https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A8%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%86_%D9%86%DB%8C%D9%87%DB%8C%D9%84%DB%8C%D8%B3%D9%85_%D9%81%DA%A9%D8%B1%DB%8C_%D9%88_%D9%87%D9%86%D8%B1%DB%8C_%D9%86%DB%8C%DA%86%D9%87 2026-06-19T10:41:29Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.39.0 https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%86_%D9%86%DB%8C%D9%87%DB%8C%D9%84%DB%8C%D8%B3%D9%85_%D9%81%DA%A9%D8%B1%DB%8C_%D9%88_%D9%87%D9%86%D8%B1%DB%8C_%D9%86%DB%8C%DA%86%D9%87&diff=807895&oldid=prev 2025-11-27T14:36:41Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۷ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۰۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l56">خط ۵۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]]</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 آذر 1404</ins>]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-807893:rev-807895 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%86_%D9%86%DB%8C%D9%87%DB%8C%D9%84%DB%8C%D8%B3%D9%85_%D9%81%DA%A9%D8%B1%DB%8C_%D9%88_%D9%87%D9%86%D8%B1%DB%8C_%D9%86%DB%8C%DA%86%D9%87&diff=807893&oldid=prev 2025-11-27T14:34:12Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۷ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۰۴</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l43">خط ۴۳:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۳:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نیچه نیز دچار همان سیر نزولی تاریخ «وجود» است و منطق او در حکم جهت و دلیل خردمندی و روشنگری اروپایی و آخرین منطق از سلسله منطق‌هایی است که افلاطون آغازین آن را افتتاح کرده بود. از این منظر، منطق نیچه نیز ماهیتاً منطقی افلاطونی است منتهی وارونه؛ مانند منطق مارکس که وارونۀ منطق هگل است. در حقیقت، هر دو منطق، بنیادی نیست‌اِنگارانه و خودبینانه دارند. بااین‌حال، منطق افلاطونی، نیست‌اِنگارانه است، اما خودبینانه نیست، افلاطون حقیقت را ورای ذهن و سوژه تلقی می‌کند، هرچند نیست‌اِنگارانه‌ی آن را به ساحت نظر و فکر بشری و جهت دید و سوژۀ انسانی تنزّل داده است؛ بنابراین، وارونگی متافیزیکی نیچه و مارکس، به معنی گذشت از متافیزیک و منطق متافیزیکی نیست.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نیچه نیز دچار همان سیر نزولی تاریخ «وجود» است و منطق او در حکم جهت و دلیل خردمندی و روشنگری اروپایی و آخرین منطق از سلسله منطق‌هایی است که افلاطون آغازین آن را افتتاح کرده بود. از این منظر، منطق نیچه نیز ماهیتاً منطقی افلاطونی است منتهی وارونه؛ مانند منطق مارکس که وارونۀ منطق هگل است. در حقیقت، هر دو منطق، بنیادی نیست‌اِنگارانه و خودبینانه دارند. بااین‌حال، منطق افلاطونی، نیست‌اِنگارانه است، اما خودبینانه نیست، افلاطون حقیقت را ورای ذهن و سوژه تلقی می‌کند، هرچند نیست‌اِنگارانه‌ی آن را به ساحت نظر و فکر بشری و جهت دید و سوژۀ انسانی تنزّل داده است؛ بنابراین، وارونگی متافیزیکی نیچه و مارکس، به معنی گذشت از متافیزیک و منطق متافیزیکی نیست.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==فصل دوم: فلسفه هنر نیچه، توهم رهایی از نیست‌اِنگاری با هنر نیست‌اِنگار!</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== فصل دوم: فلسفه هنر نیچه، توهم رهایی از نیست‌اِنگاری با هنر نیست‌اِنگار! <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این فصل، بیان تفصیلی از فصل پیشین است که به مبانی نظری تفکر نیچه در باب هنر می‌پردازد؛ نیچه هنر را ارادۀ معطوف به قدرت می‌دید به‌گونه‌ای که همۀ ارزش‌های جعلی کُهن را نفی می‌کند تا ارزش‌های نویی را تأسیس نماید. هنر  چه در وجه دردناک‎تر تراژیک دیونوسوسی و چه در وجه زیبای حماسی آپولونی پرده‌های حجاب را از روی زندگی پس می‌زند و آدمی را با اصل ذات و حقیقت خویش که «ارادۀ معطوف به قدرت» است، آشتی می‌دهد و آدمی را از کین‌توزی و ایلغارِ [یورش] به زمین و زمان رهایی می‌بخشد.