تأملی در معنای مناسک حج - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'حج (ابهام زدایی)' به 'حج (ابهام‌زدایی)'

2024-08-31T20:20:37Z

جایگزینی متن - 'حج (ابهام زدایی)' به 'حج (ابهام‌زدایی)'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۲۳:۵۰
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}
	{{کاربردهای دیگر\|حج (~~ابهام زدایی~~)}}		{{کاربردهای دیگر\|حج (ابهام‌زدایی)}}

	'''تأملى در معناى مناسك حج'''، اثر محمد نقى‌زاده، پژوهشى است پيرامون معناى اعمال و مناسك حج كه به زبان فارسی و در سال 1385ش.<ref>ر.ک: متن كتاب، ص223</ref>نوشته شده است.		'''تأملى در معناى مناسك حج'''، اثر محمد نقى‌زاده، پژوهشى است پيرامون معناى اعمال و مناسك حج كه به زبان فارسی و در سال 1385ش.<ref>ر.ک: متن كتاب، ص223</ref>نوشته شده است.

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - '.↵↵↵↵رده:کتاب‌شناسی' به '. ==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی'

2023-01-21T14:59:39Z

جایگزینی متن - '.↵↵↵↵رده:کتاب‌شناسی' به '. ==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۸:۲۹
خط ۹۲:		خط ۹۲:
	مقدمه و متن كتاب.		مقدمه و متن كتاب.

			==وابسته‌ها==
			{{وابسته‌ها}}

Wikinoor.ir: جایگزینی متن - '↵↵↵\{\{کاربردهای\sدیگر\|(.*)\s$ابهام\sزدایی$\}\}↵↵↵' به ' {{کاربردهای دیگر|$1 (ابهام زدایی)}} '

2022-11-30T20:18:56Z

جایگزینی متن - '↵↵↵\{\{کاربردهای\sدیگر\|(.*)\s$ابهام\sزدایی$\}\}↵↵↵' به ' {{کاربردهای دیگر|$1 (ابهام زدایی)}} '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۴۸
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}


	{{کاربردهای دیگر\|حج (ابهام زدایی)}}		{{کاربردهای دیگر\|حج (ابهام زدایی)}}



	'''تأملى در معناى مناسك حج'''، اثر محمد نقى‌زاده، پژوهشى است پيرامون معناى اعمال و مناسك حج كه به زبان فارسی و در سال 1385ش.<ref>ر.ک: متن كتاب، ص223</ref>نوشته شده است.		'''تأملى در معناى مناسك حج'''، اثر محمد نقى‌زاده، پژوهشى است پيرامون معناى اعمال و مناسك حج كه به زبان فارسی و در سال 1385ش.<ref>ر.ک: متن كتاب، ص223</ref>نوشته شده است.

Hbaghizadeh@noornet.net در ‏۱۷ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۱۷

2022-06-17T06:17:17Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۴۷
خط ۱۸:		خط ۱۸:
	\| شابک =978-964-540-047-5		\| شابک =978-964-540-047-5
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =~~5592~~		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =03917
	\| کتابخوان همراه نور =03917		\| کتابخوان همراه نور =03917
	\| کد پدیدآور =		\| کد پدیدآور =
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}


			{{کاربردهای دیگر\|حج (ابهام زدایی)}}

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - '}} '''' به '}} ''''

2021-09-09T20:13:24Z

جایگزینی متن - '}} '''' به '}} ''''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۳:۴۳
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}


	'''تأملى در معناى مناسك حج'''، اثر محمد نقى‌زاده، پژوهشى است پيرامون معناى اعمال و مناسك حج كه به زبان فارسی و در سال 1385ش.<ref>ر.ک: متن كتاب، ص223</ref>نوشته شده است.		'''تأملى در معناى مناسك حج'''، اثر محمد نقى‌زاده، پژوهشى است پيرامون معناى اعمال و مناسك حج كه به زبان فارسی و در سال 1385ش.<ref>ر.ک: متن كتاب، ص223</ref>نوشته شده است.

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'راهي' به 'راهی'

2019-10-07T19:06:16Z

جایگزینی متن - 'راهي' به 'راهی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ اکتبر ۲۰۱۹، ساعت ۲۲:۳۶
خط ۱۹:		خط ۱۹:
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =5592		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =5592
			\| کتابخوان همراه نور =03917
	\| کد پدیدآور =		\| کد پدیدآور =
	\| پس از =		\| پس از =
خط ۳۸:		خط ۳۹:
	براى ورود به مباحث مرتبط با حج، مناسك حج، جايگاه كعبه در اين مناسك و براى سخن گفتن از تكميل‌كننده حج كه زيارت پيامبر(ص) در مدينه است و همچنين براى بحث پيرامون ساير موضوعات مرتبط با اين مناسكِ زيبا و انسان‌ساز، همانند همه موضوعات اصلى و اساسى، ذكر مقدّماتى به‌عنوان آگاهى‌هاى پايه و ايجاد زمينه آماده ساختن ذهن و معرفى زمينه و بستر انجام مناسك براى ورود به بحث اصلى ضرورت دارد. بدين منظور در بخش اول، به ذكر كلياتى در باب مكان، زمان و سابقه موضوع پرداخته شده است.<ref>متن كتاب، ص17-39</ref>		براى ورود به مباحث مرتبط با حج، مناسك حج، جايگاه كعبه در اين مناسك و براى سخن گفتن از تكميل‌كننده حج كه زيارت پيامبر(ص) در مدينه است و همچنين براى بحث پيرامون ساير موضوعات مرتبط با اين مناسكِ زيبا و انسان‌ساز، همانند همه موضوعات اصلى و اساسى، ذكر مقدّماتى به‌عنوان آگاهى‌هاى پايه و ايجاد زمينه آماده ساختن ذهن و معرفى زمينه و بستر انجام مناسك براى ورود به بحث اصلى ضرورت دارد. بدين منظور در بخش اول، به ذكر كلياتى در باب مكان، زمان و سابقه موضوع پرداخته شده است.<ref>متن كتاب، ص17-39</ref>

