https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%A2%DB%8C%DB%8C%D9%86_%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%B7 بازاندیشی در آیین استنباط - تاریخچهٔ نسخه‌ها 2026-06-30T18:21:09Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.39.0 https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%A2%DB%8C%DB%8C%D9%86_%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%B7&diff=805591&oldid=prev Hbaghizadeh: /* وابسته‌ها */ 2025-11-04T09:30:27Z <p><span dir="auto"><span class="autocomment">وابسته‌ها</span></span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۴ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۰۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l67">خط ۶۷:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۶۷:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اصول فقه اهل سنت]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اصول فقه اهل سنت]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اهل سنت قرن 1 - 8]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اهل سنت قرن 1 - 8]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 آبان 1404</ins>]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط عباس مکرمی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط عباس مکرمی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div></td></tr> </table> Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%A2%DB%8C%DB%8C%D9%86_%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%B7&diff=805590&oldid=prev Hbaghizadeh در ‏۴ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۳۰ 2025-11-04T09:30:03Z <p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۴ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۰۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l25">خط ۲۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''بازاندیشی در آیین استنباط: نگاهی به سیر تاریخی اصول فقه و رویکردهای نوین مصالح- مقاصدجویانه و هرمنوتیکی'''، نوشته [[سید احمد کاظمی موسوی]] (متولد ۹ شهریور ۱۳۱۸ رشت) حقوق‌دان، پژوهشگر دینی و استاد مطالعات اسلامی است. این کتاب به بررسی سیر تاریخی و تحولات اصول فقه پرداخته و رویکردهای نوین در اجتهاد، از جمله مقاصد شریعت و هرمنوتیک را برای بازنگری در شیوه استنباط احکام شرعی عرضه می‌کند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''بازاندیشی در آیین استنباط: نگاهی به سیر تاریخی اصول فقه و رویکردهای نوین مصالح- مقاصدجویانه و هرمنوتیکی'''، نوشته [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کاظمی موسوی، سید احمد|</ins>سید احمد کاظمی موسوی]] (متولد ۹ شهریور ۱۳۱۸ رشت) حقوق‌دان، پژوهشگر دینی و استاد مطالعات اسلامی است. این کتاب به بررسی سیر تاریخی و تحولات اصول فقه پرداخته و رویکردهای نوین در اجتهاد، از جمله مقاصد شریعت و هرمنوتیک را برای بازنگری در شیوه استنباط احکام شرعی عرضه می‌کند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب شامل مقدمه دکتر سید مصطفی محقق <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">داماد، </del>پیشگفتار نویسنده، درآمد، ده فصل اصلی، سخن پایانی، منابع، واژه‌نامه فارسی-انگلیسی و نمایه است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب شامل مقدمه دکتر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[محقق داماد، سید مصطفی|</ins>سید مصطفی محقق <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">داماد]]، </ins>پیشگفتار نویسنده، درآمد، ده فصل اصلی، سخن پایانی، منابع، واژه‌نامه فارسی-انگلیسی و نمایه است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش محتوا==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش محتوا==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل یکم به پیدایش اصول فقه به‌عنوان آیین استنباط اختصاص دارد. در این فصل، ریشه‌های تاریخی اصول فقه، از جمله منابع چهارگانه (قرآن، سنت، اجماع، و قیاس) بررسی می‌شود و دیدگاه شافعی و رساله او به‌عنوان نخستین تدوین در این حوزه موردتوجه قرار می‌گیرد&lt;ref&gt;همان، ص15- 26&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل یکم به پیدایش اصول فقه به‌عنوان آیین استنباط اختصاص دارد. در این فصل، ریشه‌های تاریخی اصول فقه، از جمله منابع چهارگانه (قرآن، سنت، اجماع، و قیاس) بررسی می‌شود و دیدگاه شافعی و رساله او به‌عنوان نخستین تدوین در این حوزه موردتوجه قرار می‌گیرد&lt;ref&gt;همان، ص15- 26&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل