انسان‌شناسی از منظر قرآن و حدیث - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'قرآن و حدیث (ابهام زدایی)' به 'قرآن و حدیث (ابهام‌زدایی)'

2024-09-08T20:57:25Z

جایگزینی متن - 'قرآن و حدیث (ابهام زدایی)' به 'قرآن و حدیث (ابهام‌زدایی)'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۰:۲۷
خط ۳۱:		خط ۳۱:
	}}		}}
	{{کاربردهای دیگر\|انسان‌شناسی (ابهام‌زدایی)}}		{{کاربردهای دیگر\|انسان‌شناسی (ابهام‌زدایی)}}
	{{کاربردهای دیگر\| قرآن و حدیث (~~ابهام زدایی~~) }}		{{کاربردهای دیگر\| قرآن و حدیث (ابهام‌زدایی) }}
	'''انسان‌شناسی از منظر قرآن و حدیث'''، تألیف [[محمدی ری‌شهری، محمد\|محمد محمدی ری شهری]]، بخشی از دانشنامه میزان الحکمة است که به زبان عربی - فارسی با همکاری محققان پژوهشکده علوم و معارف حدیث، تدوین یافته و اینک به دلیل اهمیت آن، به صورت مستقل با ترجمه سلیس و روان حمیدرضا شیخی در اختیار علاقه‌مندان قرار گرفته است.		'''انسان‌شناسی از منظر قرآن و حدیث'''، تألیف [[محمدی ری‌شهری، محمد\|محمد محمدی ری شهری]]، بخشی از دانشنامه میزان الحکمة است که به زبان عربی - فارسی با همکاری محققان پژوهشکده علوم و معارف حدیث، تدوین یافته و اینک به دلیل اهمیت آن، به صورت مستقل با ترجمه سلیس و روان حمیدرضا شیخی در اختیار علاقه‌مندان قرار گرفته است.

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'انسان‌شناسی (ابهام زدایی)' به 'انسان‌شناسی (ابهام‌زدایی)'

2024-08-29T06:22:54Z

جایگزینی متن - 'انسان‌شناسی (ابهام زدایی)' به 'انسان‌شناسی (ابهام‌زدایی)'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۵۲
خط ۳۰:		خط ۳۰:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}
	{{کاربردهای دیگر\|انسان‌شناسی (~~ابهام زدایی~~)}}		{{کاربردهای دیگر\|انسان‌شناسی (ابهام‌زدایی)}}
	{{کاربردهای دیگر\| قرآن و حدیث (ابهام زدایی) }}		{{کاربردهای دیگر\| قرآن و حدیث (ابهام زدایی) }}
	'''انسان‌شناسی از منظر قرآن و حدیث'''، تألیف [[محمدی ری‌شهری، محمد\|محمد محمدی ری شهری]]، بخشی از دانشنامه میزان الحکمة است که به زبان عربی - فارسی با همکاری محققان پژوهشکده علوم و معارف حدیث، تدوین یافته و اینک به دلیل اهمیت آن، به صورت مستقل با ترجمه سلیس و روان حمیدرضا شیخی در اختیار علاقه‌مندان قرار گرفته است.		'''انسان‌شناسی از منظر قرآن و حدیث'''، تألیف [[محمدی ری‌شهری، محمد\|محمد محمدی ری شهری]]، بخشی از دانشنامه میزان الحکمة است که به زبان عربی - فارسی با همکاری محققان پژوهشکده علوم و معارف حدیث، تدوین یافته و اینک به دلیل اهمیت آن، به صورت مستقل با ترجمه سلیس و روان حمیدرضا شیخی در اختیار علاقه‌مندان قرار گرفته است.

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'ه مندان ' به 'ه‌مندان '

2024-05-25T18:34:55Z

جایگزینی متن - 'ه مندان ' به 'ه‌مندان '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۲:۰۴
خط ۳۲:		خط ۳۲:
	{{کاربردهای دیگر\|انسان‌شناسی (ابهام زدایی)}}		{{کاربردهای دیگر\|انسان‌شناسی (ابهام زدایی)}}
	{{کاربردهای دیگر\| قرآن و حدیث (ابهام زدایی) }}		{{کاربردهای دیگر\| قرآن و حدیث (ابهام زدایی) }}
	'''انسان‌شناسی از منظر قرآن و حدیث'''، تألیف [[محمدی ری‌شهری، محمد\|محمد محمدی ری شهری]]، بخشی از دانشنامه میزان الحکمة است که به زبان عربی - فارسی با همکاری محققان پژوهشکده علوم و معارف حدیث، تدوین یافته و اینک به دلیل اهمیت آن، به صورت مستقل با ترجمه سلیس و روان حمیدرضا شیخی در اختیار ~~علاقه مندان~~ قرار گرفته است.		'''انسان‌شناسی از منظر قرآن و حدیث'''، تألیف [[محمدی ری‌شهری، محمد\|محمد محمدی ری شهری]]، بخشی از دانشنامه میزان الحکمة است که به زبان عربی - فارسی با همکاری محققان پژوهشکده علوم و معارف حدیث، تدوین یافته و اینک به دلیل اهمیت آن، به صورت مستقل با ترجمه سلیس و روان حمیدرضا شیخی در اختیار علاقه‌مندان قرار گرفته است.

