https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A7%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%86%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7%D9%87 2026-06-27T04:46:21Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.39.0 https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%86%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7%D9%87&diff=802391&oldid=prev 2025-10-23T09:42:57Z

<p>جایگزینی متن - &#039;AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE&#039; به &#039;AUTOMATIONCODE......AUTOMATIONCODE&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۳ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۱۲</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l15">خط ۱۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| سال نشر =۱۳۹۷ش  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| سال نشر =۱۳۹۷ش  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins>.....AUTOMATIONCODE</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| چاپ =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| چاپ =</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| شابک =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| شابک =</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-744707:rev-802391 --> </table>

A-esmaili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%86%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7%D9%87&diff=744707&oldid=prev 2024-08-01T09:25:53Z

<p>جایگزینی متن - &#039; می ا&#039; به &#039; می‌ا&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۵۵</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l28">خط ۲۸:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۸:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ایران در دوره‌ی قاجار گرفتار نظام استبدادی و ارباب رعیتی بود. در این دوره شاه تنها مقام تصمیم گیرنده و مقتدر کشور بود که مالکیت جان و مال مردم را به دست داشت و تمام امور قوای سه گانه قضایی، اجرایی و قانون گذاری تحت نظر او بودند و مردم هیچ نقشی در مشارکت سیاسی امور کشور نداشتند. با به وجود آمدن جنگ ها و مناقشات متعدد و اتفاقاتی که در پیگیری‌های ایران و روس رخ داد، فریادهای آزادی خواهانه‌ی مردم بلند شد و به ایجاد حس مبارزه و تلاش برای تغییر در وضعیت استبدادی منجر شد. در این میان زنان در حداقل ترین شرایط به سر می‌بردند. زنان در آن دوره، ناآگاه و معتقد به خرافات و محروم از جایگاه اجتماعی بودند. نگرش زنان به وضعیت خویش پذیرش سرنوشت و تسلیم بود. به دختران از کوچکی ساکت نشستن و تحرک کم، سؤال نکردن و اطاعت کردن از مردان، آموزش داده می‌شد. این الگوی جامعه پذیری تا دوره‌های بعد نیز ادامه یافت. با توجه به تفاوت‌های جنسیتی عمیقی که بین زن و مرد وجود داشت، محدودیت‌های فراوانی بر سر راه زنان قرار می‌گرفت و باعث شکاف عظیمی بین زنان و اجتماع می‌گردید. اگرچه بر اساس منابع تاریخی که در دست است زنان هر زمان فرصتی برای فعالیت می‌یافتند از آن بهره می جستند تا بتوانند حضور خود را در کنار مردان نشان دهند. برخی از نمونه‌های تاریخی دوران قاجار از نفوذ زنان در دربار و حرمسرای شاه حکایت می‌کند که چگونه برخی زنان ایشان نقش حساس و قابل توجهی بر شخص داشتند و در تصمیم گیری‌های مهم مملکتی دخالت مستقیم می‌کردند. با طلوع انقلاب مشروطه و تحولات سیاسی که در این جریان رخ داد، زنان توانستند در بیرون از خانه حضور پیدا کنند و نیروی عظیم خود را در تغییر و پیشرفت اجتماعی به کار اندازند. این انقلاب باعث شد زنان از خاموشی و حصار تاریکی که سالیان دراز در آن به سر می‌بردند بیرون بیایند و خستگی در قید و بند بودن مردانی که تنها به آرامش و خواسته‌های خود فکر می‌کردند از تن درآوردند زنان همپای مردان برای دفاع از ملی گرایی و دگرگون سازی کشور قدم برداشتند و برای اولین بار به صورت مستقیم و منسجم دست به فعالیت‌های سیاسی زدند تلاش آن‌ها در ابتدا برای استقلال کشور و مبارزه‌ی استبداد بود اما به تدریج زنان در این جریان نسبت به خواسته‌های شان آگاه شدند و به تغییر وضعیت در موقعیت فرودست خویش نمودند. شور زندگی خواهی و رهایی از دشواری‌ها و محدودیت‌های گوناگون سرتا پای وجود آنان را فراگرفته بود. هدف زنان رفع تبعیض های جنسیتی بود، که از گذشته تاکنون در عرصه‌ی اجتماعی، حضور زنان را نادیده گرفته بود. آنان علی رغم مخالفت‌های جامعه‌ی سنتی آن روز از هیچ کوششی برای رسیدن به آرمان‌های شان دریغ نکردند و برای گسترش دامنه‌ی فعالیت‌های شان انجمن‌ها و سازمان‌های مخفی ایجاد کردند. با تشکیل این انجمن‌ها برنامه‌های شان را دنبال کردند. در واقع آنان برای دستیابی به خواسته‌هایی که تاکنون از زنان دریغ شده بود نیاز به گردهمایی‌ها و تشکیل جلسات متعدد داشتند تا بتوانند راه حل‌هایی برای تغییر وضعیت شان بیابند. از منظر زنان عصر مشروطیت، آموزش دختران ایرانی ضرورت داشت. زیرا تعمیم سواد وایجاد مهارت‌های لازم برای مشارکت اجتماعی و حضور در جامعه و کسب درآمد، به استقلال زن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می انجامید </del>و او را از وابستگی به مرد می‌رهانید. پس شگفت نیست که می‌بینیم زنان در مدت کوتاهی انجمن تأسیس کردند تا بارزترین اشکال مشارکت کمابیش سازمان یافته‌ی خود را نشان دهند و نیاز خود را به گردهمایی جهات رفع تبعیض های موجود و دفاع از حقوق شان برطرف نمایند. آن‌ها با تشکیل این انجمن‌ها که غالبا به صورت مخفی یا نیمه مخفی صورت می‌گرفت، دست به اقدامات لازم برای رسیدن به خواسته‌های شان زدند. زنان همچنین به انتشار نشریه پرداختند و پول گردآوردند. در طی یک سال، بیش از شصت مدرسه‌ی دخترانه احداث کردند و به آموزش وسیع زنان همت گماردند. علاوه بر این زنان به منظور احقاق حق رأی که یکی از حقوق مسلم زندگی مدنی به شمار می‌آمد مبارزه کردند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ایران در دوره‌ی قاجار گرفتار نظام استبدادی و ارباب رعیتی بود. در این دوره شاه تنها مقام تصمیم گیرنده و مقتدر کشور بود که مالکیت جان و مال مردم را به دست داشت و تمام امور قوای سه گانه قضایی، اجرایی و قانون گذاری تحت نظر او بودند و مردم هیچ نقشی در مشارکت سیاسی امور کشور نداشتند. با به وجود آمدن جنگ ها و مناقشات متعدد و اتفاقاتی که در پیگیری‌های ایران و روس رخ داد، فریادهای آزادی خواهانه‌ی مردم بلند شد و به ایجاد حس مبارزه و تلاش برای تغییر در وضعیت استبدادی منجر شد. در این میان زنان در حداقل ترین شرایط به سر می‌بردند. زنان در آن دوره، ناآگاه و معتقد به خرافات و محروم از جایگاه اجتماعی بودند. نگرش زنان به وضعیت خویش پذیرش سرنوشت و تسلیم بود. به دختران از کوچکی ساکت نشستن و تحرک کم، سؤال نکردن و اطاعت کردن از مردان، آموزش داده می‌شد. این الگوی جامعه پذیری تا دوره‌های بعد نیز ادامه یافت. با توجه به تفاوت‌های جنسیتی عمیقی که بین زن و مرد وجود داشت، محدودیت‌های فراوانی بر سر راه زنان قرار می‌گرفت و باعث شکاف عظیمی بین زنان و اجتماع می‌گردید. اگرچه بر اساس منابع تاریخی که در دست است زنان هر زمان فرصتی برای فعالیت می‌یافتند از آن بهره می جستند تا بتوانند حضور خود را در کنار مردان نشان دهند. برخی از نمونه‌های تاریخی دوران قاجار از نفوذ زنان در دربار و حرمسرای شاه حکایت می‌کند که چگونه برخی زنان ایشان نقش حساس و قابل توجهی بر شخص داشتند و در تصمیم گیری‌های مهم مملکتی دخالت مستقیم می‌کردند. با طلوع انقلاب مشروطه و تحولات سیاسی که در این جریان رخ داد، زنان توانستند در بیرون از خانه حضور پیدا کنند و نیروی عظیم خود را در تغییر و پیشرفت اجتماعی به کار اندازند. این انقلاب باعث شد زنان از خاموشی و حصار تاریکی که سالیان دراز در آن به سر می‌بردند بیرون بیایند و خستگی در قید و بند بودن مردانی که تنها به آرامش و خواسته‌های خود فکر می‌کردند از تن درآوردند زنان همپای مردان برای دفاع از ملی گرایی و دگرگون سازی کشور قدم برداشتند و برای اولین بار به صورت مستقیم و منسجم دست به فعالیت‌های سیاسی زدند تلاش آن‌ها در ابتدا برای استقلال کشور و مبارزه‌ی استبداد بود اما به تدریج زنان در این جریان نسبت به خواسته‌های شان آگاه شدند و به تغییر وضعیت در موقعیت فرودست خویش نمودند. شور زندگی خواهی و رهایی از دشواری‌ها و محدودیت‌های گوناگون سرتا پای وجود آنان را فراگرفته بود. هدف زنان رفع تبعیض های جنسیتی بود، که از گذشته تاکنون در عرصه‌ی اجتماعی، حضور زنان را نادیده گرفته بود. آنان علی رغم مخالفت‌های جامعه‌ی سنتی آن روز از هیچ کوششی برای رسیدن به آرمان‌های شان دریغ نکردند و برای گسترش دامنه‌ی فعالیت‌های شان انجمن‌ها و سازمان‌های مخفی ایجاد کردند. با تشکیل این انجمن‌ها برنامه‌های شان را دنبال کردند. در واقع آنان برای دستیابی به خواسته‌هایی که تاکنون از زنان دریغ شده بود نیاز به گردهمایی‌ها و تشکیل جلسات متعدد داشتند تا بتوانند راه حل‌هایی برای تغییر وضعیت شان بیابند. از منظر زنان عصر مشروطیت، آموزش دختران ایرانی ضرورت داشت. زیرا تعمیم سواد وایجاد مهارت‌های لازم برای مشارکت اجتماعی و حضور در جامعه و کسب درآمد، به استقلال زن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌انجامید </ins>و او را از وابستگی به مرد می‌رهانید. پس شگفت نیست که می‌بینیم زنان در مدت کوتاهی انجمن تأسیس کردند تا بارزترین اشکال مشارکت کمابیش سازمان یافته‌ی خود را نشان دهند و نیاز خود را به گردهمایی جهات رفع تبعیض های موجود و دفاع از حقوق شان برطرف نمایند. آن‌ها با تشکیل این انجمن‌ها که غالبا به صورت مخفی یا نیمه مخفی صورت می‌گرفت، دست به اقدامات لازم برای رسیدن به خواسته‌های شان زدند. زنان همچنین به انتشار نشریه پرداختند و پول گردآوردند. در طی یک سال، بیش از شصت مدرسه‌ی دخترانه احداث کردند و به آموزش وسیع زنان همت گماردند. علاوه بر این زنان به منظور احقاق حق رأی که یکی از حقوق مسلم زندگی مدنی به شمار می‌آمد مبارزه کردند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب حاضر در شش بخش به تحلیل جامعه‌شناسی انجمن‌های زنان در عصر مشروطه پرداخته است. با توجه به نقشی که این انجمن‌ها در آگاه‌سازی و روشن نمودن افکار زنان در جامعه داشتند به نظر می‌رسد شناخت و فهم اینکه این انجمن‌ها به چه صورت تشکیل شده‌اند و براساس چه معیارهایی خواسته‌های شان را دنبال کردند، ملزوم می‌باشد. بنابراین هدف از این نگارش، روشن نمودن بخشی از تاریخ جامعه‌ی معاصران ایران است که با توجه به جو حاکم بر آن دوره و محدودیت‌هایی که پیش روی زنان قرار داشت، آنان نمی توانستند مشارکت و حضوری فعال در اجتماع داشته باشند. اما هم زمان با یکسری جریانان سیاسی، زنان فرصت یافتند تا برای دفاع از حقوق خویش قدم بردارند. به همین دلیل آنان با تشکیل انجمن‌های زنان برای محقق شدن آرمان‌های شان تلاش کردند. بررسی ساختار درون گروهی انجمن ها، میزان انسجام و یکپارچگی آنان وتأثیر آن در تداوم این انجمن ها، همچنین نوع انجمن‌ها با توجه به فعالیت شان و ارتباطی که این انجمن‌ها با زنان خارج از گروه داشتند ونقش شورای ملی در حمایت از این انجمن‌ها از اهداف نگارش این کتاب است.&lt;ref&gt; ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران &lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب حاضر در شش بخش به تحلیل جامعه‌شناسی انجمن‌های زنان در عصر مشروطه پرداخته است. با توجه به نقشی که این انجمن‌ها در آگاه‌سازی و روشن نمودن افکار زنان در جامعه داشتند به نظر می‌رسد شناخت و فهم اینکه این انجمن‌ها به چه صورت تشکیل شده‌اند و براساس چه معیارهایی خواسته‌های شان را دنبال کردند، ملزوم می‌باشد. بنابراین هدف از این نگارش، روشن نمودن بخشی از تاریخ جامعه‌ی معاصران ایران است که با توجه به جو حاکم بر آن دوره و محدودیت‌هایی که پیش روی زنان قرار داشت، آنان نمی توانستند مشارکت و حضوری فعال در اجتماع داشته باشند. اما هم زمان با یکسری جریانان سیاسی، زنان فرصت یافتند تا برای دفاع از حقوق خویش قدم بردارند. به همین دلیل آنان با تشکیل انجمن‌های زنان برای محقق شدن آرمان‌های شان تلاش کردند. بررسی ساختار درون گروهی انجمن ها، میزان انسجام و یکپارچگی آنان وتأثیر آن در تداوم این انجمن ها، همچنین نوع انجمن‌ها با توجه به فعالیت شان و ارتباطی که این انجمن‌ها با زنان خارج از گروه داشتند ونقش شورای ملی در حمایت از این انجمن‌ها از اهداف نگارش این کتاب است.&lt;ref&gt; ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران &lt;/ref&gt;</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-733207:rev-744707 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%86%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7%D9%87&diff=733207&oldid=prev 2024-05-13T10:59:12Z

