بيان المختصر شرح مختصر ابن الحاجب - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - ' ' به ''

2025-08-30T07:39:00Z

جایگزینی متن - ' ' به ''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۰۹
خط ۱۸:		خط ۱۸:
	\| ناشر =دار المدنی		\| ناشر =دار المدنی
	\| مکان نشر =عربستان		\| مکان نشر =عربستان
	\| سال نشر =1406ق. = 1986م.		\| سال نشر =1406ق.= 1986م.

	\| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE56880AUTOMATIONCODE		\| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE56880AUTOMATIONCODE

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - ' ،' به '،'

2023-01-25T15:45:49Z

جایگزینی متن - ' ،' به '،'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۱۵
خط ۴۹:		خط ۴۹:
	# ارائه تحلیل منطقی برای مسائل و دلایل.		# ارائه تحلیل منطقی برای مسائل و دلایل.
	# تحریر محل نزاع و تفصیل اقوال، در صورت متشعب بودن مسائل و موضوعات.		# تحریر محل نزاع و تفصیل اقوال، در صورت متشعب بودن مسائل و موضوعات.
	# تبیین لفظی بودن نزاع و اختلاف، در موارد مربوط به آن؛ به‌عنوان مثال، در مسئله حکم شرعی بودن یا حکم شرعی نبودن ~~اباحه ،~~ چنین عبارتی آمده است: «والحق أنه نزاع لفظي».		# تبیین لفظی بودن نزاع و اختلاف، در موارد مربوط به آن؛ به‌عنوان مثال، در مسئله حکم شرعی بودن یا حکم شرعی نبودن اباحه، چنین عبارتی آمده است: «والحق أنه نزاع لفظي».
	# در صورتی که عبارت متن، دارای احتمالات مختلف بوده، به ذکر آن احتمالات، پرداخته شده است؛ به‌عنوان مثال، ابن حاجب در مسئله‌ای، چنین گفته است: «إذا أفتی واحد، وعرفوا به ولم ينكره أحد قبل استقرار المذاهب، فإجماع أو حجة وعن الشافعي: ليس إجماعا ولاحجة وعنه خلافه» که شارح به احتمالات موجود در مورد واژه «خلافه»، با این عبارت، اشاره کرده است: «إجماع وحجة وإجماع لا حجة وحجة لا إجماع». در صورتی که در شرح العضد، این مطلب رها گردیده و فقط به عبارت «روي عنه خلافه»، اکتفا شده است.		# در صورتی که عبارت متن، دارای احتمالات مختلف بوده، به ذکر آن احتمالات، پرداخته شده است؛ به‌عنوان مثال، ابن حاجب در مسئله‌ای، چنین گفته است: «إذا أفتی واحد، وعرفوا به ولم ينكره أحد قبل استقرار المذاهب، فإجماع أو حجة وعن الشافعي: ليس إجماعا ولاحجة وعنه خلافه» که شارح به احتمالات موجود در مورد واژه «خلافه»، با این عبارت، اشاره کرده است: «إجماع وحجة وإجماع لا حجة وحجة لا إجماع». در صورتی که در شرح العضد، این مطلب رها گردیده و فقط به عبارت «روي عنه خلافه»، اکتفا شده است.
	# در مواردی که [[ابن حاجب، عثمان بن عمر\|ابن حاجب]]، از عبارات مخل به مقصود، استفاده کرده، شارح آن را تذکر داده است؛ به‌عنوان مثال، در عبارت متن، چنین آمده است: «الحقيقة: اللفظ المستعمل في وضع أول» و شارح، به تساهل موجود در این عبارت، چنین اشاره کرده است: «وقوله: «في وضع»، أي في ما وضع‌ له وفيه تساهل، يتناول ما وضع‌ له لغة وعرفا وشرعا والمفهوم المجازي؛ لأنه يصدق علی كل منها أنه موضوع‌له».		# در مواردی که [[ابن حاجب، عثمان بن عمر\|ابن حاجب]]، از عبارات مخل به مقصود، استفاده کرده، شارح آن را تذکر داده است؛ به‌عنوان مثال، در عبارت متن، چنین آمده است: «الحقيقة: اللفظ المستعمل في وضع أول» و شارح، به تساهل موجود در این عبارت، چنین اشاره کرده است: «وقوله: «في وضع»، أي في ما وضع‌ له وفيه تساهل، يتناول ما وضع‌ له لغة وعرفا وشرعا والمفهوم المجازي؛ لأنه يصدق علی كل منها أنه موضوع‌له».