	نویسنده، معتقد است برنامه ریزی برای سعادت انسان در صورتی موفق خواهد بود که بر پایه انسان‌شناسی از منظر آفریدگار جهان استوار باشد و کتاب حاضر تلاشی در جهت تحقق این هدف است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص10</ref>		نویسنده، معتقد است برنامه ریزی برای سعادت انسان در صورتی موفق خواهد بود که بر پایه انسان‌شناسی از منظر آفریدگار جهان استوار باشد و کتاب حاضر تلاشی در جهت تحقق این هدف است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص10</ref>

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'ن شناسی' به 'ن‌شناسی'

2024-05-12T14:04:29Z

جایگزینی متن - 'ن شناسی' به 'ن‌شناسی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۳۴
خط ۱۳:		خط ۱۳:
	احاديث شيعه - قرن 14		احاديث شيعه - قرن 14

	~~انسان شناسی~~(آيات-احادیث)		انسان‌شناسی(آيات-احادیث)

	\| ناشر =		\| ناشر =
خط ۴۴:		خط ۴۴:

	==گزارش محتوا==		==گزارش محتوا==
	نویسنده در مقدمه کتاب، شناخت انسان که نخستین گام در راه برنامه ریزی برای سعادت و کمال اوست را یکی از معماهای قرن اخیر دانسته که ‌اندیشه بشر با همه پیشرفت‌های اعجاب آمیزش در حل آن اظهار ناتوانی می‌کند. وی سپس به کلامی از الکسیس کارل (1945-1873م) متفکر و زیست شناس فرانسوی که واضع علم ~~«انسان شناسی»~~ و برنده دو جایزه نوبل بوده اشاره کرده است. کارل، حاصل تحقیقات خود را در کتابی با عنوان «انسان، موجود ناشناخته» عرضه کرده است. نویسنده سپس چنین نتیجه می‌گیرد که برای شناخت انسان، باید به سراغ کسی رفت که انسان برای او موجودی شناخته شده است و او آفریدگار انسان است. تنها آفریدگار انسان است که حقیقت این موجود پیچیده را می‌شناسد و از همه رازها و نیازهای او آگاه است.<ref>ر.ک: همان، ص10-7</ref>		نویسنده در مقدمه کتاب، شناخت انسان که نخستین گام در راه برنامه ریزی برای سعادت و کمال اوست را یکی از معماهای قرن اخیر دانسته که ‌اندیشه بشر با همه پیشرفت‌های اعجاب آمیزش در حل آن اظهار ناتوانی می‌کند. وی سپس به کلامی از الکسیس کارل (1945-1873م) متفکر و زیست شناس فرانسوی که واضع علم «انسان‌شناسی» و برنده دو جایزه نوبل بوده اشاره کرده است. کارل، حاصل تحقیقات خود را در کتابی با عنوان «انسان، موجود ناشناخته» عرضه کرده است. نویسنده سپس چنین نتیجه می‌گیرد که برای شناخت انسان، باید به سراغ کسی رفت که انسان برای او موجودی شناخته شده است و او آفریدگار انسان است. تنها آفریدگار انسان است که حقیقت این موجود پیچیده را می‌شناسد و از همه رازها و نیازهای او آگاه است.<ref>ر.ک: همان، ص10-7</ref>

	موضوع ~~انسان شناسی،~~ یکی از اصلی‌ترین مسائل اسلامی است که در قرآن و روایات اهل‌بیت(ع) از زاویه‌های مختلف، مورد توجه قرار گرفته است. در واقع آنچه در نصوص اسلامی (متون قرآن و حدیث) درباره عقیده، اخلاق و عمل آمده، به گونه‌ای مرتبط با موضوع انسان‌شناسی است؛ ولی همه این مباحث، تحت عنوان «انسان» قابل طرح نیست. نویسنده، معتقد است متون مطرح شده در مدخل «انسان»، اصلی‌ترین مباحث انسان‌شناسی را از نگاه قرآن و احادیث اسلامی در خود دارند. وی پیش از پرداختن به متن آیات و روایات، در ضمن ده عنوان تعریف اجمالی انسان، اهمیت و ارزش انسان، انسان پیش از ورود به دنیا، آفرینش ملکی و ملکوتی انسان و مباحثی از این دست مطرح شده است.<ref>ر.ک: همان، ص17-15</ref>		موضوع انسان‌شناسی، یکی از اصلی‌ترین مسائل اسلامی است که در قرآن و روایات اهل‌بیت(ع) از زاویه‌های مختلف، مورد توجه قرار گرفته است. در واقع آنچه در نصوص اسلامی (متون قرآن و حدیث) درباره عقیده، اخلاق و عمل آمده، به گونه‌ای مرتبط با موضوع انسان‌شناسی است؛ ولی همه این مباحث، تحت عنوان «انسان» قابل طرح نیست. نویسنده، معتقد است متون مطرح شده در مدخل «انسان»، اصلی‌ترین مباحث انسان‌شناسی را از نگاه قرآن و احادیث اسلامی در خود دارند. وی پیش از پرداختن به متن آیات و روایات، در ضمن ده عنوان تعریف اجمالی انسان، اهمیت و ارزش انسان، انسان پیش از ورود به دنیا، آفرینش ملکی و ملکوتی انسان و مباحثی از این دست مطرح شده است.<ref>ر.ک: همان، ص17-15</ref>