	در بخش دوم، به اجزاء و مواضع و مكان‌هایى كه حاجى در آنها حاضر خواهد شد، پرداخته شده است. مراد از «اجزاء» در اين بخش كتاب، اجزاء كالبدى و مادىِ مكان‌هایى است كه حاجيان يا اعمالشان به‌نحوى با آنها مرتبط هستند. به نظر نویسنده ذكر اين اجزاء و آشنايى با ويژگى‌ها و مختصات برخى معانى آنها، از آن جهت اهميت دارد كه اوّلاً روند و توالى و سلسله مراتب مناسك روشن‌تر مى‌شود و ثانياً آشنايى با اين مكان‌ها كه «ظرف» يك سرى اعمال و مناسك روحانى و معنوى و عبادى و جمعى هستند، ضرورتى است كه مى‌تواند برخى حكمت‌هاى اعمال و مناسك را روشن نمايد. طبيعى است كه ذكر همه موضوعات مربوط به هريك از اجزاء و عناصر، هركدام پژوهش‌هاى مستقلّى را طلب مى‌كند كه از حوصله كتاب خارج است؛ لذا در اين بخش، نویسنده تنها از باب آشنايى و زمينه‌سازى مباحث بعدى، به ذكر مختصر نكاتى بسنده كرده است. از جمله مكان‌هاى معرفى‌شده، عبارتند از: ميقات، حرم، مكه مكرمه، مسجد الحرام، كعبه معظمه، مقام ~~ابراهيم~~(ع)، حجر اسماعيل(ع)، صفا و مروه، صحراى عرفات، مشعر الحرام، منى، جمرات و.<ref>همان، ص43-81</ref>		در بخش دوم، به اجزاء و مواضع و مكان‌هایى كه حاجى در آنها حاضر خواهد شد، پرداخته شده است. مراد از «اجزاء» در اين بخش كتاب، اجزاء كالبدى و مادىِ مكان‌هایى است كه حاجيان يا اعمالشان به‌نحوى با آنها مرتبط هستند. به نظر نویسنده ذكر اين اجزاء و آشنايى با ويژگى‌ها و مختصات برخى معانى آنها، از آن جهت اهميت دارد كه اوّلاً روند و توالى و سلسله مراتب مناسك روشن‌تر مى‌شود و ثانياً آشنايى با اين مكان‌ها كه «ظرف» يك سرى اعمال و مناسك روحانى و معنوى و عبادى و جمعى هستند، ضرورتى است كه مى‌تواند برخى حكمت‌هاى اعمال و مناسك را روشن نمايد. طبيعى است كه ذكر همه موضوعات مربوط به هريك از اجزاء و عناصر، هركدام پژوهش‌هاى مستقلّى را طلب مى‌كند كه از حوصله كتاب خارج است؛ لذا در اين بخش، نویسنده تنها از باب آشنايى و زمينه‌سازى مباحث بعدى، به ذكر مختصر نكاتى بسنده كرده است. از جمله مكان‌هاى معرفى‌شده، عبارتند از: ميقات، حرم، مكه مكرمه، مسجد الحرام، كعبه معظمه، مقام ابراهیم(ع)، حجر اسماعيل(ع)، صفا و مروه، صحراى عرفات، مشعر الحرام، منى، جمرات و.<ref>همان، ص43-81</ref>

	در بخش سوم، به مناسك پرداخته شده است. يكى از اصلى‌ترين نمودها و عوامل هويتى تمامى اديان (و حتى مكاتب غير دينى) آيين‌هایى است كه اديان و مكاتب، به دلايل و اهداف گوناگون براى پيروان خود معرفى مى‌كنند. در اين مبحث بدون توجه به آيين‌هاى مكاتب غير دينى و همچنين بدون بررسى اهدافى كه برپايى آيين‌ها را ايجاد و توصيه مى‌كنند، تنها به نقش و برخى ويژگى‌هاى آيين‌ها اشاره شده است. آيين‌ها يا مناسك، يكى از اصلى‌ترين عوامل هويت‌بخش اديان و پيروان اديان هستند كه عموماً جنبه جمعى و گروهى دارند و به مناسبت‌هاى گوناگون و در زمان‌ها و مكان‌هاى خاص اجرا مى‌شوند. اين موضوع مورد عنايت قرآن كريم قرار گرفته و در آن، به اينكه «هر قومى مناسكى دارد» اشاره شده است.<ref>حج: 67</ref>به اين ترتيب به اعتقاد نویسنده، مى‌توان حج را به‌عنوان مهم‌ترين مراسم آيينى اسلام و به‌مثابه يكى از اصلى‌ترين نمادهاى اسلام معرفى كرد.<ref>همان، ص85-86</ref>		در بخش سوم، به مناسك پرداخته شده است. يكى از اصلى‌ترين نمودها و عوامل هويتى تمامى اديان (و حتى مكاتب غير دينى) آيين‌هایى است كه اديان و مكاتب، به دلايل و اهداف گوناگون براى پيروان خود معرفى مى‌كنند. در اين مبحث بدون توجه به آيين‌هاى مكاتب غير دينى و همچنين بدون بررسى اهدافى كه برپايى آيين‌ها را ايجاد و توصيه مى‌كنند، تنها به نقش و برخى ويژگى‌هاى آيين‌ها اشاره شده است. آيين‌ها يا مناسك، يكى از اصلى‌ترين عوامل هويت‌بخش اديان و پيروان اديان هستند كه عموماً جنبه جمعى و گروهى دارند و به مناسبت‌هاى گوناگون و در زمان‌ها و مكان‌هاى خاص اجرا مى‌شوند. اين موضوع مورد عنايت قرآن كريم قرار گرفته و در آن، به اينكه «هر قومى مناسكى دارد» اشاره شده است.<ref>حج: 67</ref>به اين ترتيب به اعتقاد نویسنده، مى‌توان حج را به‌عنوان مهم‌ترين مراسم آيينى اسلام و به‌مثابه يكى از اصلى‌ترين نمادهاى اسلام معرفى كرد.<ref>همان، ص85-86</ref>

