https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%DB%8C%D8%A9_%D8%AD%D8%AA%DB%8C_%D9%86%D9%87%D8%A7%DB%8C%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84%D9%88%DA%A9%DB%8C 2026-06-25T08:39:51Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.39.0 https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%DB%8C%D8%A9_%D8%AD%D8%AA%DB%8C_%D9%86%D9%87%D8%A7%DB%8C%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84%D9%88%DA%A9%DB%8C&diff=724120&oldid=prev 2024-04-08T10:28:29Z

<p>جایگزینی متن - &#039;رسول الله&#039; به &#039;رسول‌الله&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۸ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۵۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l26">خط ۲۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''المدائح النبویة حتی نهایة العصر المملوکی'''، نوشته [[محمد، محمود سالم|محمود سالم محمد]] (معاصر) است که جایگاه سروده‌های شاعران دوره ممالیک مصر را در ستایش پیامبر اکرم(ص) به تفصیل بیان کرده است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''المدائح النبویة حتی نهایة العصر المملوکی'''، نوشته [[محمد، محمود سالم|محمود سالم محمد]] (معاصر) است که جایگاه سروده‌های شاعران دوره ممالیک مصر را در ستایش پیامبر اکرم(ص) به تفصیل بیان کرده است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[محمد، محمود سالم|محمود سالم]] در چهار باب، مدیحه‌های نبوی عصر مملوکی را توصیف می‌کند؛ در نخستین باب از انگیزه‌های مسلمانان در ستایش پیامبر(ص) سخن می‌گوید و به شکوفایی و رونق آن اشاره می‌نماید. او این انگیزه‌ها را در سه فصل دسته‌بندی می‌کند؛ دسته اول انگیزه‌های سیاسی است که در نتیجه درگیری‌های جهان اسلام با محیط  پیرامونش ایجاد شده است. جنگ‌های صلیبی بیشترین نقش را در‌این‌باره داشته‌اند؛ دسته دوم انگیزه‌های اجتماعی است كه به ستم‌هایی مربوط می‌شود که مستبدان در داخل بلاد اسلامی از خود نشان می‌دادند و مفسده‌های اجتماعی را شدت می‌بخشیدند؛ دسته سوم نیز انگیزه‌های دینی بوده که به جدال مسلمانان با اهل کتاب و جدالی که میان اهل سنت با شیعیان رخ می‌داده است و رقابتی که میان آنان بر سر مدیحه‌سرایی برای پیامبر(ص) داشته‌اند، ربط دارد؛ رواج تصوف و عرفان و اموری همچون در خواب دیدن پیامبر(ص) نیز در شمار این انگیزه‌ها است. نویسنده در باب دوم، سیر تاریخی مدیحه‌گویی برای پیامبر(ص) را برمی‌شمرد و آن را در زمان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رسول الله</del>(ص)، خلفای راشدین، امویان، عباسیان، فاطمیان و ایوبیان دنبال می‌کند. او در باب سوم مدیحه‌ها را تحلیل درونی کرده، مضمون ستایش‌های نبوی را با توجه به سیره و خصال پیامبر(ص) واکاوی می‌کند. البته به مدیحه‌هایی که در وصف خاندان پیامبر(ع) و صحابه سروده شده است، اشاره‌هایی دارد. اسلوب اشعار در اشکال شعری و افتتاح اشعار به وعظ و دعا و مانند آن، و وزن و قافیه‌های آن‌ها و بررسی صنایع شعری این مدیحه‌ها پایان‌بخش باب سوم کتاب است. نویسنده در باب چهارم به تأثیرات مدیحه‌های نبوی بر جامعه مسلمانی می‌پردازد و تأثیر اجتماعی، آموزشی و فرهنگی آن‌ها را بیان می‌کند. نقش فرهنگی آن‌ها در ابداع شعر بویژه در قالب قصیده اهمیت ویژه‌ای دارد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[محمد، محمود سالم|محمود سالم]] در چهار باب، مدیحه‌های نبوی عصر مملوکی را توصیف می‌کند؛ در نخستین باب از انگیزه‌های مسلمانان در ستایش پیامبر(ص) سخن می‌گوید و به شکوفایی و رونق آن اشاره می‌نماید. او این انگیزه‌ها را در سه فصل دسته‌بندی می‌کند؛ دسته اول انگیزه‌های سیاسی است که در نتیجه درگیری‌های جهان اسلام با محیط  پیرامونش ایجاد شده است. جنگ‌های صلیبی بیشترین نقش را در‌این‌باره داشته‌اند؛ دسته دوم انگیزه‌های اجتماعی است كه به ستم‌هایی مربوط می‌شود که مستبدان در داخل بلاد اسلامی از خود نشان می‌دادند و مفسده‌های اجتماعی را شدت می‌بخشیدند؛ دسته سوم نیز انگیزه‌های دینی بوده که به جدال مسلمانان با اهل کتاب و جدالی که میان اهل سنت با شیعیان رخ می‌داده است و رقابتی که میان آنان بر سر مدیحه‌سرایی برای پیامبر(ص) داشته‌اند، ربط دارد؛ رواج تصوف و عرفان و اموری همچون در خواب دیدن پیامبر(ص) نیز در شمار این انگیزه‌ها است. نویسنده در باب دوم، سیر تاریخی مدیحه‌گویی برای پیامبر(ص) را برمی‌شمرد و آن را در زمان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رسول‌الله</ins>(ص)، خلفای راشدین، امویان، عباسیان، فاطمیان و ایوبیان