	نویسنده در بخش‌هایی از کتاب لازم دیده است که علاوه بر متن عربی و ترجمه فارسی با تفصیل بیشتری به تحلیل و توضیح آن موضوع بپردازد؛ به عنوان مثال پس از موضوع آفرینش انسان برای بازگشت به سوی خدا، در ذیل عنوان «تحلیلی درباره حکمت آفرینش انسان» به توضیح این مطلب پرداخته است. وی آیات و روایاتی را که موضوع آنها حکمت آفرینش انسان است، به سه دسته تقسیم کرده و در آخر چنین نتیجه‌گیری می‌کند که حکمت آفرینش انسان این است که با به کارگیری ‌اندیشه و عقل، با آفریدگار خود آشنا شود و با به کار بستن برنامه‌هایی که او از طریق پیامبران خود برای سعادت دنیا و آخرت انسان، ارائه کرده، به سوی رحمت مطلق خداوند متعال رهسپار گردد و برای همیشه از بهترین زندگی‌ها برخوردار شود.<ref>ر.ک: همان، ص146-139</ref>		نویسنده در بخش‌هایی از کتاب لازم دیده است که علاوه بر متن عربی و ترجمه فارسی با تفصیل بیشتری به تحلیل و توضیح آن موضوع بپردازد؛ به عنوان مثال پس از موضوع آفرینش انسان برای بازگشت به سوی خدا، در ذیل عنوان «تحلیلی درباره حکمت آفرینش انسان» به توضیح این مطلب پرداخته است. وی آیات و روایاتی را که موضوع آنها حکمت آفرینش انسان است، به سه دسته تقسیم کرده و در آخر چنین نتیجه‌گیری می‌کند که حکمت آفرینش انسان این است که با به کارگیری ‌اندیشه و عقل، با آفریدگار خود آشنا شود و با به کار بستن برنامه‌هایی که او از طریق پیامبران خود برای سعادت دنیا و آخرت انسان، ارائه کرده، به سوی رحمت مطلق خداوند متعال رهسپار گردد و برای همیشه از بهترین زندگی‌ها برخوردار شود.<ref>ر.ک: همان، ص146-139</ref>

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'ن شناسی ' به 'ن‌شناسی '

2024-04-08T08:49:25Z

جایگزینی متن - 'ن شناسی ' به 'ن‌شناسی '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۱۹
خط ۳۴:		خط ۳۴:
	'''انسان‌شناسی از منظر قرآن و حدیث'''، تألیف [[محمدی ری‌شهری، محمد\|محمد محمدی ری شهری]]، بخشی از دانشنامه میزان الحکمة است که به زبان عربی - فارسی با همکاری محققان پژوهشکده علوم و معارف حدیث، تدوین یافته و اینک به دلیل اهمیت آن، به صورت مستقل با ترجمه سلیس و روان حمیدرضا شیخی در اختیار علاقه مندان قرار گرفته است.		'''انسان‌شناسی از منظر قرآن و حدیث'''، تألیف [[محمدی ری‌شهری، محمد\|محمد محمدی ری شهری]]، بخشی از دانشنامه میزان الحکمة است که به زبان عربی - فارسی با همکاری محققان پژوهشکده علوم و معارف حدیث، تدوین یافته و اینک به دلیل اهمیت آن، به صورت مستقل با ترجمه سلیس و روان حمیدرضا شیخی در اختیار علاقه مندان قرار گرفته است.

	نویسنده، معتقد است برنامه ریزی برای سعادت انسان در صورتی موفق خواهد بود که بر پایه ~~انسان شناسی~~ از منظر آفریدگار جهان استوار باشد و کتاب حاضر تلاشی در جهت تحقق این هدف است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص10</ref>		نویسنده، معتقد است برنامه ریزی برای سعادت انسان در صورتی موفق خواهد بود که بر پایه انسان‌شناسی از منظر آفریدگار جهان استوار باشد و کتاب حاضر تلاشی در جهت تحقق این هدف است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص10</ref>