	در بخش چهارم، مختصرى در مورد مدينه كه به تأكيد روايات، زيارت مشاهد متبرکه آن، تكميل‌كننده حج مى‌باشد، پرداخته شده است. نویسنده، معتقد است سخن گفتن از حج و كعبه، بدون ياد كردن از كسى كه سنت الهى حج را زنده كرد، حج ~~ابراهيمى~~ را به عالميان آموخت، پرچم توحيد ~~ابراهيمى~~ را در عالم برافراشت، كعبه را از لوث وجود بت‌ها تطهير كرد، مكه را از شرك و بت‌پرستى رهایى بخشيد، صراط مستقيم الهى و رهروى در آن را به عالميان آموخت و در يك كلام، خاتم پيامبران الهى و آخرين سفير و رابط مستقيم خداوند و بندگانش بود، ابتر و ناقص خواهد بود؛ كه خود فرموده است: پس از انجام مناسك حجّ به زيارت ما بياييد و حجّ خود را با زيارت ما تمام كنيد.<ref>همان، ص147-148</ref>		در بخش چهارم، مختصرى در مورد مدينه كه به تأكيد روايات، زيارت مشاهد متبرکه آن، تكميل‌كننده حج مى‌باشد، پرداخته شده است. نویسنده، معتقد است سخن گفتن از حج و كعبه، بدون ياد كردن از كسى كه سنت الهى حج را زنده كرد، حج ابراهیمى را به عالميان آموخت، پرچم توحيد ابراهیمى را در عالم برافراشت، كعبه را از لوث وجود بت‌ها تطهير كرد، مكه را از شرك و بت‌پرستى رهایى بخشيد، صراط مستقيم الهى و رهروى در آن را به عالميان آموخت و در يك كلام، خاتم پيامبران الهى و آخرين سفير و رابط مستقيم خداوند و بندگانش بود، ابتر و ناقص خواهد بود؛ كه خود فرموده است: پس از انجام مناسك حجّ به زيارت ما بياييد و حجّ خود را با زيارت ما تمام كنيد.<ref>همان، ص147-148</ref>

	به اعتقاد نویسنده، شتافتن به مدينه و زيارت پيامبر(ص) و فرزندانش(ع) در آن شهر، ريشه در سخنان پيامبر اكرم(ص) و ائمّه(ع) دارد. در خبر است كه پيامبر(ص) فرموده است: «هركه به حجّ آيد و مرا در مدينه زيارت نكند، بر من ستم كرده است». از امام محمّدباقر(ع) نيز منقول است كه: «همانا مردم دستور دارند كه گرد كعبه طواف كنند و سپس سوى ما كوچ كنند و ولايت و دوستى خود را به ما اعلام دارند و يارى خود را نسبت به ما عرضه كنند».<ref>همان، ص148</ref>		به اعتقاد نویسنده، شتافتن به مدينه و زيارت پيامبر(ص) و فرزندانش(ع) در آن شهر، ريشه در سخنان پيامبر اكرم(ص) و ائمّه(ع) دارد. در خبر است كه پيامبر(ص) فرموده است: «هركه به حجّ آيد و مرا در مدينه زيارت نكند، بر من ستم كرده است». از امام محمّدباقر(ع) نيز منقول است كه: «همانا مردم دستور دارند كه گرد كعبه طواف كنند و سپس سوى ما كوچ كنند و ولايت و دوستى خود را به ما اعلام دارند و يارى خود را نسبت به ما عرضه كنند».<ref>همان، ص148</ref>

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'ه‎ع' به 'ه‌ع'

2019-09-06T11:51:39Z

جایگزینی متن - 'ه‎ع' به 'ه‌ع'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۶ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۵:۲۱
خط ۶۷:		خط ۶۷:
	- ره (پس از نام‌ها): رحمةالله‌عليه؛		- ره (پس از نام‌ها): رحمةالله‌عليه؛

	- س (پس از نام‌ها): ~~سلام‌الله‎عليها؛~~		- س (پس از نام‌ها): سلام‌الله‌عليها؛

	- ص(پس از نام پيامبر): صلّى الله عليه و آله و سلم؛		- ص(پس از نام پيامبر): صلّى الله عليه و آله و سلم؛

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'هاي' به 'های'

2019-07-31T10:57:33Z

جایگزینی متن - 'هاي' به 'های'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۴:۲۷
خط ۳۸:		خط ۳۸:
	براى ورود به مباحث مرتبط با حج، مناسك حج، جايگاه كعبه در اين مناسك و براى سخن گفتن از تكميل‌كننده حج كه زيارت پيامبر(ص) در مدينه است و همچنين براى بحث پيرامون ساير موضوعات مرتبط با اين مناسكِ زيبا و انسان‌ساز، همانند همه موضوعات اصلى و اساسى، ذكر مقدّماتى به‌عنوان آگاهى‌هاى پايه و ايجاد زمينه آماده ساختن ذهن و معرفى زمينه و بستر انجام مناسك براى ورود به بحث اصلى ضرورت دارد. بدين منظور در بخش اول، به ذكر كلياتى در باب مكان، زمان و سابقه موضوع پرداخته شده است.<ref>متن كتاب، ص17-39</ref>		براى ورود به مباحث مرتبط با حج، مناسك حج، جايگاه كعبه در اين مناسك و براى سخن گفتن از تكميل‌كننده حج كه زيارت پيامبر(ص) در مدينه است و همچنين براى بحث پيرامون ساير موضوعات مرتبط با اين مناسكِ زيبا و انسان‌ساز، همانند همه موضوعات اصلى و اساسى، ذكر مقدّماتى به‌عنوان آگاهى‌هاى پايه و ايجاد زمينه آماده ساختن ذهن و معرفى زمينه و بستر انجام مناسك براى ورود به بحث اصلى ضرورت دارد. بدين منظور در بخش اول، به ذكر كلياتى در باب مكان، زمان و سابقه موضوع پرداخته شده است.<ref>متن كتاب، ص17-39</ref>