دنبال می‌کند. او در باب سوم مدیحه‌ها را تحلیل درونی کرده، مضمون ستایش‌های نبوی را با توجه به سیره و خصال پیامبر(ص) واکاوی می‌کند. البته به مدیحه‌هایی که در وصف خاندان پیامبر(ع) و صحابه سروده شده است، اشاره‌هایی دارد. اسلوب اشعار در اشکال شعری و افتتاح اشعار به وعظ و دعا و مانند آن، و وزن و قافیه‌های آن‌ها و بررسی صنایع شعری این مدیحه‌ها پایان‌بخش باب سوم کتاب است. نویسنده در باب چهارم به تأثیرات مدیحه‌های نبوی بر جامعه مسلمانی می‌پردازد و تأثیر اجتماعی، آموزشی و فرهنگی آن‌ها را بیان می‌کند. نقش فرهنگی آن‌ها در ابداع شعر بویژه در قالب قصیده اهمیت ویژه‌ای دارد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فن پیامبرستایی، که در ادب عربی به مدایح نبویه مشهور است، به خاطر مضامین اخلاقی و ادبی آن‌ها از جایگاه والایی برخوردار است. این فن در دوره‌های مختلف شعر عربی وجود داشته است اما در دوره مملوکی توانست به اوج ادبی-هنری خود برسد، مدیحه‌های نبوی در دوره مملوکی جزء درخشان‌ترین فن شعری ادب عربی است.&lt;ref&gt;ر.ک: شاهرخ، مهدی، ص112&lt;/ref&gt;مهم‌ترین عوامل شکوفایی فن پیامبرستایی در دوره مملوکی عبارتند از: وقوع جنگ‌های صلیبی، که به هماوردی مسلمانان با مسيحیان در حقانیت دین اسلام و پیامبر(ص) انجامید؛ نماد وحدت‌شدن پیامبر اسلام به عنوان الگویی شایسته برای پیروی همه مسلمانان؛ غیر عرب‌بودن شاهان ممالیک و بی‌توجهی آنان به مدایح شاعران عرب‌زبان؛ نیاز به شعر در مراسم‌های مولد نبوی؛ شیوع تصوف و عرفان و تأسی به پیامبر(ص) به عنوان نماد عارف کامل و اسوه سیر و سلوک؛ گسترش قلمرو جهان اسلام و اشتیاق مردم به زیارت اماکن مقدسه در حجاز؛ افزایش فقر، که برخی را برای رفع نیاز به حرفه شاعری واداشت؛ واکنش برخی محافل اهل سنت به تلاش شیعیان صعید مصر، شام و یمن و رقابت با شاعران شیعه در مدح رسول اکرم(ص)؛ گسترش قلمرو جهان اسلام و اشتیاق مردم به زیارت اماکن مقدس حجاز.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فن پیامبرستایی، که در ادب عربی به مدایح نبویه مشهور است، به خاطر مضامین اخلاقی و ادبی آن‌ها از جایگاه والایی برخوردار است. این فن در دوره‌های مختلف شعر عربی وجود داشته است اما در دوره مملوکی توانست به اوج ادبی-هنری خود برسد، مدیحه‌های نبوی در دوره مملوکی جزء درخشان‌ترین فن شعری ادب عربی است.&lt;ref&gt;ر.ک: شاهرخ، مهدی، ص112&lt;/ref&gt;مهم‌ترین عوامل شکوفایی فن پیامبرستایی در دوره مملوکی عبارتند از: وقوع جنگ‌های صلیبی، که به هماوردی مسلمانان با مسيحیان در حقانیت دین اسلام و پیامبر(ص) انجامید؛ نماد وحدت‌شدن پیامبر اسلام به عنوان الگویی شایسته برای پیروی همه مسلمانان؛ غیر عرب‌بودن شاهان ممالیک و بی‌توجهی آنان به مدایح شاعران عرب‌زبان؛ نیاز به شعر در مراسم‌های مولد نبوی؛ شیوع تصوف و عرفان و تأسی به پیامبر(ص) به عنوان نماد عارف کامل و اسوه سیر و سلوک؛ گسترش قلمرو جهان اسلام و اشتیاق مردم به زیارت اماکن مقدسه در حجاز؛ افزایش فقر، که برخی را برای رفع نیاز به حرفه شاعری واداشت؛ واکنش برخی محافل اهل سنت به تلاش شیعیان صعید مصر، شام و یمن و رقابت با شاعران شیعه در مدح رسول اکرم(ص)؛ گسترش قلمرو جهان اسلام و اشتیاق مردم به زیارت اماکن مقدس حجاز.</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-715401:rev-724120 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%DB%8C%D8%A9_%D8%AD%D8%AA%DB%8C_%D9%86%D9%87%D8%A7%DB%8C%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84%D9%88%DA%A9%DB%8C&diff=715401&oldid=prev 2024-02-27T12:15:21Z

<p>جایگزینی متن - &#039;ه‏ها&#039; به &#039;ه‌‏ها&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۷ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۴۵</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l9">خط ۹:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۹:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = عربی</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = عربی</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =/‎‏م‎‏43‎‏ ‎‏م‎‏3 2602 ‏PJA‎‏  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =/‎‏م‎‏43‎‏ ‎‏م‎‏3 2602 ‏PJA‎‏  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =شاعران عرب - شعر عربی - مجموعه‌ها - شعر مذهبی عربی - مجموعه‌ها - محمد(ص)، پیامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق. - شعر - محمد(ص)، پیامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق. - مدایح و مناقب - <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مجموعه‏ها</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =شاعران عرب - شعر عربی - مجموعه‌ها - شعر مذهبی عربی - مجموعه‌ها - محمد(ص)، پیامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق. - شعر - محمد(ص)، پیامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق. - مدایح و مناقب - <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مجموعه‌‏ها</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| ناشر = دار الفکر ** دار الفکر المعاصر</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| ناشر = دار الفکر ** دار الفکر المعاصر</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-704994:rev-715401 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%DB%8C%D8%A9_%D8%AD%D8%AA%DB%8C_%D9%86%D9%87%D8%A7%DB%8C%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84%D9%88%DA%A9%DB%8C&diff=704994&oldid=prev 2024-01-19T11:16:34Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۹ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۴۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l32">خط ۳۲:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۲:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مشهورترین شاعران پیامبرستا در این دوره عبارتند از: بوبصیری؛ صفی‌ّالدین حلی؛ [[عفیف تلمسانی]]؛ [[عبدالرحیم برعی]]؛ ابن دقیق العید؛ [[ابن جابر اندلسی]]؛ شهاب‌الدین محمود؛ ابن نباته مصری؛ علاءُالدین أبیک؛ [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر عسقلانی]]؛ محمد بن سوار نجم‌ُالدین شیبانی؛ ابن الصائغ؛ ابن حجه حموی؛ عائشه باعونیه. مشهورترین این شاعران، [[بوصیری، محمد بن سعید|بوبصیری]] «صاحب بُرده» است.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص119-115&lt;/ref&gt;‏محمود سالم از میان آنان، بیشتر به اشعار «بوصیری» و «صرصری» پرداخته، به شعر آن‌ها استشهاد می‌کند.&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص299،290،211،145&lt;/ref&gt;‏</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مشهورترین شاعران پیامبرستا در این دوره عبارتند از: بوبصیری؛ صفی‌ّالدین حلی؛ [[عفیف تلمسانی]]؛ [[عبدالرحیم برعی]]؛ ابن دقیق العید؛ [[ابن جابر اندلسی]]؛ شهاب‌الدین محمود؛ ابن نباته مصری؛ علاءُالدین أبیک؛ [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر عسقلانی]]؛ محمد بن سوار نجم‌ُالدین شیبانی؛ ابن الصائغ؛ ابن حجه حموی؛ عائشه باعونیه. مشهورترین این شاعران، [[بوصیری، محمد بن سعید|بوبصیری]] «صاحب بُرده» است.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص119-115&lt;/ref&gt;‏محمود سالم از میان آنان، بیشتر به اشعار «بوصیری» و «صرصری» پرداخته، به شعر آن‌ها استشهاد می‌کند.&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص299،290،211،145&lt;/ref&gt;‏</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پانویس ==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==</ins>پانویس ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references/&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references/&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==منابع مقاله==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==منابع مقاله==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#متن کتاب.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#متن کتاب.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># شاهرخ، مهدی، «کنکاﺷﯽ در فن ﺷﮑﻮﻓﺎﯾﯽ پیامبرستایی در دوره ممالیک»، مجله ادب عربی، بهار 1399، سال دوازدهم، شماره 1، صص 112 تا 133.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[:noormags:1675828| </ins>شاهرخ، مهدی، «کنکاﺷﯽ در فن ﺷﮑﻮﻓﺎﯾﯽ پیامبرستایی در دوره ممالیک»، مجله ادب عربی، بهار 1399، سال دوازدهم، شماره 1، صص 112 تا 133<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1675828</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l46">خط ۴۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:زبان‌شناسی، علم زبان]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:زبان و ادبیات شرقی (آسیایی)]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:زبان و ادبیات عربی]]</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 بهمن 1402</ins>]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1402 