المکتوبات المائه فی التصوف - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'مالدین' به 'م‌الدین'

2023-04-28T02:38:14Z

جایگزینی متن - 'مالدین' به 'م‌الدین'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۰۶:۰۸
خط ۳۸:		خط ۳۸:
	اهمیت کتاب در روش خطابی و تأثیر‌گذار آن بر خواننده و همچنین در محتوا و مضمون آن که به عنوان یکی از متون مهم در حوزه تألیفات تربیتی و توجیهی قلمداد شده، نهفته است.<ref>رک: همان، ص 6 </ref>		اهمیت کتاب در روش خطابی و تأثیر‌گذار آن بر خواننده و همچنین در محتوا و مضمون آن که به عنوان یکی از متون مهم در حوزه تألیفات تربیتی و توجیهی قلمداد شده، نهفته است.<ref>رک: همان، ص 6 </ref>

	این اثر با تکیه بر برخی مصادر تصوف و عرفان از قبیل [[قوت القلوب في معاملة المحبوب و وصف طريق المريد إلی مقام التوحيد\|قوت القلوب]]، [[روح الأرواح في شرح أسماء الملك الفتاح\|روح الارواح]]، [[التعرف لمذهب أهل التصوف\|التعرف لمذهب اهل التصوف]]، [[كشف المحجوب (تصنیف)\|کشف المحجوب]]، [[نوادر الاصول]]، [[عوارف المعارف]] و.... که نویسنده از آنها نام برده و همچنین دیگر مصادری که نام آنها را نبرده، مانند [[الرسالة القشيرية\|رساله قشیریه]]، [[مرصاد العباد\|مرصاد العباد من المبدا الی المعاد]]، [[إحياء علوم الدين\|احیاء ~~علومالدین~~]] و برخی از دیوانهای شعر فارسی، تدوین شده است.<ref> قسم تمهیدی، ص 19- 17 </ref>		این اثر با تکیه بر برخی مصادر تصوف و عرفان از قبیل [[قوت القلوب في معاملة المحبوب و وصف طريق المريد إلی مقام التوحيد\|قوت القلوب]]، [[روح الأرواح في شرح أسماء الملك الفتاح\|روح الارواح]]، [[التعرف لمذهب أهل التصوف\|التعرف لمذهب اهل التصوف]]، [[كشف المحجوب (تصنیف)\|کشف المحجوب]]، [[نوادر الاصول]]، [[عوارف المعارف]] و.... که نویسنده از آنها نام برده و همچنین دیگر مصادری که نام آنها را نبرده، مانند [[الرسالة القشيرية\|رساله قشیریه]]، [[مرصاد العباد\|مرصاد العباد من المبدا الی المعاد]]، [[إحياء علوم الدين\|احیاء علوم‌الدین]] و برخی از دیوانهای شعر فارسی، تدوین شده است.<ref> قسم تمهیدی، ص 19- 17 </ref>

	محقق کتاب در پاورقی به مستند‌‌سازی برخی از مطالب نظیر روایات، اشعار فارسی و عرفانی و... که نویسنده به مصادر آنها اشاره نکرده پرداخته است.<ref> رک: همان</ref> وی همچنین معنای اشعار فارسی را در پاورقی ذکر کرده و به توضیح واژگان دشوار و برخی مطالب نویسنده پرداخته است.		محقق کتاب در پاورقی به مستند‌‌سازی برخی از مطالب نظیر روایات، اشعار فارسی و عرفانی و... که نویسنده به مصادر آنها اشاره نکرده پرداخته است.<ref> رک: همان</ref> وی همچنین معنای اشعار فارسی را در پاورقی ذکر کرده و به توضیح واژگان دشوار و برخی مطالب نویسنده پرداخته است.