	در بخش دوم، به اجزاء و مواضع و ~~مكان‌هايى~~ كه حاجى در آنها حاضر خواهد شد، پرداخته شده است. مراد از «اجزاء» در اين بخش كتاب، اجزاء كالبدى و مادىِ ~~مكان‌هايى~~ است كه حاجيان يا اعمالشان به‌نحوى با آنها مرتبط هستند. به نظر نویسنده ذكر اين اجزاء و آشنايى با ويژگى‌ها و مختصات برخى معانى آنها، از آن جهت اهميت دارد كه اوّلاً روند و توالى و سلسله مراتب مناسك روشن‌تر مى‌شود و ثانياً آشنايى با اين مكان‌ها كه «ظرف» يك سرى اعمال و مناسك روحانى و معنوى و عبادى و جمعى هستند، ضرورتى است كه مى‌تواند برخى حكمت‌هاى اعمال و مناسك را روشن نمايد. طبيعى است كه ذكر همه موضوعات مربوط به هريك از اجزاء و عناصر، هركدام پژوهش‌هاى مستقلّى را طلب مى‌كند كه از حوصله كتاب خارج است؛ لذا در اين بخش، نویسنده تنها از باب آشنايى و زمينه‌سازى مباحث بعدى، به ذكر مختصر نكاتى بسنده كرده است. از جمله مكان‌هاى معرفى‌شده، عبارتند از: ميقات، حرم، مكه مكرمه، مسجد الحرام، كعبه معظمه، مقام ابراهيم(ع)، حجر اسماعيل(ع)، صفا و مروه، صحراى عرفات، مشعر الحرام، منى، جمرات و.<ref>همان، ص43-81</ref>		در بخش دوم، به اجزاء و مواضع و مكان‌هایى كه حاجى در آنها حاضر خواهد شد، پرداخته شده است. مراد از «اجزاء» در اين بخش كتاب، اجزاء كالبدى و مادىِ مكان‌هایى است كه حاجيان يا اعمالشان به‌نحوى با آنها مرتبط هستند. به نظر نویسنده ذكر اين اجزاء و آشنايى با ويژگى‌ها و مختصات برخى معانى آنها، از آن جهت اهميت دارد كه اوّلاً روند و توالى و سلسله مراتب مناسك روشن‌تر مى‌شود و ثانياً آشنايى با اين مكان‌ها كه «ظرف» يك سرى اعمال و مناسك روحانى و معنوى و عبادى و جمعى هستند، ضرورتى است كه مى‌تواند برخى حكمت‌هاى اعمال و مناسك را روشن نمايد. طبيعى است كه ذكر همه موضوعات مربوط به هريك از اجزاء و عناصر، هركدام پژوهش‌هاى مستقلّى را طلب مى‌كند كه از حوصله كتاب خارج است؛ لذا در اين بخش، نویسنده تنها از باب آشنايى و زمينه‌سازى مباحث بعدى، به ذكر مختصر نكاتى بسنده كرده است. از جمله مكان‌هاى معرفى‌شده، عبارتند از: ميقات، حرم، مكه مكرمه، مسجد الحرام، كعبه معظمه، مقام ابراهيم(ع)، حجر اسماعيل(ع)، صفا و مروه، صحراى عرفات، مشعر الحرام، منى، جمرات و.<ref>همان، ص43-81</ref>

	در بخش سوم، به مناسك پرداخته شده است. يكى از اصلى‌ترين نمودها و عوامل هويتى تمامى اديان (و حتى مكاتب غير دينى) ~~آيين‌هايى~~ است كه اديان و مكاتب، به دلايل و اهداف گوناگون براى پيروان خود معرفى مى‌كنند. در اين مبحث بدون توجه به آيين‌هاى مكاتب غير دينى و همچنين بدون بررسى اهدافى كه برپايى آيين‌ها را ايجاد و توصيه مى‌كنند، تنها به نقش و برخى ويژگى‌هاى آيين‌ها اشاره شده است. آيين‌ها يا مناسك، يكى از اصلى‌ترين عوامل هويت‌بخش اديان و پيروان اديان هستند كه عموماً جنبه جمعى و گروهى دارند و به مناسبت‌هاى گوناگون و در زمان‌ها و مكان‌هاى خاص اجرا مى‌شوند. اين موضوع مورد عنايت قرآن كريم قرار گرفته و در آن، به اينكه «هر قومى مناسكى دارد» اشاره شده است.<ref>حج: 67</ref>به اين ترتيب به اعتقاد نویسنده، مى‌توان حج را به‌عنوان مهم‌ترين مراسم آيينى اسلام و به‌مثابه يكى از اصلى‌ترين نمادهاى اسلام معرفى كرد.<ref>همان، ص85-86</ref>		در بخش سوم، به مناسك پرداخته شده است. يكى از اصلى‌ترين نمودها و عوامل هويتى تمامى اديان (و حتى مكاتب غير دينى) آيين‌هایى است كه اديان و مكاتب، به دلايل و اهداف گوناگون براى پيروان خود معرفى مى‌كنند. در اين مبحث بدون توجه به آيين‌هاى مكاتب غير دينى و همچنين بدون بررسى اهدافى كه برپايى آيين‌ها را ايجاد و توصيه مى‌كنند، تنها به نقش و برخى ويژگى‌هاى آيين‌ها اشاره شده است. آيين‌ها يا مناسك، يكى از اصلى‌ترين عوامل هويت‌بخش اديان و پيروان اديان هستند كه عموماً جنبه جمعى و گروهى دارند و به مناسبت‌هاى گوناگون و در زمان‌ها و مكان‌هاى خاص اجرا مى‌شوند. اين موضوع مورد عنايت قرآن كريم قرار گرفته و در آن، به اينكه «هر قومى مناسكى دارد» اشاره شده است.<ref>حج: 67</ref>به اين ترتيب به اعتقاد نویسنده، مى‌توان حج را به‌عنوان مهم‌ترين مراسم آيينى اسلام و به‌مثابه يكى از اصلى‌ترين نمادهاى اسلام معرفى كرد.<ref>همان، ص85-86</ref>

