https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%D9%87_%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D8%A1بازخوانی آموزه بداء - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-19T16:56:01Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.39.0https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%D9%87_%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D8%A1&diff=813497&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - ' ]] ' به ']] '2026-01-07T21:04:37Z<p>جایگزینی متن - ' ]] ' به ']] '</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۸ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۰:۳۴</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l6">خط ۶:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۶:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآوران = </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآوران = </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[موسوی، سید جمال الدین]] (نويسنده)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[موسوی، سید جمال الدین]] (نويسنده)</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[پژوهشگاه قرآن و حدیث. پژوهشکده کلام اهل بیت علیهمالسلام ]] (سایر)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[پژوهشگاه قرآن و حدیث. پژوهشکده کلام اهل بیت علیهمالسلام]] (سایر)</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[وزارت علوم، تحقیقات و فناوری. پژوهشگاه قرآن و حدیث]] (سایر)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[وزارت علوم، تحقیقات و فناوری. پژوهشگاه قرآن و حدیث]] (سایر)</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-810030:rev-813497 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%D9%87_%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D8%A1&diff=810030&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - '( ' به '('2025-12-09T09:53:21Z<p>جایگزینی متن - '( ' به '('</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۹ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۲۳</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l7">خط ۷:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۷:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[موسوی، سید جمال الدین]] (نويسنده)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[موسوی، سید جمال الدین]] (نويسنده)</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[پژوهشگاه قرآن و حدیث. پژوهشکده کلام اهل بیت علیهمالسلام ]] (سایر)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[پژوهشگاه قرآن و حدیث. پژوهشکده کلام اهل بیت علیهمالسلام ]] (سایر)</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[وزارت علوم، تحقیقات و فناوری. پژوهشگاه قرآن و حدیث]] ( سایر)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[وزارت علوم، تحقیقات و فناوری. پژوهشگاه قرآن و حدیث]] (سایر)</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = فارسی</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = فارسی</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-809600:rev-810030 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%D9%87_%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D8%A1&diff=809600&oldid=prevHbaghizadeh در ۸ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۱:۰۱2025-12-08T21:01:19Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۹ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۰:۳۱</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l10">خط ۱۰:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۰:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = فارسی</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = فارسی</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره = <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> - </del>BP </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =BP <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">۲۱۸/۴۴/م۹ب۲</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l70">خط ۷۰:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۷۰:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:کلام و عقاید]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:مباحث خاص کلامی]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:الهیات (توحید)]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 آذر 1404</ins>]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط فاضل گرنه زاده]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط فاضل گرنه زاده]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-809599:rev-809600 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%D9%87_%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D8%A1&diff=809599&oldid=prevHbaghizadeh در ۸ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۵۹2025-12-08T20:59:31Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۹ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۰:۲۹</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l26">خط ۲۶:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۶:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از = </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از = </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''بازخوانی آموزه بداء'''، نوشته سید جمالالدین موسوی(متولد 1362ش) در واکاوی آموزه بداء بر اساس منابع وحیانی و بیان دیدگاه اندیشمندان درباره آن است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''بازخوانی آموزه بداء'''، نوشته <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[موسوی، سید جمال الدین|</ins>سید جمالالدین موسوی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>(متولد 1362ش) در واکاوی آموزه بداء بر اساس منابع وحیانی و بیان دیدگاه اندیشمندان درباره آن است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==موضوع کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==موضوع کتاب==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l33">خط ۳۳:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۳:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==انگیزه نگارش==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==انگیزه نگارش==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ازآنجاییکه خلا تمامی پژوهشهای مشابه در این عرصه فقدان دید تاریخی به مساله بداء است، نگارنده برآن شده تا با بررسی تاریخی این آموزه و سیر تطور آن را در مدرسه کلامی امامیه و تغییرات پدیدآمده در آن را نمایان سازد. <ref>ر.ک: همان، ص15</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ازآنجاییکه خلا تمامی پژوهشهای مشابه در این عرصه فقدان دید تاریخی به مساله بداء است، نگارنده برآن شده تا با بررسی تاریخی این آموزه و سیر تطور آن را در مدرسه کلامی امامیه و تغییرات پدیدآمده در آن را نمایان سازد. <ref>ر.