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - ' الدین' به 'الدین'

2023-04-28T02:30:33Z

جایگزینی متن - ' الدین' به 'الدین'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۰۶:۰۰
خط ۳۸:		خط ۳۸:
	اهمیت کتاب در روش خطابی و تأثیر‌گذار آن بر خواننده و همچنین در محتوا و مضمون آن که به عنوان یکی از متون مهم در حوزه تألیفات تربیتی و توجیهی قلمداد شده، نهفته است.<ref>رک: همان، ص 6 </ref>		اهمیت کتاب در روش خطابی و تأثیر‌گذار آن بر خواننده و همچنین در محتوا و مضمون آن که به عنوان یکی از متون مهم در حوزه تألیفات تربیتی و توجیهی قلمداد شده، نهفته است.<ref>رک: همان، ص 6 </ref>

	این اثر با تکیه بر برخی مصادر تصوف و عرفان از قبیل [[قوت القلوب في معاملة المحبوب و وصف طريق المريد إلی مقام التوحيد\|قوت القلوب]]، [[روح الأرواح في شرح أسماء الملك الفتاح\|روح الارواح]]، [[التعرف لمذهب أهل التصوف\|التعرف لمذهب اهل التصوف]]، [[كشف المحجوب (تصنیف)\|کشف المحجوب]]، [[نوادر الاصول]]، [[عوارف المعارف]] و.... که نویسنده از آنها نام برده و همچنین دیگر مصادری که نام آنها را نبرده، مانند [[الرسالة القشيرية\|رساله قشیریه]]، [[مرصاد العباد\|مرصاد العباد من المبدا الی المعاد]]، [[إحياء علوم الدين\|احیاء ~~علوم الدین~~]] و برخی از دیوانهای شعر فارسی، تدوین شده است.<ref> قسم تمهیدی، ص 19- 17 </ref>		این اثر با تکیه بر برخی مصادر تصوف و عرفان از قبیل [[قوت القلوب في معاملة المحبوب و وصف طريق المريد إلی مقام التوحيد\|قوت القلوب]]، [[روح الأرواح في شرح أسماء الملك الفتاح\|روح الارواح]]، [[التعرف لمذهب أهل التصوف\|التعرف لمذهب اهل التصوف]]، [[كشف المحجوب (تصنیف)\|کشف المحجوب]]، [[نوادر الاصول]]، [[عوارف المعارف]] و.... که نویسنده از آنها نام برده و همچنین دیگر مصادری که نام آنها را نبرده، مانند [[الرسالة القشيرية\|رساله قشیریه]]، [[مرصاد العباد\|مرصاد العباد من المبدا الی المعاد]]، [[إحياء علوم الدين\|احیاء علومالدین]] و برخی از دیوانهای شعر فارسی، تدوین شده است.<ref> قسم تمهیدی، ص 19- 17 </ref>

	محقق کتاب در پاورقی به مستند‌‌سازی برخی از مطالب نظیر روایات، اشعار فارسی و عرفانی و... که نویسنده به مصادر آنها اشاره نکرده پرداخته است.<ref> رک: همان</ref> وی همچنین معنای اشعار فارسی را در پاورقی ذکر کرده و به توضیح واژگان دشوار و برخی مطالب نویسنده پرداخته است.		محقق کتاب در پاورقی به مستند‌‌سازی برخی از مطالب نظیر روایات، اشعار فارسی و عرفانی و... که نویسنده به مصادر آنها اشاره نکرده پرداخته است.<ref> رک: همان</ref> وی همچنین معنای اشعار فارسی را در پاورقی ذکر کرده و به توضیح واژگان دشوار و برخی مطالب نویسنده پرداخته است.

Hbaghizadeh در ‏۱۰ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۲۰:۵۹

2023-02-10T20:59:07Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۰:۲۹
خط ۵۷:		خط ۵۷:
	[[رده:مباحث خاص تصوف و عرفان]]		[[رده:مباحث خاص تصوف و عرفان]]
	[[رده:تصوف. سلوک (تعریف تصوف. وجه تسمیه آن، آداب و اعمال)]]		[[رده:تصوف. سلوک (تعریف تصوف. وجه تسمیه آن، آداب و اعمال)]]
			[[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1401]]
	[[رده:مقالات بازبینی ~~نشده2~~]]
	[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1401 توسط فاضل گرنه زاده]]		[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1401 توسط فاضل گرنه زاده]]
	[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1401 توسط سید محمد رضا موسوی]]		[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1401 توسط سید محمد رضا موسوی]]

Hbaghizadeh در ‏۱۰ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۲۰:۵۸

2023-02-10T20:58:18Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۰:۲۸
خط ۲۶:		خط ۲۶:
	}}		}}

	'''المکتوبات المائة فی التصوف''' اثری از شرف‌الدین احمد بن یحیی منیری (661- 782ق) در تصوف و عرفان است. این اثر را مصطفی محیی‌الدین هدوی اروری ملیباری از فارسی به عربی ترجمه نموده و بر آن تعلیقاتی زده است.		'''المکتوبات المائة فی التصوف''' اثری از [[منیری، احمد بن یحیی\|شرف‌الدین احمد بن یحیی منیری]] (661- 782ق) در تصوف و عرفان است. این اثر را [[هدوی، مصطفی محيي الدين\|مصطفی محیی‌الدین هدوی اروری ملیباری]] از فارسی به عربی ترجمه نموده و بر آن تعلیقاتی زده است.