	در بخش چهارم، مختصرى در مورد مدينه كه به تأكيد روايات، زيارت مشاهد متبرکه آن، تكميل‌كننده حج مى‌باشد، پرداخته شده است. نویسنده، معتقد است سخن گفتن از حج و كعبه، بدون ياد كردن از كسى كه سنت الهى حج را زنده كرد، حج ابراهيمى را به عالميان آموخت، پرچم توحيد ابراهيمى را در عالم برافراشت، كعبه را از لوث وجود بت‌ها تطهير كرد، مكه را از شرك و بت‌پرستى ~~رهايى~~ بخشيد، صراط مستقيم الهى و رهروى در آن را به عالميان آموخت و در يك كلام، خاتم پيامبران الهى و آخرين سفير و رابط مستقيم خداوند و بندگانش بود، ابتر و ناقص خواهد بود؛ كه خود فرموده است: پس از انجام مناسك حجّ به زيارت ما بياييد و حجّ خود را با زيارت ما تمام كنيد.<ref>همان، ص147-148</ref>		در بخش چهارم، مختصرى در مورد مدينه كه به تأكيد روايات، زيارت مشاهد متبرکه آن، تكميل‌كننده حج مى‌باشد، پرداخته شده است. نویسنده، معتقد است سخن گفتن از حج و كعبه، بدون ياد كردن از كسى كه سنت الهى حج را زنده كرد، حج ابراهيمى را به عالميان آموخت، پرچم توحيد ابراهيمى را در عالم برافراشت، كعبه را از لوث وجود بت‌ها تطهير كرد، مكه را از شرك و بت‌پرستى رهایى بخشيد، صراط مستقيم الهى و رهروى در آن را به عالميان آموخت و در يك كلام، خاتم پيامبران الهى و آخرين سفير و رابط مستقيم خداوند و بندگانش بود، ابتر و ناقص خواهد بود؛ كه خود فرموده است: پس از انجام مناسك حجّ به زيارت ما بياييد و حجّ خود را با زيارت ما تمام كنيد.<ref>همان، ص147-148</ref>

	به اعتقاد نویسنده، شتافتن به مدينه و زيارت پيامبر(ص) و فرزندانش(ع) در آن شهر، ريشه در سخنان پيامبر اكرم(ص) و ائمّه(ع) دارد. در خبر است كه پيامبر(ص) فرموده است: «هركه به حجّ آيد و مرا در مدينه زيارت نكند، بر من ستم كرده است». از امام محمّدباقر(ع) نيز منقول است كه: «همانا مردم دستور دارند كه گرد كعبه طواف كنند و سپس سوى ما كوچ كنند و ولايت و دوستى خود را به ما اعلام دارند و يارى خود را نسبت به ما عرضه كنند».<ref>همان، ص148</ref>		به اعتقاد نویسنده، شتافتن به مدينه و زيارت پيامبر(ص) و فرزندانش(ع) در آن شهر، ريشه در سخنان پيامبر اكرم(ص) و ائمّه(ع) دارد. در خبر است كه پيامبر(ص) فرموده است: «هركه به حجّ آيد و مرا در مدينه زيارت نكند، بر من ستم كرده است». از امام محمّدباقر(ع) نيز منقول است كه: «همانا مردم دستور دارند كه گرد كعبه طواف كنند و سپس سوى ما كوچ كنند و ولايت و دوستى خود را به ما اعلام دارند و يارى خود را نسبت به ما عرضه كنند».<ref>همان، ص148</ref>
خط ۵۵:		خط ۵۵:
	در پاورقى‌ها علاوه بر ذكر منابع.<ref>ر.ک: پاورقى، ص17</ref>، به ذكر نص و ترجمه آيات و رواياتى پرداخته شده كه در متن، بدان اشاره گرديده است.<ref>ر.ک: همان، ص19</ref>		در پاورقى‌ها علاوه بر ذكر منابع.<ref>ر.ک: پاورقى، ص17</ref>، به ذكر نص و ترجمه آيات و رواياتى پرداخته شده كه در متن، بدان اشاره گرديده است.<ref>ر.ک: همان، ص19</ref>

	كتاب داراى ~~عكس‌هايى~~ است و بيشتر عكس‌هاى مجموعه تصاوير توسط نگارنده تهيه شده‌اند. برخى نيز توسط حاج آقا مجيد شهيدى در اختيار نگارنده قرار گرفته‌اند.<ref>ر.ک: مقدمه، ص11</ref>		كتاب داراى عكس‌هایى است و بيشتر عكس‌هاى مجموعه تصاوير توسط نگارنده تهيه شده‌اند. برخى نيز توسط حاج آقا مجيد شهيدى در اختيار نگارنده قرار گرفته‌اند.<ref>ر.ک: مقدمه، ص11</ref>

	علايم (حروف) اختصارى كه در كتاب به كار رفته است، عبارتند از:		علايم (حروف) اختصارى كه در كتاب به كار رفته است، عبارتند از:

A-esmaili@noornet.net: جایگزینی متن - ' ' به ' '

2019-06-27T05:36:27Z

جایگزینی متن - '<references /> ' به '<references/> '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۰۹:۰۶
خط ۸۴:		خط ۸۴:

	==پانويس ==		==پانويس ==
	<references />		<references/>

	==منابع مقاله==		==منابع مقاله==

A-esmaili@noornet.net: جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'