ک: همان، ص15</ref></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>هدف اصلی این نوشتار، شفافسازی اصول و مبانی این آموزه، پاسخ به شبهات، و مقایسه دیدگاههای متکلمان امامیه با آیات و روایات همچنین نشاندادن سازگاری دیدگاه متقدمین با آیات و روایات و تحول دیدگاههای متأخر در این موضوع است.<ref>ر.ک: همان، ص۱۵- ۱۶</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>هدف اصلی این نوشتار، شفافسازی اصول و مبانی این آموزه، پاسخ به شبهات، و مقایسه دیدگاههای متکلمان امامیه با آیات و روایات همچنین نشاندادن سازگاری دیدگاه متقدمین با آیات و روایات و تحول دیدگاههای متأخر در این موضوع است.<ref>ر.ک: همان، ص۱۵- ۱۶</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l44">خط ۴۴:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۵:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل دوم بررسی آموزه بداء در مدرسههای کلامی امامیه است. این فصل بهصورت تاریخی، سرنوشت آموزه بداء را از عصر صدور روایات تا انتهای عصر تغییر و تطور، یعنی مدرسه کلامی اصفهان، گزارش میکند. <ref>ر.ک: پیشگفتار، ص16؛ متن، ص51</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل دوم بررسی آموزه بداء در مدرسههای کلامی امامیه است. این فصل بهصورت تاریخی، سرنوشت آموزه بداء را از عصر صدور روایات تا انتهای عصر تغییر و تطور، یعنی مدرسه کلامی اصفهان، گزارش میکند. <ref>ر.ک: پیشگفتار، ص16؛ متن، ص51</ref></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نخست به بررسی سیر صدور روایات بداء در عصر حضور در چهار دوره پرداخته شده است. سه دوره آن متعلق به زمان پیامبر(ص)، دوران ائمه تا انتهای عصر ظهور است و دوره چهارم از ابتدای غیبت صغری تا پایان مدرسه قم، را شامل شده است. <ref>ر.ک: متن، ص۵۲</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نخست به بررسی سیر صدور روایات بداء در عصر حضور در چهار دوره پرداخته شده است. سه دوره آن متعلق به زمان پیامبر(ص)، دوران ائمه تا انتهای عصر ظهور است و دوره چهارم از ابتدای غیبت صغری تا پایان مدرسه قم، را شامل شده است. <ref>ر.ک: متن، ص۵۲</ref></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به دنبال آن مدرسه کلامی بغداد و دیدگاه عالمان آن مانند شیخ مفید، سید مرتضی، و شیخ طوسی مطرح شده است.<ref>ر.ک: همان، ص۸۵- ۹۴ </ref>سپس به مساله بداء در مدرسه کلامی ری و مدرسه کلامی حله پرداخته شده<ref>ر.ک: همان، ص100– 128</ref> و در نهایت مدرسه کلامی اصفهان با دو رویکرد حدیث گرا و دیدگاه عالمان بارز آن و جریان کلام فلسفی در خصوص مساله یاد شده مورد بررسی قرار گرفته است. <ref>ر.ک: همان، ص۱۲۸- ۱45</ref> نویسنده در آخر فصل به جمعبندی مباحث پرداخته و بر اساس مطالب مطرح شده، چهار دیدگاه بهدستآمده درباره بداء در مدرسه امامیه از آغاز تا عصر حاضر اشاره کرده است. <ref> ر.ک: همان، ص145- ۱46</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به دنبال آن مدرسه کلامی بغداد و دیدگاه عالمان آن مانند شیخ مفید، سید مرتضی، و شیخ طوسی مطرح شده است.<ref>ر.ک: همان، ص۸۵- ۹۴ </ref>سپس به مساله بداء در مدرسه کلامی ری و مدرسه کلامی حله پرداخته شده<ref>ر.ک: همان، ص100– 128</ref> و در نهایت مدرسه کلامی اصفهان با دو رویکرد حدیث گرا و دیدگاه عالمان بارز آن و جریان کلام فلسفی در خصوص مساله یاد شده مورد بررسی قرار گرفته است. <ref>ر.ک: همان، ص۱۲۸- ۱45</ref> نویسنده در آخر فصل به جمعبندی مباحث پرداخته و بر اساس مطالب مطرح شده، چهار دیدگاه بهدستآمده درباره بداء در مدرسه امامیه از آغاز تا عصر حاضر اشاره کرده است. <ref> ر.ک: همان، ص145- ۱46</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l53">خط ۵۳:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۶:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ضمیمه کتاب نیز با عنوان تردد در ساحت ربوبی از منظر مکتب اهلبیت(ع)، به بحث کلامی تردد در ساحت ربوبی میپردازد که در برخی روایات شیعی آمده است. <ref>ر.