https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A8%D8%A7_%D8%B9%DB%8C%D9%86%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B6%D8%A7%D8%AA_%D9%88_%D8%A2%DB%8C%DB%8C%D9%86_%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%B1%D9%82%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%DB%8Cبا عینالقضات و آیین فرافرقهای - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-24T00:39:37Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.39.0https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%A7_%D8%B9%DB%8C%D9%86%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B6%D8%A7%D8%AA_%D9%88_%D8%A2%DB%8C%DB%8C%D9%86_%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%B1%D9%82%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%DB%8C&diff=808535&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - 'سرگذشت نامه' به 'سرگذشتنامه'2025-11-30T08:23:58Z<p>جایگزینی متن - 'سرگذشت نامه' به 'سرگذشتنامه'</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۳۰ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۵۳</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l10">خط ۱۰:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۰:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =2ث9ع / 279 BP </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =2ث9ع / 279 BP </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =عين القضاه، عبد الله بن محمد، 492 - 525ق.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =عين القضاه، عبد الله بن محمد، 492 - 525ق.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>عارفان - <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سرگذشت نامه</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>عارفان - <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سرگذشتنامه</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| ناشر =حکمت سینا </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| ناشر =حکمت سینا </div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-806369:rev-808535 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%A7_%D8%B9%DB%8C%D9%86%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B6%D8%A7%D8%AA_%D9%88_%D8%A2%DB%8C%DB%8C%D9%86_%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%B1%D9%82%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%DB%8C&diff=806369&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - 'ابنع' به 'ابن ع'2025-11-06T06:25:47Z<p>جایگزینی متن - 'ابنع' به 'ابن ع'</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۶ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۵۵</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l36">خط ۳۶:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۶:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[عینالقضات همدانی، عبدالله بن محمد|عینالقضات]] در مکتوبی که ظاهراً برای یکی از جماعت حاکمان (شاید یک وزیر) نوشته، او را مانند شاگرد خود به باد سرزنش میگیرد و شیوۀ او در غصب اموال تودههای ستمدیده و ریختن آن به کیسۀ فرمانروایان بیدادگر را نکوهش میکند. در بخش نخست فصل اول، نمونههایی از برخورد عینالقضات با ارباب قدرت و کارگزاران آنان از خلال نامههای او بررسی شده است. بخش دوم این فصل به بررسی دیدگاه عینالقضات در برابر عالمنمایان و دینگرایان دارد؛ در این صحنه او میان دانش ظاهری که تنها یادگرفتن و برزبانراندن مشتی الفاظ است، با علم حقیقی که یقین قلبی به حقایق متعالی و انعکاس آن در عمل صالح است، جدایی مینهد؛ همچنین عالمنمایان عصر خود را محکوم میکند که از دانش راستین بیبهرهاند و هنرشان فقط زبانبازی و عرضۀ سخنان بیمعنی است که آن را دستاویز وصول به خواستههای حقیر دنیوی و منافع مادی گرفتهاند.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[عینالقضات همدانی، عبدالله بن محمد|عینالقضات]] در مکتوبی که ظاهراً برای یکی از جماعت حاکمان (شاید یک وزیر) نوشته، او را مانند شاگرد خود به باد سرزنش میگیرد و شیوۀ او در غصب اموال تودههای ستمدیده و ریختن آن به کیسۀ فرمانروایان بیدادگر را نکوهش میکند. در بخش نخست فصل اول، نمونههایی از برخورد عینالقضات با ارباب قدرت و کارگزاران آنان از خلال نامههای او بررسی شده است. بخش دوم این فصل به بررسی دیدگاه عینالقضات در برابر عالمنمایان و دینگرایان دارد؛ در این صحنه او میان دانش ظاهری که تنها یادگرفتن و برزبانراندن مشتی الفاظ است، با علم حقیقی که یقین قلبی به حقایق متعالی و انعکاس آن در عمل صالح است، جدایی مینهد؛ همچنین عالمنمایان عصر خود را محکوم میکند که از دانش راستین بیبهرهاند و هنرشان فقط زبانبازی و عرضۀ سخنان بیمعنی است که آن را دستاویز وصول به خواستههای حقیر دنیوی و منافع مادی گرفتهاند.