	کتاب حاضر مجموعه‌ای از نامه‌هایی است که نویسنده یاد شده جهت شاگرد خویش قاضی شمس‌الدین و به درخواست او نوشته و در آنها وی را به ترک دنیا و روی آوردن به آخرت ترغیب نموده است. وی تلاش کرده با یادآوری عظمت خداوند تعالی و ضعف انسان به شاگرد خود و همچنین توجه دادن او به عدم یاس و نا امیدی از رحمت پروردگار، به واسطه نامه‌های یادشده، عشق و دوستی خداوند تعالی را در دل شاگردش محکم و استوار سازد. در این نامه‌ها مطالبی در تصوف اعم از مراتب و مقامات سالکان و احوال مریدان و توبه، اراده، توحید و معرفت، عشق و محبت، مجاهدت، عبودیت، تعبد و.... ذکر شده است. آغاز نگارش نامه‌ها سال 747ق بوده است.<ref> قسم تمهیدی، ص، 11 -12؛ تقدیم ص 5 </ref>		کتاب حاضر مجموعه‌ای از نامه‌هایی است که نویسنده یاد شده جهت شاگرد خویش قاضی شمس‌الدین و به درخواست او نوشته و در آنها وی را به ترک دنیا و روی آوردن به آخرت ترغیب نموده است. وی تلاش کرده با یادآوری عظمت خداوند تعالی و ضعف انسان به شاگرد خود و همچنین توجه دادن او به عدم یاس و نا امیدی از رحمت پروردگار، به واسطه نامه‌های یادشده، عشق و دوستی خداوند تعالی را در دل شاگردش محکم و استوار سازد. در این نامه‌ها مطالبی در تصوف اعم از مراتب و مقامات سالکان و احوال مریدان و توبه، اراده، توحید و معرفت، عشق و محبت، مجاهدت، عبودیت، تعبد و.... ذکر شده است. آغاز نگارش نامه‌ها سال 747ق بوده است.<ref> قسم تمهیدی، ص، 11 -12؛ تقدیم ص 5 </ref>
خط ۳۸:		خط ۳۸:
	اهمیت کتاب در روش خطابی و تأثیر‌گذار آن بر خواننده و همچنین در محتوا و مضمون آن که به عنوان یکی از متون مهم در حوزه تألیفات تربیتی و توجیهی قلمداد شده، نهفته است.<ref>رک: همان، ص 6 </ref>		اهمیت کتاب در روش خطابی و تأثیر‌گذار آن بر خواننده و همچنین در محتوا و مضمون آن که به عنوان یکی از متون مهم در حوزه تألیفات تربیتی و توجیهی قلمداد شده، نهفته است.<ref>رک: همان، ص 6 </ref>

	این اثر با تکیه بر برخی مصادر تصوف و عرفان از قبیل قوت ~~القلوب،~~ روح ~~الارواح،~~ التعرف لمذهب اهل ~~التصوف،~~ کشف ~~المحجوب،~~ نوادر ~~الاصول،~~ عوارف المعارف و.... که نویسنده از آنها نام برده و همچنین دیگر مصادری که نام آنها را نبرده، مانند رساله ~~قشیریه،~~ مرصاد العباد من المبدا الی ~~المعاد،~~ احیاء علوم الدین و برخی از دیوانهای شعر فارسی، تدوین شده است.<ref> قسم تمهیدی، ص 19- 17 </ref>		این اثر با تکیه بر برخی مصادر تصوف و عرفان از قبیل [[قوت القلوب في معاملة المحبوب و وصف طريق المريد إلی مقام التوحيد\|قوت القلوب]]، [[روح الأرواح في شرح أسماء الملك الفتاح\|روح الارواح]]، [[التعرف لمذهب أهل التصوف\|التعرف لمذهب اهل التصوف]]، [[كشف المحجوب (تصنیف)\|کشف المحجوب]]، [[نوادر الاصول]]، [[عوارف المعارف]] و.... که نویسنده از آنها نام برده و همچنین دیگر مصادری که نام آنها را نبرده، مانند [[الرسالة القشيرية\|رساله قشیریه]]، [[مرصاد العباد\|مرصاد العباد من المبدا الی المعاد]]، [[إحياء علوم الدين\|احیاء علوم الدین]] و برخی از دیوانهای شعر فارسی، تدوین شده است.<ref> قسم تمهیدی، ص 19- 17 </ref>

