاص من كتاب عيون الأخبار]]		[[تاريخ الخلفاء الفاطميين بالغرب القسم الخاص من كتاب عيون الأخبار]]

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'امام على علیه‌السلام' به 'امام علی علیه‌السلام'

2020-08-27T08:13:54Z

جایگزینی متن - 'امام على علیه‌السلام' به 'امام علی علیه‌السلام'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ اوت ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۴۳
خط ۳۹:		خط ۳۹:
	#جالب است كه نویسنده، اطلاعات دقيق و جزئى درباره اسماعيليان قهستان آورده به طور مثال؛ اسامى نمايندگان اسماعيلى دهات قهستان بعد از سال 1357ش را نيز به صورت مشخص و با نمودار مطرح كرده است.<ref>متن كتاب، ص345- 346</ref>		#جالب است كه نویسنده، اطلاعات دقيق و جزئى درباره اسماعيليان قهستان آورده به طور مثال؛ اسامى نمايندگان اسماعيلى دهات قهستان بعد از سال 1357ش را نيز به صورت مشخص و با نمودار مطرح كرده است.<ref>متن كتاب، ص345- 346</ref>
	#نویسنده سرانجام اثر حاضر را اين چنين خلاصه كرده و نتيجه گرفته است: علل فرهنگى دورافتادگى و صعب‌العبور بودن قهستان اين ناحيه را به صورت مأمنى براى فرقه‌هاى قبل از اسلام درآورد كه براى حفظ عقايد خود به اين منطقه كوچ نمودند و... كيش اسماعيلى مانند ديگر مذاهب و جنبش‌هاى تاريخى از سرچشمه‌هاى بسيارى نيرو مى‌گرفت كه در بسيارى از مواضع خود با فرهنگ بومى مردم قهستان همسانى داشت و قهستانيان نيز با جنبش‌هاى ضدّ خلافت قبل از آن چندان بيگانه نبودند، زيرا كه قهستان در دوره خوارج سيستان يكى از دارالهجره‌هاى اين دعوت بود. بنابراین، براى بسيارى از قهستانيان، كيش اسماعيلى وسيله‌اى براى تحقّق بخشيدن به خواسته‌هاى بومى و ملّى و براى رهبران محلّى آنان، جنبشى در راه حفظ و تأمين استقلال محلّى در برابر دخالت بيگانگان و نظام اقطاعى بود.<ref>همان، ص437</ref>		#نویسنده سرانجام اثر حاضر را اين چنين خلاصه كرده و نتيجه گرفته است: علل فرهنگى دورافتادگى و صعب‌العبور بودن قهستان اين ناحيه را به صورت مأمنى براى فرقه‌هاى قبل از اسلام درآورد كه براى حفظ عقايد خود به اين منطقه كوچ نمودند و... كيش اسماعيلى مانند ديگر مذاهب و جنبش‌هاى تاريخى از سرچشمه‌هاى بسيارى نيرو مى‌گرفت كه در بسيارى از مواضع خود با فرهنگ بومى مردم قهستان همسانى داشت و قهستانيان نيز با جنبش‌هاى ضدّ خلافت قبل