<p>جایگزینی متن - &#039; می ب&#039; به &#039; می‌ب&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۳ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۲۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l28">خط ۲۸:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۸:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ایران در دوره‌ی قاجار گرفتار نظام استبدادی و ارباب رعیتی بود. در این دوره شاه تنها مقام تصمیم گیرنده و مقتدر کشور بود که مالکیت جان و مال مردم را به دست داشت و تمام امور قوای سه گانه قضایی، اجرایی و قانون گذاری تحت نظر او بودند و مردم هیچ نقشی در مشارکت سیاسی امور کشور نداشتند. با به وجود آمدن جنگ ها و مناقشات متعدد و اتفاقاتی که در پیگیری‌های ایران و روس رخ داد، فریادهای آزادی خواهانه‌ی مردم بلند شد و به ایجاد حس مبارزه و تلاش برای تغییر در وضعیت استبدادی منجر شد. در این میان زنان در حداقل ترین شرایط به سر می‌بردند. زنان در آن دوره، ناآگاه و معتقد به خرافات و محروم از جایگاه اجتماعی بودند. نگرش زنان به وضعیت خویش پذیرش سرنوشت و تسلیم بود. به دختران از کوچکی ساکت نشستن و تحرک کم، سؤال نکردن و اطاعت کردن از مردان، آموزش داده می‌شد. این الگوی جامعه پذیری تا دوره‌های بعد نیز ادامه یافت. با توجه به تفاوت‌های جنسیتی عمیقی که بین زن و مرد وجود داشت، محدودیت‌های فراوانی بر سر راه زنان قرار می‌گرفت و باعث شکاف عظیمی بین زنان و اجتماع می‌گردید. اگرچه بر اساس منابع تاریخی که در دست است زنان هر زمان فرصتی برای فعالیت می‌یافتند از آن بهره می جستند تا بتوانند حضور خود را در کنار مردان نشان دهند. برخی از نمونه‌های تاریخی دوران قاجار از نفوذ زنان در دربار و حرمسرای شاه حکایت می‌کند که چگونه برخی زنان ایشان نقش حساس و قابل توجهی بر شخص داشتند و در تصمیم گیری‌های مهم مملکتی دخالت مستقیم می‌کردند. با طلوع انقلاب مشروطه و تحولات سیاسی که در این جریان رخ داد، زنان توانستند در بیرون از خانه حضور پیدا کنند و نیروی عظیم خود را در تغییر و پیشرفت اجتماعی به کار اندازند. این انقلاب باعث شد زنان از خاموشی و حصار تاریکی که سالیان دراز در آن به سر می‌بردند بیرون بیایند و خستگی در قید و بند بودن مردانی که تنها به آرامش و خواسته‌های خود فکر می‌کردند از تن درآوردند زنان همپای مردان برای دفاع از ملی گرایی و دگرگون سازی کشور قدم برداشتند و برای اولین بار به صورت مستقیم و منسجم دست به فعالیت‌های سیاسی زدند تلاش آن‌ها در ابتدا برای استقلال کشور و مبارزه‌ی استبداد بود اما به تدریج زنان در این جریان نسبت به خواسته‌های شان آگاه شدند و به تغییر وضعیت در موقعیت فرودست خویش نمودند. شور زندگی خواهی و رهایی از دشواری‌ها و محدودیت‌های گوناگون سرتا پای وجود آنان را فراگرفته بود. هدف زنان رفع تبعیض های جنسیتی بود، که از گذشته تاکنون در عرصه‌ی اجتماعی، حضور زنان را نادیده گرفته بود. آنان علی رغم مخالفت‌های جامعه‌ی سنتی آن روز از هیچ کوششی برای رسیدن به آرمان‌های شان دریغ نکردند و برای گسترش دامنه‌ی فعالیت‌های شان انجمن‌ها و سازمان‌های مخفی ایجاد کردند. با تشکیل این انجمن‌ها برنامه‌های شان را دنبال کردند. در واقع آنان برای دستیابی به خواسته‌هایی که تاکنون از زنان دریغ شده بود نیاز به گردهمایی‌ها و تشکیل جلسات متعدد داشتند تا بتوانند راه حل‌هایی برای تغییر وضعیت شان بیابند. از منظر زنان عصر مشروطیت، آموزش دختران ایرانی ضرورت داشت. زیرا تعمیم سواد وایجاد مهارت‌های لازم برای مشارکت اجتماعی و حضور در جامعه و کسب درآمد، به استقلال زن می انجامید و او را از وابستگی به مرد می‌رهانید. پس شگفت نیست که <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می بینیم </del>زنان در مدت کوتاهی انجمن تأسیس کردند تا بارزترین اشکال مشارکت کمابیش سازمان یافته‌ی خود را نشان دهند و نیاز خود را به گردهمایی جهات رفع تبعیض های موجود و دفاع از حقوق شان برطرف نمایند. آن‌ها با تشکیل این انجمن‌ها که غالبا به صورت مخفی یا نیمه مخفی صورت می‌گرفت، دست به اقدامات لازم برای رسیدن به خواسته‌های شان زدند. زنان همچنین به انتشار نشریه پرداختند و پول گردآوردند. در طی یک سال، بیش از شصت مدرسه‌ی دخترانه احداث کردند و به آموزش وسیع زنان همت گماردند. علاوه بر این زنان به منظور احقاق حق رأی که یکی از حقوق مسلم زندگی مدنی به شمار می‌آمد مبارزه کردند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ایران در دوره‌ی قاجار گرفتار نظام استبدادی و ارباب رعیتی بود. در این دوره شاه تنها مقام تصمیم گیرنده و مقتدر کشور بود که مالکیت جان و مال مردم را به دست داشت و تمام امور قوای سه گانه قضایی، اجرایی و قانون گذاری تحت نظر او بودند و مردم هیچ نقشی در مشارکت سیاسی امور کشور نداشتند. با به وجود آمدن جنگ ها و مناقشات متعدد و اتفاقاتی که در پیگیری‌های ایران و روس رخ داد، فریادهای آزادی خواهانه‌ی مردم بلند شد و به ایجاد حس مبارزه و تلاش برای تغییر در وضعیت استبدادی منجر شد. در این میان زنان در حداقل ترین شرایط به سر می‌بردند. زنان در آن دوره، ناآگاه و معتقد به خرافات و محروم از جایگاه اجتماعی بودند. نگرش زنان به وضعیت خویش پذیرش سرنوشت و تسلیم بود. به دختران از کوچکی ساکت نشستن و تحرک کم، سؤال نکردن و اطاعت کردن از مردان، آموزش داده می‌شد. این الگوی جامعه پذیری تا دوره‌های بعد نیز ادامه یافت. با توجه به تفاوت‌های جنسیتی عمیقی که بین زن و مرد وجود داشت، محدودیت‌های فراوانی بر سر راه زنان قرار می‌گرفت و باعث شکاف عظیمی بین زنان و اجتماع می‌گردید. اگرچه بر اساس منابع تاریخی که در دست است زنان هر زمان فرصتی برای فعالیت می‌یافتند از آن بهره می جستند تا بتوانند حضور خود را در کنار مردان نشان دهند. برخی از نمونه‌های تاریخی دوران قاجار از نفوذ زنان در دربار و حرمسرای شاه حکایت می‌کند که چگونه برخی زنان ایشان نقش حساس و قابل توجهی بر شخص داشتند و در تصمیم گیری‌های مهم مملکتی دخالت مستقیم می‌کردند. با طلوع انقلاب مشروطه و تحولات سیاسی که در این جریان رخ داد، زنان توانستند در بیرون از خانه حضور پیدا کنند و نیروی عظیم خود را در تغییر و پیشرفت اجتماعی به کار اندازند. این انقلاب باعث شد زنان از خاموشی و حصار تاریکی که سالیان دراز در آن به سر می‌بردند بیرون بیایند و خستگی در قید و بند بودن مردانی که تنها به آرامش و خواسته‌های خود فکر می‌کردند از تن درآوردند زنان همپای مردان برای دفاع از ملی گرایی و دگرگون سازی کشور قدم برداشتند و برای اولین بار به صورت مستقیم و منسجم دست به فعالیت‌های سیاسی زدند تلاش آن‌ها در ابتدا برای استقلال کشور و مبارزه‌ی استبداد بود اما به تدریج زنان در این جریان نسبت به خواسته‌های شان آگاه شدند و به تغییر وضعیت در موقعیت فرودست خویش نمودند. شور زندگی خواهی و رهایی از دشواری‌ها و محدودیت‌های گوناگون سرتا پای وجود آنان را فراگرفته بود. هدف زنان رفع تبعیض های جنسیتی بود، که از گذشته تاکنون در عرصه‌ی اجتماعی، حضور زنان را نادیده گرفته بود. آنان علی رغم مخالفت‌های جامعه‌ی سنتی آن روز از هیچ کوششی برای رسیدن به آرمان‌های شان دریغ نکردند و برای گسترش دامنه‌ی فعالیت‌های شان انجمن‌ها و سازمان‌های مخفی ایجاد کردند. با تشکیل این انجمن‌ها برنامه‌های شان را دنبال کردند. در واقع آنان برای دستیابی به خواسته‌هایی که تاکنون از زنان دریغ شده بود نیاز به گردهمایی‌ها و تشکیل جلسات متعدد داشتند تا بتوانند راه حل‌هایی برای تغییر وضعیت شان بیابند. از منظر زنان عصر مشروطیت، آموزش دختران ایرانی ضرورت داشت. زیرا تعمیم سواد وایجاد مهارت‌های لازم برای مشارکت اجتماعی و حضور در جامعه و کسب درآمد، به استقلال زن می انجامید و او را از وابستگی به مرد می‌رهانید. پس شگفت نیست که <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌بینیم </ins>زنان در مدت کوتاهی انجمن تأسیس کردند تا بارزترین اشکال مشارکت کمابیش سازمان یافته‌ی خود را نشان دهند و نیاز خود را به گردهمایی جهات رفع تبعیض های موجود و دفاع از حقوق شان برطرف نمایند. آن‌ها با تشکیل این انجمن‌ها که غالبا به صورت مخفی یا نیمه مخفی صورت می‌گرفت، دست به اقدامات لازم برای رسیدن به خواسته‌های شان زدند. زنان همچنین به انتشار نشریه پرداختند و پول گردآوردند. در طی یک سال، بیش از شصت مدرسه‌ی دخترانه احداث کردند و به آموزش وسیع زنان همت گماردند. علاوه بر این زنان به منظور احقاق حق رأی که یکی از حقوق مسلم زندگی مدنی به شمار می‌آمد مبارزه کردند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب حاضر در شش بخش به تحلیل جامعه‌شناسی انجمن‌های زنان در عصر مشروطه پرداخته است. با توجه به نقشی که این انجمن‌ها در آگاه‌سازی و روشن نمودن افکار زنان در جامعه داشتند به نظر می‌رسد شناخت و فهم اینکه این انجمن‌ها به چه صورت تشکیل شده‌اند و براساس چه معیارهایی خواسته‌های شان را دنبال کردند، ملزوم می‌باشد. بنابراین هدف از این نگارش، روشن نمودن بخشی از تاریخ جامعه‌ی معاصران ایران است که با توجه به جو حاکم بر آن دوره و محدودیت‌هایی که پیش روی زنان قرار داشت، آنان نمی توانستند مشارکت و حضوری فعال در اجتماع داشته باشند. اما هم زمان با یکسری جریانان سیاسی، زنان فرصت یافتند تا برای دفاع از حقوق خویش قدم بردارند. به همین دلیل آنان با تشکیل انجمن‌های زنان برای محقق شدن آرمان‌های شان تلاش کردند. بررسی ساختار درون گروهی انجمن ها، میزان انسجام و یکپارچگی آنان وتأثیر آن در تداوم این انجمن ها، همچنین نوع انجمن‌ها با توجه به فعالیت شان و ارتباطی که این انجمن‌ها با زنان خارج از گروه داشتند ونقش شورای ملی در حمایت از این انجمن‌ها از اهداف نگارش این کتاب است.&lt;ref&gt; ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران &lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب حاضر در شش بخش به تحلیل جامعه‌شناسی انجمن‌های زنان در عصر مشروطه پرداخته است. با توجه به نقشی که این انجمن‌ها در آگاه‌سازی و روشن نمودن افکار زنان در جامعه داشتند به نظر می‌رسد شناخت و فهم اینکه این انجمن‌ها به چه صورت تشکیل شده‌اند و براساس چه معیارهایی خواسته‌های شان را دنبال کردند، ملزوم می‌باشد. بنابراین هدف از این نگارش، روشن نمودن بخشی از تاریخ جامعه‌ی معاصران ایران است که با توجه به جو حاکم بر آن دوره و محدودیت‌هایی که پیش روی زنان قرار داشت، آنان نمی توانستند مشارکت و حضوری فعال در اجتماع داشته باشند. اما هم زمان با یکسری جریانان سیاسی، زنان فرصت یافتند تا برای دفاع از حقوق خویش قدم بردارند. به همین دلیل آنان با تشکیل انجمن‌های زنان برای محقق شدن آرمان‌های شان تلاش کردند. بررسی ساختار درون گروهی انجمن ها، میزان انسجام و یکپارچگی آنان وتأثیر آن در تداوم این انجمن ها، همچنین نوع انجمن‌ها با توجه به فعالیت شان و ارتباطی که این انجمن‌ها با زنان خارج از گروه داشتند ونقش شورای ملی در حمایت از این انجمن‌ها از اهداف نگارش این کتاب است.&lt;ref&gt; ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران &lt;/ref&gt;</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-732884:rev-733207 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%86%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7%D9%87&diff=732884&oldid=prev 2024-05-12T08:51:00Z

<p>جایگزینی متن - &#039;ت هایی &#039; به &#039;ت‌هایی &#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۲ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۲۱</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l25">خط ۲۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''انجمن‌های زنان در عصر مشروطه''' تألیف [[طالبی، تهمینه|تهمینه طالبی]]؛ کتاب حاضر در شش بخش به تحلیل جامعه‌شناسی انجمن‌های زنان در عصر مشروطه پرداخته است. با توجه به نقشی که این انجمن‌ها در آگاه‌سازی و روشن نمودن افکار زنان در جامعه داشتند به نظر می‌رسد شناخت و فهم اینکه این انجمن‌ها به چه صورت تشکیل شده‌اند و براساس چه معیارهایی خواسته‌های شان را دنبال کردند، ملزوم می‌باشد. بنابراین هدف از این نگارش، روشن نمودن بخشی از تاریخ جامعه‌ی معاصران ایران است که با توجه به جو حاکم بر آن دوره و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">محدودیت هایی </del>که پیش روی زنان قرار داشت، آنان نمی توانستند مشارکت و حضوری فعال در اجتماع داشته باشند. اما هم زمان با یکسری جریانان سیاسی، زنان فرصت یافتند تا برای دفاع از حقوق خویش قدم بردارند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''انجمن‌های زنان در عصر مشروطه''' تألیف [[طالبی، تهمینه|تهمینه طالبی]]؛ کتاب حاضر در شش بخش به تحلیل جامعه‌شناسی انجمن‌های زنان در عصر مشروطه پرداخته است. با توجه به نقشی که این انجمن‌ها در آگاه‌سازی و روشن نمودن افکار زنان در جامعه داشتند به نظر می‌رسد شناخت و فهم اینکه این انجمن‌ها به چه صورت تشکیل شده‌اند و براساس چه معیارهایی خواسته‌های شان را دنبال کردند، ملزوم می‌باشد. بنابراین هدف از این نگارش، روشن نمودن بخشی از تاریخ جامعه‌ی معاصران ایران است که با توجه به جو حاکم بر آن دوره و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">محدودیت‌هایی </ins>که پیش روی زنان قرار داشت، آنان نمی توانستند مشارکت و حضوری فعال در اجتماع داشته باشند. اما هم زمان با یکسری جریانان سیاسی، زنان فرصت یافتند تا برای دفاع از حقوق خویش قدم بردارند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ایران در دوره‌ی قاجار گرفتار نظام استبدادی و ارباب رعیتی بود. در این دوره شاه تنها مقام تصمیم گیرنده و مقتدر کشور بود که مالکیت جان و مال مردم را به دست داشت و تمام امور قوای سه گانه قضایی، اجرایی و قانون گذاری تحت نظر او بودند و مردم هیچ نقشی در مشارکت سیاسی امور کشور نداشتند. با به وجود آمدن جنگ ها و مناقشات متعدد و اتفاقاتی که در پیگیری‌های ایران و روس رخ داد، فریادهای آزادی خواهانه‌ی مردم بلند شد و به ایجاد حس مبارزه و تلاش برای تغییر در وضعیت استبدادی منجر شد. در این میان زنان در حداقل ترین شرایط به سر می‌بردند. زنان در آن دوره، ناآگاه و معتقد به خرافات و محروم از جایگاه اجتماعی بودند. نگرش زنان به وضعیت خویش پذیرش سرنوشت و تسلیم بود. به دختران از کوچکی ساکت نشستن و تحرک کم، سؤال نکردن و اطاعت کردن از مردان، آموزش داده می‌شد. این الگوی جامعه پذیری تا دوره‌های بعد نیز ادامه یافت. با توجه به تفاوت‌های جنسیتی عمیقی که بین زن و مرد وجود داشت، محدودیت‌های فراوانی بر سر راه زنان قرار می‌گرفت و باعث شکاف عظیمی بین زنان و اجتماع می‌گردید. اگرچه بر اساس منابع تاریخی که در دست است زنان هر زمان فرصتی برای فعالیت می‌یافتند از آن بهره می جستند تا بتوانند حضور خود را در کنار مردان نشان دهند. برخی از نمونه‌های تاریخی دوران قاجار از نفوذ زنان در دربار و حرمسرای شاه حکایت می‌کند که چگونه برخی زنان ایشان نقش حساس و قابل توجهی بر شخص داشتند و در تصمیم گیری‌های مهم مملکتی دخالت مستقیم می‌کردند. با طلوع انقلاب مشروطه و تحولات سیاسی که در این جریان رخ داد، زنان توانستند در بیرون از خانه حضور پیدا کنند و نیروی عظیم خود را در تغییر و پیشرفت اجتماعی به کار اندازند. این انقلاب باعث شد زنان از خاموشی و حصار تاریکی که سالیان دراز در آن به سر می‌بردند بیرون بیایند و خستگی در قید و بند بودن مردانی که تنها به آرامش و خواسته‌های خود فکر می‌کردند از تن درآوردند زنان همپای مردان برای دفاع از ملی گرایی و دگرگون سازی کشور قدم برداشتند و برای اولین بار به صورت مستقیم و منسجم دست به فعالیت‌های سیاسی زدند تلاش آن‌ها در ابتدا برای استقلال کشور و مبارزه‌ی استبداد بود اما به تدریج زنان در این جریان نسبت به خواسته‌های شان آگاه شدند و به تغییر وضعیت در موقعیت فرودست خویش نمودند. شور زندگی خواهی و رهایی از دشواری‌ها و محدودیت‌های گوناگون سرتا پای وجود آنان را فراگرفته بود. هدف زنان رفع تبعیض های جنسیتی بود، که از گذشته تاکنون در عرصه‌ی اجتماعی، حضور زنان را نادیده گرفته بود. آنان علی رغم مخالفت‌های جامعه‌ی سنتی آن روز از هیچ کوششی برای رسیدن به آرمان‌های شان دریغ نکردند و برای گسترش دامنه‌ی فعالیت‌های شان انجمن‌ها و سازمان‌های مخفی ایجاد کردند. با تشکیل این انجمن‌ها برنامه‌های شان را دنبال کردند. در واقع آنان برای دستیابی به خواسته‌هایی که تاکنون از زنان دریغ شده بود نیاز به گردهمایی‌ها و تشکیل جلسات متعدد داشتند تا بتوانند راه حل‌هایی برای تغییر وضعیت شان بیابند. از منظر زنان عصر مشروطیت، آموزش دختران ایرانی ضرورت داشت. زیرا تعمیم سواد وایجاد مهارت‌های لازم برای مشارکت اجتماعی و حضور در جامعه و کسب درآمد، به استقلال زن می انجامید و او را از وابستگی به مرد می‌رهانید. پس شگفت نیست که می بینیم زنان در مدت کوتاهی انجمن تأسیس کردند تا بارزترین اشکال مشارکت کمابیش سازمان یافته‌ی خود را نشان دهند و نیاز خود را به گردهمایی جهات رفع تبعیض های موجود و دفاع از حقوق شان برطرف نمایند. آن‌ها با تشکیل این انجمن‌ها که غالبا به صورت مخفی یا نیمه مخفی صورت می‌گرفت، دست به اقدامات لازم برای رسیدن به خواسته‌های شان زدند. زنان همچنین به انتشار نشریه پرداختند و پول گردآوردند. در طی یک سال، بیش از شصت مدرسه‌ی دخترانه احداث کردند و به آموزش وسیع زنان همت گماردند. علاوه بر این زنان به منظور احقاق حق رأی که یکی از حقوق مسلم زندگی مدنی به شمار می‌آمد مبارزه کردند.