2018-11-06T04:55:07Z

جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۶ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۸:۲۵
خط ۴:		خط ۴:
	\| عنوان‌های دیگر =		\| عنوان‌های دیگر =
	\| پدیدآوران =		\| پدیدآوران =
	[[نقی زاده، محمد]] (~~نويسنده~~)		[[نقی زاده، محمد]] (نویسنده)
	\| زبان =فارسی		\| زبان =فارسی
	\| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏188‎‏/‎‏8‎‏ ‎‏/‎‏ن‎‏7‎‏ت‎‏2		\| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏188‎‏/‎‏8‎‏ ‎‏/‎‏ن‎‏7‎‏ت‎‏2
خط ۱۴:		خط ۱۴:
	\| سال نشر = 1386 ش		\| سال نشر = 1386 ش

	\| کد اتوماسیون =~~AUTOMATIONCODE3917AUTOMATIONCODE~~		\| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE03917AUTOMATIONCODE
	\| چاپ =1		\| چاپ =1
	\| شابک =978-964-540-047-5		\| شابک =978-964-540-047-5
خط ۲۶:		خط ۲۶:
	'''تأملى در معناى مناسك حج'''، اثر محمد نقى‌زاده، پژوهشى است پيرامون معناى اعمال و مناسك حج كه به زبان فارسی و در سال 1385ش.<ref>ر.ک: متن كتاب، ص223</ref>نوشته شده است.		'''تأملى در معناى مناسك حج'''، اثر محمد نقى‌زاده، پژوهشى است پيرامون معناى اعمال و مناسك حج كه به زبان فارسی و در سال 1385ش.<ref>ر.ک: متن كتاب، ص223</ref>نوشته شده است.

	كتاب حاضر خلاصه‌اى است از آنچه طى سفر حج به ذهن ~~نويسنده~~ رسيده است. غرض اصلى از نگارش اين اثر، سخن گفتن از معشوقى زيباست كه حضرت حق، جاودانگى و عزت و شرافت آن را معرفى فرموده است.<ref>مقدمه، ص13</ref>		كتاب حاضر خلاصه‌اى است از آنچه طى سفر حج به ذهن نویسنده رسيده است. غرض اصلى از نگارش اين اثر، سخن گفتن از معشوقى زيباست كه حضرت حق، جاودانگى و عزت و شرافت آن را معرفى فرموده است.<ref>مقدمه، ص13</ref>

	==ساختار==		==ساختار==
	كتاب با مقدمه ~~نويسنده~~ آغاز و مطالب در شش بخش، عرضه شده است.		كتاب با مقدمه نویسنده آغاز و مطالب در شش بخش، عرضه شده است.

	==گزارش محتوا==		==گزارش محتوا==
	على‌رغم آنكه سعى ~~نويسنده~~ بر اين بوده است كه ابهامى در متن كتاب نباشد و منابع و مآخذ، دقيقا ذكر و معرفى شوند، اما به جهاتى از جمله عدم انتشار قبلى برخى تصاوير و در نتيجه عدم امكان مراجعه خواننده به آنها و همچنين به منظور رفع برخى ابهامات ظاهرى تذكراتى در مقدمه داده شده است.<ref>همان، ص11-12</ref>		على‌رغم آنكه سعى نویسنده بر اين بوده است كه ابهامى در متن كتاب نباشد و منابع و مآخذ، دقيقا ذكر و معرفى شوند، اما به جهاتى از جمله عدم انتشار قبلى برخى تصاوير و در نتيجه عدم امكان مراجعه خواننده به آنها و همچنين به منظور رفع برخى ابهامات ظاهرى تذكراتى در مقدمه داده شده است.<ref>همان، ص11-12</ref>

	بسيارى از آيات مورد اشاره در متن كتاب، به‌طور كامل درج نشده‌اند. متن عربى برخى احاديث و سخنان معصومين(ع) در متن كتاب نيامده است.<ref>ر.ک: همان، ص11</ref>		بسيارى از آيات مورد اشاره در متن كتاب، به‌طور كامل درج نشده‌اند. متن عربى برخى احاديث و سخنان معصومين(ع) در متن كتاب نيامده است.<ref>ر.ک: همان، ص11</ref>
خط ۳۸:		خط ۳۸:
	براى ورود به مباحث مرتبط با حج، مناسك حج، جايگاه كعبه در اين مناسك و براى سخن گفتن از تكميل‌كننده حج كه زيارت پيامبر(ص) در مدينه است و همچنين براى بحث پيرامون ساير موضوعات مرتبط با اين مناسكِ زيبا و انسان‌ساز، همانند همه موضوعات اصلى و اساسى، ذكر مقدّماتى به‌عنوان آگاهى‌هاى پايه و ايجاد زمينه آماده ساختن ذهن و معرفى زمينه و بستر انجام مناسك براى ورود به بحث اصلى ضرورت دارد. بدين منظور در بخش اول، به ذكر كلياتى در باب مكان، زمان و سابقه موضوع پرداخته شده است.<ref>متن كتاب، ص17-39</ref>		براى ورود به مباحث مرتبط با حج، مناسك حج، جايگاه كعبه در اين مناسك و براى سخن گفتن از تكميل‌كننده حج كه زيارت پيامبر(ص) در مدينه است و همچنين براى بحث پيرامون ساير موضوعات مرتبط با اين مناسكِ زيبا و انسان‌ساز، همانند همه موضوعات اصلى و اساسى، ذكر مقدّماتى به‌عنوان آگاهى‌هاى پايه و ايجاد زمينه آماده ساختن ذهن و معرفى زمينه و بستر انجام مناسك براى ورود به بحث اصلى ضرورت دارد. بدين منظور در بخش اول، به ذكر كلياتى در باب مكان، زمان و سابقه موضوع پرداخته شده است.<ref>متن كتاب، ص17-39</ref>