ک: همان، ص۲۷۹</ref> این بحث در پی آن بوده تا با واکاوی مبانی کلامیای که تردد بر آنها استوار است و بررسی دیدگاه آیات و روایات در مورد آنها، تحلیلی بر پایه مبانی برگرفته از آیات و روایات از مسئله تردد ارائه نماید. <ref> ر.ک: همان، ص۲۸1</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ضمیمه کتاب نیز با عنوان تردد در ساحت ربوبی از منظر مکتب اهلبیت(ع)، به بحث کلامی تردد در ساحت ربوبی میپردازد که در برخی روایات شیعی آمده است. <ref>ر.ک: همان، ص۲۷۹</ref> این بحث در پی آن بوده تا با واکاوی مبانی کلامیای که تردد بر آنها استوار است و بررسی دیدگاه آیات و روایات در مورد آنها، تحلیلی بر پایه مبانی برگرفته از آیات و روایات از مسئله تردد ارائه نماید. <ref> ر.ک: همان، ص۲۸1</ref></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این بخش از مباحث مفهومشناسی تردد را ارائه میدهد و آن را به معنای رجعت و بازگشت به اراده الهی میداند.<ref>ر.ک: همان، ص۲۸1- 282</ref>سپس، مروری بر روایات تردد<ref>ر.ک: همان، ص۲۸۴</ref>و دیدگاه اندیشمندان (فلسفی، کلامی و حدیثی) در توضیح و توجیه این روایات ارائه گردیده است.<ref>ر.ک: همان، ص287- 294</ref>در پایان به بررسی تفاوت میان بداء و تردد از نظر معنا و دلالت پرداخته شده است.<ref>ر.ک: همان، ص۳۰0-303</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این بخش از مباحث مفهومشناسی تردد را ارائه میدهد و آن را به معنای رجعت و بازگشت به اراده الهی میداند.<ref>ر.ک: همان، ص۲۸1- 282</ref>سپس، مروری بر روایات تردد<ref>ر.ک: همان، ص۲۸۴</ref>و دیدگاه اندیشمندان (فلسفی، کلامی و حدیثی) در توضیح و توجیه این روایات ارائه گردیده است.<ref>ر.ک: همان، ص287- 294</ref>در پایان به بررسی تفاوت میان بداء و تردد از نظر معنا و دلالت پرداخته شده است.<ref>ر.ک: همان، ص۳۰0-303</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-809430:rev-809599 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%D9%87_%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D8%A1&diff=809430&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)'2025-12-07T21:46:34Z<p>جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)'</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۸ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۱:۱۶</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l44">خط ۴۴:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۴:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل دوم بررسی آموزه بداء در مدرسههای کلامی امامیه است. این فصل بهصورت تاریخی، سرنوشت آموزه بداء را از عصر صدور روایات تا انتهای عصر تغییر و تطور، یعنی مدرسه کلامی اصفهان، گزارش میکند. <ref>ر.ک: پیشگفتار، ص16؛ متن، ص51</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل دوم بررسی آموزه بداء در مدرسههای کلامی امامیه است. این فصل بهصورت تاریخی، سرنوشت آموزه بداء را از عصر صدور روایات تا انتهای عصر تغییر و تطور، یعنی مدرسه کلامی اصفهان، گزارش میکند. <ref>ر.ک: پیشگفتار، ص16؛ متن، ص51</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نخست به بررسی سیر صدور روایات بداء در عصر حضور در چهار دوره پرداخته شده است. سه دوره آن متعلق به زمان پیامبر (ص)، دوران ائمه تا انتهای عصر ظهور است و دوره چهارم از ابتدای غیبت صغری تا پایان مدرسه قم، را شامل شده است. <ref>ر.ک: متن، ص۵۲</ref></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نخست به بررسی سیر صدور روایات بداء در عصر حضور در چهار دوره پرداخته شده است. سه دوره آن متعلق به زمان پیامبر(ص)، دوران ائمه تا انتهای عصر ظهور است و دوره چهارم از ابتدای غیبت صغری تا پایان مدرسه قم، را شامل شده است. <ref>ر.