Wikinoor.ir: جایگزینی متن - '}}↵↵↵'''' به '}} ''''

2022-12-20T19:07:24Z

جایگزینی متن - '}}↵↵↵'''' به '}} ''''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۳۷
خط ۳۰:		خط ۳۰:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}


	'''بيان المختصر'''، اثر [[اصفهانی، محمود بن عبدالرحمن\|شمس‌الدین ابوالثناء محمود بن عبدالرحمن بن احمد اصفهانی]] (متوفی 749ق)، شرحی است بر کتاب «مختصر ابن الحاجب في الأٌصول المسمی مختصر منتهی السؤل والأمل في علم الأصول والجدل» [[ابن حاجب، عثمان بن عمر\|ابوعمرو جمال‌الدین عثمان بن عمر]]، معروف به [[ابن حاجب، عثمان بن عمر\|ابن حاجب]] (570-‌646ق) که با تحقیق محمد مظهر بقا، به چاپ رسیده است.		'''بيان المختصر'''، اثر [[اصفهانی، محمود بن عبدالرحمن\|شمس‌الدین ابوالثناء محمود بن عبدالرحمن بن احمد اصفهانی]] (متوفی 749ق)، شرحی است بر کتاب «مختصر ابن الحاجب في الأٌصول المسمی مختصر منتهی السؤل والأمل في علم الأصول والجدل» [[ابن حاجب، عثمان بن عمر\|ابوعمرو جمال‌الدین عثمان بن عمر]]، معروف به [[ابن حاجب، عثمان بن عمر\|ابن حاجب]] (570-‌646ق) که با تحقیق محمد مظهر بقا، به چاپ رسیده است.

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'نیفي' به 'ني في'