&lt;ref&gt;ر.ک: درآمد نویسنده، ص47-45&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این فصل، بیان تفصیلی از فصل پیشین است که به مبانی نظری تفکر نیچه در باب هنر می‌پردازد؛ نیچه هنر را ارادۀ معطوف به قدرت می‌دید به‌گونه‌ای که همۀ ارزش‌های جعلی کُهن را نفی می‌کند تا ارزش‌های نویی را تأسیس نماید. هنر  چه در وجه دردناک‎تر تراژیک دیونوسوسی و چه در وجه زیبای حماسی آپولونی پرده‌های حجاب را از روی زندگی پس می‌زند و آدمی را با اصل ذات و حقیقت خویش که «ارادۀ معطوف به قدرت» است، آشتی می‌دهد و آدمی را از کین‌توزی و ایلغارِ [یورش] به زمین و زمان رهایی می‌بخشد.&lt;ref&gt;ر.ک: درآمد نویسنده، ص47-45&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-807739:rev-807893 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%86_%D9%86%DB%8C%D9%87%DB%8C%D9%84%DB%8C%D8%B3%D9%85_%D9%81%DA%A9%D8%B1%DB%8C_%D9%88_%D9%87%D9%86%D8%B1%DB%8C_%D9%86%DB%8C%DA%86%D9%87&diff=807739&oldid=prev 2025-11-26T04:56:34Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR65417J1.jpg | عنوان = بحران نیهیلیسم فکری و هنری نیچه | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/wiki/%D9%85%D8%AF%D8%AF%D9%BE%D9%88%D8%B1%D8%8C_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF" title="مددپور، محمد">مددپور، محمد</a> (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /م4ب3 3317 B | موضوع =نیچه، فریدریش، ویلهلم، 1844 - 1900م. - نقد و تفس...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR65417J1.jpg<br /> | عنوان = بحران نیهیلیسم فکری و هنری نیچه<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[مددپور، محمد]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = /م4ب3 3317 B <br /> | موضوع =نیچه، فریدریش، ویلهلم، 1844 - 1900م. - نقد و تفسیر - نیهیلیسم - فیلسوفان آلمانی - قرن 19م. - تاریخ و نقد<br /> |ناشر <br /> | ناشر = سازمان تبليغات اسلامی. شركت چاپ و نشر بين الملل<br /> | مکان نشر = ایران - تهران<br /> | سال نشر = 1387ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE65417AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 2<br /> | شابک = 978-964-304-156-4<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 65417<br /> | کتابخوان همراه نور = 65417<br /> | کد پدیدآور = 44406<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''بحران‌ نیهیلیسم ‌فکری ‌و‌ هنری ‌نیچه'''، نوشته [[مددپور، محمد|محمد مددپور]](1334-1384ش) است. نویسنده به تحلیل ریشه‌های انحطاط تفکر مدرن و نیهیلیسم ذاتی در فلسفه نیچه می‌پردازد و او را به‌عنوان اولین متفکر پست‌مدرن در مواجهه با زوال ارزش‌های کهن معرفی می‌کند. همچنین، این اثر به نقش هنر و زیبایی‌شناسی در نظریه نیچه به‌عنوان راهی برای تأیید زندگی در مواجهه با نیهیلیسم اشاره دارد.<br /> <br /> ==انگیزه نگارش و اهمیت کتاب==<br /> انگیزه نگارش این اثر، کاوش در بنیان‌های نظری انحطاط تفکر مدرن و نیهیلیسم ذاتی آن از منظر نیچه است. آشنایی با آرای نیچه می‌تواند زمینه‌ساز شناخت بهتر تفکر و فرهنگ غرب باشد و بستری تئوریک مناسب برای عبور از سلطۀ مشهورات سکولاریستی و بازیابی هویت اعتقادی خود در عرصۀ فرهنگ و اندیشه فراهم آورد. این اثر کاوشی در بنیان‌های نظری انحطاط تفکر مدرن و نیهیلیسم ذاتی نیچه است. نیهیلیسم به‌عنوان معروف‌ترین تجسم نیست‌انگاری غرب در دویست سال اخیر شناخته می‌شود.