ک: متن، ص۵۲</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به دنبال آن مدرسه کلامی بغداد و دیدگاه عالمان آن مانند شیخ مفید، سید مرتضی، و شیخ طوسی مطرح شده است.<ref>ر.ک: همان، ص۸۵- ۹۴ </ref>سپس به مساله بداء در مدرسه کلامی ری و مدرسه کلامی حله پرداخته شده<ref>ر.ک: همان، ص100– 128</ref> و در نهایت مدرسه کلامی اصفهان با دو رویکرد حدیث گرا و دیدگاه عالمان بارز آن و جریان کلام فلسفی در خصوص مساله یاد شده مورد بررسی قرار گرفته است. <ref>ر.ک: همان، ص۱۲۸- ۱45</ref> نویسنده در آخر فصل به جمعبندی مباحث پرداخته و بر اساس مطالب مطرح شده، چهار دیدگاه بهدستآمده درباره بداء در مدرسه امامیه از آغاز تا عصر حاضر اشاره کرده است. <ref> ر.ک: همان، ص145- ۱46</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به دنبال آن مدرسه کلامی بغداد و دیدگاه عالمان آن مانند شیخ مفید، سید مرتضی، و شیخ طوسی مطرح شده است.<ref>ر.ک: همان، ص۸۵- ۹۴ </ref>سپس به مساله بداء در مدرسه کلامی ری و مدرسه کلامی حله پرداخته شده<ref>ر.ک: همان، ص100– 128</ref> و در نهایت مدرسه کلامی اصفهان با دو رویکرد حدیث گرا و دیدگاه عالمان بارز آن و جریان کلام فلسفی در خصوص مساله یاد شده مورد بررسی قرار گرفته است. <ref>ر.ک: همان، ص۱۲۸- ۱45</ref> نویسنده در آخر فصل به جمعبندی مباحث پرداخته و بر اساس مطالب مطرح شده، چهار دیدگاه بهدستآمده درباره بداء در مدرسه امامیه از آغاز تا عصر حاضر اشاره کرده است. <ref> ر.ک: همان، ص145- ۱46</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-809251:rev-809430 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%D9%87_%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D8%A1&diff=809251&oldid=prevA-esmaeili: صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR63211J1.jpg | عنوان = بازخوانی آموزه بداء | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = موسوی، سید جمال الدین (نويسنده) پژوهشگاه قرآن و حدیث. پژوهشکده کلام اهل بیت علیهمالسلام (سایر) وزارت علوم، تحقیقات و فنا...» ایجاد کرد2025-12-07T05:09:00Z<p>صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR63211J1.jpg | عنوان = بازخوانی آموزه بداء | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/w/index.php?title=%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%DB%8C%D8%8C_%D8%B3%DB%8C%D8%AF_%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86&action=edit&redlink=1" class="new" title="موسوی، سید جمال الدین (صفحه وجود ندارد)">موسوی، سید جمال الدین</a> (نويسنده) <a href="/w/index.php?title=%D9%BE%DA%98%D9%88%D9%87%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D9%88_%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AB._%D9%BE%DA%98%D9%88%D9%87%D8%B4%DA%A9%D8%AF%D9%87_%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%87%D9%84_%D8%A8%DB%8C%D8%AA_%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87%D9%85%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&action=edit&redlink=1" class="new" title="پژوهشگاه قرآن و حدیث. پژوهشکده کلام اهل بیت علیهمالسلام (صفحه وجود ندارد)">پژوهشگاه قرآن و حدیث. پژوهشکده کلام اهل بیت علیهمالسلام </a> (سایر) وزارت علوم، تحقیقات و فنا...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br />
| تصویر =NUR63211J1.jpg<br />
| عنوان = بازخوانی آموزه بداء<br />
| عنوانهای دیگر = <br />
| پدیدآورندگان<br />
| پدیدآوران = <br />
[[موسوی، سید جمال الدین]] (نويسنده)<br />
[[پژوهشگاه قرآن و حدیث. پژوهشکده کلام اهل بیت علیهمالسلام ]] (سایر)<br />