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ایران در دوره‌ی قاجار گرفتار نظام استبدادی و ارباب رعیتی بود. در این دوره شاه تنها مقام تصمیم گیرنده و مقتدر کشور بود که مالکیت جان و مال مردم را به دست داشت و تمام امور قوای سه گانه قضایی، اجرایی و قانون گذاری تحت نظر او بودند و مردم هیچ نقشی در مشارکت سیاسی امور کشور نداشتند. با به وجود آمدن جنگ ها و مناقشات متعدد و اتفاقاتی که در پیگیری‌های ایران و روس رخ داد، فریادهای آزادی خواهانه‌ی مردم بلند شد و به ایجاد حس مبارزه و تلاش برای تغییر در وضعیت استبدادی منجر شد. در این میان زنان در حداقل ترین شرایط به سر می‌بردند. زنان در آن دوره، ناآگاه و معتقد به خرافات و محروم از جایگاه اجتماعی بودند. نگرش زنان به وضعیت خویش پذیرش سرنوشت و تسلیم بود. به دختران از کوچکی ساکت نشستن و تحرک کم، سؤال نکردن و اطاعت کردن از مردان، آموزش داده می‌شد. این الگوی جامعه پذیری تا دوره‌های بعد نیز ادامه یافت. با توجه به تفاوت‌های جنسیتی عمیقی که بین زن و مرد وجود داشت، محدودیت‌های فراوانی بر سر راه زنان قرار می‌گرفت و باعث شکاف عظیمی بین زنان و اجتماع می‌گردید. اگرچه بر اساس منابع تاریخی که در دست است زنان هر زمان فرصتی برای فعالیت می‌یافتند از آن بهره می جستند تا بتوانند حضور خود را در کنار مردان نشان دهند. برخی از نمونه‌های تاریخی دوران قاجار از نفوذ زنان در دربار و حرمسرای شاه حکایت می‌کند که چگونه برخی زنان ایشان نقش حساس و قابل توجهی بر شخص داشتند و در تصمیم گیری‌های مهم مملکتی دخالت مستقیم می‌کردند. با طلوع انقلاب مشروطه و تحولات سیاسی که در این جریان رخ داد، زنان توانستند در بیرون از خانه حضور پیدا کنند و نیروی عظیم خود را در تغییر و پیشرفت اجتماعی به کار اندازند. این انقلاب باعث شد زنان از خاموشی و حصار تاریکی که سالیان دراز در آن به سر می‌بردند بیرون بیایند و خستگی در قید و بند بودن مردانی که تنها به آرامش و خواسته‌های خود فکر می‌کردند از تن درآوردند زنان همپای مردان برای دفاع از ملی گرایی و دگرگون سازی کشور قدم برداشتند و برای اولین بار به صورت مستقیم و منسجم دست به فعالیت‌های سیاسی زدند تلاش آن‌ها در ابتدا برای استقلال کشور و مبارزه‌ی استبداد بود اما به تدریج زنان در این جریان نسبت به خواسته‌های شان آگاه شدند و به تغییر وضعیت در موقعیت فرودست خویش نمودند. شور زندگی خواهی و رهایی از دشواری‌ها و محدودیت‌های گوناگون سرتا پای وجود آنان را فراگرفته بود. هدف زنان رفع تبعیض های جنسیتی بود، که از گذشته تاکنون در عرصه‌ی اجتماعی، حضور زنان را نادیده گرفته بود. آنان علی رغم مخالفت‌های جامعه‌ی سنتی آن روز از هیچ کوششی برای رسیدن به آرمان‌های شان دریغ نکردند و برای گسترش دامنه‌ی فعالیت‌های شان انجمن‌ها و سازمان‌های مخفی ایجاد کردند. با تشکیل این انجمن‌ها برنامه‌های شان را دنبال کردند. در واقع آنان برای دستیابی به خواسته‌هایی که تاکنون از زنان دریغ شده بود نیاز به گردهمایی‌ها و تشکیل جلسات متعدد داشتند تا بتوانند راه حل‌هایی برای تغییر وضعیت شان بیابند. از منظر زنان عصر مشروطیت، آموزش دختران ایرانی ضرورت داشت. زیرا تعمیم سواد وایجاد مهارت‌های لازم برای مشارکت اجتماعی و حضور در جامعه و کسب درآمد، به استقلال زن می انجامید و او را از وابستگی به مرد می‌رهانید. پس شگفت نیست که می بینیم زنان در مدت کوتاهی انجمن تأسیس کردند تا بارزترین اشکال مشارکت کمابیش سازمان یافته‌ی خود را نشان دهند و نیاز خود را به گردهمایی جهات رفع تبعیض های موجود و دفاع از حقوق شان برطرف نمایند. آن‌ها با تشکیل این انجمن‌ها که غالبا به صورت مخفی یا نیمه مخفی صورت می‌گرفت، دست به اقدامات لازم برای رسیدن به خواسته‌های شان زدند. زنان همچنین به انتشار نشریه پرداختند و پول گردآوردند. در طی یک سال، بیش از شصت مدرسه‌ی دخترانه احداث کردند و به آموزش وسیع زنان همت گماردند. علاوه بر این زنان به منظور احقاق حق رأی که یکی از حقوق مسلم زندگی مدنی به شمار می‌آمد مبارزه کردند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب حاضر در شش بخش به تحلیل جامعه‌شناسی انجمن‌های زنان در عصر مشروطه پرداخته است. با توجه به نقشی که این انجمن‌ها در آگاه‌سازی و روشن نمودن افکار زنان در جامعه داشتند به نظر می‌رسد شناخت و فهم اینکه این انجمن‌ها به چه صورت تشکیل شده‌اند و براساس چه معیارهایی خواسته‌های شان را دنبال کردند، ملزوم می‌باشد. بنابراین هدف از این نگارش، روشن نمودن بخشی از تاریخ جامعه‌ی معاصران ایران است که با توجه به جو حاکم بر آن دوره و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">محدودیت هایی </del>که پیش روی زنان قرار داشت، آنان نمی توانستند مشارکت و حضوری فعال در اجتماع داشته باشند. اما هم زمان با یکسری جریانان سیاسی، زنان فرصت یافتند تا برای دفاع از حقوق خویش قدم بردارند. به همین دلیل آنان با تشکیل انجمن‌های زنان برای محقق شدن آرمان‌های شان تلاش کردند. بررسی ساختار درون گروهی انجمن ها، میزان انسجام و یکپارچگی آنان وتأثیر آن در تداوم این انجمن ها، همچنین نوع انجمن‌ها با توجه به فعالیت شان و ارتباطی که این انجمن‌ها با زنان خارج از گروه داشتند ونقش شورای ملی در حمایت از این انجمن‌ها از اهداف نگارش این کتاب است.&lt;ref&gt; ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران &lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب حاضر در شش بخش به تحلیل جامعه‌شناسی انجمن‌های زنان در عصر مشروطه پرداخته است. با توجه به نقشی که این انجمن‌ها در آگاه‌سازی و روشن نمودن افکار زنان در جامعه داشتند به نظر می‌رسد شناخت و فهم اینکه این انجمن‌ها به چه صورت تشکیل شده‌اند و براساس چه معیارهایی خواسته‌های شان را دنبال کردند، ملزوم می‌باشد. بنابراین هدف از این نگارش، روشن نمودن بخشی از تاریخ جامعه‌ی معاصران ایران است که با توجه به جو حاکم بر آن دوره و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">محدودیت‌هایی </ins>که پیش روی زنان قرار داشت، آنان نمی توانستند مشارکت و حضوری فعال در اجتماع داشته باشند. اما هم زمان با یکسری جریانان سیاسی، زنان فرصت یافتند تا برای دفاع از حقوق خویش قدم بردارند. به همین دلیل آنان با تشکیل انجمن‌های زنان برای محقق شدن آرمان‌های شان تلاش کردند. بررسی ساختار درون گروهی انجمن ها، میزان انسجام و یکپارچگی آنان وتأثیر آن در تداوم این انجمن ها، همچنین نوع انجمن‌ها با توجه به فعالیت شان و ارتباطی که این انجمن‌ها با زنان خارج از گروه داشتند ونقش شورای ملی در حمایت از این انجمن‌ها از اهداف نگارش این کتاب است.&lt;ref&gt; ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران &lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانويس ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانويس ==</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-732798:rev-732884 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%86%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7%D9%87&diff=732798&oldid=prev 2024-05-12T08:46:12Z

<p>جایگزینی متن - &#039; می آ&#039; به &#039; می‌آ&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۲ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۱۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l28">خط ۲۸:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۸:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ایران در دوره‌ی قاجار گرفتار نظام استبدادی و ارباب رعیتی بود. در این دوره شاه تنها مقام تصمیم گیرنده و مقتدر کشور بود که مالکیت جان و مال مردم را به دست داشت و تمام امور قوای سه گانه قضایی، اجرایی و قانون گذاری تحت نظر او بودند و مردم هیچ نقشی در مشارکت سیاسی امور کشور نداشتند. با به وجود آمدن جنگ ها و مناقشات متعدد و اتفاقاتی که در پیگیری‌های ایران و روس رخ داد، فریادهای آزادی خواهانه‌ی مردم بلند شد و به ایجاد حس مبارزه و تلاش برای تغییر در وضعیت استبدادی منجر شد. در این میان زنان در حداقل ترین شرایط به سر می‌بردند. زنان در آن دوره، ناآگاه و معتقد به خرافات و محروم از جایگاه اجتماعی بودند. نگرش زنان به وضعیت خویش پذیرش سرنوشت و تسلیم بود. به دختران از کوچکی ساکت نشستن و تحرک کم، سؤال نکردن و اطاعت کردن از مردان، آموزش داده می‌شد. این الگوی جامعه پذیری تا دوره‌های بعد نیز ادامه یافت. با توجه به تفاوت‌های جنسیتی عمیقی که بین زن و مرد وجود داشت، محدودیت‌های فراوانی بر سر راه زنان قرار می‌گرفت و باعث شکاف عظیمی بین زنان و اجتماع می‌گردید. اگرچه بر اساس منابع تاریخی که در دست است زنان هر زمان فرصتی برای فعالیت می‌یافتند از آن بهره می جستند تا بتوانند حضور خود را در کنار مردان نشان دهند. برخی از نمونه‌های تاریخی دوران قاجار از نفوذ زنان در دربار و حرمسرای شاه حکایت می‌کند که چگونه برخی زنان ایشان نقش حساس و قابل توجهی بر شخص داشتند و در تصمیم گیری‌های مهم مملکتی دخالت مستقیم می‌کردند. با طلوع انقلاب مشروطه و تحولات سیاسی که در این جریان رخ داد، زنان توانستند در بیرون از خانه حضور پیدا کنند و نیروی عظیم خود را در تغییر و پیشرفت اجتماعی به کار اندازند. این انقلاب باعث شد زنان از خاموشی و حصار تاریکی که سالیان دراز در آن به سر می‌بردند بیرون بیایند و خستگی در قید و بند بودن مردانی که تنها به آرامش و خواسته‌های خود فکر می‌کردند از تن درآوردند زنان همپای مردان برای دفاع از ملی گرایی و دگرگون سازی کشور قدم برداشتند و برای اولین بار به صورت مستقیم و منسجم دست به فعالیت‌های سیاسی زدند تلاش آن‌ها در ابتدا برای استقلال کشور و مبارزه‌ی استبداد بود اما به تدریج زنان در این جریان نسبت به خواسته‌های شان آگاه شدند و به تغییر وضعیت در موقعیت فرودست خویش نمودند. شور زندگی خواهی و رهایی از دشواری‌ها و محدودیت‌های گوناگون سرتا پای وجود آنان را فراگرفته بود. هدف زنان رفع تبعیض های جنسیتی بود، که از گذشته تاکنون در عرصه‌ی اجتماعی، حضور زنان را نادیده گرفته بود. آنان علی رغم مخالفت‌های جامعه‌ی سنتی آن روز از هیچ کوششی برای رسیدن به آرمان‌های شان دریغ نکردند و برای گسترش دامنه‌ی فعالیت‌های شان انجمن‌ها و سازمان‌های مخفی ایجاد کردند. با تشکیل این انجمن‌ها برنامه‌های شان را دنبال کردند. در واقع آنان برای دستیابی به خواسته‌هایی که تاکنون از زنان دریغ شده بود نیاز به گردهمایی‌ها و تشکیل جلسات متعدد داشتند تا بتوانند راه حل‌هایی برای تغییر وضعیت شان بیابند. از منظر زنان عصر مشروطیت، آموزش دختران ایرانی ضرورت داشت. زیرا تعمیم سواد وایجاد مهارت‌های لازم برای مشارکت اجتماعی و حضور در جامعه و کسب درآمد، به استقلال زن می انجامید و او را از وابستگی به مرد می‌رهانید. پس شگفت نیست که می بینیم زنان در مدت کوتاهی انجمن تأسیس کردند تا بارزترین اشکال مشارکت کمابیش سازمان یافته‌ی خود را نشان دهند و نیاز خود را به گردهمایی جهات رفع تبعیض های موجود و دفاع از حقوق شان برطرف نمایند. آن‌ها با تشکیل این انجمن‌ها که غالبا به صورت مخفی یا نیمه مخفی صورت می‌گرفت، دست به اقدامات لازم برای رسیدن به خواسته‌های شان زدند. زنان همچنین به انتشار نشریه پرداختند و پول گردآوردند. در طی یک سال، بیش از شصت مدرسه‌ی دخترانه احداث کردند و به آموزش وسیع زنان همت گماردند. علاوه بر این زنان به منظور احقاق حق رأی که یکی از حقوق مسلم زندگی مدنی به شمار <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می آمد </del>مبارزه کردند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ایران در دوره‌ی قاجار گرفتار نظام استبدادی و ارباب رعیتی بود. در این دوره شاه تنها مقام تصمیم گیرنده و مقتدر کشور بود که مالکیت جان و مال مردم را به دست داشت و تمام امور قوای سه گانه قضایی، اجرایی و قانون گذاری تحت نظر او بودند و مردم هیچ نقشی در مشارکت سیاسی امور کشور نداشتند. با به وجود آمدن جنگ ها و مناقشات متعدد و اتفاقاتی که در پیگیری‌های ایران و روس رخ داد، فریادهای آزادی خواهانه‌ی مردم بلند شد و به ایجاد حس مبارزه و تلاش برای تغییر در وضعیت استبدادی منجر شد. در این میان زنان در حداقل ترین شرایط به سر می‌بردند. زنان در آن دوره، ناآگاه و معتقد به خرافات و محروم از جایگاه اجتماعی بودند. نگرش زنان به وضعیت خویش پذیرش سرنوشت و تسلیم بود. به دختران از کوچکی ساکت نشستن و تحرک کم، سؤال نکردن و اطاعت کردن از مردان، آموزش داده می‌شد. این الگوی جامعه پذیری تا دوره‌های بعد نیز ادامه یافت. با توجه به تفاوت‌های جنسیتی عمیقی که بین زن و مرد وجود داشت، محدودیت‌های فراوانی بر سر