از آن چندان بيگانه نبودند، زيرا كه قهستان در دوره خوارج سيستان يكى از دارالهجره‌هاى اين دعوت بود. بنابراین، براى بسيارى از قهستانيان، كيش اسماعيلى وسيله‌اى براى تحقّق بخشيدن به خواسته‌هاى بومى و ملّى و براى رهبران محلّى آنان، جنبشى در راه حفظ و تأمين استقلال محلّى در برابر دخالت بيگانگان و نظام اقطاعى بود.<ref>همان، ص437</ref>
	#بر طبق پژوهش نویسنده: اسماعيليان قهستان دوگونه جشن برگزار مى‌كنند: مذهبى و ملّى. اين جشن‌ها را به سختى مى‌توان از يكديگر تفكيك نمود چون‌كه تمام آن‌ها را با حدّاكثر امكانات موجود خود برگزار مى‌كنند. مهم‌ترين جشن‌هاى مذهبى آنان مراسم چهارگانه‌اى است كه براى تولّد و امامت حضرت شاه مردان [[امام ~~على~~ علیه‌السلام\|على(ع)]] و كريم آقا خان الحسينى امام و رهبرشان برگزار مى‌كنند.<ref>همان، ص313</ref>		#بر طبق پژوهش نویسنده: اسماعيليان قهستان دوگونه جشن برگزار مى‌كنند: مذهبى و ملّى. اين جشن‌ها را به سختى مى‌توان از يكديگر تفكيك نمود چون‌كه تمام آن‌ها را با حدّاكثر امكانات موجود خود برگزار مى‌كنند. مهم‌ترين جشن‌هاى مذهبى آنان مراسم چهارگانه‌اى است كه براى تولّد و امامت حضرت شاه مردان [[امام علی علیه‌السلام\|على(ع)]] و كريم آقا خان الحسينى امام و رهبرشان برگزار مى‌كنند.<ref>همان، ص313</ref>
	#بزرگ‌ترين سوگند اسماعيليان قهستان، نام خدا و اسامى جلاله و نام امام است، ولى حتّى‌المقدور سعى مى‌شود كه براى سوگند متوسّل به اين اسامى مقدّس نشوند، و در كنار اين اسامى مقدّس اسلامى براى اثبات دعاوى خود در مراحل كوچك سوگندهاى ديگر دارند؛ از جمله سوگند به چراغ و اجاق و تنور و آب كه نه تنها اسماعيليان فعلى به آن‌ها توسّل مى‌جويند بلكه در ميان مردم ساير نقاط قهستان و به‌ويژه در نواحى مؤمن‌آباد و خوسف نيز مرسوم است.<ref>همان، ص327- 328</ref>		#بزرگ‌ترين سوگند اسماعيليان قهستان، نام خدا و اسامى جلاله و نام امام است، ولى حتّى‌المقدور سعى مى‌شود كه براى سوگند متوسّل به اين اسامى مقدّس نشوند، و در كنار اين اسامى مقدّس اسلامى براى اثبات دعاوى خود در مراحل كوچك سوگندهاى ديگر دارند؛ از جمله سوگند به چراغ و اجاق و تنور و آب كه نه تنها اسماعيليان فعلى به آن‌ها توسّل مى‌جويند بلكه در ميان مردم ساير نقاط قهستان و به‌ويژه در نواحى مؤمن‌آباد و خوسف نيز مرسوم است.<ref>همان، ص327- 328</ref>