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>آنچه در گفتار اول کتاب از عینالقضات بررسی میشود، در میان برجستگیهای فراوان فکری و شخصیتی او نشان از تکثرگرایی و نگاه فرافرقهای اوست و به تعبیر دیگر پرهیز از تعصب و باور به آیینی برتر از دین ظاهرگرایان. برای آنکه اندیشهها و اقوال او در اینباره غریب ننماید، در گفتار دوم کتاب، آنچه برخی از عارفان دیگر در اینباره و از نگاه آنان به دو مقولۀ متضاد کفر و دین و مقولات مرتبط به این دو به دیدۀ تأمل نگریسته شده است؛ عارفانی چون [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شیخ بهایی]]، [[ابن فارض، عمر بن علی|ابنفارض مصری]]، [[ابن عربی، محمد بن علی|محییالدین <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابنعربی</del>]]، [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]]، [[تلمسانی، سلیمان بن علی|عفیفالدین تملسانی]]، [[شبستری، محمود|شیخ محمود شبستری]]، [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالدین شیرازی]] و [[نوری، علی بن جمشید|ملاعلی نوری]].</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>آنچه در گفتار اول کتاب از عینالقضات بررسی میشود، در میان برجستگیهای فراوان فکری و شخصیتی او نشان از تکثرگرایی و نگاه فرافرقهای اوست و به تعبیر دیگر پرهیز از تعصب و باور به آیینی برتر از دین ظاهرگرایان. برای آنکه اندیشهها و اقوال او در اینباره غریب ننماید، در گفتار دوم کتاب، آنچه برخی از عارفان دیگر در اینباره و از نگاه آنان به دو مقولۀ متضاد کفر و دین و مقولات مرتبط به این دو به دیدۀ تأمل نگریسته شده است؛ عارفانی چون [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شیخ بهایی]]، [[ابن فارض، عمر بن علی|ابنفارض مصری]]، [[ابن عربی، محمد بن علی|محییالدین <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابن عربی</ins>]]، [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]]، [[تلمسانی، سلیمان بن علی|عفیفالدین تملسانی]]، [[شبستری، محمود|شیخ محمود شبستری]]، [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالدین شیرازی]] و [[نوری، علی بن جمشید|ملاعلی نوری]].</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>گفتار آخر کتاب اختصاص به ذکر خیری از زندهیاد علی گلزاده غفوری دارد و برشهایی از کتاب «شناخت اسلام» او بررسی شده است. در پیوست کتاب نیز گفتارهایی دربارۀ وقف برای غیرمسلمانان از دیدگاه فقه بررسی شده است.<ref> [https://literaturelib.com/books/13154 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>گفتار آخر کتاب اختصاص به ذکر خیری از زندهیاد علی گلزاده غفوری دارد و برشهایی از کتاب «شناخت اسلام» او بررسی شده است. در پیوست کتاب نیز گفتارهایی دربارۀ وقف برای غیرمسلمانان از دیدگاه فقه بررسی شده است.<ref> [https://literaturelib.com/books/13154 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref></div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-763666:rev-806369 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%A7_%D8%B9%DB%8C%D9%86%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B6%D8%A7%D8%AA_%D9%88_%D8%A2%DB%8C%DB%8C%D9%86_%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%B1%D9%82%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%DB%8C&diff=763666&oldid=prevHbaghizadeh در ۱ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۲۲2024-12-01T18:22:13Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۵۲</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l52">خط ۵۲:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۲:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:تصوف و عرفان]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:طبقات، تراجم، کتب مناقب]]</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات(آذر) باقی زاده]] </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات(آذر) باقی زاده]] </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 آذر 1403</ins>]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-763665:rev-763666 