	==ساختار==		==ساختار==
خط ۴۶:		خط ۴۶:
	نویسنده در مقدمه کتاب، شناخت انسان که نخستین گام در راه برنامه ریزی برای سعادت و کمال اوست را یکی از معماهای قرن اخیر دانسته که ‌اندیشه بشر با همه پیشرفت‌های اعجاب آمیزش در حل آن اظهار ناتوانی می‌کند. وی سپس به کلامی از الکسیس کارل (1945-1873م) متفکر و زیست شناس فرانسوی که واضع علم «انسان شناسی» و برنده دو جایزه نوبل بوده اشاره کرده است. کارل، حاصل تحقیقات خود را در کتابی با عنوان «انسان، موجود ناشناخته» عرضه کرده است. نویسنده سپس چنین نتیجه می‌گیرد که برای شناخت انسان، باید به سراغ کسی رفت که انسان برای او موجودی شناخته شده است و او آفریدگار انسان است. تنها آفریدگار انسان است که حقیقت این موجود پیچیده را می‌شناسد و از همه رازها و نیازهای او آگاه است.<ref>ر.ک: همان، ص10-7</ref>		نویسنده در مقدمه کتاب، شناخت انسان که نخستین گام در راه برنامه ریزی برای سعادت و کمال اوست را یکی از معماهای قرن اخیر دانسته که ‌اندیشه بشر با همه پیشرفت‌های اعجاب آمیزش در حل آن اظهار ناتوانی می‌کند. وی سپس به کلامی از الکسیس کارل (1945-1873م) متفکر و زیست شناس فرانسوی که واضع علم «انسان شناسی» و برنده دو جایزه نوبل بوده اشاره کرده است. کارل، حاصل تحقیقات خود را در کتابی با عنوان «انسان، موجود ناشناخته» عرضه کرده است. نویسنده سپس چنین نتیجه می‌گیرد که برای شناخت انسان، باید به سراغ کسی رفت که انسان برای او موجودی شناخته شده است و او آفریدگار انسان است. تنها آفریدگار انسان است که حقیقت این موجود پیچیده را می‌شناسد و از همه رازها و نیازهای او آگاه است.<ref>ر.ک: همان، ص10-7</ref>

	موضوع انسان شناسی، یکی از اصلی‌ترین مسائل اسلامی است که در قرآن و روایات اهل‌بیت(ع) از زاویه‌های مختلف، مورد توجه قرار گرفته است. در واقع آنچه در نصوص اسلامی (متون قرآن و حدیث) درباره عقیده، اخلاق و عمل آمده، به گونه‌ای مرتبط با موضوع ~~انسان شناسی~~ است؛ ولی همه این مباحث، تحت عنوان «انسان» قابل طرح نیست. نویسنده، معتقد است متون مطرح شده در مدخل «انسان»، اصلی‌ترین مباحث ~~انسان شناسی~~ را از نگاه قرآن و احادیث اسلامی در خود دارند. وی پیش از پرداختن به متن آیات و روایات، در ضمن ده عنوان تعریف اجمالی انسان، اهمیت و ارزش انسان، انسان پیش از ورود به دنیا، آفرینش ملکی و ملکوتی انسان و مباحثی از این دست مطرح شده است.<ref>ر.ک: همان، ص17-15</ref>		موضوع انسان شناسی، یکی از اصلی‌ترین مسائل اسلامی است که در قرآن و روایات اهل‌بیت(ع) از زاویه‌های مختلف، مورد توجه قرار گرفته است. در واقع آنچه در نصوص اسلامی (متون قرآن و حدیث) درباره عقیده، اخلاق و عمل آمده، به گونه‌ای مرتبط با موضوع انسان‌شناسی است؛ ولی همه این مباحث، تحت عنوان «انسان» قابل طرح نیست. نویسنده، معتقد است متون مطرح شده در مدخل «انسان»، اصلی‌ترین مباحث انسان‌شناسی را از نگاه قرآن و احادیث اسلامی در خود دارند. وی پیش از پرداختن به متن آیات و روایات، در ضمن ده عنوان تعریف اجمالی انسان، اهمیت و ارزش انسان، انسان پیش از ورود به دنیا، آفرینش ملکی و ملکوتی انسان و مباحثی از این دست مطرح شده است.<ref>ر.ک: همان، ص17-15</ref>

	نویسنده در بخش‌هایی از کتاب لازم دیده است که علاوه بر متن عربی و ترجمه فارسی با تفصیل بیشتری به تحلیل و توضیح آن موضوع بپردازد؛ به عنوان مثال پس از موضوع آفرینش انسان برای بازگشت به سوی خدا، در ذیل عنوان «تحلیلی درباره حکمت آفرینش انسان» به توضیح این مطلب پرداخته است. وی آیات و روایاتی را که موضوع آنها حکمت آفرینش انسان است، به سه دسته تقسیم کرده و در آخر چنین نتیجه‌گیری می‌کند که حکمت آفرینش انسان این است که با به کارگیری ‌اندیشه و عقل، با آفریدگار خود آشنا شود و با به کار بستن برنامه‌هایی که او از طریق پیامبران خود برای سعادت دنیا و آخرت انسان، ارائه کرده، به سوی رحمت مطلق خداوند متعال رهسپار گردد و برای همیشه از بهترین زندگی‌ها برخوردار شود.<ref>ر.ک: همان، ص146-139</ref>		نویسنده در بخش‌هایی از کتاب لازم دیده است که علاوه بر متن عربی و ترجمه فارسی با تفصیل بیشتری به تحلیل و توضیح آن موضوع بپردازد؛ به عنوان مثال پس از موضوع آفرینش انسان برای بازگشت به سوی خدا، در ذیل عنوان «تحلیلی درباره حکمت آفرینش انسان» به توضیح این مطلب پرداخته است. وی آیات و روایاتی را که موضوع آنها حکمت آفرینش انسان است، به سه دسته تقسیم کرده و در آخر چنین نتیجه‌گیری می‌کند که حکمت آفرینش انسان این است که با به کارگیری ‌اندیشه و عقل، با آفریدگار خود آشنا شود و با به کار بستن برنامه‌هایی که او از طریق پیامبران خود برای سعادت دنیا و آخرت انسان، ارائه کرده، به سوی رحمت مطلق خداوند متعال رهسپار گردد و برای همیشه از بهترین زندگی‌ها برخوردار شود.<ref>ر.ک: همان، ص146-139</ref>