2022-09-02T08:40:34Z

جایگزینی متن - 'نیفي' به 'ني في'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۱۰
خط ۳۹:		خط ۳۹:
	==نسبت شرح به شارح==		==نسبت شرح به شارح==
	در صحت انتساب «بيان المختصر» به [[اصفهانی، محمود بن عبدالرحمن\|محمود اصفهانی]]، شکی وجود نداشته و تقریبا در تمام مراجع و منابعی که به شرح حال وی، پرداخته‌اند، به وجود چنین کتابی برای او، اشاره شده است. اما در صحت این مطلب که اثر حاضر، همان «بيان المختصر» منسوب به اصفهانی می‌باشد یا نه، محقق به دو شاهد، اشاره کرده است:		در صحت انتساب «بيان المختصر» به [[اصفهانی، محمود بن عبدالرحمن\|محمود اصفهانی]]، شکی وجود نداشته و تقریبا در تمام مراجع و منابعی که به شرح حال وی، پرداخته‌اند، به وجود چنین کتابی برای او، اشاره شده است. اما در صحت این مطلب که اثر حاضر، همان «بيان المختصر» منسوب به اصفهانی می‌باشد یا نه، محقق به دو شاهد، اشاره کرده است:
	# قول [[محمد بن احمد بن عبدالعزیز بن علی فتوحی حنبلی\|ابن نجار]] در شرح «[[الكوكب المنير]]»، در مسئله اباحه، که گفته است: «قال ~~الإصفهانیفي~~ شرح المختصر: والحق أن النزاع لفظي وذلك لأنه إن أريد بالمباح المأذون فقط، فلا شك أنه مشترك وغيره؛ فيكون واجبا وإن يكون بالمباح المأذون مع عدم المنع من الترك، فلا شك أنه يكون نوعا مباينا للواجب، ولا يكون جنسا» که عین این عبارت، با همین کلمات و حروف، در اثر حاضر، موجود است.		# قول [[محمد بن احمد بن عبدالعزیز بن علی فتوحی حنبلی\|ابن نجار]] در شرح «[[الكوكب المنير]]»، در مسئله اباحه، که گفته است: «قال الإصفهاني في شرح المختصر: والحق أن النزاع لفظي وذلك لأنه إن أريد بالمباح المأذون فقط، فلا شك أنه مشترك وغيره؛ فيكون واجبا وإن يكون بالمباح المأذون مع عدم المنع من الترك، فلا شك أنه يكون نوعا مباينا للواجب، ولا يكون جنسا» که عین این عبارت، با همین کلمات و حروف، در اثر حاضر، موجود است.
	# بابرتی که شرح اصفهانی را اساس شرح خود، معرفی نموده و کرمانی که ملتزم به نقل آراء مخصوص شارحین ده‌گانه - ‌که اصفهانی نیز از جمله آنهاست - ‌می‌باشد، در بسیاری از موارد، مطالب خود را به اقوال و آرای اصفهانی، منتسب نموده‌اند که بسیاری از آن موارد را به‌صورت نقل به معنا و یا نقل به لفظ، می‌توان در «بيان المختصر» دید، ولذا می‌توان تأکید نمود که نسبت «بيان المختصر» به اصفهانی، نسبت صحیحی بوده و اثر حاضر، همان «بيان المختصر» اصفهانی است<ref>ر.ک: همان، ص25</ref>.		# بابرتی که شرح اصفهانی را اساس شرح خود، معرفی نموده و کرمانی که ملتزم به نقل آراء مخصوص شارحین ده‌گانه - ‌که اصفهانی نیز از جمله آنهاست - ‌می‌باشد، در بسیاری از موارد، مطالب خود را به اقوال و آرای اصفهانی، منتسب نموده‌اند که بسیاری از آن موارد را به‌صورت نقل به معنا و یا نقل به لفظ، می‌توان در «بيان المختصر» دید، ولذا می‌توان تأکید نمود که نسبت «بيان المختصر» به اصفهانی، نسبت صحیحی بوده و اثر حاضر، همان «بيان المختصر» اصفهانی است<ref>ر.ک: همان، ص25</ref>.

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'ني ' به 'نی'