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1402 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-704993:rev-704994 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%DB%8C%D8%A9_%D8%AD%D8%AA%DB%8C_%D9%86%D9%87%D8%A7%DB%8C%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84%D9%88%DA%A9%DB%8C&diff=704993&oldid=prev 2024-01-19T11:14:30Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۹ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۴۴</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24">خط ۲۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''المدائح النبویة حتی نهایة العصر المملوکی'''، نوشته محمود سالم محمد (معاصر) است که جایگاه سروده‌های شاعران دوره ممالیک مصر را در ستایش پیامبر اکرم(ص) به تفصیل بیان کرده است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''المدائح النبویة حتی نهایة العصر المملوکی'''، نوشته <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[محمد، محمود سالم|</ins>محمود سالم محمد<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(معاصر) است که جایگاه سروده‌های شاعران دوره ممالیک مصر را در ستایش پیامبر اکرم(ص) به تفصیل بیان کرده است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>محمود سالم در چهار باب، مدیحه‌های نبوی عصر مملوکی را توصیف می‌کند؛ در نخستین باب از انگیزه‌های مسلمانان در ستایش پیامبر(ص) سخن می‌گوید و به شکوفایی و رونق آن اشاره می‌نماید. او این انگیزه‌ها را در سه فصل دسته‌بندی می‌کند؛ دسته اول انگیزه‌های سیاسی است که در نتیجه درگیری‌های جهان اسلام با محیط  پیرامونش ایجاد شده است. جنگ‌های صلیبی بیشترین نقش را در‌این‌باره داشته‌اند؛ دسته دوم انگیزه‌های اجتماعی است كه به ستم‌هایی مربوط می‌شود که مستبدان در داخل بلاد اسلامی از خود نشان می‌دادند و مفسده‌های اجتماعی را شدت می‌بخشیدند؛ دسته سوم نیز انگیزه‌های دینی بوده که به جدال مسلمانان با اهل کتاب و جدالی که میان اهل سنت با شیعیان رخ می‌داده است و رقابتی که میان آنان بر سر مدیحه‌سرایی برای پیامبر(ص) داشته‌اند، ربط دارد؛ رواج تصوف و عرفان و اموری همچون در خواب دیدن پیامبر(ص) نیز در شمار این انگیزه‌ها است. نویسنده در باب دوم، سیر تاریخی مدیحه‌گویی برای پیامبر(ص) را برمی‌شمرد و آن را در زمان رسول الله(ص)، خلفای راشدین، امویان، عباسیان، فاطمیان و ایوبیان دنبال می‌کند. او در باب سوم مدیحه‌ها را تحلیل درونی کرده، مضمون ستایش‌های نبوی را با توجه به سیره و خصال پیامبر(ص) واکاوی می‌کند. البته به مدیحه‌هایی که در وصف خاندان پیامبر(ع) و صحابه سروده شده است، اشاره‌هایی دارد. اسلوب اشعار در اشکال شعری و افتتاح اشعار به وعظ و دعا و مانند آن، و وزن و قافیه‌های آن‌ها و بررسی صنایع شعری این مدیحه‌ها پایان‌بخش باب سوم کتاب است. نویسنده در باب چهارم به تأثیرات مدیحه‌های نبوی بر جامعه مسلمانی می‌پردازد و تأثیر اجتماعی، آموزشی و فرهنگی آن‌ها را بیان می‌کند. نقش فرهنگی آن‌ها در ابداع شعر بویژه در قالب قصیده اهمیت ویژه‌ای دارد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[محمد، </ins>محمود سالم<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|محمود سالم]] </ins>در چهار باب، مدیحه‌های نبوی عصر مملوکی را توصیف می‌کند؛ در نخستین باب از انگیزه‌های مسلمانان در ستایش پیامبر(ص) سخن می‌گوید و به شکوفایی و رونق آن اشاره می‌نماید. او این انگیزه‌ها را در سه فصل دسته‌بندی می‌کند؛ دسته اول انگیزه‌های سیاسی است که در نتیجه درگیری‌های جهان اسلام با محیط  پیرامونش ایجاد شده است. جنگ‌های صلیبی بیشترین نقش را در‌این‌باره داشته‌اند؛ دسته دوم انگیزه‌های اجتماعی است كه به ستم‌هایی مربوط می‌شود که مستبدان در داخل بلاد اسلامی از خود نشان می‌دادند و مفسده‌های اجتماعی را شدت می‌بخشیدند؛ دسته سوم نیز انگیزه‌های دینی بوده که به جدال مسلمانان با اهل کتاب و جدالی که میان اهل سنت با شیعیان رخ می‌داده است و رقابتی که میان آنان بر سر مدیحه‌سرایی برای پیامبر(ص) داشته‌اند، ربط دارد؛ رواج تصوف و عرفان و اموری همچون در خواب دیدن پیامبر(ص) نیز در شمار این انگیزه‌ها است. نویسنده در باب دوم، سیر تاریخی مدیحه‌گویی برای پیامبر(ص) را برمی‌شمرد و آن را در زمان رسول الله(ص)، خلفای راشدین، امویان، عباسیان، فاطمیان و ایوبیان دنبال می‌کند. او در باب سوم مدیحه‌ها را تحلیل درونی کرده، مضمون ستایش‌های نبوی را با توجه به سیره و خصال پیامبر(ص) واکاوی می‌کند. البته به مدیحه‌هایی که در وصف خاندان پیامبر(ع) و صحابه سروده شده