	در بخش دوم، به اجزاء و مواضع و مكان‌هايى كه حاجى در آنها حاضر خواهد شد، پرداخته شده است. مراد از «اجزاء» در اين بخش كتاب، اجزاء كالبدى و مادىِ مكان‌هايى است كه حاجيان يا اعمالشان به‌نحوى با آنها مرتبط هستند. به نظر ~~نويسنده~~ ذكر اين اجزاء و آشنايى با ويژگى‌ها و مختصات برخى معانى آنها، از آن جهت اهميت دارد كه اوّلاً روند و توالى و سلسله مراتب مناسك روشن‌تر مى‌شود و ثانياً آشنايى با اين مكان‌ها كه «ظرف» يك سرى اعمال و مناسك روحانى و معنوى و عبادى و جمعى هستند، ضرورتى است كه مى‌تواند برخى حكمت‌هاى اعمال و مناسك را روشن نمايد. طبيعى است كه ذكر همه موضوعات مربوط به هريك از اجزاء و عناصر، هركدام پژوهش‌هاى مستقلّى را طلب مى‌كند كه از حوصله كتاب خارج است؛ لذا در اين بخش، ~~نويسنده~~ تنها از باب آشنايى و زمينه‌سازى مباحث بعدى، به ذكر مختصر نكاتى بسنده كرده است. از جمله مكان‌هاى معرفى‌شده، عبارتند از: ميقات، حرم، مكه مكرمه، مسجد الحرام، كعبه معظمه، مقام ابراهيم(ع)، حجر اسماعيل(ع)، صفا و مروه، صحراى عرفات، مشعر الحرام، منى، جمرات و.<ref>همان، ص43-81</ref>		در بخش دوم، به اجزاء و مواضع و مكان‌هايى كه حاجى در آنها حاضر خواهد شد، پرداخته شده است. مراد از «اجزاء» در اين بخش كتاب، اجزاء كالبدى و مادىِ مكان‌هايى است كه حاجيان يا اعمالشان به‌نحوى با آنها مرتبط هستند. به نظر نویسنده ذكر اين اجزاء و آشنايى با ويژگى‌ها و مختصات برخى معانى آنها، از آن جهت اهميت دارد كه اوّلاً روند و توالى و سلسله مراتب مناسك روشن‌تر مى‌شود و ثانياً آشنايى با اين مكان‌ها كه «ظرف» يك سرى اعمال و مناسك روحانى و معنوى و عبادى و جمعى هستند، ضرورتى است كه مى‌تواند برخى حكمت‌هاى اعمال و مناسك را روشن نمايد. طبيعى است كه ذكر همه موضوعات مربوط به هريك از اجزاء و عناصر، هركدام پژوهش‌هاى مستقلّى را طلب مى‌كند كه از حوصله كتاب خارج است؛ لذا در اين بخش، نویسنده تنها از باب آشنايى و زمينه‌سازى مباحث بعدى، به ذكر مختصر نكاتى بسنده كرده است. از جمله مكان‌هاى معرفى‌شده، عبارتند از: ميقات، حرم، مكه مكرمه، مسجد الحرام، كعبه معظمه، مقام ابراهيم(ع)، حجر اسماعيل(ع)، صفا و مروه، صحراى عرفات، مشعر الحرام، منى، جمرات و.<ref>همان، ص43-81</ref>

	در بخش سوم، به مناسك پرداخته شده است. يكى از اصلى‌ترين نمودها و عوامل هويتى تمامى اديان (و حتى مكاتب غير دينى) آيين‌هايى است كه اديان و مكاتب، به دلايل و اهداف گوناگون براى پيروان خود معرفى مى‌كنند. در اين مبحث بدون توجه به آيين‌هاى مكاتب غير دينى و همچنين بدون بررسى اهدافى كه برپايى آيين‌ها را ايجاد و توصيه مى‌كنند، تنها به نقش و برخى ويژگى‌هاى آيين‌ها اشاره شده است. آيين‌ها يا مناسك، يكى از اصلى‌ترين عوامل هويت‌بخش اديان و پيروان اديان هستند كه عموماً جنبه جمعى و گروهى دارند و به مناسبت‌هاى گوناگون و در زمان‌ها و مكان‌هاى خاص اجرا مى‌شوند. اين موضوع مورد عنايت قرآن كريم قرار گرفته و در آن، به اينكه «هر قومى مناسكى دارد» اشاره شده است.<ref>حج: 67</ref>به اين ترتيب به اعتقاد ~~نويسنده،~~ مى‌توان حج را به‌عنوان مهم‌ترين مراسم آيينى اسلام و به‌مثابه يكى از اصلى‌ترين نمادهاى اسلام معرفى كرد.<ref>همان، ص85-86</ref>		در بخش سوم، به مناسك پرداخته شده است. يكى از اصلى‌ترين نمودها و عوامل هويتى تمامى اديان (و حتى مكاتب غير دينى) آيين‌هايى است كه اديان و مكاتب، به دلايل و اهداف گوناگون براى پيروان خود معرفى مى‌كنند. در اين مبحث بدون توجه به آيين‌هاى مكاتب غير دينى و همچنين بدون بررسى اهدافى كه برپايى آيين‌ها را ايجاد و توصيه مى‌كنند، تنها به نقش و برخى ويژگى‌هاى آيين‌ها اشاره شده است. آيين‌ها يا مناسك، يكى از اصلى‌ترين عوامل هويت‌بخش اديان و پيروان اديان هستند كه عموماً جنبه جمعى و گروهى دارند و به مناسبت‌هاى گوناگون و در زمان‌ها و مكان‌هاى خاص اجرا مى‌شوند. اين موضوع مورد عنايت قرآن كريم قرار گرفته و در آن، به اينكه «هر قومى مناسكى دارد» اشاره شده است.<ref>حج: 67</ref>به اين ترتيب به اعتقاد نویسنده، مى‌توان حج را به‌عنوان مهم‌ترين مراسم آيينى اسلام و به‌مثابه يكى از اصلى‌ترين نمادهاى اسلام معرفى كرد.<ref>همان، ص85-86</ref>