Hbaghizadeh@noornet.net در ‏۲۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۹:۵۷

2020-07-27T19:57:42Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۲۳:۲۷
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	}}		}}

	'''تاريخ اسماعيليان قهستان''' از آثار دكتر محمد فاروق فرقانى است كه در آن پيدايش، تحول و تاريخ اسماعيليان قهستان را از ورود اسلام تا سقوط الموت به صورت مستند و تحليلى و با بهره‌گيرى از هر دو روش كتابخانه‌اى و ميدانى تحقيق و بررسى كرده است.		'''تاريخ اسماعيليان قهستان''' از آثار دكتر [[فرقانی، محمد فاروق\|محمد فاروق فرقانى]] است كه در آن پيدايش، تحول و تاريخ اسماعيليان قهستان را از ورود اسلام تا سقوط الموت به صورت مستند و تحليلى و با بهره‌گيرى از هر دو روش كتابخانه‌اى و ميدانى تحقيق و بررسى كرده است.

	==ساختار==		==ساختار==
خط ۳۳:		خط ۳۳:
	درباره روش و محتواى اين اثر چند نكته گفتنى است:		درباره روش و محتواى اين اثر چند نكته گفتنى است:

	#در مقدمه عالمانه ناشر -كه آن را دكتر محمدرضا نصيرى عضو شوراى علمى انجمن آثار و مفاخر فرهنگى نوشته- آمده است: «در تاريخ جهان اسلام، كمتر فرقه‌اى را مى‌توان يافت كه در تحوّلات سياسى، اجتماعى و فرهنگى يك جامعه چون فرقه اسماعيليه تأثيرگذار بوده باشد. اسماعيليان از بدو ورود در صحنه تاريخ تا حضور عبداللّه المهدى در صحنه سياسى كه سلسله فاطميان را با غلبه بر سلسله بنى‌الاغلب در شمال آفريقا تأسيس نمود، همواره مركز گفتگو و بحث‌وجدل بوده‌اند.... مؤلّف محترم زنده‌ياد دكتر محمّد فاروق فرقانى سالها عمر خود را صرف تحقيق و پژوهش درباره نزاريان قهستان نموده و در سرزمين سوخته تاريخ، از شهرى به شهرى و از كويى به كويى و در ستيغ كوه‌ها از قلعه‌اى به قلعه‌اى جهت گردآورى اطلاعات گذر كرده است تا درباره حضور اسماعيليان نزارى اين منطقه اثرى درخور توجّه در اختيار صاحب‌نظران قرار دهد. بى‌شك اين نوشته، اوّلين اثر مستقلّى خواهد بود كه بدين جامعيت و گستردگى درباره تاريخ، آداب، رسوم، ادبيّات و مبارزات اسماعيليان قهستان به بحث پرداخته است و مؤلّف محترم خواننده را با سرگذشت دردآور مردمان سلحشورى كه بر سر آرمان خود جان باختند در كوچه پس كوچه‌هاى تاريخ همراه مى‌سازد.<ref>مقدمه ناشر، ص1- 4</ref>		#در مقدمه عالمانه ناشر -كه آن را دكتر محمدرضا نصيرى عضو شوراى علمى انجمن آثار و مفاخر فرهنگى نوشته- آمده است: «در تاريخ جهان اسلام، كمتر فرقه‌اى را مى‌توان يافت كه در تحوّلات سياسى، اجتماعى و فرهنگى يك جامعه چون فرقه اسماعيليه تأثيرگذار بوده باشد. اسماعيليان از بدو ورود در صحنه تاريخ تا حضور عبداللّه المهدى در صحنه سياسى كه سلسله فاطميان را با غلبه بر سلسله بنى‌الاغلب در شمال آفريقا تأسيس نمود، همواره مركز گفتگو و بحث‌وجدل بوده‌اند.... مؤلّف محترم زنده‌ياد دكتر [[فرقانی، محمد فاروق\|محمّد فاروق فرقانى]] سالها عمر خود را صرف تحقيق و پژوهش درباره نزاريان قهستان نموده و در سرزمين سوخته تاريخ، از شهرى به شهرى و از كويى به كويى و در ستيغ كوه‌ها از قلعه‌اى به قلعه‌اى جهت گردآورى اطلاعات گذر كرده است تا درباره حضور اسماعيليان نزارى اين منطقه اثرى درخور توجّه در اختيار صاحب‌نظران قرار دهد. بى‌شك اين نوشته، اوّلين اثر مستقلّى خواهد بود كه بدين جامعيت و گستردگى درباره تاريخ، آداب، رسوم، ادبيّات و مبارزات اسماعيليان قهستان به بحث پرداخته است و مؤلّف محترم خواننده را با سرگذشت دردآور مردمان سلحشورى كه بر سر آرمان خود جان باختند در كوچه پس كوچه‌هاى تاريخ همراه مى‌سازد.<ref>مقدمه ناشر، ص1- 4</ref>