است، اشاره‌هایی دارد. اسلوب اشعار در اشکال شعری و افتتاح اشعار به وعظ و دعا و مانند آن، و وزن و قافیه‌های آن‌ها و بررسی صنایع شعری این مدیحه‌ها پایان‌بخش باب سوم کتاب است. نویسنده در باب چهارم به تأثیرات مدیحه‌های نبوی بر جامعه مسلمانی می‌پردازد و تأثیر اجتماعی، آموزشی و فرهنگی آن‌ها را بیان می‌کند. نقش فرهنگی آن‌ها در ابداع شعر بویژه در قالب قصیده اهمیت ویژه‌ای دارد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فن پیامبرستایی، که در ادب عربی به مدایح نبویه مشهور است، به خاطر مضامین اخلاقی و ادبی آن‌ها از جایگاه والایی برخوردار است. این فن در دوره‌های مختلف شعر عربی وجود داشته است اما در دوره مملوکی توانست به اوج ادبی-هنری خود برسد، مدیحه‌های نبوی در دوره مملوکی جزء درخشان‌ترین فن شعری ادب عربی است.&lt;ref&gt;ر.ک: شاهرخ، مهدی، ص112&lt;/ref&gt;مهم‌ترین عوامل شکوفایی فن پیامبرستایی در دوره مملوکی عبارتند از: وقوع جنگ‌های صلیبی، که به هماوردی مسلمانان با مسيحیان در حقانیت دین اسلام و پیامبر(ص) انجامید؛ نماد وحدت‌شدن پیامبر اسلام به عنوان الگویی شایسته برای پیروی همه مسلمانان؛ غیر عرب‌بودن شاهان ممالیک و بی‌توجهی آنان به مدایح شاعران عرب‌زبان؛ نیاز به شعر در مراسم‌های مولد نبوی؛ شیوع تصوف و عرفان و تأسی به پیامبر(ص) به عنوان نماد عارف کامل و اسوه سیر و سلوک؛ گسترش قلمرو جهان اسلام و اشتیاق مردم به زیارت اماکن مقدسه در حجاز؛ افزایش فقر، که برخی را برای رفع نیاز به حرفه شاعری واداشت؛ واکنش برخی محافل اهل سنت به تلاش شیعیان صعید مصر، شام و یمن و رقابت با شاعران شیعه در مدح رسول اکرم(ص)؛ گسترش قلمرو جهان اسلام و اشتیاق مردم به زیارت اماکن مقدس حجاز.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فن پیامبرستایی، که در ادب عربی به مدایح نبویه مشهور است، به خاطر مضامین اخلاقی و ادبی آن‌ها از جایگاه والایی برخوردار است. این فن در دوره‌های مختلف شعر عربی وجود داشته است اما در دوره مملوکی توانست به اوج ادبی-هنری خود برسد، مدیحه‌های نبوی در دوره مملوکی جزء درخشان‌ترین فن شعری ادب عربی است.&lt;ref&gt;ر.ک: شاهرخ، مهدی، ص112&lt;/ref&gt;مهم‌ترین عوامل شکوفایی فن پیامبرستایی در دوره مملوکی عبارتند از: وقوع جنگ‌های صلیبی، که به هماوردی مسلمانان با مسيحیان در حقانیت دین اسلام و پیامبر(ص) انجامید؛ نماد وحدت‌شدن پیامبر اسلام به عنوان الگویی شایسته برای پیروی همه مسلمانان؛ غیر عرب‌بودن شاهان ممالیک و بی‌توجهی آنان به مدایح شاعران عرب‌زبان؛ نیاز به شعر در مراسم‌های مولد نبوی؛ شیوع تصوف و عرفان و تأسی به پیامبر(ص) به عنوان نماد عارف کامل و اسوه سیر و سلوک؛ گسترش قلمرو جهان اسلام و اشتیاق مردم به زیارت اماکن مقدسه در حجاز؛ افزایش فقر، که برخی را برای رفع نیاز به حرفه شاعری واداشت؛ واکنش برخی محافل اهل سنت به تلاش شیعیان صعید مصر، شام و یمن و رقابت با شاعران شیعه در مدح رسول اکرم(ص)؛ گسترش قلمرو جهان اسلام و اشتیاق مردم به زیارت اماکن مقدس حجاز.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مشهورترین شاعران پیامبرستا در این دوره عبارتند از: بوبصیری؛ صفی‌ّالدین حلی؛ عفیف <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تلمسانی؛ </del>عبدالرحیم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">برعی؛ </del>ابن دقیق العید؛ ابن جابر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اندلسی؛ </del>شهاب‌الدین محمود؛ ابن نباته مصری؛ علاءُالدین أبیک؛ ابن حجر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عسقلانی؛ </del>محمد بن سوار نجم‌ُالدین شیبانی؛ ابن الصائغ؛ ابن حجه حموی؛ عائشه باعونیه. مشهورترین این شاعران، بوبصیری «صاحب بُرده» است.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص119-115&lt;/ref&gt;‏محمود سالم از میان آنان، بیشتر به اشعار «بوصیری» و «صرصری» پرداخته، به شعر آن‌ها استشهاد می‌کند.&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص299،290،211،145&lt;/ref&gt;‏</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مشهورترین شاعران پیامبرستا در این دوره عبارتند از: بوبصیری؛ صفی‌ّالدین حلی؛ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>عفیف <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تلمسانی]]؛ [[</ins>عبدالرحیم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">برعی]]؛ </ins>ابن دقیق العید؛ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>ابن جابر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اندلسی]]؛ </ins>شهاب‌الدین محمود؛ ابن نباته مصری؛ علاءُالدین أبیک؛ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>ابن حجر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر عسقلانی]]؛ </ins>محمد بن سوار نجم‌ُالدین شیبانی؛ ابن الصائغ؛ ابن حجه حموی؛ عائشه باعونیه. مشهورترین این شاعران، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[بوصیری، محمد بن سعید|</ins>بوبصیری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>«صاحب بُرده» است.