&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه ناشر، ص10-9&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==ساختار==<br /> کتاب با مقدمه‌ای از ناشر آغاز می‌شود. پس از آن، یک «درآمد» و دو فصل از نویسنده را در بردارد.<br /> <br /> ==سبک نگارش==<br /> رویکرد نویسنده نسبت به اندیشۀ نیچه «انتقادی» است.<br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> مددپور از کتابش چنین گزارش می‌دهد: نوشتۀ حاضر کوششی برای بیان یکی از آخرین نحله‌هایی است که در صدد یافتن راهی برای رهایی انسان است، اما این راهی غیر از مسیر حق و حقیقت است. فردریش نیچه، فیلسوف آلمانی، متفکری به‌نوبهٔ خود «استثنایی» است که طلب و تمنای رهایی از مدرنیته با تمسک به روح مدرنیته، یعنی «ارادۀ معطوف به قدرت» دارد. این، یعنی طلب و تمنّایی وارونه (به‌سان شاهد وارونۀ حافظ که کسب جمعیت از زلف پریشان می‌کند!) اما هرگز نیچه نخواهد توانست به این مطلب دست یابد.<br /> <br /> ==فصل اول: وجهۀ نظر دیونوسوسی و آپولونیِ تفکر نیچه، آخرین مرحلۀ بسط متافیزیک نیست‌اِنگارانۀ افلاطونی==<br /> آنچه در این فصل به‌تفصیل آمده، اجمالش در عنوان آن ذکر شده است؛ یعنی این‌که تفکر نیچه، علی‌رغم اصرار بر نفی متافیزیک افلاطونی، خود به نحوی «اثبات آن» است! اگر سقراط و افلاطون در آغاز تاریخ متافیزیک و فلسفه، با نفی ویرانگر اساطیر هومری، به اثبات عالَم مثالی و اتوپیایی خویش ابتدا کردند و آغازگر نیهیلیسم و نیست‌اِنگاری شدند، نیچه نیز با نفی عالَم افلاطونی و حقیقت و خیر و زیبایی مثالی و مفهومیِ جزمی فلسفه و متافیزیک یونانی، به نحوی حقیقت و خیر زیبایی و ارزش‌های نیست‌اِنگارانۀ خود را اعلام کرد؛ حقیقتی که از افلاطون به بعد، تابع دید و نظر بشر شده بود، در پایان تاریخ متافیزیک بر اساس همین دید و نظرِ بشری طرد شد. گویی تاریخ 2500 سالۀ متافیزیک، طوماری که سقراط و افلاطون گشایندۀ آن بودند، به دست نیچه بسته می‌شود.<br /> <br /> نیچه نیز دچار همان سیر نزولی تاریخ «وجود» است و منطق او در حکم جهت و دلیل خردمندی و روشنگری اروپایی و آخرین منطق از سلسله منطق‌هایی است که افلاطون آغازین آن را افتتاح کرده بود. از این منظر، منطق نیچه نیز ماهیتاً منطقی افلاطونی است منتهی وارونه؛ مانند منطق مارکس که وارونۀ منطق هگل است. در حقیقت، هر دو منطق، بنیادی نیست‌اِنگارانه و خودبینانه دارند. بااین‌حال، منطق افلاطونی، نیست‌اِنگارانه است، اما خودبینانه نیست، افلاطون حقیقت را ورای ذهن و سوژه تلقی می‌کند، هرچند نیست‌اِنگارانه‌ی آن را به ساحت نظر و فکر بشری و جهت دید و سوژۀ انسانی تنزّل داده است؛ بنابراین، وارونگی متافیزیکی نیچه و مارکس، به معنی گذشت از متافیزیک و منطق متافیزیکی نیست.<br /> <br /> ==فصل دوم: فلسفه هنر نیچه، توهم رهایی از نیست‌اِنگاری با هنر نیست‌اِنگار!<br /> این فصل، بیان تفصیلی از فصل پیشین است که به مبانی نظری تفکر نیچه در باب هنر می‌پردازد؛ نیچه هنر را ارادۀ معطوف به قدرت می‌دید به‌گونه‌ای که همۀ ارزش‌های جعلی کُهن را نفی می‌کند تا ارزش‌های نویی را تأسیس نماید. هنر چه در وجه دردناک‎تر تراژیک دیونوسوسی و چه در وجه زیبای حماسی آپولونی پرده‌های حجاب را از روی زندگی پس می‌زند و آدمی را با اصل ذات و حقیقت خویش که «ارادۀ معطوف به قدرت» است، آشتی می‌دهد و آدمی را از کین‌توزی و ایلغارِ [یورش] به زمین و زمان رهایی می‌بخشد.&lt;ref&gt;ر.ک: درآمد نویسنده، ص47-45&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references/&gt;<br /> ==منابع مقاله==<br /> # مقدمه ناشر<br /> # درآمد نویسنده<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div>

A-esmaeili