دوم رویکرد متکلمان معتزلی و اشعری به اصول فقه را شرح می‌دهد. در این بخش، نقش علم کلام در شکل‌گیری و تکامل اصول فقه تحلیل شده و مباحث مطرح شده توسط متکلمانی چون <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابو الحسین </del>بصری و قاضی عبدالجبار موردبررسی قرار می‌گیرد&lt;ref&gt;همان، ص27- 37&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل دوم رویکرد متکلمان معتزلی و اشعری به اصول فقه را شرح می‌دهد. در این بخش، نقش علم کلام در شکل‌گیری و تکامل اصول فقه تحلیل شده و مباحث مطرح شده توسط متکلمانی چون <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[بصری، محمد بن علی|ابوالحسین </ins>بصری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>قاضی عبدالجبار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بن احمد|قاضی عبدالجبار]] </ins>موردبررسی قرار می‌گیرد&lt;ref&gt;همان، ص27- 37&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل سوم به کارکرد اصول فقه نزد حنفیان نخستین می‌پردازد. این فصل چگونگی استفاده عملی حنفیان اولیه از اصول فقه را نشان می‌دهد، با تمرکز بر روش‌هایی مانند قیاس و بررسی سهم فقهایی چون ابوحنیفه و جصاص رازی در این زمینه&lt;ref&gt;همان، ص39- 49&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل سوم به کارکرد اصول فقه نزد حنفیان نخستین می‌پردازد. این فصل چگونگی استفاده عملی حنفیان اولیه از اصول فقه را نشان می‌دهد، با تمرکز بر روش‌هایی مانند قیاس و بررسی سهم فقهایی چون <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابوحنیفه، نعمان بن ثابت|</ins>ابوحنیفه<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[جصاص، احمد بن علی|</ins>جصاص رازی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در این زمینه&lt;ref&gt;همان، ص39- 49&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل چهارم روند پذیرش و پیشرفت اصول فقه در مذهب شیعه را دنبال می‌کند. این بخش به سیر تاریخی ورود مباحث اصولی به حوزه شیعه و نقش علمای بزرگی مانند سید مرتضی، شیخ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مفید، </del>و شیخ طوسی در تدوین و توسعه آن می‌پردازد&lt;ref&gt;همان، ص41- 68&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل چهارم روند پذیرش و پیشرفت اصول فقه در مذهب شیعه را دنبال می‌کند. این بخش به سیر تاریخی ورود مباحث اصولی به حوزه شیعه و نقش علمای بزرگی مانند <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>سید مرتضی، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علی بن حسین|سید مرتضی]]، [[مفید، محمد بن محمد|</ins>شیخ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مفید]]، </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[طوسی، محمد بن حسن|</ins>شیخ طوسی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در تدوین و توسعه آن می‌پردازد&lt;ref&gt;همان، ص41- 68&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل پنجم پیشرفت نظری اصول فقه و استفاده از موازین منطقی را تشریح می‌کند. این فصل چگونگی تأثیرپذیری اصول فقه از منطق و فلسفه را نشان داده و آرای متفکرانی چون ابن حزم، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">امام الحرمین جوینی، </del>غزالی و فخرالدین <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رازی، </del>آمدی و سبکی، در این باره مورد مداقه قرار می‌گیرد&lt;ref&gt;همان، ص69- 87&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل پنجم پیشرفت نظری اصول فقه و استفاده از موازین منطقی را تشریح می‌کند. این فصل چگونگی تأثیرپذیری اصول فقه از منطق و فلسفه را نشان داده و آرای متفکرانی چون <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>ابن حزم، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علی بن احمد|ابن حزم]]، [[امام‌الحرمین، عبدالملک بن عبدالله|امام‌الحرمین جوینی]]، [[غزالی، محمد بن محمد|</ins>غزالی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[فخر رازی، محمد بن عمر|</ins>فخرالدین <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رازی]]، [[آمدی، علی بن محمد|</ins>آمدی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>سبکی، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عبدالوهاب بن علی|سبکی]]، </ins>در این باره مورد مداقه قرار می‌گیرد&lt;ref&gt;همان، ص69- 87&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل ششم به موضوع راه‌یافتن ملاحظات اجتماعی در اصول فقه اختصاص دارد. در این بخش، جایگاه و اهمیت ملاحظات اجتماعی و مصالح (همچون مصالح مرسله و مقاصد شریعت) در فرایند استنباط احکام، به‌ویژه با تاکید