2022-09-01T07:55:51Z

جایگزینی متن - 'ني ' به 'نی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۲۵
خط ۱۶:		خط ۱۶:
	\| موضوع = اصول فقه اهل سنت - قرن 7 ق.		\| موضوع = اصول فقه اهل سنت - قرن 7 ق.
	\|ناشر		\|ناشر
	\| ناشر =دار ~~المدني~~		\| ناشر =دار المدنی
	\| مکان نشر =عربستان		\| مکان نشر =عربستان
	\| سال نشر =1406ق. = 1986م.		\| سال نشر =1406ق. = 1986م.
خط ۳۹:		خط ۳۹:
	==نسبت شرح به شارح==		==نسبت شرح به شارح==
	در صحت انتساب «بيان المختصر» به [[اصفهانی، محمود بن عبدالرحمن\|محمود اصفهانی]]، شکی وجود نداشته و تقریبا در تمام مراجع و منابعی که به شرح حال وی، پرداخته‌اند، به وجود چنین کتابی برای او، اشاره شده است. اما در صحت این مطلب که اثر حاضر، همان «بيان المختصر» منسوب به اصفهانی می‌باشد یا نه، محقق به دو شاهد، اشاره کرده است:		در صحت انتساب «بيان المختصر» به [[اصفهانی، محمود بن عبدالرحمن\|محمود اصفهانی]]، شکی وجود نداشته و تقریبا در تمام مراجع و منابعی که به شرح حال وی، پرداخته‌اند، به وجود چنین کتابی برای او، اشاره شده است. اما در صحت این مطلب که اثر حاضر، همان «بيان المختصر» منسوب به اصفهانی می‌باشد یا نه، محقق به دو شاهد، اشاره کرده است:
	# قول [[محمد بن احمد بن عبدالعزیز بن علی فتوحی حنبلی\|ابن نجار]] در شرح «[[الكوكب المنير]]»، در مسئله اباحه، که گفته است: «قال ~~الإصفهاني في~~ شرح المختصر: والحق أن النزاع لفظي وذلك لأنه إن أريد بالمباح المأذون فقط، فلا شك أنه مشترك وغيره؛ فيكون واجبا وإن يكون بالمباح المأذون مع عدم المنع من الترك، فلا شك أنه يكون نوعا مباينا للواجب، ولا يكون جنسا» که عین این عبارت، با همین کلمات و حروف، در اثر حاضر، موجود است.		# قول [[محمد بن احمد بن عبدالعزیز بن علی فتوحی حنبلی\|ابن نجار]] در شرح «[[الكوكب المنير]]»، در مسئله اباحه، که گفته است: «قال الإصفهانیفي شرح المختصر: والحق أن النزاع لفظي وذلك لأنه إن أريد بالمباح المأذون فقط، فلا شك أنه مشترك وغيره؛ فيكون واجبا وإن يكون بالمباح المأذون مع عدم المنع من الترك، فلا شك أنه يكون نوعا مباينا للواجب، ولا يكون جنسا» که عین این عبارت، با همین کلمات و حروف، در اثر حاضر، موجود است.
	# بابرتی که شرح اصفهانی را اساس شرح خود، معرفی نموده و کرمانی که ملتزم به نقل آراء مخصوص شارحین ده‌گانه - ‌که اصفهانی نیز از جمله آنهاست - ‌می‌باشد، در بسیاری از موارد، مطالب خود را به اقوال و آرای اصفهانی، منتسب نموده‌اند که بسیاری از آن موارد را به‌صورت نقل به معنا و یا نقل به لفظ، می‌توان در «بيان المختصر» دید، ولذا می‌توان تأکید نمود که نسبت «بيان المختصر» به اصفهانی، نسبت صحیحی بوده و اثر حاضر، همان «بيان المختصر» اصفهانی است<ref>ر.ک: همان، ص25</ref>.		# بابرتی که شرح اصفهانی را اساس شرح خود، معرفی نموده و کرمانی که ملتزم به نقل آراء مخصوص شارحین ده‌گانه - ‌که اصفهانی نیز از جمله آنهاست - ‌می‌باشد، در بسیاری از موارد، مطالب خود را به اقوال و آرای اصفهانی، منتسب نموده‌اند که بسیاری از آن موارد را به‌صورت نقل به معنا و یا نقل به لفظ، می‌توان در «بيان المختصر» دید، ولذا می‌توان تأکید نمود که نسبت «بيان المختصر» به اصفهانی، نسبت صحیحی بوده و اثر حاضر، همان «بيان المختصر» اصفهانی است<ref>ر.ک: همان، ص25</ref>.

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'زبان =عربي ' به 'زبان =عربی '

2022-08-05T20:14:03Z

جایگزینی متن - 'زبان =عربي ' به 'زبان =عربی '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۴۴
خط ۱۲:		خط ۱۲:
	[[اصفهانی، محمود بن عبدالرحمن]] (شارح)		[[اصفهانی، محمود بن عبدالرحمن]] (شارح)
	\|زبان		\|زبان
	\| زبان =~~عربي~~		\| زبان =عربی
	\| کد کنگره =‏		\| کد کنگره =‏
	\| موضوع = اصول فقه اهل سنت - قرن 7 ق.		\| موضوع = اصول فقه اهل سنت - قرن 7 ق.