	محقق کتاب در پاورقی به مستند‌‌سازی برخی از مطالب نظیر روایات، اشعار فارسی و عرفانی و... که نویسنده به مصادر آنها اشاره نکرده پرداخته است.<ref> رک: همان</ref> وی همچنین معنای اشعار فارسی را در پاورقی ذکر کرده و به توضیح واژگان دشوار و برخی مطالب نویسنده پرداخته است.		محقق کتاب در پاورقی به مستند‌‌سازی برخی از مطالب نظیر روایات، اشعار فارسی و عرفانی و... که نویسنده به مصادر آنها اشاره نکرده پرداخته است.<ref> رک: همان</ref> وی همچنین معنای اشعار فارسی را در پاورقی ذکر کرده و به توضیح واژگان دشوار و برخی مطالب نویسنده پرداخته است.

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'س الدین' به 'س‌الدین'

2023-01-25T13:16:28Z

جایگزینی متن - 'س الدین' به 'س‌الدین'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۴۶
خط ۲۸:		خط ۲۸:
	'''المکتوبات المائة فی التصوف''' اثری از شرف‌الدین احمد بن یحیی منیری (661- 782ق) در تصوف و عرفان است. این اثر را مصطفی محیی‌الدین هدوی اروری ملیباری از فارسی به عربی ترجمه نموده و بر آن تعلیقاتی زده است.		'''المکتوبات المائة فی التصوف''' اثری از شرف‌الدین احمد بن یحیی منیری (661- 782ق) در تصوف و عرفان است. این اثر را مصطفی محیی‌الدین هدوی اروری ملیباری از فارسی به عربی ترجمه نموده و بر آن تعلیقاتی زده است.

	کتاب حاضر مجموعه‌ای از نامه‌هایی است که نویسنده یاد شده جهت شاگرد خویش قاضی ~~شمس الدین~~ و به درخواست او نوشته و در آنها وی را به ترک دنیا و روی آوردن به آخرت ترغیب نموده است. وی تلاش کرده با یادآوری عظمت خداوند تعالی و ضعف انسان به شاگرد خود و همچنین توجه دادن او به عدم یاس و نا امیدی از رحمت پروردگار، به واسطه نامه‌های یادشده، عشق و دوستی خداوند تعالی را در دل شاگردش محکم و استوار سازد. در این نامه‌ها مطالبی در تصوف اعم از مراتب و مقامات سالکان و احوال مریدان و توبه، اراده، توحید و معرفت، عشق و محبت، مجاهدت، عبودیت، تعبد و.... ذکر شده است. آغاز نگارش نامه‌ها سال 747ق بوده است.<ref> قسم تمهیدی، ص، 11 -12؛ تقدیم ص 5 </ref>		کتاب حاضر مجموعه‌ای از نامه‌هایی است که نویسنده یاد شده جهت شاگرد خویش قاضی شمس‌الدین و به درخواست او نوشته و در آنها وی را به ترک دنیا و روی آوردن به آخرت ترغیب نموده است. وی تلاش کرده با یادآوری عظمت خداوند تعالی و ضعف انسان به شاگرد خود و همچنین توجه دادن او به عدم یاس و نا امیدی از رحمت پروردگار، به واسطه نامه‌های یادشده، عشق و دوستی خداوند تعالی را در دل شاگردش محکم و استوار سازد. در این نامه‌ها مطالبی در تصوف اعم از مراتب و مقامات سالکان و احوال مریدان و توبه، اراده، توحید و معرفت، عشق و محبت، مجاهدت، عبودیت، تعبد و.... ذکر شده است. آغاز نگارش نامه‌ها سال 747ق بوده است.<ref> قسم تمهیدی، ص، 11 -12؛ تقدیم ص 5 </ref>