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'ی ترین ' به 'ی‌ترین '

2024-03-14T19:48:42Z

جایگزینی متن - 'ی ترین ' به 'ی‌ترین '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۲۳:۱۸
خط ۴۶:		خط ۴۶:
	نویسنده در مقدمه کتاب، شناخت انسان که نخستین گام در راه برنامه ریزی برای سعادت و کمال اوست را یکی از معماهای قرن اخیر دانسته که ‌اندیشه بشر با همه پیشرفت‌های اعجاب آمیزش در حل آن اظهار ناتوانی می‌کند. وی سپس به کلامی از الکسیس کارل (1945-1873م) متفکر و زیست شناس فرانسوی که واضع علم «انسان شناسی» و برنده دو جایزه نوبل بوده اشاره کرده است. کارل، حاصل تحقیقات خود را در کتابی با عنوان «انسان، موجود ناشناخته» عرضه کرده است. نویسنده سپس چنین نتیجه می‌گیرد که برای شناخت انسان، باید به سراغ کسی رفت که انسان برای او موجودی شناخته شده است و او آفریدگار انسان است. تنها آفریدگار انسان است که حقیقت این موجود پیچیده را می‌شناسد و از همه رازها و نیازهای او آگاه است.<ref>ر.ک: همان، ص10-7</ref>		نویسنده در مقدمه کتاب، شناخت انسان که نخستین گام در راه برنامه ریزی برای سعادت و کمال اوست را یکی از معماهای قرن اخیر دانسته که ‌اندیشه بشر با همه پیشرفت‌های اعجاب آمیزش در حل آن اظهار ناتوانی می‌کند. وی سپس به کلامی از الکسیس کارل (1945-1873م) متفکر و زیست شناس فرانسوی که واضع علم «انسان شناسی» و برنده دو جایزه نوبل بوده اشاره کرده است. کارل، حاصل تحقیقات خود را در کتابی با عنوان «انسان، موجود ناشناخته» عرضه کرده است. نویسنده سپس چنین نتیجه می‌گیرد که برای شناخت انسان، باید به سراغ کسی رفت که انسان برای او موجودی شناخته شده است و او آفریدگار انسان است. تنها آفریدگار انسان است که حقیقت این موجود پیچیده را می‌شناسد و از همه رازها و نیازهای او آگاه است.<ref>ر.ک: همان، ص10-7</ref>

	موضوع انسان شناسی، یکی از ~~اصلی ترین~~ مسائل اسلامی است که در قرآن و روایات اهل‌بیت(ع) از زاویه‌های مختلف، مورد توجه قرار گرفته است. در واقع آنچه در نصوص اسلامی (متون قرآن و حدیث) درباره عقیده، اخلاق و عمل آمده، به گونه‌ای مرتبط با موضوع انسان شناسی است؛ ولی همه این مباحث، تحت عنوان «انسان» قابل طرح نیست. نویسنده، معتقد است متون مطرح شده در مدخل «انسان»، ~~اصلی ترین~~ مباحث انسان شناسی را از نگاه قرآن و احادیث اسلامی در خود دارند. وی پیش از پرداختن به متن آیات و روایات، در ضمن ده عنوان تعریف اجمالی انسان، اهمیت و ارزش انسان، انسان پیش از ورود به دنیا، آفرینش ملکی و ملکوتی انسان و مباحثی از این دست مطرح شده است.<ref>ر.ک: همان، ص17-15</ref>		موضوع انسان شناسی، یکی از اصلی‌ترین مسائل اسلامی است که در قرآن و روایات اهل‌بیت(ع) از زاویه‌های مختلف، مورد توجه قرار گرفته است. در واقع آنچه در نصوص اسلامی (متون قرآن و حدیث) درباره عقیده، اخلاق و عمل آمده، به گونه‌ای مرتبط با موضوع انسان شناسی است؛ ولی همه این مباحث، تحت عنوان «انسان» قابل طرح نیست. نویسنده، معتقد است متون مطرح شده در مدخل «انسان»، اصلی‌ترین مباحث انسان شناسی را از نگاه قرآن و احادیث اسلامی در خود دارند. وی پیش از پرداختن به متن آیات و روایات، در ضمن ده عنوان تعریف اجمالی انسان، اهمیت و ارزش انسان، انسان پیش از ورود به دنیا، آفرینش ملکی و ملکوتی انسان و مباحثی از این دست مطرح شده است.<ref>ر.ک: همان، ص17-15</ref>