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%A7_%D8%B9%DB%8C%D9%86%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B6%D8%A7%D8%AA_%D9%88_%D8%A2%DB%8C%DB%8C%D9%86_%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%B1%D9%82%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%DB%8C&diff=763665&oldid=prevHbaghizadeh در ۱ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۱۹2024-12-01T18:19:21Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۴۹</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l26">خط ۲۶:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۶:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''با عینالقضات و آیین فرافرقهای''' تألیف اکبر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ثبوت، </del>در کتاب حاضر اندیشههای عینالقضات به عنوان «آیین فرافرقهای» معرفی شده و ضمن ارائۀ گزارشی فشرده از آن، به سخنان برخی از اندیشمندان همدل پس از او تا زمان حاضر اشاره شده است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''با عینالقضات و آیین فرافرقهای''' تألیف <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ثبوت، </ins>اکبر<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|اکبر ثبوت]]، </ins>در کتاب حاضر اندیشههای عینالقضات به عنوان «آیین فرافرقهای» معرفی شده و ضمن ارائۀ گزارشی فشرده از آن، به سخنان برخی از اندیشمندان همدل پس از او تا زمان حاضر اشاره شده است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l32">خط ۳۲:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۲:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>عینالقضات همدانی (492 ـ 525 ق) با وجود زندگی بسیار کوتاه و دشواریهایی که مانع از پیشرفتهای فکری و نوآوری در عرصۀ معرفت بود، از مرحلۀ قشرگرایی به عرفانگرایی و از آنجا به مرحلۀ خردگرایی رسید. برترین نمونههای حقیقتپژوهی و مقابله با تعصّبات دینی و دفاع از حقوق انسانها و صراحت و شجاعت در برابر زورمداران و تزویرپیشگان و خردستیزان را میتوان در آثار وی بهوضوح نشان داد. در کتاب حاضر اندیشههای عینالقضات به عنوان «آیین فرافرقهای» معرفی شده و ضمن ارائۀ گزارشی فشرده از آن، به سخنان برخی از اندیشمندان همدل پس از او تا زمان حاضر اشاره شده است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[عینالقضات همدانی، عبدالله بن محمد|</ins>عینالقضات همدانی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(492 ـ 525 ق) با وجود زندگی بسیار کوتاه و دشواریهایی که مانع از پیشرفتهای فکری و نوآوری در عرصۀ معرفت بود، از مرحلۀ قشرگرایی به عرفانگرایی و از آنجا به مرحلۀ خردگرایی رسید. برترین نمونههای حقیقتپژوهی و مقابله با تعصّبات دینی و دفاع از حقوق انسانها و صراحت و شجاعت در برابر زورمداران و تزویرپیشگان و خردستیزان را میتوان در آثار وی بهوضوح نشان داد. در کتاب حاضر اندیشههای عینالقضات به عنوان «آیین فرافرقهای» معرفی شده و ضمن ارائۀ گزارشی فشرده از آن، به سخنان برخی از اندیشمندان همدل پس از او تا زمان حاضر اشاره شده است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>عینالقضات در مکتوبی که ظاهراً برای یکی از جماعت حاکمان (شاید یک وزیر) نوشته، او را مانند شاگرد خود به باد سرزنش میگیرد و شیوۀ او در غصب اموال تودههای ستمدیده و ریختن آن به کیسۀ فرمانروایان بیدادگر را نکوهش میکند. در بخش نخست فصل اول، نمونههایی از برخورد عینالقضات با ارباب قدرت و کارگزاران آنان از خلال نامههای او بررسی شده است. بخش دوم این فصل به بررسی دیدگاه عینالقضات در برابر عالمنمایان و دینگرایان دارد؛ در این صحنه او میان دانش ظاهری که تنها یادگرفتن و برزبانراندن مشتی الفاظ است، با علم حقیقی که یقین قلبی به حقایق متعالی و انعکاس آن در عمل صالح است، جدایی مینهد؛ همچنین عالمنمایان عصر خود را محکوم میکند که از دانش راستین بیبهرهاند و هنرشان فقط زبانبازی و عرضۀ سخنان بیمعنی است که آن را دستاویز وصول به خواستههای حقیر دنیوی و منافع مادی گرفتهاند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>عینالقضات <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">همدانی، عبدالله بن محمد|عینالقضات]] </ins>در مکتوبی که ظاهراً برای یکی از جماعت حاکمان (شاید یک وزیر) نوشته، او را مانند شاگرد خود به باد سرزنش میگیرد و شیوۀ او در غصب اموال تودههای ستمدیده و ریختن آن به کیسۀ فرمانروایان بیدادگر را نکوهش میکند. در بخش نخست فصل اول، نمونههایی از برخورد عینالقضات با ارباب قدرت و کارگزاران آنان از خلال نامههای او بررسی شده است. بخش دوم این فصل به بررسی دیدگاه عینالقضات در برابر عالمنمایان و دینگرایان دارد؛ در این صحنه او میان دانش ظاهری که تنها یادگرفتن و برزبانراندن مشتی الفاظ است، با علم حقیقی که یقین قلبی به حقایق متعالی و انعکاس آن در عمل صالح است، جدایی مینهد؛ همچنین عالمنمایان عصر خود را محکوم میکند که از دانش راستین بیبهرهاند و هنرشان فقط زبانبازی و عرضۀ سخنان بیمعنی است که آن را دستاویز وصول به خواستههای حقیر دنیوی و منافع مادی گرفتهاند.