	کتاب حاضر نشانه‌های گفتمان سلوکی را در دوره‌ای مشخص از تاریخ اسلامی که در حقیقت قرن هشتم هجری است به تصویر کشیده و از ویژگی‌های فکری تصوف اسلامی در شرق دور (هند) اطلاعاتی ارزشمندی را به دست داده است.<ref> رک: همان؛ قسم تمهیدی، ص 14- 15 </ref>		کتاب حاضر نشانه‌های گفتمان سلوکی را در دوره‌ای مشخص از تاریخ اسلامی که در حقیقت قرن هشتم هجری است به تصویر کشیده و از ویژگی‌های فکری تصوف اسلامی در شرق دور (هند) اطلاعاتی ارزشمندی را به دست داده است.<ref> رک: همان؛ قسم تمهیدی، ص 14- 15 </ref>

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'ف الدین' به 'ف‌الدین'

2023-01-23T11:12:49Z

جایگزینی متن - 'ف الدین' به 'ف‌الدین'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۴۲
خط ۲۶:		خط ۲۶:
	}}		}}

	'''المکتوبات المائة فی التصوف''' اثری از ~~شرف الدین~~ احمد بن یحیی منیری (661- 782ق) در تصوف و عرفان است. این اثر را مصطفی محیی‌الدین هدوی اروری ملیباری از فارسی به عربی ترجمه نموده و بر آن تعلیقاتی زده است.		'''المکتوبات المائة فی التصوف''' اثری از شرف‌الدین احمد بن یحیی منیری (661- 782ق) در تصوف و عرفان است. این اثر را مصطفی محیی‌الدین هدوی اروری ملیباری از فارسی به عربی ترجمه نموده و بر آن تعلیقاتی زده است.

	کتاب حاضر مجموعه‌ای از نامه‌هایی است که نویسنده یاد شده جهت شاگرد خویش قاضی شمس الدین و به درخواست او نوشته و در آنها وی را به ترک دنیا و روی آوردن به آخرت ترغیب نموده است. وی تلاش کرده با یادآوری عظمت خداوند تعالی و ضعف انسان به شاگرد خود و همچنین توجه دادن او به عدم یاس و نا امیدی از رحمت پروردگار، به واسطه نامه‌های یادشده، عشق و دوستی خداوند تعالی را در دل شاگردش محکم و استوار سازد. در این نامه‌ها مطالبی در تصوف اعم از مراتب و مقامات سالکان و احوال مریدان و توبه، اراده، توحید و معرفت، عشق و محبت، مجاهدت، عبودیت، تعبد و.... ذکر شده است. آغاز نگارش نامه‌ها سال 747ق بوده است.<ref> قسم تمهیدی، ص، 11 -12؛ تقدیم ص 5 </ref>		کتاب حاضر مجموعه‌ای از نامه‌هایی است که نویسنده یاد شده جهت شاگرد خویش قاضی شمس الدین و به درخواست او نوشته و در آنها وی را به ترک دنیا و روی آوردن به آخرت ترغیب نموده است. وی تلاش کرده با یادآوری عظمت خداوند تعالی و ضعف انسان به شاگرد خود و همچنین توجه دادن او به عدم یاس و نا امیدی از رحمت پروردگار، به واسطه نامه‌های یادشده، عشق و دوستی خداوند تعالی را در دل شاگردش محکم و استوار سازد. در این نامه‌ها مطالبی در تصوف اعم از مراتب و مقامات سالکان و احوال مریدان و توبه، اراده، توحید و معرفت، عشق و محبت، مجاهدت، عبودیت، تعبد و.... ذکر شده است. آغاز نگارش نامه‌ها سال 747ق بوده است.<ref> قسم تمهیدی، ص، 11 -12؛ تقدیم ص 5 </ref>

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'ی الدین' به 'ی‌الدین'

2023-01-23T11:11:02Z

جایگزینی متن - 'ی الدین' به 'ی‌الدین'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۴۱
خط ۲۶:		خط ۲۶:
	}}		}}

	'''المکتوبات المائة فی التصوف''' اثری از شرف الدین احمد بن یحیی منیری (661- 782ق) در تصوف و عرفان است. این اثر را مصطفی ~~محیی الدین~~ هدوی اروری ملیباری از فارسی به عربی ترجمه نموده و بر آن تعلیقاتی زده است.		'''المکتوبات المائة فی التصوف''' اثری از شرف الدین احمد بن یحیی منیری (661- 782ق) در تصوف و عرفان است. این اثر را مصطفی محیی‌الدین هدوی اروری ملیباری از فارسی به عربی ترجمه نموده و بر آن تعلیقاتی زده است.