	در بخش چهارم، مختصرى در مورد مدينه كه به تأكيد روايات، زيارت مشاهد متبرکه آن، تكميل‌كننده حج مى‌باشد، پرداخته شده است. ~~نويسنده،~~ معتقد است سخن گفتن از حج و كعبه، بدون ياد كردن از كسى كه سنت الهى حج را زنده كرد، حج ابراهيمى را به عالميان آموخت، پرچم توحيد ابراهيمى را در عالم برافراشت، كعبه را از لوث وجود بت‌ها تطهير كرد، مكه را از شرك و بت‌پرستى رهايى بخشيد، صراط مستقيم الهى و رهروى در آن را به عالميان آموخت و در يك كلام، خاتم پيامبران الهى و آخرين سفير و رابط مستقيم خداوند و بندگانش بود، ابتر و ناقص خواهد بود؛ كه خود فرموده است: پس از انجام مناسك حجّ به زيارت ما بياييد و حجّ خود را با زيارت ما تمام كنيد.<ref>همان، ص147-148</ref>		در بخش چهارم، مختصرى در مورد مدينه كه به تأكيد روايات، زيارت مشاهد متبرکه آن، تكميل‌كننده حج مى‌باشد، پرداخته شده است. نویسنده، معتقد است سخن گفتن از حج و كعبه، بدون ياد كردن از كسى كه سنت الهى حج را زنده كرد، حج ابراهيمى را به عالميان آموخت، پرچم توحيد ابراهيمى را در عالم برافراشت، كعبه را از لوث وجود بت‌ها تطهير كرد، مكه را از شرك و بت‌پرستى رهايى بخشيد، صراط مستقيم الهى و رهروى در آن را به عالميان آموخت و در يك كلام، خاتم پيامبران الهى و آخرين سفير و رابط مستقيم خداوند و بندگانش بود، ابتر و ناقص خواهد بود؛ كه خود فرموده است: پس از انجام مناسك حجّ به زيارت ما بياييد و حجّ خود را با زيارت ما تمام كنيد.<ref>همان، ص147-148</ref>

	به اعتقاد ~~نويسنده،~~ شتافتن به مدينه و زيارت پيامبر(ص) و فرزندانش(ع) در آن شهر، ريشه در سخنان پيامبر اكرم(ص) و ائمّه(ع) دارد. در خبر است كه پيامبر(ص) فرموده است: «هركه به حجّ آيد و مرا در مدينه زيارت نكند، بر من ستم كرده است». از امام محمّدباقر(ع) نيز منقول است كه: «همانا مردم دستور دارند كه گرد كعبه طواف كنند و سپس سوى ما كوچ كنند و ولايت و دوستى خود را به ما اعلام دارند و يارى خود را نسبت به ما عرضه كنند».<ref>همان، ص148</ref>		به اعتقاد نویسنده، شتافتن به مدينه و زيارت پيامبر(ص) و فرزندانش(ع) در آن شهر، ريشه در سخنان پيامبر اكرم(ص) و ائمّه(ع) دارد. در خبر است كه پيامبر(ص) فرموده است: «هركه به حجّ آيد و مرا در مدينه زيارت نكند، بر من ستم كرده است». از امام محمّدباقر(ع) نيز منقول است كه: «همانا مردم دستور دارند كه گرد كعبه طواف كنند و سپس سوى ما كوچ كنند و ولايت و دوستى خود را به ما اعلام دارند و يارى خود را نسبت به ما عرضه كنند».<ref>همان، ص148</ref>

	در بخش پنجم، به ذكر بسيار مختصرِ يكى از ويژگى‌هاى پيامبر(ص) و زيبايى آن حضرت پرداخته شده است. پيامبر(ص) جامع جميع صفات عالى انسانى است. علاوه بر آن، او اسوه حسنه بشريت است؛ بنابراین، پرداختن به آن حضرت و شناخت ويژگى‌ها و صفاتش، وظيفه جويندگان راه فلاح است. درعين‌حال، از آنجا كه پرداختن به هريك از اين موضوعات، خود تأليفات مفصّل متعدّد و البتّه دانش و آگاهى و علم جامعى طلب مى‌كند، كه از توان و حوصله كتاب خارج است، در اين بخش فقط به دريافت‌هاى كوتاهى از زيبايى وجود او، كه واضح و روشن هستند، اشاره شده و از ميان همه صفات او، به ذكر اجمالى از زيبايى‌اش بسنده شده است.<ref>همان، ص177-209</ref>		در بخش پنجم، به ذكر بسيار مختصرِ يكى از ويژگى‌هاى پيامبر(ص) و زيبايى آن حضرت پرداخته شده است. پيامبر(ص) جامع جميع صفات عالى انسانى است. علاوه بر آن، او اسوه حسنه بشريت است؛ بنابراین، پرداختن به آن حضرت و شناخت ويژگى‌ها و صفاتش، وظيفه جويندگان راه فلاح است. درعين‌حال، از آنجا كه پرداختن به هريك از اين موضوعات، خود تأليفات مفصّل متعدّد و البتّه دانش و آگاهى و علم جامعى طلب مى‌كند، كه از توان و حوصله كتاب خارج است، در اين بخش فقط به دريافت‌هاى كوتاهى از زيبايى وجود او، كه واضح و روشن هستند، اشاره شده و از ميان همه صفات او، به ذكر اجمالى از زيبايى‌اش بسنده شده است.<ref>همان، ص177-209</ref>
خط ۵۱:		خط ۵۱:

	== وضعيت كتاب ==		== وضعيت كتاب ==
	فهرست مطالب در ابتدا و فهرست منابع مورد استفاده ~~نويسنده،~~ در انتهاى كتاب آمده است.		فهرست مطالب در ابتدا و فهرست منابع مورد استفاده نویسنده، در انتهاى كتاب آمده است.

	در پاورقى‌ها علاوه بر ذكر منابع.<ref>ر.ک: پاورقى، ص17</ref>، به ذكر نص و ترجمه آيات و رواياتى پرداخته شده كه در متن، بدان اشاره گرديده است.<ref>ر.ک: همان، ص19</ref>		در پاورقى‌ها علاوه بر ذكر منابع.<ref>ر.ک: پاورقى، ص17</ref>، به ذكر نص و ترجمه آيات و رواياتى پرداخته شده كه در متن، بدان اشاره گرديده است.<ref>ر.ک: همان، ص19</ref>