	نویسنده در بخش‌هایی از کتاب لازم دیده است که علاوه بر متن عربی و ترجمه فارسی با تفصیل بیشتری به تحلیل و توضیح آن موضوع بپردازد؛ به عنوان مثال پس از موضوع آفرینش انسان برای بازگشت به سوی خدا، در ذیل عنوان «تحلیلی درباره حکمت آفرینش انسان» به توضیح این مطلب پرداخته است. وی آیات و روایاتی را که موضوع آنها حکمت آفرینش انسان است، به سه دسته تقسیم کرده و در آخر چنین نتیجه‌گیری می‌کند که حکمت آفرینش انسان این است که با به کارگیری ‌اندیشه و عقل، با آفریدگار خود آشنا شود و با به کار بستن برنامه‌هایی که او از طریق پیامبران خود برای سعادت دنیا و آخرت انسان، ارائه کرده، به سوی رحمت مطلق خداوند متعال رهسپار گردد و برای همیشه از بهترین زندگی‌ها برخوردار شود.<ref>ر.ک: همان، ص146-139</ref>		نویسنده در بخش‌هایی از کتاب لازم دیده است که علاوه بر متن عربی و ترجمه فارسی با تفصیل بیشتری به تحلیل و توضیح آن موضوع بپردازد؛ به عنوان مثال پس از موضوع آفرینش انسان برای بازگشت به سوی خدا، در ذیل عنوان «تحلیلی درباره حکمت آفرینش انسان» به توضیح این مطلب پرداخته است. وی آیات و روایاتی را که موضوع آنها حکمت آفرینش انسان است، به سه دسته تقسیم کرده و در آخر چنین نتیجه‌گیری می‌کند که حکمت آفرینش انسان این است که با به کارگیری ‌اندیشه و عقل، با آفریدگار خود آشنا شود و با به کار بستن برنامه‌هایی که او از طریق پیامبران خود برای سعادت دنیا و آخرت انسان، ارائه کرده، به سوی رحمت مطلق خداوند متعال رهسپار گردد و برای همیشه از بهترین زندگی‌ها برخوردار شود.<ref>ر.ک: همان، ص146-139</ref>

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'ه ای ' به 'ه‌ای '

2024-02-26T20:10:14Z

جایگزینی متن - 'ه ای ' به 'ه‌ای '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۳:۴۰
خط ۳۹:		خط ۳۹:
	کتاب، مشتمل بر یک مقدمه و نه فصل و هر فصل مشتمل بر بخش‌هایی است. عناوین فصول کتاب به ترتیب عبارتند از: تعریف انسان، آفرینش انسان، برتری‌های انسان، حکمت آفرینش انسان، ویژگی‌های ستودنی و نکوهیده انسان، پایه‌های کمال انسان، آسیب‌های انسانیت و انسان کامل.		کتاب، مشتمل بر یک مقدمه و نه فصل و هر فصل مشتمل بر بخش‌هایی است. عناوین فصول کتاب به ترتیب عبارتند از: تعریف انسان، آفرینش انسان، برتری‌های انسان، حکمت آفرینش انسان، ویژگی‌های ستودنی و نکوهیده انسان، پایه‌های کمال انسان، آسیب‌های انسانیت و انسان کامل.

	شیوه نگارش کتاب بدین ترتیب است که ابتدا عنوان فصل به عربی و پس از آن شماره فصل و بخش به صورت یک عدد اعشاری آمده که عدد فصل در سمت راست و عدد بخش در سمت چپ ممیز ذکر شده است. در ذیل آن نیز عنوان آن بخش آمده است. پس از عنوان ابتدا متن عربی آیات و سپس احادیث مرتبط با عنوان ذکر شده است. ترجمه فارسی در ~~صفحه ای~~ جدای از متن عربی آمده است.		شیوه نگارش کتاب بدین ترتیب است که ابتدا عنوان فصل به عربی و پس از آن شماره فصل و بخش به صورت یک عدد اعشاری آمده که عدد فصل در سمت راست و عدد بخش در سمت چپ ممیز ذکر شده است. در ذیل آن نیز عنوان آن بخش آمده است. پس از عنوان ابتدا متن عربی آیات و سپس احادیث مرتبط با عنوان ذکر شده است. ترجمه فارسی در صفحه‌ای جدای از متن عربی آمده است.

	در این کتاب سعی شده است از منابع معتبر و مورد وثوق شیعه بهره گرفته شود و در کتاب‌هایی مثل [[بحارالأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم‌السلام\|بحارالأنوار]]، علاوه بر مراجعه به بحار، به منابع و مصادر بحار هم مراجعه شده است که این کار بر ارزش و اعتبار کتاب افزوده است.		در این کتاب سعی شده است از منابع معتبر و مورد وثوق شیعه بهره گرفته شود و در کتاب‌هایی مثل [[بحارالأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم‌السلام\|بحارالأنوار]]، علاوه بر مراجعه به بحار، به منابع و مصادر بحار هم مراجعه شده است که این کار بر ارزش و اعتبار کتاب افزوده است.