	کتاب حاضر مجموعه‌ای از نامه‌هایی است که نویسنده یاد شده جهت شاگرد خویش قاضی شمس الدین و به درخواست او نوشته و در آنها وی را به ترک دنیا و روی آوردن به آخرت ترغیب نموده است. وی تلاش کرده با یادآوری عظمت خداوند تعالی و ضعف انسان به شاگرد خود و همچنین توجه دادن او به عدم یاس و نا امیدی از رحمت پروردگار، به واسطه نامه‌های یادشده، عشق و دوستی خداوند تعالی را در دل شاگردش محکم و استوار سازد. در این نامه‌ها مطالبی در تصوف اعم از مراتب و مقامات سالکان و احوال مریدان و توبه، اراده، توحید و معرفت، عشق و محبت، مجاهدت، عبودیت، تعبد و.... ذکر شده است. آغاز نگارش نامه‌ها سال 747ق بوده است.<ref> قسم تمهیدی، ص، 11 -12؛ تقدیم ص 5 </ref>		کتاب حاضر مجموعه‌ای از نامه‌هایی است که نویسنده یاد شده جهت شاگرد خویش قاضی شمس الدین و به درخواست او نوشته و در آنها وی را به ترک دنیا و روی آوردن به آخرت ترغیب نموده است. وی تلاش کرده با یادآوری عظمت خداوند تعالی و ضعف انسان به شاگرد خود و همچنین توجه دادن او به عدم یاس و نا امیدی از رحمت پروردگار، به واسطه نامه‌های یادشده، عشق و دوستی خداوند تعالی را در دل شاگردش محکم و استوار سازد. در این نامه‌ها مطالبی در تصوف اعم از مراتب و مقامات سالکان و احوال مریدان و توبه، اراده، توحید و معرفت، عشق و محبت، مجاهدت، عبودیت، تعبد و.... ذکر شده است. آغاز نگارش نامه‌ها سال 747ق بوده است.<ref> قسم تمهیدی، ص، 11 -12؛ تقدیم ص 5 </ref>

A-esmaili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR119090J1.jpg | عنوان = المکتوبات المائه فی التصوف | عنوان‌های دیگر = مکتوبات. عربی | پدیدآورندگان | پدیدآوران = منیری، احمد بن یحیی (نويسنده) هدوی، مصطفی محيي الدين (مترجم) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = 1398 8043م8م 288 BP...» ایجاد کرد

2023-01-16T07:35:35Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR119090J1.jpg | عنوان = المکتوبات المائه فی التصوف | عنوان‌های دیگر = مکتوبات. عربی | پدیدآورندگان | پدیدآوران = منیری، احمد بن یحیی (نويسنده) هدوی، مصطفی محيي الدين (مترجم) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = 1398 8043م8م 288 BP...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR119090J1.jpg
| عنوان = المکتوبات المائه فی التصوف
| عنوان‌های دیگر = مکتوبات. عربی
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران =
[[منیری، احمد بن یحیی]] (نويسنده)
[[هدوی، مصطفی محيي الدين]] (مترجم)
|زبان
| زبان = عربی
| کد کنگره = 1398 8043م8م 288 BP
| موضوع =تصوف - متون قدیمی تا قرن 14 - آداب طریقت - متون قدیمی تا قرن 14 - عرفان - متون قدیمی تا قرن 14
|ناشر
| ناشر = بنیاد علمی و فرهنگی استاد شهید مرتضی مطهری ** دار الأمان
| مکان نشر = مغرب - رباط
| سال نشر = 1441ق - 2019م
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE119090AUTOMATIONCODE
| چاپ = 1
| شابک = 978-9954-619-84-1
| تعداد جلد = 1
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 119090
| کتابخوان همراه نور = 119090
| کد پدیدآور = 86715
| پس از =
| پیش از =
}}

'''المکتوبات المائة فی التصوف''' اثری از شرف الدین احمد بن یحیی منیری (661- 782ق) در تصوف و عرفان است. این اثر را مصطفی محیی الدین هدوی اروری ملیباری از فارسی به عربی ترجمه نموده و بر آن تعلیقاتی زده است.