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - '}} '''' به '}} ''''

2021-09-09T20:16:57Z

جایگزینی متن - '}} '''' به '}} ''''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۳:۴۶
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	\| شابک =		\| شابک =
	\| تعداد جلد =3		\| تعداد جلد =3
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =56880
	\| کتابخوان همراه نور =		\| کتابخوان همراه نور =
	\| کد پدیدآور =45323		\| کد پدیدآور =45323
خط ۳۰:		خط ۳۰:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}


	'''بيان المختصر'''، اثر [[اصفهانی، محمود بن عبدالرحمن\|شمس‌الدین ابوالثناء محمود بن عبدالرحمن بن احمد اصفهانی]] (متوفی 749ق)، شرحی است بر کتاب «مختصر ابن الحاجب في الأٌصول المسمی مختصر منتهی السؤل والأمل في علم الأصول والجدل» [[ابن حاجب، عثمان بن عمر\|ابوعمرو جمال‌الدین عثمان بن عمر]]، معروف به [[ابن حاجب، عثمان بن عمر\|ابن حاجب]] (570-‌646ق) که با تحقیق محمد مظهر بقا، به چاپ رسیده است.		'''بيان المختصر'''، اثر [[اصفهانی، محمود بن عبدالرحمن\|شمس‌الدین ابوالثناء محمود بن عبدالرحمن بن احمد اصفهانی]] (متوفی 749ق)، شرحی است بر کتاب «مختصر ابن الحاجب في الأٌصول المسمی مختصر منتهی السؤل والأمل في علم الأصول والجدل» [[ابن حاجب، عثمان بن عمر\|ابوعمرو جمال‌الدین عثمان بن عمر]]، معروف به [[ابن حاجب، عثمان بن عمر\|ابن حاجب]] (570-‌646ق) که با تحقیق محمد مظهر بقا، به چاپ رسیده است.

Hbaghizadeh@noornet.net در ‏۲۵ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۵۵

2021-08-25T14:55:46Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۲۵
خط ۳۱:		خط ۳۱:
	}}		}}

	'''بيان المختصر'''، اثر [[شمس‌الدین ابوالثناء محمود بن عبدالرحمن بن احمد اصفهانی]] (متوفی 749ق)، شرحی است بر کتاب «مختصر ابن الحاجب في الأٌصول المسمی مختصر منتهی السؤل والأمل في علم الأصول والجدل» [[ابن حاجب، عثمان بن عمر\|ابوعمرو جمال‌الدین عثمان بن عمر]]، معروف به [[ابن حاجب، عثمان بن عمر\|ابن حاجب]] (570-‌646ق) که با تحقیق محمد مظهر بقا، به چاپ رسیده است.		'''بيان المختصر'''، اثر [[اصفهانی، محمود بن عبدالرحمن\|شمس‌الدین ابوالثناء محمود بن عبدالرحمن بن احمد اصفهانی]] (متوفی 749ق)، شرحی است بر کتاب «مختصر ابن الحاجب في الأٌصول المسمی مختصر منتهی السؤل والأمل في علم الأصول والجدل» [[ابن حاجب، عثمان بن عمر\|ابوعمرو جمال‌الدین عثمان بن عمر]]، معروف به [[ابن حاجب، عثمان بن عمر\|ابن حاجب]] (570-‌646ق) که با تحقیق محمد مظهر بقا، به چاپ رسیده است.

	==اهمیت کتاب==		==اهمیت کتاب==
خط ۳۷:		خط ۳۷:

	==نسبت شرح به شارح==		==نسبت شرح به شارح==
	در صحت انتساب «بيان المختصر» به [[محمود اصفهانی]]، شکی وجود نداشته و تقریبا در تمام مراجع و منابعی که به شرح حال وی، پرداخته‌اند، به وجود چنین کتابی برای او، اشاره شده است. اما در صحت این مطلب که اثر حاضر، همان «بيان المختصر» منسوب به اصفهانی می‌باشد یا نه، محقق به دو شاهد، اشاره کرده است:		در صحت انتساب «بيان المختصر» به [[اصفهانی، محمود بن عبدالرحمن\|محمود اصفهانی]]، شکی وجود نداشته و تقریبا در تمام مراجع و منابعی که به شرح حال وی، پرداخته‌اند، به وجود چنین کتابی برای او، اشاره شده است. اما در صحت این مطلب که اثر حاضر، همان «بيان المختصر» منسوب به اصفهانی می‌باشد یا نه، محقق به دو شاهد، اشاره کرده است:
	# قول [[محمد بن احمد بن عبدالعزیز بن علی فتوحی حنبلی\|ابن نجار]] در شرح «[[الكوكب المنير]]»، در مسئله اباحه، که گفته است: «قال الإصفهاني في شرح المختصر: والحق أن النزاع لفظي وذلك لأنه إن أريد بالمباح المأذون فقط، فلا شك أنه مشترك وغيره؛ فيكون واجبا وإن يكون بالمباح المأذون مع عدم المنع من الترك، فلا شك أنه يكون نوعا مباينا للواجب، ولا يكون جنسا» که عین این عبارت، با همین کلمات و حروف، در اثر حاضر، موجود است.		# قول [[محمد بن احمد بن عبدالعزیز بن علی فتوحی حنبلی\|ابن نجار]] در شرح «[[الكوكب المنير]]»، در مسئله اباحه، که گفته است: «قال الإصفهاني في شرح المختصر: والحق أن النزاع لفظي وذلك لأنه إن أريد بالمباح المأذون فقط، فلا شك أنه مشترك وغيره؛ فيكون واجبا وإن يكون بالمباح المأذون مع عدم المنع من الترك، فلا شك أنه يكون نوعا مباينا للواجب، ولا يكون جنسا» که عین این عبارت، با همین کلمات و حروف، در اثر حاضر، موجود است.
	# بابرتی که شرح اصفهانی را اساس شرح خود، معرفی نموده و کرمانی که ملتزم به نقل آراء مخصوص شارحین ده‌گانه - ‌که اصفهانی نیز از جمله آنهاست - ‌می‌باشد، در بسیاری از موارد، مطالب خود را به اقوال و آرای اصفهانی، منتسب نموده‌اند که بسیاری از آن موارد را به‌صورت نقل به معنا و یا نقل به لفظ، می‌توان در «بيان المختصر» دید، ولذا می‌توان تأکید نمود که نسبت «بيان المختصر» به اصفهانی، نسبت صحیحی بوده و اثر حاضر، همان «بيان المختصر» اصفهانی است<ref>ر.ک: همان، ص25</ref>.		# بابرتی که شرح اصفهانی را اساس شرح خود، معرفی نموده و کرمانی که ملتزم به نقل آراء مخصوص شارحین ده‌گانه - ‌که اصفهانی نیز از جمله آنهاست - ‌می‌باشد، در بسیاری از موارد، مطالب خود را به اقوال و آرای اصفهانی، منتسب نموده‌اند که بسیاری از آن موارد را به‌صورت نقل به معنا و یا نقل به لفظ، می‌توان در «بيان المختصر» دید، ولذا می‌توان تأکید نمود که نسبت «بيان المختصر» به اصفهانی، نسبت صحیحی بوده و اثر حاضر، همان «بيان المختصر» اصفهانی است<ref>ر.ک: همان، ص25</ref>.

Hbaghizadeh@noornet.net: /* وابسته‌ها */

2021-08-25T14:52:27Z

وابسته‌ها

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۲۲
خط ۷۳:		خط ۷۳:
	{{وابسته‌ها}}		{{وابسته‌ها}}

			[[الردود والنقود شرح مختصر ابن الحاجب]]

	[[رده:کتاب‌شناسی]]		[[رده:کتاب‌شناسی]]

Hbaghizadeh@noornet.net: Hbaghizadeh@noornet.net صفحهٔ بيان المختصر (شرح مختصر ابن الحاجب) را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به بيان المختصر شرح مختصر ابن الحاجب منتقل کرد

2021-08-25T14:51:03Z

Hbaghizadeh@noornet.net صفحهٔ بيان المختصر (شرح مختصر ابن الحاجب) را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به بيان المختصر شرح مختصر ابن الحاجب منتقل کرد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۵ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۲۱
(بدون تفاوت)