راه زنان قرار می‌گرفت و باعث شکاف عظیمی بین زنان و اجتماع می‌گردید. اگرچه بر اساس منابع تاریخی که در دست است زنان هر زمان فرصتی برای فعالیت می‌یافتند از آن بهره می جستند تا بتوانند حضور خود را در کنار مردان نشان دهند. برخی از نمونه‌های تاریخی دوران قاجار از نفوذ زنان در دربار و حرمسرای شاه حکایت می‌کند که چگونه برخی زنان ایشان نقش حساس و قابل توجهی بر شخص داشتند و در تصمیم گیری‌های مهم مملکتی دخالت مستقیم می‌کردند. با طلوع انقلاب مشروطه و تحولات سیاسی که در این جریان رخ داد، زنان توانستند در بیرون از خانه حضور پیدا کنند و نیروی عظیم خود را در تغییر و پیشرفت اجتماعی به کار اندازند. این انقلاب باعث شد زنان از خاموشی و حصار تاریکی که سالیان دراز در آن به سر می‌بردند بیرون بیایند و خستگی در قید و بند بودن مردانی که تنها به آرامش و خواسته‌های خود فکر می‌کردند از تن درآوردند زنان همپای مردان برای دفاع از ملی گرایی و دگرگون سازی کشور قدم برداشتند و برای اولین بار به صورت مستقیم و منسجم دست به فعالیت‌های سیاسی زدند تلاش آن‌ها در ابتدا برای استقلال کشور و مبارزه‌ی استبداد بود اما به تدریج زنان در این جریان نسبت به خواسته‌های شان آگاه شدند و به تغییر وضعیت در موقعیت فرودست خویش نمودند. شور زندگی خواهی و رهایی از دشواری‌ها و محدودیت‌های گوناگون سرتا پای وجود آنان را فراگرفته بود. هدف زنان رفع تبعیض های جنسیتی بود، که از گذشته تاکنون در عرصه‌ی اجتماعی، حضور زنان را نادیده گرفته بود. آنان علی رغم مخالفت‌های جامعه‌ی سنتی آن روز از هیچ کوششی برای رسیدن به آرمان‌های شان دریغ نکردند و برای گسترش دامنه‌ی فعالیت‌های شان انجمن‌ها و سازمان‌های مخفی ایجاد کردند. با تشکیل این انجمن‌ها برنامه‌های شان را دنبال کردند. در واقع آنان برای دستیابی به خواسته‌هایی که تاکنون از زنان دریغ شده بود نیاز به گردهمایی‌ها و تشکیل جلسات متعدد داشتند تا بتوانند راه حل‌هایی برای تغییر وضعیت شان بیابند. از منظر زنان عصر مشروطیت، آموزش دختران ایرانی ضرورت داشت. زیرا تعمیم سواد وایجاد مهارت‌های لازم برای مشارکت اجتماعی و حضور در جامعه و کسب درآمد، به استقلال زن می انجامید و او را از وابستگی به مرد می‌رهانید. پس شگفت نیست که می بینیم زنان در مدت کوتاهی انجمن تأسیس کردند تا بارزترین اشکال مشارکت کمابیش سازمان یافته‌ی خود را نشان دهند و نیاز خود را به گردهمایی جهات رفع تبعیض های موجود و دفاع از حقوق شان برطرف نمایند. آن‌ها با تشکیل این انجمن‌ها که غالبا به صورت مخفی یا نیمه مخفی صورت می‌گرفت، دست به اقدامات لازم برای رسیدن به خواسته‌های شان زدند. زنان همچنین به انتشار نشریه پرداختند و پول گردآوردند. در طی یک سال، بیش از شصت مدرسه‌ی دخترانه احداث کردند و به آموزش وسیع زنان همت گماردند. علاوه بر این زنان به منظور احقاق حق رأی که یکی از حقوق مسلم زندگی مدنی به شمار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌آمد </ins>مبارزه کردند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب حاضر در شش بخش به تحلیل جامعه‌شناسی انجمن‌های زنان در عصر مشروطه پرداخته است. با توجه به نقشی که این انجمن‌ها در آگاه‌سازی و روشن نمودن افکار زنان در جامعه داشتند به نظر می‌رسد شناخت و فهم اینکه این انجمن‌ها به چه صورت تشکیل شده‌اند و براساس چه معیارهایی خواسته‌های شان را دنبال کردند، ملزوم می‌باشد. بنابراین هدف از این نگارش، روشن نمودن بخشی از تاریخ جامعه‌ی معاصران ایران است که با توجه به جو حاکم بر آن دوره و محدودیت هایی که پیش روی زنان قرار داشت، آنان نمی توانستند مشارکت و حضوری فعال در اجتماع داشته باشند. اما هم زمان با یکسری جریانان سیاسی، زنان فرصت یافتند تا برای دفاع از حقوق خویش قدم بردارند. به همین دلیل آنان با تشکیل انجمن‌های زنان برای محقق شدن آرمان‌های شان تلاش کردند. بررسی ساختار درون گروهی انجمن ها، میزان انسجام و یکپارچگی آنان وتأثیر آن در تداوم این انجمن ها، همچنین نوع انجمن‌ها با توجه به فعالیت شان و ارتباطی که این انجمن‌ها با زنان خارج از گروه داشتند ونقش شورای ملی در حمایت از این انجمن‌ها از اهداف نگارش این کتاب است.&lt;ref&gt; ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران &lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب حاضر در شش بخش به تحلیل جامعه‌شناسی انجمن‌های زنان در عصر مشروطه پرداخته است. با توجه به نقشی که این انجمن‌ها در آگاه‌سازی و روشن نمودن افکار زنان در جامعه داشتند به نظر می‌رسد شناخت و فهم اینکه این انجمن‌ها به چه صورت تشکیل شده‌اند و براساس چه معیارهایی خواسته‌های شان را دنبال کردند، ملزوم می‌باشد. بنابراین هدف از این نگارش، روشن نمودن بخشی از تاریخ جامعه‌ی معاصران ایران است که با توجه به جو حاکم بر آن دوره و محدودیت هایی که پیش روی زنان قرار داشت، آنان نمی توانستند مشارکت و حضوری فعال در اجتماع داشته باشند. اما هم زمان با یکسری جریانان سیاسی، زنان فرصت یافتند تا برای دفاع از حقوق خویش قدم بردارند. به همین دلیل آنان با تشکیل انجمن‌های زنان برای محقق شدن آرمان‌های شان تلاش کردند. بررسی ساختار درون گروهی انجمن ها، میزان انسجام و یکپارچگی آنان وتأثیر آن در تداوم این انجمن ها، همچنین نوع انجمن‌ها با توجه به فعالیت شان و ارتباطی که این انجمن‌ها با زنان خارج از گروه داشتند ونقش شورای ملی در حمایت از این انجمن‌ها از اهداف نگارش این کتاب است.&lt;ref&gt; ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران &lt;/ref&gt;</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-732687:rev-732798 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%86%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7%D9%87&diff=732687&oldid=prev 2024-05-12T08:38:05Z

<p>جایگزینی متن - &#039;ن ها &#039; به &#039;ن‌ها &#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۲ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۰۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l25">خط ۲۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''انجمن‌های زنان در عصر مشروطه''' تألیف [[طالبی، تهمینه|تهمینه طالبی]]؛ کتاب حاضر در شش بخش به تحلیل جامعه‌شناسی انجمن‌های زنان در عصر مشروطه پرداخته است. با توجه به نقشی که این <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انجمن ها </del>در آگاه‌سازی و روشن نمودن افکار زنان در جامعه داشتند به نظر می‌رسد شناخت و فهم اینکه این <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انجمن ها </del>به چه صورت تشکیل شده‌اند و براساس چه معیارهایی خواسته‌های شان را دنبال کردند، ملزوم می‌باشد. بنابراین هدف از این نگارش، روشن نمودن بخشی از تاریخ جامعه‌ی معاصران ایران است که با توجه به جو حاکم بر آن دوره و محدودیت هایی که پیش روی زنان قرار داشت، آنان نمی توانستند مشارکت و حضوری فعال در اجتماع داشته باشند. اما هم زمان با یکسری جریانان سیاسی، زنان فرصت یافتند تا برای دفاع از حقوق خویش قدم بردارند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''انجمن‌های زنان در عصر مشروطه''' تألیف [[طالبی، تهمینه|تهمینه طالبی]]؛ کتاب حاضر در شش بخش به تحلیل جامعه‌شناسی انجمن‌های زنان در عصر مشروطه پرداخته است. با توجه به نقشی که این <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انجمن‌ها </ins>در آگاه‌سازی و روشن نمودن افکار زنان در جامعه داشتند به نظر می‌رسد شناخت و فهم اینکه این <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انجمن‌ها </ins>به چه صورت تشکیل شده‌اند و براساس چه معیارهایی خواسته‌های شان را دنبال کردند، ملزوم می‌باشد. بنابراین هدف از این نگارش، روشن نمودن بخشی از تاریخ جامعه‌ی معاصران ایران است که با توجه به جو حاکم بر آن دوره و محدودیت هایی که پیش روی زنان قرار داشت، آنان نمی توانستند مشارکت و حضوری فعال در اجتماع داشته باشند. اما هم زمان با یکسری جریانان سیاسی، زنان فرصت یافتند تا برای دفاع از حقوق خویش قدم بردارند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ایران در دوره‌ی قاجار گرفتار نظام استبدادی و ارباب رعیتی بود. در این دوره شاه تنها مقام تصمیم گیرنده و مقتدر کشور بود که مالکیت جان و مال مردم را به دست داشت و تمام امور قوای سه گانه قضایی، اجرایی و قانون گذاری تحت نظر او بودند و مردم هیچ نقشی در مشارکت سیاسی امور کشور نداشتند. با به وجود آمدن جنگ ها و مناقشات متعدد و اتفاقاتی که در پیگیری‌های ایران و روس رخ داد، فریادهای آزادی خواهانه‌ی مردم بلند شد و به ایجاد حس مبارزه و تلاش برای تغییر در وضعیت استبدادی منجر شد. در این میان زنان در حداقل ترین شرایط به سر می‌بردند. زنان در آن دوره، ناآگاه و معتقد به خرافات و محروم از جایگاه اجتماعی بودند. نگرش زنان به وضعیت خویش پذیرش سرنوشت و تسلیم بود. به دختران از کوچکی ساکت نشستن و تحرک کم، سؤال نکردن و اطاعت کردن از مردان، آموزش داده می‌شد. این الگوی جامعه پذیری تا دوره‌های بعد نیز ادامه یافت. با توجه به تفاوت‌های جنسیتی عمیقی که بین زن و مرد وجود داشت، محدودیت‌های فراوانی بر سر راه زنان قرار می‌گرفت و باعث شکاف عظیمی بین زنان و اجتماع می‌گردید. اگرچه بر اساس منابع تاریخی که در دست است زنان هر زمان فرصتی برای فعالیت می‌یافتند از آن بهره می جستند تا بتوانند حضور خود را در کنار مردان نشان دهند. برخی از نمونه‌های تاریخی دوران قاجار از نفوذ زنان در دربار و حرمسرای شاه حکایت می‌کند که چگونه برخی زنان ایشان نقش حساس و قابل توجهی بر شخص داشتند و در تصمیم گیری‌های مهم مملکتی دخالت مستقیم می‌کردند. با طلوع انقلاب مشروطه و تحولات سیاسی که در این جریان رخ داد، زنان توانستند در بیرون از خانه حضور پیدا کنند و نیروی عظیم خود را در تغییر و پیشرفت اجتماعی به کار اندازند. این انقلاب باعث شد زنان از خاموشی و حصار تاریکی که سالیان دراز در آن به سر می‌بردند بیرون بیایند و خستگی در قید و بند بودن مردانی که تنها به آرامش و خواسته‌های خود فکر می‌کردند از تن درآوردند زنان همپای مردان برای دفاع از ملی گرایی و دگرگون سازی کشور قدم برداشتند و برای اولین بار به صورت مستقیم و منسجم دست به فعالیت‌های سیاسی زدند تلاش آن‌ها در ابتدا برای استقلال کشور و مبارزه‌ی استبداد بود اما به تدریج زنان در این جریان نسبت به خواسته‌های شان آگاه شدند و به تغییر وضعیت در موقعیت فرودست خویش نمودند. شور زندگی خواهی و رهایی از دشواری‌ها و محدودیت‌های گوناگون سرتا پای وجود آنان را فراگرفته بود. هدف زنان رفع تبعیض های جنسیتی بود، که از گذشته تاکنون در عرصه‌ی اجتماعی، حضور زنان را نادیده گرفته بود. آنان علی رغم مخالفت‌های جامعه‌ی سنتی آن روز از هیچ کوششی برای رسیدن به آرمان‌های شان دریغ نکردند و برای گسترش دامنه‌ی فعالیت‌های شان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انجمن ها </del>و سازمان‌های مخفی ایجاد کردند. با تشکیل این <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انجمن ها </del>برنامه‌های شان را دنبال کردند. در واقع آنان برای دستیابی به خواسته‌هایی که تاکنون از زنان دریغ شده بود نیاز به گردهمایی‌ها و تشکیل جلسات متعدد داشتند تا بتوانند راه حل‌هایی برای تغییر وضعیت شان بیابند. از منظر زنان عصر مشروطیت، آموزش دختران ایرانی ضرورت داشت. زیرا تعمیم سواد وایجاد مهارت‌های لازم برای مشارکت اجتماعی و حضور در جامعه و کسب درآمد، به استقلال زن می انجامید و او را از وابستگی به مرد می‌رهانید. پس شگفت نیست که می بینیم زنان در مدت کوتاهی انجمن تأسیس کردند تا بارزترین اشکال مشارکت کمابیش سازمان یافته‌ی خود را نشان دهند و نیاز خود را به گردهمایی جهات رفع تبعیض های موجود و دفاع از حقوق شان برطرف نمایند. آن‌ها با تشکیل این <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انجمن ها </del>که غالبا به صورت مخفی یا نیمه مخفی صورت می‌گرفت، دست به اقدامات لازم برای رسیدن به خواسته‌های شان زدند. زنان همچنین به انتشار نشریه پرداختند و پول گردآوردند. در طی یک سال، بیش از شصت مدرسه‌ی دخترانه احداث کردند و به آموزش وسیع زنان همت گماردند. علاوه بر این زنان به منظور احقاق حق رأی که یکی از حقوق مسلم زندگی مدنی به شمار می آمد مبارزه کردند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ایران در دوره‌ی قاجار گرفتار نظام استبدادی و ارباب رعیتی بود. در این دوره شاه تنها مقام تصمیم گیرنده و مقتدر کشور بود که مالکیت جان و مال مردم را به دست داشت و تمام امور قوای سه گانه قضایی، اجرایی و قانون گذاری تحت نظر او بودند و مردم هیچ نقشی در مشارکت سیاسی امور کشور نداشتند. با به وجود آمدن جنگ ها و مناقشات متعدد و اتفاقاتی که در پیگیری‌های ایران و روس رخ داد، فریادهای آزادی خواهانه‌ی مردم بلند شد و به ایجاد حس مبارزه و تلاش برای تغییر در وضعیت استبدادی منجر شد. در این میان زنان در حداقل ترین شرایط به سر می‌بردند. زنان در آن دوره، ناآگاه و معتقد به خرافات و محروم از جایگاه اجتماعی بودند. نگرش زنان به وضعیت خویش پذیرش سرنوشت و تسلیم بود. به دختران از کوچکی ساکت نشستن و تحرک کم، سؤال نکردن و اطاعت کردن از مردان، آموزش داده می‌شد. این الگوی جامعه پذیری تا دوره‌های بعد نیز ادامه یافت. با توجه به تفاوت‌های جنسیتی عمیقی که بین زن و مرد وجود داشت، محدودیت‌های فراوانی بر سر راه زنان قرار می‌گرفت و باعث شکاف عظیمی بین زنان و اجتماع می‌گردید. اگرچه بر اساس منابع تاریخی که در دست است زنان هر زمان فرصتی برای فعالیت می‌یافتند از آن بهره می جستند تا بتوانند حضور خود را در کنار مردان نشان دهند. برخی از نمونه‌های تاریخی دوران قاجار از نفوذ زنان در دربار و حرمسرای شاه حکایت می‌کند که چگونه برخی زنان ایشان نقش حساس و قابل توجهی بر شخص داشتند و در تصمیم گیری‌های مهم مملکتی دخالت مستقیم می‌کردند. با طلوع انقلاب مشروطه و تحولات سیاسی که در این جریان رخ داد، زنان توانستند در بیرون از خانه حضور پیدا کنند و نیروی عظیم خود را در تغییر و پیشرفت اجتماعی به کار اندازند. این انقلاب باعث شد زنان از خاموشی و حصار تاریکی که سالیان دراز در آن به سر می‌بردند بیرون بیایند و خستگی در قید و بند بودن مردانی که تنها به آرامش و خواسته‌های خود فکر می‌کردند از تن درآوردند زنان همپای مردان برای دفاع از