کتاب حاضر مجموعه‌ای از نامه‌هایی است که نویسنده یاد شده جهت شاگرد خویش قاضی شمس الدین و به درخواست او نوشته و در آنها وی را به ترک دنیا و روی آوردن به آخرت ترغیب نموده است. وی تلاش کرده با یادآوری عظمت خداوند تعالی و ضعف انسان به شاگرد خود و همچنین توجه دادن او به عدم یاس و نا امیدی از رحمت پروردگار، به واسطه نامه‌های یادشده، عشق و دوستی خداوند تعالی را در دل شاگردش محکم و استوار سازد. در این نامه‌ها مطالبی در تصوف اعم از مراتب و مقامات سالکان و احوال مریدان و توبه، اراده، توحید و معرفت، عشق و محبت، مجاهدت، عبودیت، تعبد و.... ذکر شده است. آغاز نگارش نامه‌ها سال 747ق بوده است.<ref> قسم تمهیدی، ص، 11 -12؛ تقدیم ص 5 </ref>

کتاب حاضر نشانه‌های گفتمان سلوکی را در دوره‌ای مشخص از تاریخ اسلامی که در حقیقت قرن هشتم هجری است به تصویر کشیده و از ویژگی‌های فکری تصوف اسلامی در شرق دور (هند) اطلاعاتی ارزشمندی را به دست داده است.<ref> رک: همان؛ قسم تمهیدی، ص 14- 15 </ref>

این اثر از مکتب اخلاقی جنید که به جوانب سلوکی اهتمام دارد الهام گرفته و حاوی موضوعات متنوع مورد نیاز سالکان است. از مهم‌ترین آنها می‌توان به موضوع غنی بودن خداوند تعالی، رحمت واسعه خداوند، جایگاه، منزلت و کرامت انسان، و محبت و عشق اشاره کرد. اهمیت شریعت و انکار بر طرق دروغین از موضوعات مهم دیگری است که نویسند آن را به رد بعضی از اشکالات مخالفان تصوف و ادعاهای آنها از جمله اختلاف میان مقتضیات شریعت و اعمال طریقت، پرداخته و در بسیاری از نامه‌ها به اهمیت و فضل شریعت و علمای آن اشاره کرده است.<ref> رک: همان؛ قسم تمهیدی، ص، 12 -14 </ref>

نویسنده مکتوبات را در اوقات مختلف و همراه با شواهدی از قرآن، احادیث نبوی، و سخنان صحابه، تابعان و مشایخ صوفیه به نگارش درآورده است. وی احادیث نبوی را نقل به معنی نموده است. تتبع در کتاب، نشان از اعتماد کردن نویسنده در ذکر مطالب اعم از حدیث و شعر بر حافظه خود دارد.<ref> رک: همان، ص، 18 -19؛ تقدیم ص 5 </ref>

اهمیت کتاب در روش خطابی و تأثیر‌گذار آن بر خواننده و همچنین در محتوا و مضمون آن که به عنوان یکی از متون مهم در حوزه تألیفات تربیتی و توجیهی قلمداد شده، نهفته است.<ref>رک: همان، ص 6 </ref>

این اثر با تکیه بر برخی مصادر تصوف و عرفان از قبیل قوت القلوب، روح الارواح، التعرف لمذهب اهل التصوف، کشف المحجوب، نوادر الاصول، عوارف المعارف و.... که نویسنده از آنها نام برده و همچنین دیگر مصادری که نام آنها را نبرده، مانند رساله قشیریه، مرصاد العباد من المبدا الی المعاد، احیاء علوم الدین و برخی از دیوانهای شعر فارسی، تدوین شده است.<ref> قسم تمهیدی، ص 19- 17 </ref>

محقق کتاب در پاورقی به مستند‌‌سازی برخی از مطالب نظیر روایات، اشعار فارسی و عرفانی و... که نویسنده به مصادر آنها اشاره نکرده پرداخته است.<ref> رک: همان</ref> وی همچنین معنای اشعار فارسی را در پاورقی ذکر کرده و به توضیح واژگان دشوار و برخی مطالب نویسنده پرداخته است.

==پانویس ==
<references/>

==منابع مقاله==
#مقدمه و متن کتاب.

==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}

[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
[[رده:تصوف و عرفان]]
[[رده:مباحث خاص تصوف و عرفان]]
[[رده:تصوف. سلوک (تعریف تصوف. وجه تسمیه آن، آداب و اعمال)]]

[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1401 توسط فاضل گرنه زاده]]
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1401 توسط سید محمد رضا موسوی]]