	#نویسنده محترم، روش تحقيق خودش را براى توليد كتاب حاضر به صورت دقيق و جزئى بدين‌ترتيب شرح داده است: يك- با تحقيق و مطالعه در كتب تاريخى به مطالعه اديان و مذاهب پرداختم و در اين مورد پس از آگاهى از ديدگاه اديان به مطالعه فرق اسلامى اقدام كردم؛ دو- پس از آگاهى و آشنايى مختصر، به برگه‌بردارى از آثارى كه در مورد اسماعيليان و منطقه قهستان مطالبى در برداشتند پرداختم و مطالب به دست آمده را با يكديگر مقابله و مقايسه و نقد كردم و با توجّه به اسناد و مدارک برگرفته از كتب تاريخى به شناسايى مراكز اسماعيليه در گذشته و حال پرداختم؛ سه- با توجّه به اسناد تاريخى لازم شد كه از خود منطقه بازديد جامعى به عمل آورم؛ لذا با سفر به بيرجند و مناطق ديگر جنوب خراسان كه روزگارى قهستان ناميده مى‌شد، به تحقيقات محلّى اقدام كردم؛ چهار- با توجّه به اسناد و مدارک به دست آمده از كتب و اسناد تاريخى و راهنمايى معمّران محلّى، نزدیک به پنجاه قلعه از آثار اسماعيليان كه بسيارى از آن‌ها به كلّى ويران شده بودند، شناسايى شدند و از جاهایى كه حداقل به صورت سرپا باقى مانده بودند عكس گرفتم. اين گردش‌ها و تحقيق در كتب تاريخى باعث شدند كه به ناچار بخش جغرافياى تاريخى تا حدودى به تفصيل بيشتر نوشته شود؛ پنج هم‌چنين براى آگاهى از اسماعيليان باقيمانده در قهستان، به دهات اسماعيلى‌نشين خشك و يهن و كلاته بالا و زمانى و سده مسافرت كردم و با عدّه‌اى از معلّمان و مهتران اسماعيليان و كلانتران سابق آنان به‌طور مستقيم يا با واسطه، تماس برقرار كردم. بسيارى از اطّلاعاتى كه درمورد اسماعيليان فعلى قهستان به دست آمده حاصل تلاش سى روزه‌اى بود كه ضمن آن معلّمان و معمّرين اسماعيلى مطالبى در اختيارم گذاشتند. در اينجا لازم مى‌دانم كه از آقاى ملّا زين‌العابدين چاه حوضى معلّم رسمى اسماعيليان و گروهى از دوستان فرهنگى كه ذكر نامشان را لازم ندانستند، تشكّر كنم. در كنار اين روش براى قسمتى از كارم كه مربوط به عمليات فداييان و رفيقان اسماعيلى بود از روش آمارى استفاده كردم.<ref>مقدمه مؤلف، ص15- 16</ref>		#نویسنده محترم، روش تحقيق خودش را براى توليد كتاب حاضر به صورت دقيق و جزئى بدين‌ترتيب شرح داده است: يك- با تحقيق و مطالعه در كتب تاريخى به مطالعه اديان و مذاهب پرداختم و در اين مورد پس از آگاهى از ديدگاه اديان به مطالعه فرق اسلامى اقدام كردم؛ دو- پس از آگاهى و آشنايى مختصر، به برگه‌بردارى از آثارى كه در مورد اسماعيليان و منطقه قهستان مطالبى در برداشتند پرداختم و مطالب به دست آمده را با يكديگر مقابله و مقايسه و نقد كردم و با توجّه به اسناد و مدارک برگرفته از كتب تاريخى به شناسايى مراكز اسماعيليه در گذشته و حال پرداختم؛ سه- با توجّه به اسناد تاريخى لازم شد كه از خود منطقه بازديد جامعى به عمل آورم؛ لذا با سفر به بيرجند و مناطق ديگر جنوب خراسان كه روزگارى قهستان ناميده مى‌شد، به تحقيقات محلّى اقدام كردم؛ چهار- با توجّه به اسناد و مدارک به دست آمده از كتب و اسناد تاريخى و راهنمايى معمّران محلّى، نزدیک به پنجاه قلعه از آثار اسماعيليان كه بسيارى از آن‌ها