ملی گرایی و دگرگون سازی کشور قدم برداشتند و برای اولین بار به صورت مستقیم و منسجم دست به فعالیت‌های سیاسی زدند تلاش آن‌ها در ابتدا برای استقلال کشور و مبارزه‌ی استبداد بود اما به تدریج زنان در این جریان نسبت به خواسته‌های شان آگاه شدند و به تغییر وضعیت در موقعیت فرودست خویش نمودند. شور زندگی خواهی و رهایی از دشواری‌ها و محدودیت‌های گوناگون سرتا پای وجود آنان را فراگرفته بود. هدف زنان رفع تبعیض های جنسیتی بود، که از گذشته تاکنون در عرصه‌ی اجتماعی، حضور زنان را نادیده گرفته بود. آنان علی رغم مخالفت‌های جامعه‌ی سنتی آن روز از هیچ کوششی برای رسیدن به آرمان‌های شان دریغ نکردند و برای گسترش دامنه‌ی فعالیت‌های شان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انجمن‌ها </ins>و سازمان‌های مخفی ایجاد کردند. با تشکیل این <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انجمن‌ها </ins>برنامه‌های شان را دنبال کردند. در واقع آنان برای دستیابی به خواسته‌هایی که تاکنون از زنان دریغ شده بود نیاز به گردهمایی‌ها و تشکیل جلسات متعدد داشتند تا بتوانند راه حل‌هایی برای تغییر وضعیت شان بیابند. از منظر زنان عصر مشروطیت، آموزش دختران ایرانی ضرورت داشت. زیرا تعمیم سواد وایجاد مهارت‌های لازم برای مشارکت اجتماعی و حضور در جامعه و کسب درآمد، به استقلال زن می انجامید و او را از وابستگی به مرد می‌رهانید. پس شگفت نیست که می بینیم زنان در مدت کوتاهی انجمن تأسیس کردند تا بارزترین اشکال مشارکت کمابیش سازمان یافته‌ی خود را نشان دهند و نیاز خود را به گردهمایی جهات رفع تبعیض های موجود و دفاع از حقوق شان برطرف نمایند. آن‌ها با تشکیل این <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انجمن‌ها </ins>که غالبا به صورت مخفی یا نیمه مخفی صورت می‌گرفت، دست به اقدامات لازم برای رسیدن به خواسته‌های شان زدند. زنان همچنین به انتشار نشریه پرداختند و پول گردآوردند. در طی یک سال، بیش از شصت مدرسه‌ی دخترانه احداث کردند و به آموزش وسیع زنان همت گماردند. علاوه بر این زنان به منظور احقاق حق رأی که یکی از حقوق مسلم زندگی مدنی به شمار می آمد مبارزه کردند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب حاضر در شش بخش به تحلیل جامعه‌شناسی انجمن‌های زنان در عصر مشروطه پرداخته است. با توجه به نقشی که این <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انجمن ها </del>در آگاه‌سازی و روشن نمودن افکار زنان در جامعه داشتند به نظر می‌رسد شناخت و فهم اینکه این <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انجمن ها </del>به چه صورت تشکیل شده‌اند و براساس چه معیارهایی خواسته‌های شان را دنبال کردند، ملزوم می‌باشد. بنابراین هدف از این نگارش، روشن نمودن بخشی از تاریخ جامعه‌ی معاصران ایران است که با توجه به جو حاکم بر آن دوره و محدودیت هایی که پیش روی زنان قرار داشت، آنان نمی توانستند مشارکت و حضوری فعال در اجتماع داشته باشند. اما هم زمان با یکسری جریانان سیاسی، زنان فرصت یافتند تا برای دفاع از حقوق خویش قدم بردارند. به همین دلیل آنان با تشکیل انجمن‌های زنان برای محقق شدن آرمان‌های شان تلاش کردند. بررسی ساختار درون گروهی انجمن ها، میزان انسجام و یکپارچگی آنان وتأثیر آن در تداوم این انجمن ها، همچنین نوع <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انجمن ها </del>با توجه به فعالیت شان و ارتباطی که این <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انجمن ها </del>با زنان خارج از گروه داشتند ونقش شورای ملی در حمایت از این <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انجمن ها </del>از اهداف نگارش این کتاب است.&lt;ref&gt; ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران &lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب حاضر در شش بخش به تحلیل جامعه‌شناسی انجمن‌های زنان در عصر مشروطه پرداخته است. با توجه به نقشی که این <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انجمن‌ها </ins>در آگاه‌سازی و روشن نمودن افکار زنان در جامعه داشتند به نظر می‌رسد شناخت و فهم اینکه این <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انجمن‌ها </ins>به چه صورت تشکیل شده‌اند و براساس چه معیارهایی خواسته‌های شان را دنبال کردند، ملزوم می‌باشد. بنابراین هدف از این نگارش، روشن نمودن بخشی از تاریخ جامعه‌ی معاصران ایران است که با توجه به جو حاکم بر آن دوره و محدودیت هایی که پیش روی زنان قرار داشت، آنان نمی توانستند مشارکت و حضوری فعال در اجتماع داشته باشند. اما هم زمان با یکسری جریانان سیاسی، زنان فرصت یافتند تا برای دفاع از حقوق خویش قدم بردارند. به همین دلیل آنان با تشکیل انجمن‌های زنان برای محقق شدن آرمان‌های شان تلاش کردند. بررسی ساختار درون گروهی انجمن ها، میزان انسجام و یکپارچگی آنان وتأثیر آن در تداوم این انجمن ها، همچنین نوع <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انجمن‌ها </ins>با توجه به فعالیت شان و ارتباطی که این <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انجمن‌ها </ins>با زنان خارج از گروه داشتند ونقش شورای ملی در حمایت از این <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انجمن‌ها </ins>از اهداف نگارش این کتاب است.&lt;ref&gt; ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران &lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانويس ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانويس ==</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-732674:rev-732687 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%86%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7%D9%87&diff=732674&oldid=prev 2024-05-12T08:36:32Z

<p>جایگزینی متن - &#039; می برد&#039; به &#039; می‌برد&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۲ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۰۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l28">خط ۲۸:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۸:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ایران در دوره‌ی قاجار گرفتار نظام استبدادی و ارباب رعیتی بود. در این دوره شاه تنها مقام تصمیم گیرنده و مقتدر کشور بود که مالکیت جان و مال مردم را به دست داشت و تمام امور قوای سه گانه قضایی، اجرایی و قانون گذاری تحت نظر او بودند و مردم هیچ نقشی در مشارکت سیاسی امور کشور نداشتند. با به وجود آمدن جنگ ها و مناقشات متعدد و اتفاقاتی که در پیگیری‌های ایران و روس رخ داد، فریادهای آزادی خواهانه‌ی مردم بلند شد و به ایجاد حس مبارزه و تلاش برای تغییر در وضعیت استبدادی منجر شد. در این میان زنان در حداقل ترین شرایط به سر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می بردند</del>. زنان در آن دوره، ناآگاه و معتقد به خرافات و محروم از جایگاه اجتماعی بودند. نگرش زنان به وضعیت خویش پذیرش سرنوشت و تسلیم بود. به دختران از کوچکی ساکت نشستن و تحرک کم، سؤال نکردن و اطاعت کردن از مردان، آموزش داده می‌شد. این الگوی جامعه پذیری تا دوره‌های بعد نیز ادامه یافت. با توجه به تفاوت‌های جنسیتی عمیقی که بین زن و مرد وجود داشت، محدودیت‌های فراوانی بر سر راه زنان قرار می‌گرفت و باعث شکاف عظیمی بین زنان و اجتماع می‌گردید. اگرچه بر اساس منابع تاریخی که در دست است زنان هر زمان فرصتی برای فعالیت می‌یافتند از آن بهره می جستند تا بتوانند حضور خود را در کنار مردان نشان دهند. برخی از نمونه‌های تاریخی دوران قاجار از نفوذ زنان در دربار و حرمسرای شاه حکایت می‌کند که چگونه برخی زنان ایشان نقش حساس و قابل توجهی بر شخص داشتند و در تصمیم گیری‌های مهم مملکتی دخالت مستقیم می‌کردند. با طلوع انقلاب مشروطه و تحولات سیاسی که در این جریان رخ داد، زنان توانستند در بیرون از خانه حضور پیدا کنند و نیروی عظیم خود را در تغییر و پیشرفت اجتماعی به کار اندازند. این انقلاب باعث شد زنان از خاموشی و حصار تاریکی که سالیان دراز در آن به سر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می بردند </del>بیرون بیایند و خستگی در قید و بند بودن مردانی که تنها به آرامش و خواسته‌های خود فکر می‌کردند از تن درآوردند زنان همپای مردان برای دفاع از ملی گرایی و دگرگون سازی کشور قدم برداشتند و برای اولین بار به صورت مستقیم و منسجم دست به فعالیت‌های سیاسی زدند تلاش آن‌ها در ابتدا برای استقلال کشور و مبارزه‌ی استبداد بود اما به تدریج زنان در این جریان نسبت به خواسته‌های شان آگاه شدند و به تغییر وضعیت در موقعیت فرودست خویش نمودند. شور زندگی خواهی و رهایی از دشواری‌ها و محدودیت‌های گوناگون سرتا پای وجود آنان را فراگرفته بود. هدف زنان رفع تبعیض های جنسیتی بود، که از گذشته تاکنون در عرصه‌ی اجتماعی، حضور زنان را نادیده گرفته بود. آنان علی رغم مخالفت‌های جامعه‌ی سنتی آن روز از هیچ کوششی برای رسیدن به آرمان‌های شان دریغ نکردند و برای گسترش دامنه‌ی فعالیت‌های شان انجمن ها و سازمان‌های مخفی ایجاد کردند. با تشکیل این انجمن ها برنامه‌های شان را دنبال کردند. در واقع آنان برای دستیابی به خواسته‌هایی که تاکنون از زنان دریغ شده بود نیاز به گردهمایی‌ها و تشکیل جلسات متعدد داشتند تا بتوانند راه حل‌هایی برای تغییر وضعیت شان بیابند. از منظر زنان عصر مشروطیت، آموزش دختران ایرانی ضرورت داشت. زیرا تعمیم سواد وایجاد مهارت‌های لازم برای مشارکت اجتماعی و حضور در جامعه و کسب درآمد، به استقلال زن می انجامید و او را از وابستگی به مرد می‌رهانید. پس شگفت نیست که می بینیم زنان در مدت کوتاهی انجمن تأسیس کردند تا بارزترین اشکال مشارکت کمابیش سازمان یافته‌ی خود را نشان دهند و نیاز خود را به گردهمایی جهات رفع تبعیض های موجود و دفاع از حقوق شان برطرف نمایند. آن‌ها با تشکیل این انجمن ها که غالبا به صورت مخفی یا نیمه مخفی صورت می‌گرفت، دست به اقدامات لازم برای رسیدن به خواسته‌های شان زدند. زنان همچنین به انتشار نشریه پرداختند و پول گردآوردند. در طی یک سال، بیش از شصت مدرسه‌ی دخترانه احداث کردند و به آموزش وسیع زنان همت گماردند. علاوه بر این زنان به منظور احقاق حق رأی که یکی از حقوق مسلم زندگی مدنی به شمار می آمد مبارزه کردند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ایران در دوره‌ی قاجار گرفتار نظام استبدادی و ارباب رعیتی بود. در این دوره شاه تنها مقام تصمیم گیرنده و مقتدر کشور بود که مالکیت جان و مال مردم را به دست داشت و تمام امور قوای سه گانه قضایی، اجرایی و قانون گذاری تحت نظر او بودند و مردم هیچ نقشی در مشارکت سیاسی امور کشور نداشتند. با به وجود آمدن جنگ ها و مناقشات متعدد و اتفاقاتی که در پیگیری‌های ایران و روس رخ داد، فریادهای آزادی خواهانه‌ی مردم بلند شد و به ایجاد حس مبارزه و تلاش برای تغییر در وضعیت استبدادی منجر شد. در این میان زنان در حداقل ترین شرایط به سر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌بردند</ins>. زنان در آن دوره، ناآگاه و معتقد به خرافات و محروم از جایگاه اجتماعی بودند. نگرش زنان به وضعیت خویش پذیرش سرنوشت و تسلیم بود. به دختران از کوچکی ساکت نشستن و تحرک کم، سؤال نکردن و اطاعت کردن از مردان، آموزش داده می‌شد. این الگوی جامعه پذیری تا دوره‌های بعد نیز ادامه یافت. با توجه به تفاوت‌های جنسیتی عمیقی که بین زن و مرد وجود داشت، محدودیت‌های فراوانی بر سر راه زنان قرار می‌گرفت و باعث شکاف عظیمی بین زنان و اجتماع می‌گردید. اگرچه بر اساس منابع تاریخی که در دست است زنان هر زمان فرصتی برای فعالیت می‌یافتند از آن بهره می جستند تا بتوانند حضور خود را در کنار مردان نشان دهند. برخی از نمونه‌های تاریخی دوران قاجار از نفوذ زنان در دربار و حرمسرای شاه حکایت می‌کند که چگونه برخی زنان ایشان نقش حساس و قابل توجهی بر شخص داشتند و در تصمیم گیری‌های مهم مملکتی دخالت مستقیم می‌کردند. با طلوع انقلاب مشروطه و تحولات سیاسی که در این جریان رخ داد، زنان توانستند در بیرون از خانه حضور پیدا کنند و نیروی عظیم خود را در تغییر و پیشرفت اجتماعی به کار اندازند. این انقلاب باعث شد زنان از خاموشی و حصار تاریکی که سالیان دراز در آن به سر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌بردند </ins>بیرون بیایند و خستگی در قید و بند بودن مردانی که تنها به آرامش و خواسته‌های خود فکر می‌کردند از تن درآوردند زنان همپای مردان برای دفاع از ملی گرایی و دگرگون سازی کشور قدم برداشتند و برای اولین بار به صورت مستقیم و منسجم دست به فعالیت‌های سیاسی زدند تلاش آن‌ها در ابتدا برای استقلال کشور و مبارزه‌ی استبداد بود اما به تدریج زنان در این جریان نسبت به خواسته‌های شان آگاه شدند و به تغییر وضعیت در موقعیت فرودست خویش نمودند. شور زندگی خواهی و رهایی از دشواری‌ها و محدودیت‌های گوناگون سرتا پای وجود آنان را فراگرفته بود. هدف زنان رفع تبعیض های جنسیتی بود، که از گذشته تاکنون در عرصه‌ی اجتماعی، حضور زنان را نادیده گرفته بود. آنان علی رغم مخالفت‌های جامعه‌ی سنتی آن روز از هیچ کوششی برای رسیدن به آرمان‌های شان دریغ نکردند و برای گسترش دامنه‌ی فعالیت‌های شان انجمن ها و سازمان‌های مخفی ایجاد کردند. با تشکیل این انجمن ها برنامه‌های شان را دنبال کردند. در واقع آنان برای دستیابی به خواسته‌هایی که تاکنون از زنان دریغ شده بود نیاز به گردهمایی‌ها و تشکیل جلسات متعدد داشتند تا بتوانند راه حل‌هایی برای تغییر وضعیت شان بیابند. از منظر زنان عصر مشروطیت، آموزش دختران ایرانی ضرورت داشت. زیرا تعمیم سواد وایجاد مهارت‌های لازم برای مشارکت اجتماعی و حضور در جامعه و کسب درآمد، به استقلال زن می انجامید و او را از وابستگی به مرد می‌رهانید. پس شگفت نیست که می بینیم زنان در مدت کوتاهی انجمن تأسیس کردند تا بارزترین اشکال مشارکت کمابیش سازمان یافته‌ی خود را نشان دهند و نیاز خود را به گردهمایی جهات رفع تبعیض های موجود و دفاع از حقوق شان برطرف نمایند. آن‌ها با تشکیل این انجمن ها که غالبا به صورت مخفی یا نیمه مخفی صورت می‌گرفت، دست به اقدامات لازم برای رسیدن به خواسته‌های شان زدند. زنان همچنین به انتشار نشریه پرداختند و پول گردآوردند. در طی یک سال، بیش از شصت مدرسه‌ی دخترانه احداث کردند و به آموزش وسیع زنان همت گماردند. علاوه بر این زنان به منظور احقاق حق رأی که یکی از حقوق مسلم زندگی مدنی به شمار می آمد مبارزه کردند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب حاضر در شش بخش به تحلیل جامعه‌شناسی انجمن‌های زنان در عصر مشروطه پرداخته است. با توجه به نقشی که این انجمن ها در آگاه‌سازی و روشن نمودن افکار زنان در جامعه داشتند به نظر می‌رسد شناخت و فهم اینکه این انجمن ها به چه صورت تشکیل شده‌اند و براساس چه معیارهایی خواسته‌های شان را دنبال کردند، ملزوم می‌باشد. بنابراین هدف از این نگارش، روشن نمودن بخشی از تاریخ جامعه‌ی معاصران ایران است که با توجه به جو حاکم بر آن دوره و محدودیت هایی که پیش روی زنان قرار داشت، آنان نمی توانستند مشارکت و حضوری فعال در اجتماع داشته باشند. اما هم زمان با یکسری جریانان سیاسی، زنان فرصت یافتند تا برای دفاع از حقوق خویش قدم بردارند. به همین دلیل آنان با تشکیل انجمن‌های زنان برای محقق شدن آرمان‌های شان تلاش کردند. بررسی ساختار درون گروهی انجمن ها، میزان انسجام و یکپارچگی آنان وتأثیر آن در تداوم این انجمن ها، همچنین نوع انجمن ها با توجه به فعالیت شان و ارتباطی که این انجمن ها با زنان خارج از گروه داشتند ونقش شورای ملی در حمایت از این انجمن ها از اهداف نگارش این کتاب است.