بر تلاش‌های شاطبی، بحث&lt;ref&gt;همان، ص89- 103&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل ششم به موضوع راه‌یافتن ملاحظات اجتماعی در اصول فقه اختصاص دارد. در این بخش، جایگاه و اهمیت ملاحظات اجتماعی و مصالح (همچون مصالح مرسله و مقاصد شریعت) در فرایند استنباط احکام، به‌ویژه با تاکید بر تلاش‌های شاطبی، بحث&lt;ref&gt;همان، ص89- 103&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل هفتم بازاندیشی اصول فقه در دوره معاصر را بررسی می‌کند. این فصل به بررسی دیدگاه‌های معاصر اهل‌سنت و علمای حنفی دوره متاخر، ابن نجیم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زین‌الدین، </del>ولی‌الله <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دهلوی، </del>شوکانی، محمد ابوزهره، وهبه زحیلی در خصوص کارایی و به‌روزرسانی اصول فقه می‌پردازد &lt;ref&gt;همان، ص105- 117&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل هفتم بازاندیشی اصول فقه در دوره معاصر را بررسی می‌کند. این فصل به بررسی دیدگاه‌های معاصر اهل‌سنت و علمای حنفی دوره متاخر، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن نجیم، زین‌الدین بن ابراهیم|</ins>ابن نجیم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زین‌الدین]]، [[شاه‌ولی‌الله، احمد بن عبدالرحیم|</ins>ولی‌الله <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دهلوی]]، [[</ins>شوکانی، محمد<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|شوکانی]]، [[</ins>ابوزهره، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">محمد|محمد ابوزهره]]، [[زحیلی، وهبه|</ins>وهبه زحیلی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در خصوص کارایی و به‌روزرسانی اصول فقه می‌پردازد &lt;ref&gt;همان، ص105- 117&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل هشتم دور جدید اصول‌گرایی شیعه و گسترش اصول عملی را موردبحث قرار می‌دهد. این بخش تحولات متأخر اصول فقه شیعه، به‌خصوص گرایش به اصول عملی و نقش علمایی چون وحید <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بهبهانی، </del>شیخ مرتضی انصاری و آخوند خراسانی، محمدرضا <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مظفر، </del>در این حرکت را توضیح می‌دهد&lt;ref&gt;همان، ص119- 141&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل هشتم دور جدید اصول‌گرایی شیعه و گسترش اصول عملی را موردبحث قرار می‌دهد. این بخش تحولات متأخر اصول فقه شیعه، به‌خصوص گرایش به اصول عملی و نقش علمایی چون <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[بهبهانی، محمدباقر بن محمداکمل|</ins>وحید <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بهبهانی]]، [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|</ins>شیخ مرتضی انصاری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>آخوند خراسانی، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">محمدکاظم بن حسین|آخوند خراسانی]]، [[مظفر، </ins>محمدرضا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|محمدرضا مظفر]]، </ins>در این حرکت را توضیح می‌دهد&lt;ref&gt;همان، ص119- 141&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل نهم به رویکردهای نوین در آیین استنباط می‌پردازد. این فصل، رهیافت‌های فقهی معاصر و پیشنهادهای اصلاحی در روش استنباط را مطرح کرده و دیدگاه‌های متفکرانی مانند محمد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اقبال، </del>ابوزید و محمد کمالی را که بر مقاصد شریعت و واقعیات اجتماعی تأکید دارند، معرفی می‌کند&lt;ref&gt;همان، ص143- 173&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل نهم به رویکردهای نوین در آیین استنباط می‌پردازد. این فصل، رهیافت‌های فقهی معاصر و پیشنهادهای اصلاحی در روش استنباط را مطرح کرده و دیدگاه‌های متفکرانی مانند <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[اقبال لاهوری، </ins>محمد<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|محمد اقبال]]، [[ابوزید، احمد بن سهل|</ins>ابوزید<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>محمد کمالی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>را که بر مقاصد شریعت و واقعیات اجتماعی تأکید دارند، معرفی می‌کند&lt;ref&gt;همان، ص143- 173&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل دهم موضوع هرمنوتیک جدید و تبدل فهم‌ها در خوانش شریعت را بررسی می‌کند. این فصل، اهمیت هرمنوتیک در درک متون دینی و شریعت را توضیح داده و تلاش‌هایی که برای بازنگری در تفسیر متون مقدس بر اساس ملاحظات تاریخی، زبانی، و اجتماعی صورت‌گرفته را واکاوی می‌کند و به دیدگاه نصر