Mkheradmand110: +

2023-08-01T07:36:50Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۰۶
خط ۱:		خط ۱:
	{{جعبه اطلاعات کتاب		{{جعبه اطلاعات کتاب
	\| تصویر =NUR18160J1.jpg		\| تصویر =NUR18160J1.jpg
	\| عنوان =~~انسان شناسی~~ از منظر قرآن و ~~حديث~~		\| عنوان = انسان‌شناسی از منظر قرآن و حدیث
	\| عنوان‌های دیگر =		\| عنوان‌های دیگر =
	\| پدیدآوران =		\| پدیدآوران =
خط ۳۲:		خط ۳۲:
	{{کاربردهای دیگر\|انسان‌شناسی (ابهام زدایی)}}		{{کاربردهای دیگر\|انسان‌شناسی (ابهام زدایی)}}
	{{کاربردهای دیگر\| قرآن و حدیث (ابهام زدایی) }}		{{کاربردهای دیگر\| قرآن و حدیث (ابهام زدایی) }}
	'''~~انسان شناسی~~ از منظر قرآن و حدیث'''، تألیف [[محمدی ری‌شهری، محمد\|محمد محمدی ری شهری]]، بخشی از دانشنامه میزان الحکمة است که به زبان عربی - فارسی با همکاری محققان پژوهشکده علوم و معارف حدیث، تدوین یافته و اینک به دلیل اهمیت آن، به صورت مستقل با ترجمه سلیس و روان حمیدرضا شیخی در اختیار علاقه مندان قرار گرفته است.		'''انسان‌شناسی از منظر قرآن و حدیث'''، تألیف [[محمدی ری‌شهری، محمد\|محمد محمدی ری شهری]]، بخشی از دانشنامه میزان الحکمة است که به زبان عربی - فارسی با همکاری محققان پژوهشکده علوم و معارف حدیث، تدوین یافته و اینک به دلیل اهمیت آن، به صورت مستقل با ترجمه سلیس و روان حمیدرضا شیخی در اختیار علاقه مندان قرار گرفته است.

	نویسنده، معتقد است برنامه ریزی برای سعادت انسان در صورتی موفق خواهد بود که بر پایه انسان شناسی از منظر آفریدگار جهان استوار باشد و کتاب حاضر تلاشی در جهت تحقق این هدف است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص10</ref>		نویسنده، معتقد است برنامه ریزی برای سعادت انسان در صورتی موفق خواهد بود که بر پایه انسان شناسی از منظر آفریدگار جهان استوار باشد و کتاب حاضر تلاشی در جهت تحقق این هدف است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص10</ref>

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'علیهم‌السلام' به ' علیهم‌السلام'

2023-06-25T15:15:27Z

جایگزینی متن - 'علیهم‌السلام' به ' علیهم‌السلام'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۸:۴۵
خط ۴۱:		خط ۴۱:
	شیوه نگارش کتاب بدین ترتیب است که ابتدا عنوان فصل به عربی و پس از آن شماره فصل و بخش به صورت یک عدد اعشاری آمده که عدد فصل در سمت راست و عدد بخش در سمت چپ ممیز ذکر شده است. در ذیل آن نیز عنوان آن بخش آمده است. پس از عنوان ابتدا متن عربی آیات و سپس احادیث مرتبط با عنوان ذکر شده است. ترجمه فارسی در صفحه ای جدای از متن عربی آمده است.		شیوه نگارش کتاب بدین ترتیب است که ابتدا عنوان فصل به عربی و پس از آن شماره فصل و بخش به صورت یک عدد اعشاری آمده که عدد فصل در سمت راست و عدد بخش در سمت چپ ممیز ذکر شده است. در ذیل آن نیز عنوان آن بخش آمده است. پس از عنوان ابتدا متن عربی آیات و سپس احادیث مرتبط با عنوان ذکر شده است. ترجمه فارسی در صفحه ای جدای از متن عربی آمده است.

	در این کتاب سعی شده است از منابع معتبر و مورد وثوق شیعه بهره گرفته شود و در کتاب‌هایی مثل [[بحارالأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم‌السلام\|بحارالأنوار]]، علاوه بر مراجعه به بحار، به منابع و مصادر بحار هم مراجعه شده است که این کار بر ارزش و اعتبار کتاب افزوده است.		در این کتاب سعی شده است از منابع معتبر و مورد وثوق شیعه بهره گرفته شود و در کتاب‌هایی مثل [[بحارالأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم‌السلام\|بحارالأنوار]]، علاوه بر مراجعه به بحار، به منابع و مصادر بحار هم مراجعه شده است که این کار بر ارزش و اعتبار کتاب افزوده است.