&lt;ref&gt; ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران &lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب حاضر در شش بخش به تحلیل جامعه‌شناسی انجمن‌های زنان در عصر مشروطه پرداخته است. با توجه به نقشی که این انجمن ها در آگاه‌سازی و روشن نمودن افکار زنان در جامعه داشتند به نظر می‌رسد شناخت و فهم اینکه این انجمن ها به چه صورت تشکیل شده‌اند و براساس چه معیارهایی خواسته‌های شان را دنبال کردند، ملزوم می‌باشد. بنابراین هدف از این نگارش، روشن نمودن بخشی از تاریخ جامعه‌ی معاصران ایران است که با توجه به جو حاکم بر آن دوره و محدودیت هایی که پیش روی زنان قرار داشت، آنان نمی توانستند مشارکت و حضوری فعال در اجتماع داشته باشند. اما هم زمان با یکسری جریانان سیاسی، زنان فرصت یافتند تا برای دفاع از حقوق خویش قدم بردارند. به همین دلیل آنان با تشکیل انجمن‌های زنان برای محقق شدن آرمان‌های شان تلاش کردند. بررسی ساختار درون گروهی انجمن ها، میزان انسجام و یکپارچگی آنان وتأثیر آن در تداوم این انجمن ها، همچنین نوع انجمن ها با توجه به فعالیت شان و ارتباطی که این انجمن ها با زنان خارج از گروه داشتند ونقش شورای ملی در حمایت از این انجمن ها از اهداف نگارش این کتاب است.&lt;ref&gt; ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران &lt;/ref&gt;</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-732501:rev-732674 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%86%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7%D9%87&diff=732501&oldid=prev 2024-05-12T08:28:01Z

<p>جایگزینی متن - &#039; می باشد&#039; به &#039; می‌باشد&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۲ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۵۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l25">خط ۲۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''انجمن‌های زنان در عصر مشروطه''' تألیف [[طالبی، تهمینه|تهمینه طالبی]]؛ کتاب حاضر در شش بخش به تحلیل جامعه‌شناسی انجمن‌های زنان در عصر مشروطه پرداخته است. با توجه به نقشی که این انجمن ها در آگاه‌سازی و روشن نمودن افکار زنان در جامعه داشتند به نظر می‌رسد شناخت و فهم اینکه این انجمن ها به چه صورت تشکیل شده‌اند و براساس چه معیارهایی خواسته‌های شان را دنبال کردند، ملزوم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می باشد</del>. بنابراین هدف از این نگارش، روشن نمودن بخشی از تاریخ جامعه‌ی معاصران ایران است که با توجه به جو حاکم بر آن دوره و محدودیت هایی که پیش روی زنان قرار داشت، آنان نمی توانستند مشارکت و حضوری فعال در اجتماع داشته باشند. اما هم زمان با یکسری جریانان سیاسی، زنان فرصت یافتند تا برای دفاع از حقوق خویش قدم بردارند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''انجمن‌های زنان در عصر مشروطه''' تألیف [[طالبی، تهمینه|تهمینه طالبی]]؛ کتاب حاضر در شش بخش به تحلیل جامعه‌شناسی انجمن‌های زنان در عصر مشروطه پرداخته است. با توجه به نقشی که این انجمن ها در آگاه‌سازی و روشن نمودن افکار زنان در جامعه داشتند به نظر می‌رسد شناخت و فهم اینکه این انجمن ها به چه صورت تشکیل شده‌اند و براساس چه معیارهایی خواسته‌های شان را دنبال کردند، ملزوم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌باشد</ins>. بنابراین هدف از این نگارش، روشن نمودن بخشی از تاریخ جامعه‌ی معاصران ایران است که با توجه به جو حاکم بر آن دوره و محدودیت هایی که پیش روی زنان قرار داشت، آنان نمی توانستند مشارکت و حضوری فعال در اجتماع داشته باشند. اما هم زمان با یکسری جریانان سیاسی، زنان فرصت یافتند تا برای دفاع از حقوق خویش قدم بردارند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ایران در دوره‌ی قاجار گرفتار نظام استبدادی و ارباب رعیتی بود. در این دوره شاه تنها مقام تصمیم گیرنده و مقتدر کشور بود که مالکیت جان و مال مردم را به دست داشت و تمام امور قوای سه گانه قضایی، اجرایی و قانون گذاری تحت نظر او بودند و مردم هیچ نقشی در مشارکت سیاسی امور کشور نداشتند. با به وجود آمدن جنگ ها و مناقشات متعدد و اتفاقاتی که در پیگیری‌های ایران و روس رخ داد، فریادهای آزادی خواهانه‌ی مردم بلند شد و به ایجاد حس مبارزه و تلاش برای تغییر در وضعیت استبدادی منجر شد. در این میان زنان در حداقل ترین شرایط به سر می بردند. زنان در آن دوره، ناآگاه و معتقد به خرافات و محروم از جایگاه اجتماعی بودند. نگرش زنان به وضعیت خویش پذیرش سرنوشت و تسلیم بود. به دختران از کوچکی ساکت نشستن و تحرک کم، سؤال نکردن و اطاعت کردن از مردان، آموزش داده می‌شد. این الگوی جامعه پذیری تا دوره‌های بعد نیز ادامه یافت. با توجه به تفاوت‌های جنسیتی عمیقی که بین زن و مرد وجود داشت، محدودیت‌های فراوانی بر سر راه زنان قرار می‌گرفت و باعث شکاف عظیمی بین زنان و اجتماع می‌گردید. اگرچه بر اساس منابع تاریخی که در دست است زنان هر زمان فرصتی برای فعالیت می‌یافتند از آن بهره می جستند تا بتوانند حضور خود را در کنار مردان نشان دهند. برخی از نمونه‌های تاریخی دوران قاجار از نفوذ زنان در دربار و حرمسرای شاه حکایت می‌کند که چگونه برخی زنان ایشان نقش حساس و قابل توجهی بر شخص داشتند و در تصمیم گیری‌های مهم مملکتی دخالت مستقیم می‌کردند. با طلوع انقلاب مشروطه و تحولات سیاسی که در این جریان رخ داد، زنان توانستند در بیرون از خانه حضور پیدا کنند و نیروی عظیم خود را در تغییر و پیشرفت اجتماعی به کار اندازند. این انقلاب باعث شد زنان از خاموشی و حصار تاریکی که سالیان دراز در آن به سر می بردند بیرون بیایند و خستگی در قید و بند بودن مردانی که تنها به آرامش و خواسته‌های خود فکر می‌کردند از تن درآوردند زنان همپای مردان برای دفاع از ملی گرایی و دگرگون سازی کشور قدم برداشتند و برای اولین بار به صورت مستقیم و منسجم دست به فعالیت‌های سیاسی زدند تلاش آن‌ها در ابتدا برای استقلال کشور و مبارزه‌ی استبداد بود اما به تدریج زنان در این جریان نسبت به خواسته‌های شان آگاه شدند و به تغییر وضعیت در موقعیت فرودست خویش نمودند. شور زندگی خواهی و رهایی از دشواری‌ها و محدودیت‌های گوناگون سرتا پای وجود آنان را فراگرفته بود. هدف زنان رفع تبعیض های جنسیتی بود، که از گذشته تاکنون در عرصه‌ی اجتماعی، حضور زنان را نادیده گرفته بود. آنان علی رغم مخالفت‌های جامعه‌ی سنتی آن روز از هیچ کوششی برای رسیدن به آرمان‌های شان دریغ نکردند و برای گسترش دامنه‌ی فعالیت‌های شان انجمن ها و سازمان‌های مخفی ایجاد کردند. با تشکیل این انجمن ها برنامه‌های شان را دنبال کردند. در واقع آنان برای دستیابی به خواسته‌هایی که تاکنون از زنان دریغ شده بود نیاز به گردهمایی‌ها و تشکیل جلسات متعدد داشتند تا بتوانند راه حل‌هایی برای تغییر وضعیت شان بیابند. از منظر زنان عصر مشروطیت، آموزش دختران ایرانی ضرورت داشت. زیرا تعمیم سواد وایجاد مهارت‌های لازم برای مشارکت اجتماعی و حضور در جامعه و کسب درآمد، به استقلال زن می انجامید و او را از وابستگی به مرد می‌رهانید. پس شگفت نیست که می بینیم زنان در مدت کوتاهی انجمن تأسیس کردند تا بارزترین اشکال مشارکت کمابیش سازمان یافته‌ی خود را نشان دهند و نیاز خود را به گردهمایی جهات رفع تبعیض های موجود و دفاع از حقوق شان برطرف نمایند. آن‌ها با تشکیل این انجمن ها که غالبا به صورت مخفی یا نیمه مخفی صورت می‌گرفت، دست به اقدامات لازم برای رسیدن به خواسته‌های شان زدند. زنان همچنین به انتشار نشریه پرداختند و پول گردآوردند. در طی یک سال، بیش از شصت مدرسه‌ی دخترانه احداث کردند و به آموزش وسیع زنان همت گماردند. علاوه بر این زنان به منظور احقاق حق رأی که یکی از حقوق مسلم زندگی مدنی به شمار می آمد مبارزه کردند.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ایران در دوره‌ی قاجار گرفتار نظام استبدادی و ارباب رعیتی بود. در این دوره شاه تنها مقام تصمیم گیرنده و مقتدر کشور بود که مالکیت جان و مال مردم را به دست داشت و تمام امور قوای سه گانه قضایی، اجرایی و قانون گذاری تحت نظر او بودند و مردم هیچ نقشی در مشارکت سیاسی امور کشور نداشتند. با به وجود آمدن جنگ ها و مناقشات متعدد و اتفاقاتی که در پیگیری‌های ایران و روس رخ داد، فریادهای آزادی خواهانه‌ی مردم بلند شد و به ایجاد حس مبارزه و تلاش برای تغییر در وضعیت استبدادی منجر شد. در این میان زنان در حداقل ترین شرایط به سر می بردند. زنان در آن دوره، ناآگاه و معتقد به خرافات و محروم از جایگاه اجتماعی بودند. نگرش زنان به وضعیت خویش پذیرش سرنوشت و تسلیم بود. به دختران از کوچکی ساکت نشستن و تحرک کم، سؤال نکردن و اطاعت کردن از مردان، آموزش داده می‌شد. این الگوی جامعه پذیری تا دوره‌های بعد نیز ادامه یافت. با توجه به تفاوت‌های جنسیتی عمیقی که بین زن و مرد وجود داشت، محدودیت‌های فراوانی بر سر راه زنان قرار می‌گرفت و باعث شکاف عظیمی بین زنان و اجتماع می‌گردید. اگرچه بر اساس منابع تاریخی که در دست است زنان هر زمان فرصتی برای فعالیت می‌یافتند از آن بهره می جستند تا بتوانند حضور خود را در کنار مردان نشان دهند. برخی از نمونه‌های تاریخی دوران قاجار از نفوذ زنان در دربار و حرمسرای شاه حکایت می‌کند که چگونه برخی زنان ایشان نقش حساس و قابل توجهی بر شخص داشتند و در تصمیم گیری‌های مهم مملکتی دخالت مستقیم می‌کردند. با طلوع انقلاب مشروطه و تحولات سیاسی که در این جریان رخ داد، زنان توانستند در بیرون از خانه حضور پیدا کنند و نیروی عظیم خود را در تغییر و پیشرفت اجتماعی به کار اندازند. این انقلاب باعث شد زنان از خاموشی و حصار تاریکی که سالیان دراز در آن به سر می بردند بیرون بیایند و خستگی در قید و بند بودن مردانی که تنها به آرامش و خواسته‌های خود فکر می‌کردند از تن درآوردند زنان همپای مردان برای دفاع از ملی گرایی و دگرگون سازی کشور قدم برداشتند و برای اولین بار به صورت مستقیم و منسجم دست به فعالیت‌های سیاسی زدند تلاش آن‌ها در ابتدا برای استقلال کشور و مبارزه‌ی استبداد بود اما به تدریج زنان در این جریان نسبت به خواسته‌های شان آگاه شدند و به تغییر وضعیت در موقعیت فرودست خویش نمودند. شور زندگی خواهی و رهایی از دشواری‌ها و محدودیت‌های گوناگون سرتا پای وجود آنان را فراگرفته بود. هدف زنان رفع تبعیض های جنسیتی بود، که از گذشته تاکنون در عرصه‌ی اجتماعی، حضور زنان را نادیده گرفته بود. آنان علی رغم مخالفت‌های جامعه‌ی سنتی آن روز از هیچ کوششی برای رسیدن به آرمان‌های شان دریغ نکردند و برای گسترش دامنه‌ی فعالیت‌های شان انجمن ها و سازمان‌های مخفی ایجاد کردند. با تشکیل این انجمن ها برنامه‌های شان را دنبال کردند. در واقع آنان برای دستیابی به خواسته‌هایی که تاکنون از زنان دریغ شده بود نیاز به گردهمایی‌ها و تشکیل جلسات متعدد داشتند تا بتوانند راه حل‌هایی برای تغییر وضعیت شان بیابند. از منظر زنان عصر مشروطیت، آموزش دختران ایرانی ضرورت داشت. زیرا تعمیم سواد وایجاد مهارت‌های لازم برای مشارکت اجتماعی و حضور در جامعه و کسب درآمد، به استقلال زن می انجامید و او را از وابستگی به مرد می‌رهانید. پس شگفت نیست که می بینیم زنان در مدت کوتاهی انجمن تأسیس کردند تا بارزترین اشکال مشارکت کمابیش سازمان یافته‌ی خود را نشان دهند و نیاز خود را به گردهمایی جهات رفع تبعیض های موجود و دفاع از حقوق شان برطرف نمایند. آن‌ها با تشکیل این انجمن ها که غالبا به صورت مخفی یا نیمه مخفی صورت می‌گرفت، دست به اقدامات لازم برای رسیدن به خواسته‌های شان زدند. زنان همچنین به انتشار نشریه پرداختند و پول گردآوردند. در طی یک سال، بیش از شصت مدرسه‌ی دخترانه احداث کردند و به آموزش وسیع زنان همت گماردند. علاوه بر این زنان به منظور احقاق حق رأی که یکی از حقوق مسلم زندگی مدنی به شمار می آمد مبارزه کردند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب حاضر در شش بخش به تحلیل جامعه‌شناسی انجمن‌های زنان در عصر مشروطه پرداخته است. با توجه به نقشی که این انجمن ها در آگاه‌سازی و روشن نمودن افکار زنان در جامعه داشتند به نظر می‌رسد شناخت و فهم اینکه این انجمن ها به چه صورت تشکیل شده‌اند و براساس چه معیارهایی خواسته‌های شان را دنبال کردند، ملزوم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می باشد</del>. بنابراین هدف از این نگارش، روشن نمودن بخشی از تاریخ جامعه‌ی معاصران ایران است که با توجه به جو حاکم بر آن دوره و محدودیت هایی که پیش روی زنان قرار داشت، آنان نمی توانستند مشارکت و حضوری فعال در اجتماع داشته باشند. اما هم زمان با یکسری جریانان سیاسی، زنان فرصت یافتند تا برای دفاع از حقوق خویش قدم بردارند. به همین دلیل آنان با تشکیل انجمن‌های زنان برای محقق شدن آرمان‌های شان تلاش کردند. بررسی ساختار درون گروهی انجمن ها، میزان انسجام و یکپارچگی آنان وتأثیر آن در تداوم این انجمن ها، همچنین نوع انجمن ها با توجه به فعالیت شان و ارتباطی که این انجمن ها با زنان خارج از گروه داشتند ونقش شورای ملی در حمایت از این انجمن ها از اهداف نگارش این کتاب است.&lt;ref&gt; ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران &lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب حاضر در شش بخش به تحلیل جامعه‌شناسی انجمن‌های زنان در عصر مشروطه پرداخته است. با توجه به نقشی که این انجمن ها در آگاه‌سازی و روشن نمودن افکار زنان در جامعه داشتند به نظر می‌رسد شناخت و فهم اینکه این انجمن ها به چه صورت تشکیل شده‌اند و براساس چه معیارهایی خواسته‌های شان را دنبال کردند، ملزوم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌باشد</ins>. بنابراین هدف از این نگارش، روشن نمودن بخشی از تاریخ جامعه‌ی معاصران ایران است که با توجه به جو حاکم بر آن دوره و محدودیت هایی که پیش روی زنان قرار داشت، آنان نمی توانستند مشارکت و حضوری فعال در اجتماع داشته باشند. اما هم زمان با یکسری جریانان سیاسی، زنان فرصت یافتند تا برای دفاع از حقوق خویش قدم بردارند. به همین دلیل آنان با تشکیل انجمن‌های زنان برای محقق شدن آرمان‌های شان تلاش کردند. بررسی ساختار درون گروهی انجمن ها، میزان انسجام و یکپارچگی آنان وتأثیر آن در تداوم این انجمن ها، همچنین نوع انجمن ها با توجه به فعالیت شان و ارتباطی که این انجمن ها با زنان خارج از گروه داشتند ونقش شورای ملی در حمایت از این انجمن ها از اهداف نگارش این کتاب است.&lt;ref&gt; ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران &lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانويس ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانويس ==</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-731581:rev-732501 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%86%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7%D9%87&diff=731581&oldid=prev 2024-05-05T16:40:03Z