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>آنچه در گفتار اول کتاب از عینالقضات بررسی میشود، در میان برجستگیهای فراوان فکری و شخصیتی او نشان از تکثرگرایی و نگاه فرافرقهای اوست و به تعبیر دیگر پرهیز از تعصب و باور به آیینی برتر از دین ظاهرگرایان. برای آنکه اندیشهها و اقوال او در اینباره غریب ننماید، در گفتار دوم کتاب، آنچه برخی از عارفان دیگر در اینباره و از نگاه آنان به دو مقولۀ متضاد کفر و دین و مقولات مرتبط به این دو به دیدۀ تأمل نگریسته شده است؛ عارفانی چون شیخ بهایی، ابنفارض <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مصری، </del>محییالدین <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابنعربی، مولانا، </del>عفیفالدین <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تملسانی، </del>شیخ محمود <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شبستری، </del>صدرالدین شیرازی و ملاعلی نوری.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>آنچه در گفتار اول کتاب از عینالقضات بررسی میشود، در میان برجستگیهای فراوان فکری و شخصیتی او نشان از تکثرگرایی و نگاه فرافرقهای اوست و به تعبیر دیگر پرهیز از تعصب و باور به آیینی برتر از دین ظاهرگرایان. برای آنکه اندیشهها و اقوال او در اینباره غریب ننماید، در گفتار دوم کتاب، آنچه برخی از عارفان دیگر در اینباره و از نگاه آنان به دو مقولۀ متضاد کفر و دین و مقولات مرتبط به این دو به دیدۀ تأمل نگریسته شده است؛ عارفانی چون <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>شیخ بهایی، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">محمد بن حسین|شیخ بهایی]]، [[ابن فارض، عمر بن علی|</ins>ابنفارض <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مصری]]، [[ابن عربی، محمد بن علی|</ins>محییالدین <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابنعربی]]، [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]]، [[تلمسانی، سلیمان بن علی|</ins>عفیفالدین <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تملسانی]]، [[شبستری، محمود|</ins>شیخ محمود <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شبستری]]، [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|</ins>صدرالدین شیرازی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[نوری، علی بن جمشید|</ins>ملاعلی نوری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>گفتار آخر کتاب اختصاص به ذکر خیری از زندهیاد علی گلزاده غفوری دارد و برشهایی از کتاب «شناخت اسلام» او بررسی شده است. در پیوست کتاب نیز گفتارهایی دربارۀ وقف برای غیرمسلمانان از دیدگاه فقه بررسی شده است.<ref> [https://literaturelib.com/books/13154 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>گفتار آخر کتاب اختصاص به ذکر خیری از زندهیاد علی گلزاده غفوری دارد و برشهایی از کتاب «شناخت اسلام» او بررسی شده است. در پیوست کتاب نیز گفتارهایی دربارۀ وقف برای غیرمسلمانان از دیدگاه فقه بررسی شده است.<ref> [https://literaturelib.com/books/13154 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref></div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-763039:rev-763665 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%A7_%D8%B9%DB%8C%D9%86%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B6%D8%A7%D8%AA_%D9%88_%D8%A2%DB%8C%DB%8C%D9%86_%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%B1%D9%82%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%DB%8C&diff=763039&oldid=prevHbaghizadeh: صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURبا عینالقضات و آیین فرافرقهایJ1.jpg | عنوان =با عینالقضات و آیین فرافرقهای | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = ثبوت، اکبر (نویسنده) |زبان | زبان = | کد کنگره =2ث9ع / 279 BP | موضوع =عين القضاه، عبد الله بن...» ایجاد کرد2024-11-27T06:59:44Z<p>صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURبا عینالقضات و آیین فرافرقهایJ1.jpg | عنوان =با عینالقضات و آیین فرافرقهای | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/wiki/%D8%AB%D8%A8%D9%88%D8%AA%D8%8C_%D8%A7%DA%A9%D8%A8%D8%B1" title="ثبوت، اکبر">ثبوت، اکبر</a> (نویسنده) |زبان | زبان = | کد کنگره =2ث9ع / 279 BP | موضوع =عين القضاه، عبد الله بن...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br />