	==گزارش محتوا==		==گزارش محتوا==

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'نتیجه گیری' به 'نتیجه‌گیری'

2023-06-04T17:31:42Z

جایگزینی متن - 'نتیجه گیری' به 'نتیجه‌گیری'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۲۱:۰۱
خط ۴۸:		خط ۴۸:
	موضوع انسان شناسی، یکی از اصلی ترین مسائل اسلامی است که در قرآن و روایات اهل‌بیت(ع) از زاویه‌های مختلف، مورد توجه قرار گرفته است. در واقع آنچه در نصوص اسلامی (متون قرآن و حدیث) درباره عقیده، اخلاق و عمل آمده، به گونه‌ای مرتبط با موضوع انسان شناسی است؛ ولی همه این مباحث، تحت عنوان «انسان» قابل طرح نیست. نویسنده، معتقد است متون مطرح شده در مدخل «انسان»، اصلی ترین مباحث انسان شناسی را از نگاه قرآن و احادیث اسلامی در خود دارند. وی پیش از پرداختن به متن آیات و روایات، در ضمن ده عنوان تعریف اجمالی انسان، اهمیت و ارزش انسان، انسان پیش از ورود به دنیا، آفرینش ملکی و ملکوتی انسان و مباحثی از این دست مطرح شده است.<ref>ر.ک: همان، ص17-15</ref>		موضوع انسان شناسی، یکی از اصلی ترین مسائل اسلامی است که در قرآن و روایات اهل‌بیت(ع) از زاویه‌های مختلف، مورد توجه قرار گرفته است. در واقع آنچه در نصوص اسلامی (متون قرآن و حدیث) درباره عقیده، اخلاق و عمل آمده، به گونه‌ای مرتبط با موضوع انسان شناسی است؛ ولی همه این مباحث، تحت عنوان «انسان» قابل طرح نیست. نویسنده، معتقد است متون مطرح شده در مدخل «انسان»، اصلی ترین مباحث انسان شناسی را از نگاه قرآن و احادیث اسلامی در خود دارند. وی پیش از پرداختن به متن آیات و روایات، در ضمن ده عنوان تعریف اجمالی انسان، اهمیت و ارزش انسان، انسان پیش از ورود به دنیا، آفرینش ملکی و ملکوتی انسان و مباحثی از این دست مطرح شده است.<ref>ر.ک: همان، ص17-15</ref>

	نویسنده در بخش‌هایی از کتاب لازم دیده است که علاوه بر متن عربی و ترجمه فارسی با تفصیل بیشتری به تحلیل و توضیح آن موضوع بپردازد؛ به عنوان مثال پس از موضوع آفرینش انسان برای بازگشت به سوی خدا، در ذیل عنوان «تحلیلی درباره حکمت آفرینش انسان» به توضیح این مطلب پرداخته است. وی آیات و روایاتی را که موضوع آنها حکمت آفرینش انسان است، به سه دسته تقسیم کرده و در آخر چنین ~~نتیجه گیری~~ می‌کند که حکمت آفرینش انسان این است که با به کارگیری ‌اندیشه و عقل، با آفریدگار خود آشنا شود و با به کار بستن برنامه‌هایی که او از طریق پیامبران خود برای سعادت دنیا و آخرت انسان، ارائه کرده، به سوی رحمت مطلق خداوند متعال رهسپار گردد و برای همیشه از بهترین زندگی‌ها برخوردار شود.<ref>ر.ک: همان، ص146-139</ref>		نویسنده در بخش‌هایی از کتاب لازم دیده است که علاوه بر متن عربی و ترجمه فارسی با تفصیل بیشتری به تحلیل و توضیح آن موضوع بپردازد؛ به عنوان مثال پس از موضوع آفرینش انسان برای بازگشت به سوی خدا، در ذیل عنوان «تحلیلی درباره حکمت آفرینش انسان» به توضیح این مطلب پرداخته است. وی آیات و روایاتی را که موضوع آنها حکمت آفرینش انسان است، به سه دسته تقسیم کرده و در آخر چنین نتیجه‌گیری می‌کند که حکمت آفرینش انسان این است که با به کارگیری ‌اندیشه و عقل، با آفریدگار خود آشنا شود و با به کار بستن برنامه‌هایی که او از طریق پیامبران خود برای سعادت دنیا و آخرت انسان، ارائه کرده، به سوی رحمت مطلق خداوند متعال رهسپار گردد و برای همیشه از بهترین زندگی‌ها برخوردار شود.<ref>ر.ک: همان، ص146-139</ref>

	مترجم کتاب، برخی عبارات مبهم را در پاورقی‌ها توضیح داده؛ مثلاً در توضیح این کلام [[امام جعفر صادق(ع)\|امام صادق(ع)]] که: «انسان در حقیقت با آتش می‌خورد و می‌آشامد»، آتش را همان انرژی حرارتی بدن معنا می‌کند. گاه نیز احتمالاتی را که به ذهن می‌رسد بیان می‌کند؛ مثلاً در توضیح «به واسطه آب لذت خوراک و نوشیدنی را حس می‌کند»، احتمال می‌دهد شاید مقصود بزاق دهان باشد.<ref>ر.ک: همان، پاورقی ص27</ref>		مترجم کتاب، برخی عبارات مبهم را در پاورقی‌ها توضیح داده؛ مثلاً در توضیح این کلام [[امام جعفر صادق(ع)\|امام صادق(ع)]] که: «انسان در حقیقت با آتش می‌خورد و می‌آشامد»، آتش را همان انرژی حرارتی بدن معنا می‌کند. گاه نیز احتمالاتی را که به ذهن می‌رسد بیان می‌کند؛ مثلاً در توضیح «به واسطه آب لذت خوراک و نوشیدنی را حس می‌کند»، احتمال می‌دهد شاید مقصود بزاق دهان باشد.<ref>ر.ک: همان، پاورقی ص27</ref>