<p>جایگزینی متن - &#039;ن های &#039; به &#039;ن‌های &#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۵ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۱۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l25">خط ۲۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''انجمن‌های زنان در عصر مشروطه''' تألیف [[طالبی، تهمینه|تهمینه طالبی]]؛ کتاب حاضر در شش بخش به تحلیل جامعه‌شناسی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انجمن های </del>زنان در عصر مشروطه پرداخته است. با توجه به نقشی که این انجمن ها در آگاه‌سازی و روشن نمودن افکار زنان در جامعه داشتند به نظر می‌رسد شناخت و فهم اینکه این انجمن ها به چه صورت تشکیل شده‌اند و براساس چه معیارهایی خواسته‌های شان را دنبال کردند، ملزوم می باشد. بنابراین هدف از این نگارش، روشن نمودن بخشی از تاریخ جامعه‌ی معاصران ایران است که با توجه به جو حاکم بر آن دوره و محدودیت هایی که پیش روی زنان قرار داشت، آنان نمی توانستند مشارکت و حضوری فعال در اجتماع داشته باشند. اما هم زمان با یکسری جریانان سیاسی، زنان فرصت یافتند تا برای دفاع از حقوق خویش قدم بردارند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''انجمن‌های زنان در عصر مشروطه''' تألیف [[طالبی، تهمینه|تهمینه طالبی]]؛ کتاب حاضر در شش بخش به تحلیل جامعه‌شناسی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انجمن‌های </ins>زنان در عصر مشروطه پرداخته است. با توجه به نقشی که این انجمن ها در آگاه‌سازی و روشن نمودن افکار زنان در جامعه داشتند به نظر می‌رسد شناخت و فهم اینکه این انجمن ها به چه صورت تشکیل شده‌اند و براساس چه معیارهایی خواسته‌های شان را دنبال کردند، ملزوم می باشد. بنابراین هدف از این نگارش، روشن نمودن بخشی از تاریخ جامعه‌ی معاصران ایران است که با توجه به جو حاکم بر آن دوره و محدودیت هایی که پیش روی زنان قرار داشت، آنان نمی توانستند مشارکت و حضوری فعال در اجتماع داشته باشند. اما هم زمان با یکسری جریانان سیاسی، زنان فرصت یافتند تا برای دفاع از حقوق خویش قدم بردارند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ایران در دوره‌ی قاجار گرفتار نظام استبدادی و ارباب رعیتی بود. در این دوره شاه تنها مقام تصمیم گیرنده و مقتدر کشور بود که مالکیت جان و مال مردم را به دست داشت و تمام امور قوای سه گانه قضایی، اجرایی و قانون گذاری تحت نظر او بودند و مردم هیچ نقشی در مشارکت سیاسی امور کشور نداشتند. با به وجود آمدن جنگ ها و مناقشات متعدد و اتفاقاتی که در پیگیری‌های ایران و روس رخ داد، فریادهای آزادی خواهانه‌ی مردم بلند شد و به ایجاد حس مبارزه و تلاش برای تغییر در وضعیت استبدادی منجر شد. در این میان زنان در حداقل ترین شرایط به سر می بردند. زنان در آن دوره، ناآگاه و معتقد به خرافات و محروم از جایگاه اجتماعی بودند. نگرش زنان به وضعیت خویش پذیرش سرنوشت و تسلیم بود. به دختران از کوچکی ساکت نشستن و تحرک کم، سؤال نکردن و اطاعت کردن از مردان، آموزش داده می‌شد. این الگوی جامعه پذیری تا دوره‌های بعد نیز ادامه یافت. با توجه به تفاوت‌های جنسیتی عمیقی که بین زن و مرد وجود داشت، محدودیت‌های فراوانی بر سر راه زنان قرار می‌گرفت و باعث شکاف عظیمی بین زنان و اجتماع می‌گردید. اگرچه بر اساس منابع تاریخی که در دست است زنان هر زمان فرصتی برای فعالیت می‌یافتند از آن بهره می جستند تا بتوانند حضور خود را در کنار مردان نشان دهند. برخی از نمونه‌های تاریخی دوران قاجار از نفوذ زنان در دربار و حرمسرای شاه حکایت می‌کند که چگونه برخی زنان ایشان نقش حساس و قابل توجهی بر شخص داشتند و در تصمیم گیری‌های مهم مملکتی دخالت مستقیم می‌کردند. با طلوع انقلاب مشروطه و تحولات سیاسی که در این جریان رخ داد، زنان توانستند در بیرون از خانه حضور پیدا کنند و نیروی عظیم خود را در تغییر و پیشرفت اجتماعی به کار اندازند. این انقلاب باعث شد زنان از خاموشی و حصار تاریکی که سالیان دراز در آن به سر می بردند بیرون بیایند و خستگی در قید و بند بودن مردانی که تنها به آرامش و خواسته‌های خود فکر می‌کردند از تن درآوردند زنان همپای مردان برای دفاع از ملی گرایی و دگرگون سازی کشور قدم برداشتند و برای اولین بار به صورت مستقیم و منسجم دست به فعالیت‌های سیاسی زدند تلاش آن‌ها در ابتدا برای استقلال کشور و مبارزه‌ی استبداد بود اما به تدریج زنان در این جریان نسبت به خواسته‌های شان آگاه شدند و به تغییر وضعیت در موقعیت فرودست خویش نمودند. شور زندگی خواهی و رهایی از دشواری‌ها و محدودیت‌های گوناگون سرتا پای وجود آنان را فراگرفته بود. هدف زنان رفع تبعیض های جنسیتی بود، که از گذشته تاکنون در عرصه‌ی اجتماعی، حضور زنان را نادیده گرفته بود. آنان علی رغم مخالفت‌های جامعه‌ی سنتی آن روز از هیچ کوششی برای رسیدن به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آرمان های </del>شان دریغ نکردند و برای گسترش دامنه‌ی فعالیت‌های شان انجمن ها و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سازمان های </del>مخفی ایجاد کردند. با تشکیل این انجمن ها برنامه‌های شان را دنبال کردند. در واقع آنان برای دستیابی به خواسته‌هایی که تاکنون از زنان دریغ شده بود نیاز به گردهمایی‌ها و تشکیل جلسات متعدد داشتند تا بتوانند راه حل‌هایی برای تغییر وضعیت شان بیابند. از منظر زنان عصر مشروطیت، آموزش دختران ایرانی ضرورت داشت. زیرا تعمیم سواد وایجاد مهارت‌های لازم برای مشارکت اجتماعی و حضور در جامعه و کسب درآمد، به استقلال زن می انجامید و او را از وابستگی به مرد می‌رهانید. پس شگفت نیست که می بینیم زنان در مدت کوتاهی انجمن تأسیس کردند تا بارزترین اشکال مشارکت کمابیش سازمان یافته‌ی خود را نشان دهند و نیاز خود را به گردهمایی جهات رفع تبعیض های موجود و دفاع از حقوق شان برطرف نمایند. آن‌ها با تشکیل این انجمن ها که غالبا به صورت مخفی یا نیمه مخفی صورت می‌گرفت، دست به اقدامات لازم برای رسیدن به خواسته‌های شان زدند. زنان همچنین به انتشار نشریه پرداختند و پول گردآوردند. در طی یک سال، بیش از شصت مدرسه‌ی دخترانه احداث کردند و به آموزش وسیع زنان همت گماردند. علاوه بر این زنان به منظور احقاق حق رأی که یکی از حقوق مسلم زندگی مدنی به شمار می آمد مبارزه کردند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ایران در دوره‌ی قاجار گرفتار نظام استبدادی و ارباب رعیتی بود. در این دوره شاه تنها مقام تصمیم گیرنده و مقتدر کشور بود که مالکیت جان و مال مردم را به دست داشت و تمام امور قوای سه گانه قضایی، اجرایی و قانون گذاری تحت نظر او بودند و مردم هیچ نقشی در مشارکت سیاسی امور کشور نداشتند. با به وجود آمدن جنگ ها و مناقشات متعدد و اتفاقاتی که در پیگیری‌های ایران و روس رخ داد، فریادهای آزادی خواهانه‌ی مردم بلند شد و به ایجاد حس مبارزه و تلاش برای تغییر در وضعیت استبدادی منجر شد. در این میان زنان در حداقل ترین شرایط به سر می بردند. زنان در آن دوره، ناآگاه و معتقد به خرافات و محروم از جایگاه اجتماعی بودند. نگرش زنان به وضعیت خویش پذیرش سرنوشت و تسلیم بود. به دختران از کوچکی ساکت نشستن و تحرک کم، سؤال نکردن و اطاعت کردن از مردان، آموزش داده می‌شد. این الگوی جامعه پذیری تا دوره‌های بعد نیز ادامه یافت. با توجه به تفاوت‌های جنسیتی عمیقی که بین زن و مرد وجود داشت، محدودیت‌های فراوانی بر سر راه زنان قرار می‌گرفت و باعث شکاف عظیمی بین زنان و اجتماع می‌گردید. اگرچه بر اساس منابع تاریخی که در دست است زنان هر زمان فرصتی برای فعالیت می‌یافتند از آن بهره می جستند تا بتوانند حضور خود را در کنار مردان نشان دهند. برخی از نمونه‌های تاریخی دوران قاجار از نفوذ زنان در دربار و حرمسرای شاه حکایت می‌کند که چگونه برخی زنان ایشان نقش حساس و قابل توجهی بر شخص داشتند و در تصمیم گیری‌های مهم مملکتی دخالت مستقیم می‌کردند. با طلوع انقلاب مشروطه و تحولات سیاسی که در این جریان رخ داد، زنان توانستند در بیرون از خانه حضور پیدا کنند و نیروی عظیم خود را در تغییر و پیشرفت اجتماعی به کار اندازند. این انقلاب باعث شد زنان از خاموشی و حصار تاریکی که سالیان دراز در آن به سر می بردند بیرون بیایند و خستگی در قید و بند بودن مردانی که تنها به آرامش و خواسته‌های خود فکر می‌کردند از تن درآوردند زنان همپای مردان برای دفاع از ملی گرایی و دگرگون سازی کشور قدم برداشتند و برای اولین بار به صورت مستقیم و منسجم دست به فعالیت‌های سیاسی زدند تلاش آن‌ها در ابتدا برای استقلال کشور و مبارزه‌ی استبداد بود اما به تدریج زنان در این جریان نسبت به خواسته‌های شان آگاه شدند و به تغییر وضعیت در موقعیت فرودست خویش نمودند. شور زندگی خواهی و رهایی از دشواری‌ها و محدودیت‌های گوناگون سرتا پای وجود آنان را فراگرفته بود. هدف زنان رفع تبعیض های جنسیتی بود، که از گذشته تاکنون در عرصه‌ی اجتماعی، حضور زنان را نادیده گرفته بود. آنان علی رغم مخالفت‌های جامعه‌ی سنتی آن روز از هیچ کوششی برای رسیدن به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آرمان‌های </ins>شان دریغ نکردند و برای گسترش دامنه‌ی فعالیت‌های شان انجمن ها و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سازمان‌های </ins>مخفی ایجاد کردند. با تشکیل این انجمن ها برنامه‌های شان را دنبال کردند. در واقع آنان برای دستیابی به خواسته‌هایی که تاکنون از زنان دریغ شده بود نیاز به گردهمایی‌ها و تشکیل جلسات متعدد داشتند تا بتوانند راه حل‌هایی برای تغییر وضعیت شان بیابند. از منظر زنان عصر مشروطیت، آموزش دختران ایرانی ضرورت داشت. زیرا تعمیم سواد وایجاد مهارت‌های لازم برای مشارکت اجتماعی و حضور در جامعه و کسب درآمد، به استقلال زن می انجامید و او را از وابستگی به مرد می‌رهانید. پس شگفت نیست که می بینیم زنان در مدت کوتاهی انجمن تأسیس کردند تا بارزترین اشکال مشارکت کمابیش سازمان یافته‌ی خود را نشان دهند و نیاز خود را به گردهمایی جهات رفع تبعیض های موجود و دفاع از حقوق شان برطرف نمایند. آن‌ها با تشکیل این انجمن ها که غالبا به صورت مخفی یا نیمه مخفی صورت می‌گرفت، دست به اقدامات لازم برای رسیدن به خواسته‌های شان زدند. زنان همچنین به انتشار نشریه پرداختند و پول گردآوردند. در طی یک سال، بیش از شصت مدرسه‌ی دخترانه احداث کردند و به آموزش وسیع زنان همت گماردند. علاوه بر این زنان به منظور احقاق حق رأی که یکی از حقوق مسلم زندگی مدنی به شمار می آمد مبارزه کردند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب حاضر در شش بخش به تحلیل جامعه‌شناسی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انجمن های </del>زنان در عصر مشروطه پرداخته است. با توجه به نقشی که این انجمن ها در آگاه‌سازی و روشن نمودن افکار زنان در جامعه داشتند به نظر می‌رسد شناخت و فهم اینکه این انجمن ها به چه صورت تشکیل شده‌اند و براساس چه معیارهایی خواسته‌های شان را دنبال کردند، ملزوم می باشد. بنابراین هدف از این نگارش، روشن نمودن بخشی از تاریخ جامعه‌ی معاصران ایران است که با توجه به جو حاکم بر آن دوره و محدودیت هایی که پیش روی زنان قرار داشت، آنان نمی توانستند مشارکت و حضوری فعال در اجتماع داشته باشند. اما هم زمان با یکسری جریانان سیاسی، زنان فرصت یافتند تا برای دفاع از حقوق خویش قدم بردارند. به همین دلیل آنان با تشکیل <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انجمن های </del>زنان برای محقق شدن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آرمان های </del>شان تلاش کردند. بررسی ساختار درون گروهی انجمن ها، میزان انسجام و یکپارچگی آنان وتأثیر آن در تداوم این انجمن ها، همچنین نوع انجمن ها با توجه به فعالیت شان و ارتباطی که این انجمن ها با زنان خارج از گروه داشتند ونقش شورای ملی در حمایت از این انجمن ها از اهداف نگارش این کتاب است.&lt;ref&gt; ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران &lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب حاضر در شش بخش به تحلیل جامعه‌شناسی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انجمن‌های </ins>زنان در عصر مشروطه پرداخته است. با توجه به نقشی که این انجمن ها در آگاه‌سازی و روشن نمودن افکار زنان در جامعه داشتند به نظر می‌رسد شناخت و فهم اینکه این انجمن ها به چه صورت تشکیل شده‌اند و براساس چه معیارهایی خواسته‌های شان را دنبال کردند، ملزوم می باشد. بنابراین هدف از این نگارش، روشن نمودن بخشی از تاریخ جامعه‌ی معاصران ایران است که با توجه به جو حاکم بر آن دوره و محدودیت هایی که پیش روی زنان قرار داشت، آنان نمی توانستند مشارکت و حضوری فعال در اجتماع داشته باشند. اما هم زمان با یکسری جریانان سیاسی، زنان فرصت یافتند تا برای دفاع از حقوق خویش قدم بردارند. به همین دلیل آنان با تشکیل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انجمن‌های </ins>زنان برای محقق شدن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آرمان‌های </ins>شان تلاش کردند. بررسی ساختار درون گروهی انجمن ها، میزان انسجام و یکپارچگی آنان وتأثیر آن در تداوم این انجمن ها، همچنین نوع انجمن ها با توجه به فعالیت شان و ارتباطی که این انجمن ها با زنان خارج از گروه داشتند ونقش شورای ملی در حمایت از این انجمن ها از اهداف نگارش این کتاب است.&lt;ref&gt; ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران &lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانويس ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانويس ==</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-731460:rev-731581 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%86%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7%D9%87&diff=731460&oldid=prev 2024-05-04T14:29:15Z