حامد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابوزید، </del>محمد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ارکون، </del>محمد مجتهد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شبستری، </del>عبدالکریم سروش و جاسر عوده اشاره می‌کند&lt;ref&gt; همان، ص175- 196&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل دهم موضوع هرمنوتیک جدید و تبدل فهم‌ها در خوانش شریعت را بررسی می‌کند. این فصل، اهمیت هرمنوتیک در درک متون دینی و شریعت را توضیح داده و تلاش‌هایی که برای بازنگری در تفسیر متون مقدس بر اساس ملاحظات تاریخی، زبانی، و اجتماعی صورت‌گرفته را واکاوی می‌کند و به دیدگاه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابوزید، </ins>نصر حامد<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|نصر حامد ابوزید]]، [[محمد ارکون]]، [[مجتهد شبستری، </ins>محمد<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|</ins>محمد مجتهد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شبستری]]، [[سروش، عبدالکریم|</ins>عبدالکریم سروش<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>جاسر عوده<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>اشاره می‌کند&lt;ref&gt; همان، ص175- 196&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس==</div></td></tr> </table> Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%A2%DB%8C%DB%8C%D9%86_%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%B7&diff=805583&oldid=prev Hbaghizadeh در ‏۴ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۱۱ 2025-11-04T09:11:31Z <p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۴ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۴۱</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5">خط ۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآورندگان</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآورندگان</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآوران =  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآوران =  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کاظمي موسوي، سيداحمد</del>]] (نويسنده)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کاظمی موسوی، سید احمد</ins>]] (نويسنده)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[محقق داماد، مصطفی]] (مقدمه‌نويس)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[محقق داماد، مصطفی]] (مقدمه‌نويس)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-805501:rev-805583 --> </table> Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%A2%DB%8C%DB%8C%D9%86_%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%B7&diff=805501&oldid=prev A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR161688J1.jpg | عنوان = بازانديشي در آيين استنباط | عنوان‌های دیگر = نگاهي به سير تاريخي اصول فقه و رويکردهاي نوين مصالح - مقاصدجويانه و هرمنوتيکي | پدیدآورندگان | پدیدآوران = کاظمي موسوي، سيداحمد (نويسنده) محقق دام...» ایجاد کرد 2025-11-04T03:38:53Z <p>صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR161688J1.jpg | عنوان = بازانديشي در آيين استنباط | عنوان‌های دیگر = نگاهي به سير تاريخي اصول فقه و رويکردهاي نوين مصالح - مقاصدجويانه و هرمنوتيکي | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/w/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B8%D9%85%D9%8A_%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%8C_%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="کاظمي موسوي، سيداحمد (صفحه وجود ندارد)">کاظمي موسوي، سيداحمد</a> (نويسنده) محقق دام...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR161688J1.jpg<br /> | عنوان = بازانديشي در آيين استنباط<br /> | عنوان‌های دیگر = نگاهي به سير تاريخي اصول فقه و رويکردهاي نوين مصالح - مقاصدجويانه و هرمنوتيکي<br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[کاظمي موسوي، سيداحمد]] (نويسنده)<br /> [[محقق داماد، مصطفی]] (مقدمه‌نويس)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = 2ب2ک 155 BP <br /> | موضوع =اصول فقه - اصول فقه - تاریخ - اصول فقه شیعه - تاریخ<br /> |ناشر <br /> | ناشر = نگاه معاصر<br /> | مکان نشر = ایران - تهران<br /> | سال نشر = 1395ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE161688AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = ‏‫‬‭978-964-9357-97-3<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 161688<br /> | کتابخوان همراه نور = 161688<br /> | کد پدیدآور = 122116<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''بازاندیشی در آیین استنباط: نگاهی به سیر تاریخی اصول فقه و رویکردهای نوین مصالح- مقاصدجویانه و هرمنوتیکی'''، نوشته [[سید احمد کاظمی موسوی]] (متولد ۹ شهریور ۱۳۱۸ رشت) حقوق‌دان، پژوهشگر دینی و استاد مطالعات اسلامی است. این کتاب به بررسی سیر تاریخی و تحولات اصول فقه پرداخته و رویکردهای نوین در اجتهاد، از جمله مقاصد شریعت و هرمنوتیک را برای بازنگری در شیوه استنباط احکام شرعی عرضه می‌کند.