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص119-115&lt;/ref&gt;‏محمود سالم از میان آنان، بیشتر به اشعار «بوصیری» و «صرصری» پرداخته، به شعر آن‌ها استشهاد می‌کند.&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص299،290،211،145&lt;/ref&gt;‏</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پانویس ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پانویس ==</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-704820:rev-704993 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%DB%8C%D8%A9_%D8%AD%D8%AA%DB%8C_%D9%86%D9%87%D8%A7%DB%8C%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84%D9%88%DA%A9%DB%8C&diff=704820&oldid=prev 2024-01-19T06:57:41Z

<p>جایگزینی متن - &#039; (ص)&#039; به &#039;(ص)&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۹ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۲۷</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l9">خط ۹:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۹:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = عربی</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = عربی</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =/‎‏م‎‏43‎‏ ‎‏م‎‏3 2602 ‏PJA‎‏  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =/‎‏م‎‏43‎‏ ‎‏م‎‏3 2602 ‏PJA‎‏  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =شاعران عرب - شعر عربی - مجموعه‌ها - شعر مذهبی عربی - مجموعه‌ها - محمد (ص)، پیامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق. - شعر - محمد (ص)، پیامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق. - مدایح و مناقب - مجموعه‏ها</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =شاعران عرب - شعر عربی - مجموعه‌ها - شعر مذهبی عربی - مجموعه‌ها - محمد(ص)، پیامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق. - شعر - محمد(ص)، پیامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق. - مدایح و مناقب - مجموعه‏ها</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| ناشر = دار الفکر ** دار الفکر المعاصر</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| ناشر = دار الفکر ** دار الفکر المعاصر</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24">خط ۲۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''المدائح النبویة حتی نهایة العصر المملوکی'''، نوشته محمود سالم محمد (معاصر) است که جایگاه سروده‌های شاعران دوره ممالیک مصر را در ستایش پیامبر اکرم (ص) به تفصیل بیان کرده است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''المدائح النبویة حتی نهایة العصر المملوکی'''، نوشته محمود سالم محمد (معاصر) است که جایگاه سروده‌های شاعران دوره ممالیک مصر را در ستایش پیامبر اکرم(ص) به تفصیل بیان کرده است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>محمود سالم در چهار باب، مدیحه‌های نبوی عصر مملوکی را توصیف می‌کند؛ در نخستین باب از انگیزه‌های مسلمانان در ستایش پیامبر (ص) سخن می‌گوید و به شکوفایی و رونق آن اشاره می‌نماید. او این انگیزه‌ها را در سه فصل دسته‌بندی می‌کند؛ دسته اول انگیزه‌های سیاسی است که در نتیجه درگیری‌های جهان اسلام با محیط  پیرامونش ایجاد شده است. جنگ‌های صلیبی بیشترین نقش را در‌این‌باره داشته‌اند؛ دسته دوم انگیزه‌های اجتماعی است كه به ستم‌هایی مربوط می‌شود که مستبدان در داخل بلاد اسلامی از خود نشان می‌دادند و مفسده‌های اجتماعی را شدت می‌بخشیدند؛ دسته سوم نیز انگیزه‌های دینی بوده که به جدال مسلمانان با اهل کتاب و جدالی که میان اهل سنت با شیعیان رخ می‌داده است و رقابتی که میان آنان بر سر مدیحه‌سرایی برای پیامبر (ص) داشته‌اند، ربط دارد؛ رواج تصوف و عرفان و اموری همچون در خواب دیدن پیامبر (ص) نیز در شمار این انگیزه‌ها است. نویسنده در باب دوم، سیر تاریخی مدیحه‌گویی برای پیامبر (ص) را برمی‌شمرد و آن را در زمان رسول الله (ص)، خلفای راشدین، امویان، عباسیان، فاطمیان