<p>جایگزینی متن - &#039;ه اند &#039; به &#039;ه‌اند &#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۴ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۵۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l25">خط ۲۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''انجمن‌های زنان در عصر مشروطه''' تألیف [[طالبی، تهمینه|تهمینه طالبی]]؛ کتاب حاضر در شش بخش به تحلیل جامعه‌شناسی انجمن های زنان در عصر مشروطه پرداخته است. با توجه به نقشی که این انجمن ها در آگاه‌سازی و روشن نمودن افکار زنان در جامعه داشتند به نظر می‌رسد شناخت و فهم اینکه این انجمن ها به چه صورت تشکیل <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده اند </del>و براساس چه معیارهایی خواسته‌های شان را دنبال کردند، ملزوم می باشد. بنابراین هدف از این نگارش، روشن نمودن بخشی از تاریخ جامعه‌ی معاصران ایران است که با توجه به جو حاکم بر آن دوره و محدودیت هایی که پیش روی زنان قرار داشت، آنان نمی توانستند مشارکت و حضوری فعال در اجتماع داشته باشند. اما هم زمان با یکسری جریانان سیاسی، زنان فرصت یافتند تا برای دفاع از حقوق خویش قدم بردارند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''انجمن‌های زنان در عصر مشروطه''' تألیف [[طالبی، تهمینه|تهمینه طالبی]]؛ کتاب حاضر در شش بخش به تحلیل جامعه‌شناسی انجمن های زنان در عصر مشروطه پرداخته است. با توجه به نقشی که این انجمن ها در آگاه‌سازی و روشن نمودن افکار زنان در جامعه داشتند به نظر می‌رسد شناخت و فهم اینکه این انجمن ها به چه صورت تشکیل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده‌اند </ins>و براساس چه معیارهایی خواسته‌های شان را دنبال کردند، ملزوم می باشد. بنابراین هدف از این نگارش، روشن نمودن بخشی از تاریخ جامعه‌ی معاصران ایران است که با توجه به جو حاکم بر آن دوره و محدودیت هایی که پیش روی زنان قرار داشت، آنان نمی توانستند مشارکت و حضوری فعال در اجتماع داشته باشند. اما هم زمان با یکسری جریانان سیاسی، زنان فرصت یافتند تا برای دفاع از حقوق خویش قدم بردارند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ایران در دوره‌ی قاجار گرفتار نظام استبدادی و ارباب رعیتی بود. در این دوره شاه تنها مقام تصمیم گیرنده و مقتدر کشور بود که مالکیت جان و مال مردم را به دست داشت و تمام امور قوای سه گانه قضایی، اجرایی و قانون گذاری تحت نظر او بودند و مردم هیچ نقشی در مشارکت سیاسی امور کشور نداشتند. با به وجود آمدن جنگ ها و مناقشات متعدد و اتفاقاتی که در پیگیری‌های ایران و روس رخ داد، فریادهای آزادی خواهانه‌ی مردم بلند شد و به ایجاد حس مبارزه و تلاش برای تغییر در وضعیت استبدادی منجر شد. در این میان زنان در حداقل ترین شرایط به سر می بردند. زنان در آن دوره، ناآگاه و معتقد به خرافات و محروم از جایگاه اجتماعی بودند. نگرش زنان به وضعیت خویش پذیرش سرنوشت و تسلیم بود. به دختران از کوچکی ساکت نشستن و تحرک کم، سؤال نکردن و اطاعت کردن از مردان، آموزش داده می‌شد. این الگوی جامعه پذیری تا دوره‌های بعد نیز ادامه یافت. با توجه به تفاوت‌های جنسیتی عمیقی که بین زن و مرد وجود داشت، محدودیت‌های فراوانی بر سر راه زنان قرار می‌گرفت و باعث شکاف عظیمی بین زنان و اجتماع می‌گردید. اگرچه بر اساس منابع تاریخی که در دست است زنان هر زمان فرصتی برای فعالیت می‌یافتند از آن بهره می جستند تا بتوانند حضور خود را در کنار مردان نشان دهند. برخی از نمونه‌های تاریخی دوران قاجار از نفوذ زنان در دربار و حرمسرای شاه حکایت می‌کند که چگونه برخی زنان ایشان نقش حساس و قابل توجهی بر شخص داشتند و در تصمیم گیری‌های مهم مملکتی دخالت مستقیم می‌کردند. با طلوع انقلاب مشروطه و تحولات سیاسی که در این جریان رخ داد، زنان توانستند در بیرون از خانه حضور پیدا کنند و نیروی عظیم خود را در تغییر و پیشرفت اجتماعی به کار اندازند. این انقلاب باعث شد زنان از خاموشی و حصار تاریکی که سالیان دراز در آن به سر می بردند بیرون بیایند و خستگی در قید و بند بودن مردانی که تنها به آرامش و خواسته‌های خود فکر می‌کردند از تن درآوردند زنان همپای مردان برای دفاع از ملی گرایی و دگرگون سازی کشور قدم برداشتند و برای اولین بار به صورت مستقیم و منسجم دست به فعالیت‌های سیاسی زدند تلاش آن‌ها در ابتدا برای استقلال کشور و مبارزه‌ی استبداد بود اما به تدریج زنان در این جریان نسبت به خواسته‌های شان آگاه شدند و به تغییر وضعیت در موقعیت فرودست خویش نمودند. شور زندگی خواهی و رهایی از دشواری‌ها و محدودیت‌های گوناگون سرتا پای وجود آنان را فراگرفته بود. هدف زنان رفع تبعیض های جنسیتی بود، که از گذشته تاکنون در عرصه‌ی اجتماعی، حضور زنان را نادیده گرفته بود. آنان علی رغم مخالفت‌های جامعه‌ی سنتی آن روز از هیچ کوششی برای رسیدن به آرمان های شان دریغ نکردند و برای گسترش دامنه‌ی فعالیت‌های شان انجمن ها و سازمان های مخفی ایجاد کردند. با تشکیل این انجمن ها برنامه‌های شان را دنبال کردند. در واقع آنان برای دستیابی به خواسته‌هایی که تاکنون از زنان دریغ شده بود نیاز به گردهمایی‌ها و تشکیل جلسات متعدد داشتند تا بتوانند راه حل‌هایی برای تغییر وضعیت شان بیابند. از منظر زنان عصر مشروطیت، آموزش دختران ایرانی ضرورت داشت. زیرا تعمیم سواد وایجاد مهارت‌های لازم برای مشارکت اجتماعی و حضور در جامعه و کسب درآمد، به استقلال زن می انجامید و او را از وابستگی به مرد می‌رهانید. پس شگفت نیست که می بینیم زنان در مدت کوتاهی انجمن تأسیس کردند تا بارزترین اشکال مشارکت کمابیش سازمان یافته‌ی خود را نشان دهند و نیاز خود را به گردهمایی جهات رفع تبعیض های موجود و دفاع از حقوق شان برطرف نمایند. آن‌ها با تشکیل این انجمن ها که غالبا به صورت مخفی یا نیمه مخفی صورت می‌گرفت، دست به اقدامات لازم برای رسیدن به خواسته‌های شان زدند. زنان همچنین به انتشار نشریه پرداختند و پول گردآوردند. در طی یک سال، بیش از شصت مدرسه‌ی دخترانه احداث کردند و به آموزش وسیع زنان همت گماردند. علاوه بر این زنان به منظور احقاق حق رأی که یکی از حقوق مسلم زندگی مدنی به شمار می آمد مبارزه کردند.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ایران در دوره‌ی قاجار گرفتار نظام استبدادی و ارباب رعیتی بود. در این دوره شاه تنها مقام تصمیم گیرنده و مقتدر کشور بود که مالکیت جان و مال مردم را به دست داشت و تمام امور قوای سه گانه قضایی، اجرایی و قانون گذاری تحت نظر او بودند و مردم هیچ نقشی در مشارکت سیاسی امور کشور نداشتند. با به وجود آمدن جنگ ها و مناقشات متعدد و اتفاقاتی که در پیگیری‌های ایران و روس رخ داد، فریادهای آزادی خواهانه‌ی مردم بلند شد و به ایجاد حس مبارزه و تلاش برای تغییر در وضعیت استبدادی منجر شد. در این میان زنان در حداقل ترین شرایط به سر می بردند. زنان در آن دوره، ناآگاه و معتقد به خرافات و محروم از جایگاه اجتماعی بودند. نگرش زنان به وضعیت خویش پذیرش سرنوشت و تسلیم بود. به دختران از کوچکی ساکت نشستن و تحرک کم، سؤال نکردن و اطاعت کردن از مردان، آموزش داده می‌شد. این الگوی جامعه پذیری تا دوره‌های بعد نیز ادامه یافت. با توجه به تفاوت‌های جنسیتی عمیقی که بین زن و مرد وجود داشت، محدودیت‌های فراوانی بر سر راه زنان قرار می‌گرفت و باعث شکاف عظیمی بین زنان و اجتماع می‌گردید. اگرچه بر اساس منابع تاریخی که در دست است زنان هر زمان فرصتی برای فعالیت می‌یافتند از آن بهره می جستند تا بتوانند حضور خود را در کنار مردان نشان دهند. برخی از نمونه‌های تاریخی دوران قاجار از نفوذ زنان در دربار و حرمسرای شاه حکایت می‌کند که چگونه برخی زنان ایشان نقش حساس و قابل توجهی بر شخص داشتند و در تصمیم گیری‌های مهم مملکتی دخالت مستقیم می‌کردند. با طلوع انقلاب مشروطه و تحولات سیاسی که در این جریان رخ داد، زنان توانستند در بیرون از خانه حضور پیدا کنند و نیروی عظیم خود را در تغییر و پیشرفت اجتماعی به کار اندازند. این انقلاب باعث شد زنان از خاموشی و حصار تاریکی که سالیان دراز در آن به سر می بردند بیرون بیایند و خستگی در قید و بند بودن مردانی که تنها به آرامش و خواسته‌های خود فکر می‌کردند از تن درآوردند زنان همپای مردان برای دفاع از ملی گرایی و دگرگون سازی کشور قدم برداشتند و برای اولین بار به صورت مستقیم و منسجم دست به فعالیت‌های سیاسی زدند تلاش آن‌ها در ابتدا برای استقلال کشور و مبارزه‌ی استبداد بود اما به تدریج زنان در این جریان نسبت به خواسته‌های شان آگاه شدند و به تغییر وضعیت در موقعیت فرودست خویش نمودند. شور زندگی خواهی و رهایی از دشواری‌ها و محدودیت‌های گوناگون سرتا پای وجود آنان را فراگرفته بود. هدف زنان رفع تبعیض های جنسیتی بود، که از گذشته تاکنون در عرصه‌ی اجتماعی، حضور زنان را نادیده گرفته بود. آنان علی رغم مخالفت‌های جامعه‌ی سنتی آن روز از هیچ کوششی برای رسیدن به آرمان های شان دریغ نکردند و برای گسترش دامنه‌ی فعالیت‌های شان انجمن ها و سازمان های مخفی ایجاد کردند. با تشکیل این انجمن ها برنامه‌های شان را دنبال کردند. در واقع آنان برای دستیابی به خواسته‌هایی که تاکنون از زنان دریغ شده بود نیاز به گردهمایی‌ها و تشکیل جلسات متعدد داشتند تا بتوانند راه حل‌هایی برای تغییر وضعیت شان بیابند. از منظر زنان عصر مشروطیت، آموزش دختران ایرانی ضرورت داشت. زیرا تعمیم سواد وایجاد مهارت‌های لازم برای مشارکت اجتماعی و حضور در جامعه و کسب درآمد، به استقلال زن می انجامید و او را از وابستگی به مرد می‌رهانید. پس شگفت نیست که می بینیم زنان در مدت کوتاهی انجمن تأسیس کردند تا بارزترین اشکال مشارکت کمابیش سازمان یافته‌ی خود را نشان دهند و نیاز خود را به گردهمایی جهات رفع تبعیض های موجود و دفاع از حقوق شان برطرف نمایند. آن‌ها با تشکیل این انجمن ها که غالبا به صورت مخفی یا نیمه مخفی صورت می‌گرفت، دست به اقدامات لازم برای رسیدن به خواسته‌های شان زدند. زنان همچنین به انتشار نشریه پرداختند و پول گردآوردند. در طی یک سال، بیش از شصت مدرسه‌ی دخترانه احداث کردند و به آموزش وسیع زنان همت گماردند. علاوه بر این زنان به منظور احقاق حق رأی که یکی از حقوق مسلم زندگی مدنی به شمار می آمد مبارزه کردند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب حاضر در شش بخش به تحلیل جامعه‌شناسی انجمن های زنان در عصر مشروطه پرداخته است. با توجه به نقشی که این انجمن ها در آگاه‌سازی و روشن نمودن افکار زنان در جامعه داشتند به نظر می‌رسد شناخت و فهم اینکه این انجمن ها به چه صورت تشکیل <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده اند </del>و براساس چه معیارهایی خواسته‌های شان را دنبال کردند، ملزوم می باشد. بنابراین هدف از این نگارش، روشن نمودن بخشی از تاریخ جامعه‌ی معاصران ایران است که با توجه به جو حاکم بر آن دوره و محدودیت هایی که پیش روی زنان قرار داشت، آنان نمی توانستند مشارکت و حضوری فعال در اجتماع داشته باشند. اما هم زمان با یکسری جریانان سیاسی، زنان فرصت یافتند تا برای دفاع از حقوق خویش قدم بردارند. به همین دلیل آنان با تشکیل انجمن های زنان برای محقق شدن آرمان های شان تلاش کردند. بررسی ساختار درون گروهی انجمن ها، میزان انسجام و یکپارچگی آنان وتأثیر آن در تداوم این انجمن ها، همچنین نوع انجمن ها با توجه به فعالیت شان و ارتباطی که این انجمن ها با زنان خارج از گروه داشتند ونقش شورای ملی در حمایت از این انجمن ها از اهداف نگارش این کتاب است.&lt;ref&gt; ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران &lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب حاضر در شش بخش به تحلیل جامعه‌شناسی انجمن های زنان در عصر مشروطه پرداخته است. با توجه به نقشی که این انجمن ها در آگاه‌سازی و روشن نمودن افکار زنان در جامعه داشتند به نظر می‌رسد شناخت و فهم اینکه این انجمن ها به چه صورت تشکیل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده‌اند </ins>و براساس چه معیارهایی خواسته‌های شان را دنبال کردند، ملزوم می باشد. بنابراین هدف از این نگارش، روشن نمودن بخشی از تاریخ جامعه‌ی معاصران ایران است که با توجه به جو حاکم بر آن دوره و محدودیت هایی که پیش روی زنان قرار داشت، آنان نمی توانستند مشارکت و حضوری فعال در اجتماع داشته باشند. اما هم زمان با یکسری جریانان سیاسی، زنان فرصت یافتند تا برای دفاع از حقوق خویش قدم بردارند. به همین دلیل آنان با تشکیل انجمن های زنان برای محقق شدن آرمان های شان تلاش کردند. بررسی ساختار درون گروهی انجمن ها، میزان انسجام و یکپارچگی آنان وتأثیر آن در تداوم این انجمن ها، همچنین نوع انجمن ها با توجه به فعالیت شان و ارتباطی که این انجمن ها با زنان خارج از گروه داشتند ونقش شورای ملی در حمایت از این انجمن ها از اهداف نگارش این کتاب است.&lt;ref&gt; ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران &lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانويس ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانويس ==</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-731250:rev-731460 --> </table>

Hbaghizadeh