<br /> <br /> ==ساختار==<br /> کتاب شامل مقدمه دکتر سید مصطفی محقق داماد، پیشگفتار نویسنده، درآمد، ده فصل اصلی، سخن پایانی، منابع، واژه‌نامه فارسی-انگلیسی و نمایه است.<br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> فصل یکم به پیدایش اصول فقه به‌عنوان آیین استنباط اختصاص دارد. در این فصل، ریشه‌های تاریخی اصول فقه، از جمله منابع چهارگانه (قرآن، سنت، اجماع، و قیاس) بررسی می‌شود و دیدگاه شافعی و رساله او به‌عنوان نخستین تدوین در این حوزه موردتوجه قرار می‌گیرد&lt;ref&gt;همان، ص15- 26&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل دوم رویکرد متکلمان معتزلی و اشعری به اصول فقه را شرح می‌دهد. در این بخش، نقش علم کلام در شکل‌گیری و تکامل اصول فقه تحلیل شده و مباحث مطرح شده توسط متکلمانی چون ابو الحسین بصری و قاضی عبدالجبار موردبررسی قرار می‌گیرد&lt;ref&gt;همان، ص27- 37&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل سوم به کارکرد اصول فقه نزد حنفیان نخستین می‌پردازد. این فصل چگونگی استفاده عملی حنفیان اولیه از اصول فقه را نشان می‌دهد، با تمرکز بر روش‌هایی مانند قیاس و بررسی سهم فقهایی چون ابوحنیفه و جصاص رازی در این زمینه&lt;ref&gt;همان، ص39- 49&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل چهارم روند پذیرش و پیشرفت اصول فقه در مذهب شیعه را دنبال می‌کند. این بخش به سیر تاریخی ورود مباحث اصولی به حوزه شیعه و نقش علمای بزرگی مانند سید مرتضی، شیخ مفید، و شیخ طوسی در تدوین و توسعه آن می‌پردازد&lt;ref&gt;همان، ص41- 68&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل پنجم پیشرفت نظری اصول فقه و استفاده از موازین منطقی را تشریح می‌کند. این فصل چگونگی تأثیرپذیری اصول فقه از منطق و فلسفه را نشان داده و آرای متفکرانی چون ابن حزم، امام الحرمین جوینی، غزالی و فخرالدین رازی، آمدی و سبکی، در این باره مورد مداقه قرار می‌گیرد&lt;ref&gt;همان، ص69- 87&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل ششم به موضوع راه‌یافتن ملاحظات اجتماعی در اصول فقه اختصاص دارد. در این بخش، جایگاه و اهمیت ملاحظات اجتماعی و مصالح (همچون مصالح مرسله و مقاصد شریعت) در فرایند استنباط احکام، به‌ویژه با تاکید بر تلاش‌های شاطبی، بحث&lt;ref&gt;همان، ص89- 103&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل هفتم بازاندیشی اصول فقه در دوره معاصر را بررسی می‌کند. این فصل به بررسی دیدگاه‌های معاصر اهل‌سنت و علمای حنفی دوره متاخر، ابن نجیم زین‌الدین، ولی‌الله دهلوی، شوکانی، محمد ابوزهره، وهبه زحیلی در خصوص کارایی و به‌روزرسانی اصول فقه می‌پردازد &lt;ref&gt;همان، ص105- 117&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل هشتم دور جدید اصول‌گرایی شیعه و گسترش اصول عملی را موردبحث قرار می‌دهد. این بخش تحولات متأخر اصول فقه شیعه، به‌خصوص گرایش به اصول عملی و نقش علمایی چون وحید بهبهانی، شیخ مرتضی انصاری و آخوند خراسانی، محمدرضا مظفر، در این حرکت را توضیح می‌دهد&lt;ref&gt;همان، ص119- 141&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل نهم به رویکردهای نوین در آیین استنباط می‌پردازد. این فصل، رهیافت‌های فقهی معاصر و پیشنهادهای اصلاحی در روش استنباط را مطرح کرده و دیدگاه‌های متفکرانی مانند محمد اقبال، ابوزید و محمد کمالی را که بر مقاصد شریعت و واقعیات اجتماعی تأکید دارند، معرفی می‌کند&lt;ref&gt;همان، ص143- 173&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل دهم موضوع هرمنوتیک جدید و تبدل فهم‌ها در خوانش شریعت را بررسی می‌کند. این فصل، اهمیت هرمنوتیک در درک متون دینی و شریعت را توضیح داده و تلاش‌هایی که برای بازنگری در تفسیر متون مقدس بر اساس ملاحظات تاریخی، زبانی، و اجتماعی صورت‌گرفته را واکاوی می‌کند و به دیدگاه نصر حامد ابوزید، محمد ارکون، محمد مجتهد شبستری، عبدالکریم سروش و جاسر عوده اشاره می‌کند&lt;ref&gt; همان، ص175- 196&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:فقه و اصول]]<br /> [[رده:اصول فقه (آثارکلی)]]<br /> [[رده:اصول فقه اهل سنت]]<br /> [[رده:اهل سنت قرن 1 - 8]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div> A-esmaeili