و ایوبیان دنبال می‌کند. او در باب سوم مدیحه‌ها را تحلیل درونی کرده، مضمون ستایش‌های نبوی را با توجه به سیره و خصال پیامبر (ص) واکاوی می‌کند. البته به مدیحه‌هایی که در وصف خاندان پیامبر(ع) و صحابه سروده شده است، اشاره‌هایی دارد. اسلوب اشعار در اشکال شعری و افتتاح اشعار به وعظ و دعا و مانند آن، و وزن و قافیه‌های آن‌ها و بررسی صنایع شعری این مدیحه‌ها پایان‌بخش باب سوم کتاب است. نویسنده در باب چهارم به تأثیرات مدیحه‌های نبوی بر جامعه مسلمانی می‌پردازد و تأثیر اجتماعی، آموزشی و فرهنگی آن‌ها را بیان می‌کند. نقش فرهنگی آن‌ها در ابداع شعر بویژه در قالب قصیده اهمیت ویژه‌ای دارد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>محمود سالم در چهار باب، مدیحه‌های نبوی عصر مملوکی را توصیف می‌کند؛ در نخستین باب از انگیزه‌های مسلمانان در ستایش پیامبر(ص) سخن می‌گوید و به شکوفایی و رونق آن اشاره می‌نماید. او این انگیزه‌ها را در سه فصل دسته‌بندی می‌کند؛ دسته اول انگیزه‌های سیاسی است که در نتیجه درگیری‌های جهان اسلام با محیط  پیرامونش ایجاد شده است. جنگ‌های صلیبی بیشترین نقش را در‌این‌باره داشته‌اند؛ دسته دوم انگیزه‌های اجتماعی است كه به ستم‌هایی مربوط می‌شود که مستبدان در داخل بلاد اسلامی از خود نشان می‌دادند و مفسده‌های اجتماعی را شدت می‌بخشیدند؛ دسته سوم نیز انگیزه‌های دینی بوده که به جدال مسلمانان با اهل کتاب و جدالی که میان اهل سنت با شیعیان رخ می‌داده است و رقابتی که میان آنان بر سر مدیحه‌سرایی برای پیامبر(ص) داشته‌اند، ربط دارد؛ رواج تصوف و عرفان و اموری همچون در خواب دیدن پیامبر(ص) نیز در شمار این انگیزه‌ها است. نویسنده در باب دوم، سیر تاریخی مدیحه‌گویی برای پیامبر(ص) را برمی‌شمرد و آن را در زمان رسول الله(ص)، خلفای راشدین، امویان، عباسیان، فاطمیان و ایوبیان دنبال می‌کند. او در باب سوم مدیحه‌ها را تحلیل درونی کرده، مضمون ستایش‌های نبوی را با توجه به سیره و خصال پیامبر(ص) واکاوی می‌کند. البته به مدیحه‌هایی که در وصف خاندان پیامبر(ع) و صحابه سروده شده است، اشاره‌هایی دارد. اسلوب اشعار در اشکال شعری و افتتاح اشعار به وعظ و دعا و مانند آن، و وزن و قافیه‌های آن‌ها و بررسی صنایع شعری این مدیحه‌ها پایان‌بخش باب سوم کتاب است. نویسنده در باب چهارم به تأثیرات مدیحه‌های نبوی بر جامعه مسلمانی می‌پردازد و تأثیر اجتماعی، آموزشی و فرهنگی آن‌ها را بیان می‌کند. نقش فرهنگی آن‌ها در ابداع شعر بویژه در قالب قصیده اهمیت ویژه‌ای دارد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فن پیامبرستایی، که در ادب عربی به مدایح نبویه مشهور است، به خاطر مضامین اخلاقی و ادبی آن‌ها از جایگاه والایی برخوردار است. این فن در دوره‌های مختلف شعر عربی وجود داشته است اما در دوره مملوکی توانست به اوج ادبی-هنری خود برسد، مدیحه‌های نبوی در دوره مملوکی جزء درخشان‌ترین فن شعری ادب عربی است.&lt;ref&gt;ر.ک: شاهرخ، مهدی، ص112&lt;/ref&gt;مهم‌ترین عوامل شکوفایی فن پیامبرستایی در دوره مملوکی عبارتند از: وقوع جنگ‌های صلیبی، که به هماوردی مسلمانان با مسيحیان در حقانیت دین اسلام و پیامبر (ص) انجامید؛ نماد وحدت‌شدن پیامبر اسلام به عنوان الگویی شایسته برای پیروی همه مسلمانان؛ غیر عرب‌بودن شاهان ممالیک و بی‌توجهی آنان به مدایح شاعران عرب‌زبان؛ نیاز به شعر در مراسم‌های مولد نبوی؛ شیوع تصوف و عرفان و تأسی به پیامبر (ص) به عنوان نماد عارف کامل و اسوه سیر و سلوک؛ گسترش قلمرو جهان اسلام و اشتیاق مردم به زیارت اماکن مقدسه در حجاز؛ افزایش فقر، که برخی را برای رفع نیاز به حرفه شاعری واداشت؛ واکنش برخی محافل اهل سنت به تلاش شیعیان صعید مصر، شام و یمن و رقابت با شاعران شیعه در مدح رسول اکرم (ص)؛ گسترش قلمرو جهان اسلام و اشتیاق مردم به زیارت اماکن مقدس حجاز.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فن پیامبرستایی، که در ادب عربی به مدایح نبویه مشهور است، به خاطر مضامین اخلاقی و ادبی آن‌ها از جایگاه والایی برخوردار است. این فن در دوره‌های مختلف شعر عربی وجود داشته است اما در دوره مملوکی توانست به اوج ادبی-هنری خود برسد، مدیحه‌های نبوی در دوره مملوکی جزء درخشان‌ترین فن شعری ادب عربی است.&lt;ref&gt;ر.