[[وزارت علوم، تحقیقات و فناوری. پژوهشگاه قرآن و حدیث]] ( سایر)<br />
|زبان<br />
| زبان = فارسی<br />
| کد کنگره = - BP <br />
| موضوع =<br />
|ناشر <br />
| ناشر = مؤسسه علمی فرهنگی دار الحديث. سازمان چاپ و نشر<br />
| مکان نشر = ایران - قم<br />
| سال نشر = 1396ش<br />
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE63211AUTOMATIONCODE<br />
| چاپ = 1<br />
| شابک = -<br />
| تعداد جلد = 1<br />
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 63211<br />
| کتابخوان همراه نور = 63211<br />
| کد پدیدآور = 59192<br />
| پس از = <br />
| پیش از = <br />
}}<br />
'''بازخوانی آموزه بداء'''، نوشته سید جمالالدین موسوی(متولد 1362ش) در واکاوی آموزه بداء بر اساس منابع وحیانی و بیان دیدگاه اندیشمندان درباره آن است.<br />
<br />
==موضوع کتاب==<br />
نوشته پیش رو حاصل پژوهشی نو با رویکرد تاریخی کلامی در موضوع بداء است. این پژوهش به بررسی و بازخوانی آموزهی کلامی بداء در میان شیعه امامیه میپردازد و ضمن تحلیل مفاهیم، پیشینهی تاریخی و آثار آن، دیدگاه متکلمان امامیه را با آیات و روایات مقایسه میکند.<ref>ر.ک:پیشگفتار، ص15</ref><br />
<br />
==انگیزه نگارش==<br />
ازآنجاییکه خلا تمامی پژوهشهای مشابه در این عرصه فقدان دید تاریخی به مساله بداء است، نگارنده برآن شده تا با بررسی تاریخی این آموزه و سیر تطور آن را در مدرسه کلامی امامیه و تغییرات پدیدآمده در آن را نمایان سازد. <ref>ر.ک: همان، ص15</ref><br />
هدف اصلی این نوشتار، شفافسازی اصول و مبانی این آموزه، پاسخ به شبهات، و مقایسه دیدگاههای متکلمان امامیه با آیات و روایات همچنین نشاندادن سازگاری دیدگاه متقدمین با آیات و روایات و تحول دیدگاههای متأخر در این موضوع است.<ref>ر.ک: همان، ص۱۵- ۱۶</ref><br />
<br />
==ساختار==<br />
این پژوهش شامل بخشهای سخن پژوهشکده، پیشگفتار و چهار فصل اصلی و ضمیمه است.<br />
<br />
==گزارش محتوا==<br />
در سخن پژوهشکده و پیش گفتار، مطالبی مختصر پیرامون موضوع کتاب، اهمیت، ساختار و محتوای آن گفته شده است. <ref>ر.ک: سخن پژوهشکده، ص11- 13؛ پیشگفتار، ص15- ۱۶</ref><br />
<br />
در فصل اول به کلیات و مفاهیم اساسی موضوع و ابعاد مسئلهشناسی و پیشینه آن پرداخته شده است <ref>ر.ک: پیشگفتار، ص۱۶</ref>و شامل مباحثی چون مسئلهشناسی<ref>ر.ک: متن، ص23</ref>روششناسی ارزیابی روایات<ref>ر.ک: همان، ص26</ref>و واژهپژوهی<ref>ر.ک: همان، ص32 </ref>و...است. همچنین، در این فصل اهمیت آموزه بداء را در سه حوزه روایات، مسالهشناسی و بازخورد در اندیشه مخالفان مطرح شده <ref>ر.ک: همان، ص۳۸- ۴۳</ref>و آثار نظری و عملی مورد بررسی قرار گرفته است.<ref>ر.ک: همان، ص۴۳- 45</ref><br />
<br />
فصل دوم بررسی آموزه بداء در مدرسههای کلامی امامیه است. این فصل بهصورت تاریخی، سرنوشت آموزه بداء را از عصر صدور روایات تا انتهای عصر تغییر و تطور، یعنی مدرسه کلامی اصفهان، گزارش میکند. <ref>ر.ک: پیشگفتار، ص16؛ متن، ص51</ref><br />
نخست به بررسی سیر صدور روایات بداء در عصر حضور در چهار دوره پرداخته شده است. سه دوره آن متعلق به زمان پیامبر (ص)، دوران ائمه تا انتهای عصر ظهور است و دوره چهارم از ابتدای غیبت صغری تا پایان مدرسه قم، را شامل شده است. <ref>ر.ک: متن، ص۵۲</ref><br />
به دنبال آن مدرسه کلامی بغداد و دیدگاه عالمان آن مانند شیخ مفید، سید مرتضی، و شیخ طوسی مطرح شده است.<ref>ر.ک: همان، ص۸۵- ۹۴ </ref>سپس به مساله بداء در مدرسه کلامی ری و مدرسه کلامی حله پرداخته شده<ref>ر.ک: همان، ص100– 128</ref> و در نهایت مدرسه کلامی اصفهان با دو رویکرد حدیث گرا و دیدگاه عالمان بارز آن و جریان کلام فلسفی در خصوص مساله یاد شده مورد بررسی قرار گرفته است. <ref>ر.ک: همان، ص۱۲۸- ۱45</ref> نویسنده در آخر فصل به جمعبندی مباحث پرداخته و بر اساس مطالب مطرح شده، چهار دیدگاه بهدستآمده درباره بداء در مدرسه امامیه از آغاز تا عصر حاضر اشاره کرده است. <ref> ر.ک: همان، ص145- ۱46</ref><br />