به كلّى ويران شده بودند، شناسايى شدند و از جاهایى كه حداقل به صورت سرپا باقى مانده بودند عكس گرفتم. اين گردش‌ها و تحقيق در كتب تاريخى باعث شدند كه به ناچار بخش جغرافياى تاريخى تا حدودى به تفصيل بيشتر نوشته شود؛ پنج هم‌چنين براى آگاهى از اسماعيليان باقيمانده در قهستان، به دهات اسماعيلى‌نشين خشك و يهن و كلاته بالا و زمانى و سده مسافرت كردم و با عدّه‌اى از معلّمان و مهتران اسماعيليان و كلانتران سابق آنان به‌طور مستقيم يا با واسطه، تماس برقرار كردم. بسيارى از اطّلاعاتى كه درمورد اسماعيليان فعلى قهستان به دست آمده حاصل تلاش سى روزه‌اى بود كه ضمن آن معلّمان و معمّرين اسماعيلى مطالبى در اختيارم گذاشتند. در اينجا لازم مى‌دانم كه از آقاى ملّا زين‌العابدين چاه حوضى معلّم رسمى اسماعيليان و گروهى از دوستان فرهنگى كه ذكر نامشان را لازم ندانستند، تشكّر كنم. در كنار اين روش براى قسمتى از كارم كه مربوط به عمليات فداييان و رفيقان اسماعيلى بود از روش آمارى استفاده كردم.<ref>مقدمه مؤلف، ص15- 16</ref>
	#يكى ديگر از امتيازات جالب كتاب حاضر، عبارت از اين نكته است كه نویسنده، ارزيابى خودش از منابع پژوهش در موضوع اسماعيليان قهستان را به صورت دقيق نوشته و همچنين آن منابع را با تقسيم به منابع اصلى (محلّى، تاريخ عمومى و منابع كلامى) و منابع فرعى طبقه‌بندى كرده و به اصطلاح پيشينه تحقيق را به صورت علمى توضيح داده است.<ref>همان، ص16- 23</ref>او همچنين كاستى‌ها و مشكلات تحقيق و نيز ارزيابى‌هاى محققان ديگر را نيز مطرح كرده است.<ref>همان، ص24- 27</ref>		#يكى ديگر از امتيازات جالب كتاب حاضر، عبارت از اين نكته است كه نویسنده، ارزيابى خودش از منابع پژوهش در موضوع اسماعيليان قهستان را به صورت دقيق نوشته و همچنين آن منابع را با تقسيم به منابع اصلى (محلّى، تاريخ عمومى و منابع كلامى) و منابع فرعى طبقه‌بندى كرده و به اصطلاح پيشينه تحقيق را به صورت علمى توضيح داده است.<ref>همان، ص16- 23</ref>او همچنين كاستى‌ها و مشكلات تحقيق و نيز ارزيابى‌هاى محققان ديگر را نيز مطرح كرده است.<ref>همان، ص24- 27</ref>
خط ۳۹:		خط ۳۹:
	#جالب است كه نویسنده، اطلاعات دقيق و جزئى درباره اسماعيليان قهستان آورده به طور مثال؛ اسامى نمايندگان اسماعيلى دهات قهستان بعد از سال 1357ش را نيز به صورت مشخص و با نمودار مطرح كرده است.<ref>متن كتاب، ص345- 346</ref>		#جالب است كه نویسنده، اطلاعات دقيق و جزئى درباره اسماعيليان قهستان آورده به طور مثال؛ اسامى نمايندگان اسماعيلى دهات قهستان بعد از سال 1357ش را نيز به صورت مشخص و با نمودار مطرح كرده است.<ref>متن كتاب، ص345- 346</ref>
	#نویسنده سرانجام اثر حاضر را اين چنين خلاصه كرده و نتيجه گرفته است: علل فرهنگى دورافتادگى و صعب‌العبور بودن قهستان اين ناحيه را به صورت مأمنى براى فرقه‌هاى قبل از اسلام درآورد كه براى حفظ عقايد خود به اين منطقه كوچ نمودند و... كيش اسماعيلى مانند ديگر مذاهب و جنبش‌هاى تاريخى از سرچشمه‌هاى بسيارى نيرو مى‌گرفت كه در بسيارى از مواضع خود با فرهنگ بومى مردم قهستان همسانى داشت و قهستانيان نيز با جنبش‌هاى ضدّ خلافت قبل از آن چندان بيگانه نبودند، زيرا كه قهستان در دوره خوارج سيستان يكى از دارالهجره‌هاى اين دعوت بود. بنابراین، براى بسيارى از قهستانيان، كيش اسماعيلى وسيله‌اى براى تحقّق بخشيدن به خواسته‌هاى بومى و ملّى و براى رهبران محلّى آنان، جنبشى در راه حفظ و تأمين استقلال محلّى در برابر دخالت بيگانگان و نظام اقطاعى بود.