| تصویر =NURبا عینالقضات و آیین فرافرقهایJ1.jpg<br />
| عنوان =با عینالقضات و آیین فرافرقهای<br />
| عنوانهای دیگر =<br />
|پدیدآورندگان <br />
| پدیدآوران = <br />
[[ثبوت، اکبر]] (نویسنده)<br />
|زبان <br />
| زبان =<br />
| کد کنگره =2ث9ع / 279 BP <br />
| موضوع =عين القضاه، عبد الله بن محمد، 492 - 525ق.<br />
عارفان - سرگذشت نامه<br />
|ناشر <br />
| ناشر =حکمت سینا <br />
| مکان نشر =تهران<br />
| سال نشر =1403 <br />
<br />
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE151198AUTOMATIONCODE<br />
| چاپ =<br />
| شابک =3ـ82ـ8058ـ600ـ978<br />
| تعداد جلد =<br />
| کتابخانۀ دیجیتال نور =<br />
| کتابخوان همراه نور =<br />
| کد پدیدآور =<br />
| پس از =<br />
| پیش از =<br />
}}<br />
'''با عینالقضات و آیین فرافرقهای''' تألیف اکبر ثبوت، در کتاب حاضر اندیشههای عینالقضات به عنوان «آیین فرافرقهای» معرفی شده و ضمن ارائۀ گزارشی فشرده از آن، به سخنان برخی از اندیشمندان همدل پس از او تا زمان حاضر اشاره شده است.<br />
<br />
==ساختار==<br />
کتاب در سه گفتار تدوین شده و همراه با منابع و نمایه به چاپ رسیده است.<br />
<br />
==گزارش کتاب==<br />
عینالقضات همدانی (492 ـ 525 ق) با وجود زندگی بسیار کوتاه و دشواریهایی که مانع از پیشرفتهای فکری و نوآوری در عرصۀ معرفت بود، از مرحلۀ قشرگرایی به عرفانگرایی و از آنجا به مرحلۀ خردگرایی رسید. برترین نمونههای حقیقتپژوهی و مقابله با تعصّبات دینی و دفاع از حقوق انسانها و صراحت و شجاعت در برابر زورمداران و تزویرپیشگان و خردستیزان را میتوان در آثار وی بهوضوح نشان داد. در کتاب حاضر اندیشههای عینالقضات به عنوان «آیین فرافرقهای» معرفی شده و ضمن ارائۀ گزارشی فشرده از آن، به سخنان برخی از اندیشمندان همدل پس از او تا زمان حاضر اشاره شده است.<br />
<br />
عینالقضات در مکتوبی که ظاهراً برای یکی از جماعت حاکمان (شاید یک وزیر) نوشته، او را مانند شاگرد خود به باد سرزنش میگیرد و شیوۀ او در غصب اموال تودههای ستمدیده و ریختن آن به کیسۀ فرمانروایان بیدادگر را نکوهش میکند. در بخش نخست فصل اول، نمونههایی از برخورد عینالقضات با ارباب قدرت و کارگزاران آنان از خلال نامههای او بررسی شده است. بخش دوم این فصل به بررسی دیدگاه عینالقضات در برابر عالمنمایان و دینگرایان دارد؛ در این صحنه او میان دانش ظاهری که تنها یادگرفتن و برزبانراندن مشتی الفاظ است، با علم حقیقی که یقین قلبی به حقایق متعالی و انعکاس آن در عمل صالح است، جدایی مینهد؛ همچنین عالمنمایان عصر خود را محکوم میکند که از دانش راستین بیبهرهاند و هنرشان فقط زبانبازی و عرضۀ سخنان بیمعنی است که آن را دستاویز وصول به خواستههای حقیر دنیوی و منافع مادی گرفتهاند.<br />
<br />
آنچه در گفتار اول کتاب از عینالقضات بررسی میشود، در میان برجستگیهای فراوان فکری و شخصیتی او نشان از تکثرگرایی و نگاه فرافرقهای اوست و به تعبیر دیگر پرهیز از تعصب و باور به آیینی برتر از دین ظاهرگرایان. برای آنکه اندیشهها و اقوال او در اینباره غریب ننماید، در گفتار دوم کتاب، آنچه برخی از عارفان دیگر در اینباره و از نگاه آنان به دو مقولۀ متضاد کفر و دین و مقولات مرتبط به این دو به دیدۀ تأمل نگریسته شده است؛ عارفانی چون شیخ بهایی، ابنفارض مصری، محییالدین ابنعربی، مولانا، عفیفالدین تملسانی، شیخ محمود شبستری، صدرالدین شیرازی و ملاعلی نوری.<br />
<br />
گفتار آخر کتاب اختصاص به ذکر خیری از زندهیاد علی گلزاده غفوری دارد و برشهایی از کتاب «شناخت اسلام» او بررسی شده است. در پیوست کتاب نیز گفتارهایی دربارۀ وقف برای غیرمسلمانان از دیدگاه فقه بررسی شده است.<ref> [https://literaturelib.com/books/13154 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref><br />
<br />
<br />
==پانويس ==<br />
<references /><br />
<br />
<br />
==منابع مقاله==<br />
پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات<br />
==وابستهها==<br />
{{وابستهها}}<br />
<br />
<br />
[[رده:کتابشناسی]]<br />
[[رده:مقالات(آذر) باقی زاده]] <br />
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]</div>Hbaghizadeh