<br />
فصل سوم: آموزه بداء در آیات و روایات این فصل نگاه کلامی به آموزه بداء و دیدگاه قرآن و سنت را در خصوص مبانی و ادله آن پیگیری میکند.<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص۱۶</ref> ابتدا به معرفی اجمالی بداء بر اساس آیات و روایات صورتگرفته سپس یکیک ارکان اصلی آن نظیر علم، اراده، قدرت و... را که مبنای توحیدی دارند، آن در آیات و روایات اهلبیت(ع) بررسی شده تا دیدگاه منابع وحیانی در خصوص آنها روشن شود.<ref>ر.ک: متن، ص۱۴۸، 153، 163، ۱۷6</ref> همچنین، به بررسی آموزه بداء در قرآن کریم با اشاره به مشتقات ریشه «بدو» اشاره شده و به عدم ارتباط آنها با اصل بداء تصریح شده<ref>ر.ک: همان،ص۱۹۶</ref> و به دنبال آن به اثبات باور بداء با استناد به آیاتی از قرآن پرداخته شده و به مصادیق آن در آیات قرآن اشاره شده است.<ref>ر.ک: همان، ص197- 207 </ref>در ادامه آموزه بدا در روایات مطرح شده است و مصادیق بداء در روایات مانند داستان انبیای پیشین، آفرینش و خلقت انسان، و بداء در امامت ذکر شده است.<ref>ر.ک: همان، ص207- 217</ref>در پایان فصل، تحلیل و جمعبندی آموزه بداء بر اساس مبانی مطرح شده صورتگرفته و به تبیین موضوع بداء در دو مرحله اثبات امکان بداء و اثبات چگونگی و کیفیت وقوع بداء اشاره شده است.<ref>ر.ک: همان، ص226- 232</ref><br />
<br />
فصل چهارم به تحلیل و چرایی تغییر در تبیین آموزه بداء در میان متکلمان امامیه اختصاصیافته است. در حقیقت این فصل هدف اصلی پژوهش است که به اثبات فرضیه اصلی آن پرداخته و نقطه ارتباط و اتصال فصل دوم و سوم به شمار میآید.<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص16؛ متن، ص233</ref>محتوای فصل در راستای تلفیق مباحث تاریخی با روایی و قرینه قراردادن آنها بر یکدیگر است. تغییر صورتگرفته در تبیین آموزه بداء در هر مدرسه کلامی ریشهیابی شده تا به چرایی تغییر یاد شده دستیافت.<br />
در نهایت دیدگاه متکلمان نخستین در باب بداء را به دلیل نزدیکی به عصر صدور روایات و مبانی اصیل شیعه که برخاسته از روایات است، بر دیگر دیدگاهها ترجیح داده شده است.<ref>ر.ک: متن، ص۲۳۴</ref>جمعبندی از مباحث فصلهای گذشته و فصل حاضر مطالب پایانی را تشکیل داده است.<ref>ر.ک: همان، ص275- 277</ref><br />
<br />
ضمیمه کتاب نیز با عنوان تردد در ساحت ربوبی از منظر مکتب اهلبیت(ع)، به بحث کلامی تردد در ساحت ربوبی میپردازد که در برخی روایات شیعی آمده است. <ref>ر.ک: همان، ص۲۷۹</ref> این بحث در پی آن بوده تا با واکاوی مبانی کلامیای که تردد بر آنها استوار است و بررسی دیدگاه آیات و روایات در مورد آنها، تحلیلی بر پایه مبانی برگرفته از آیات و روایات از مسئله تردد ارائه نماید. <ref> ر.ک: همان، ص۲۸1</ref><br />
این بخش از مباحث مفهومشناسی تردد را ارائه میدهد و آن را به معنای رجعت و بازگشت به اراده الهی میداند.<ref>ر.ک: همان، ص۲۸1- 282</ref>سپس، مروری بر روایات تردد<ref>ر.ک: همان، ص۲۸۴</ref>و دیدگاه اندیشمندان (فلسفی، کلامی و حدیثی) در توضیح و توجیه این روایات ارائه گردیده است.<ref>ر.ک: همان، ص287- 294</ref>در پایان به بررسی تفاوت میان بداء و تردد از نظر معنا و دلالت پرداخته شده است.<ref>ر.ک: همان، ص۳۰0-303</ref><br />
<br />
==پانویس ==<br />
<references/><br />
<br />
==منابع مقاله==<br />
<br />
#مقدمه و متن کتاب.<br />
<br />
==وابستهها==<br />
{{وابستهها}}<br />
<br />
[[رده:کتابشناسی]]<br />
<br />
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br />
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط فاضل گرنه زاده]]<br />
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div>A-esmaeili