<ref>همان، ص437</ref>		#نویسنده سرانجام اثر حاضر را اين چنين خلاصه كرده و نتيجه گرفته است: علل فرهنگى دورافتادگى و صعب‌العبور بودن قهستان اين ناحيه را به صورت مأمنى براى فرقه‌هاى قبل از اسلام درآورد كه براى حفظ عقايد خود به اين منطقه كوچ نمودند و... كيش اسماعيلى مانند ديگر مذاهب و جنبش‌هاى تاريخى از سرچشمه‌هاى بسيارى نيرو مى‌گرفت كه در بسيارى از مواضع خود با فرهنگ بومى مردم قهستان همسانى داشت و قهستانيان نيز با جنبش‌هاى ضدّ خلافت قبل از آن چندان بيگانه نبودند، زيرا كه قهستان در دوره خوارج سيستان يكى از دارالهجره‌هاى اين دعوت بود. بنابراین، براى بسيارى از قهستانيان، كيش اسماعيلى وسيله‌اى براى تحقّق بخشيدن به خواسته‌هاى بومى و ملّى و براى رهبران محلّى آنان، جنبشى در راه حفظ و تأمين استقلال محلّى در برابر دخالت بيگانگان و نظام اقطاعى بود.<ref>همان، ص437</ref>
	#بر طبق پژوهش نویسنده: اسماعيليان قهستان دوگونه جشن برگزار مى‌كنند: مذهبى و ملّى. اين جشن‌ها را به سختى مى‌توان از يكديگر تفكيك نمود چون‌كه تمام آن‌ها را با حدّاكثر امكانات موجود خود برگزار مى‌كنند. مهم‌ترين جشن‌هاى مذهبى آنان مراسم چهارگانه‌اى است كه براى تولّد و امامت حضرت شاه مردان على(ع) و كريم آقا خان الحسينى امام و رهبرشان برگزار مى‌كنند.<ref>همان، ص313</ref>		#بر طبق پژوهش نویسنده: اسماعيليان قهستان دوگونه جشن برگزار مى‌كنند: مذهبى و ملّى. اين جشن‌ها را به سختى مى‌توان از يكديگر تفكيك نمود چون‌كه تمام آن‌ها را با حدّاكثر امكانات موجود خود برگزار مى‌كنند. مهم‌ترين جشن‌هاى مذهبى آنان مراسم چهارگانه‌اى است كه براى تولّد و امامت حضرت شاه مردان [[امام على علیه‌السلام\|على(ع)]] و كريم آقا خان الحسينى امام و رهبرشان برگزار مى‌كنند.<ref>همان، ص313</ref>
	#بزرگ‌ترين سوگند اسماعيليان قهستان، نام خدا و اسامى جلاله و نام امام است، ولى حتّى‌المقدور سعى مى‌شود كه براى سوگند متوسّل به اين اسامى مقدّس نشوند، و در كنار اين اسامى مقدّس اسلامى براى اثبات دعاوى خود در مراحل كوچك سوگندهاى ديگر دارند؛ از جمله سوگند به چراغ و اجاق و تنور و آب كه نه تنها اسماعيليان فعلى به آن‌ها توسّل مى‌جويند بلكه در ميان مردم ساير نقاط قهستان و به‌ويژه در نواحى مؤمن‌آباد و خوسف نيز مرسوم است.<ref>همان، ص327- 328</ref>		#بزرگ‌ترين سوگند اسماعيليان قهستان، نام خدا و اسامى جلاله و نام امام است، ولى حتّى‌المقدور سعى مى‌شود كه براى سوگند متوسّل به اين اسامى مقدّس نشوند، و در كنار اين اسامى مقدّس اسلامى براى اثبات دعاوى خود در مراحل كوچك سوگندهاى ديگر دارند؛ از جمله سوگند به چراغ و اجاق و تنور و آب كه نه تنها اسماعيليان فعلى به آن‌ها توسّل مى‌جويند بلكه در ميان مردم ساير نقاط قهستان و به‌ويژه در نواحى مؤمن‌آباد و خوسف نيز مرسوم است.<ref>همان، ص327- 328</ref>

خط ۴۸:		خط ۴۸:

	==پانویس==		==پانویس==
	<references/>		<references />

	==منابع مقاله==		==منابع مقاله==

Hbaghizadeh@noornet.net: /* منابع مقاله */

2020-07-27T19:20:04Z

منابع مقاله

@@ خط ۵۳: / خط ۵۳: @@
 مقدمه‌ها و متن كتاب.
 [[رده:کتاب‌شناسی]]
 [[رده: تاریخ]]
 [[رده: تاریخ ایران]]