ک: شاهرخ، مهدی، ص112&lt;/ref&gt;مهم‌ترین عوامل شکوفایی فن پیامبرستایی در دوره مملوکی عبارتند از: وقوع جنگ‌های صلیبی، که به هماوردی مسلمانان با مسيحیان در حقانیت دین اسلام و پیامبر(ص) انجامید؛ نماد وحدت‌شدن پیامبر اسلام به عنوان الگویی شایسته برای پیروی همه مسلمانان؛ غیر عرب‌بودن شاهان ممالیک و بی‌توجهی آنان به مدایح شاعران عرب‌زبان؛ نیاز به شعر در مراسم‌های مولد نبوی؛ شیوع تصوف و عرفان و تأسی به پیامبر(ص) به عنوان نماد عارف کامل و اسوه سیر و سلوک؛ گسترش قلمرو جهان اسلام و اشتیاق مردم به زیارت اماکن مقدسه در حجاز؛ افزایش فقر، که برخی را برای رفع نیاز به حرفه شاعری واداشت؛ واکنش برخی محافل اهل سنت به تلاش شیعیان صعید مصر، شام و یمن و رقابت با شاعران شیعه در مدح رسول اکرم(ص)؛ گسترش قلمرو جهان اسلام و اشتیاق مردم به زیارت اماکن مقدس حجاز.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مشهورترین شاعران پیامبرستا در این دوره عبارتند از: بوبصیری؛ صفی‌ّالدین حلی؛ عفیف تلمسانی؛ عبدالرحیم برعی؛ ابن دقیق العید؛ ابن جابر اندلسی؛ شهاب‌الدین محمود؛ ابن نباته مصری؛ علاءُالدین أبیک؛ ابن حجر عسقلانی؛ محمد بن سوار نجم‌ُالدین شیبانی؛ ابن الصائغ؛ ابن حجه حموی؛ عائشه باعونیه. مشهورترین این شاعران، بوبصیری «صاحب بُرده» است.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص119-115&lt;/ref&gt;‏محمود سالم از میان آنان، بیشتر به اشعار «بوصیری» و «صرصری» پرداخته، به شعر آن‌ها استشهاد می‌کند.&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص299،290،211،145&lt;/ref&gt;‏</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مشهورترین شاعران پیامبرستا در این دوره عبارتند از: بوبصیری؛ صفی‌ّالدین حلی؛ عفیف تلمسانی؛ عبدالرحیم برعی؛ ابن دقیق العید؛ ابن جابر اندلسی؛ شهاب‌الدین محمود؛ ابن نباته مصری؛ علاءُالدین أبیک؛ ابن حجر عسقلانی؛ محمد بن سوار نجم‌ُالدین شیبانی؛ ابن الصائغ؛ ابن حجه حموی؛ عائشه باعونیه. مشهورترین این شاعران، بوبصیری «صاحب بُرده» است.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص119-115&lt;/ref&gt;‏محمود سالم از میان آنان، بیشتر به اشعار «بوصیری» و «صرصری» پرداخته، به شعر آن‌ها استشهاد می‌کند.&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص299،290،211،145&lt;/ref&gt;‏</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-703873:rev-704820 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%DB%8C%D8%A9_%D8%AD%D8%AA%DB%8C_%D9%86%D9%87%D8%A7%DB%8C%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84%D9%88%DA%A9%DB%8C&diff=703873&oldid=prev 2024-01-18T05:10:46Z

<p>جایگزینی متن - &#039; ‎‏&#039; به &#039;&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۸ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۴۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l8">خط ۸:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۸:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = عربی</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = عربی</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره = <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">  ‎‏</del>/‎‏م‎‏43‎‏ ‎‏م‎‏3 2602 ‏PJA‎‏  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =/‎‏م‎‏43‎‏ ‎‏م‎‏3 2602 ‏PJA‎‏  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =شاعران عرب - شعر عربی - مجموعه‌ها - شعر مذهبی عربی - مجموعه‌ها - محمد (ص)، پیامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق. - شعر - محمد (ص)، پیامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق. - مدایح و مناقب - مجموعه‏ها</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =شاعران عرب - شعر عربی - مجموعه‌ها - شعر مذهبی عربی - مجموعه‌ها - محمد (ص)، پیامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق. - شعر - محمد (ص)، پیامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق. - مدایح و مناقب - مجموعه‏ها</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر  </div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-703322:rev-703873 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%DB%8C%D8%A9_%D8%AD%D8%AA%DB%8C_%D9%86%D9%87%D8%A7%DB%8C%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84%D9%88%DA%A9%DB%8C&diff=703322&oldid=prev 2024-01-13T16:44:28Z

<p>جایگزینی متن - &#039; (ع)&#039; به &#039;(ع)&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۳ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۱۴</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l26">خط ۲۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''المدائح النبویة حتی نهایة العصر المملوکی'''، نوشته محمود سالم محمد (معاصر) است که جایگاه سروده‌های شاعران دوره ممالیک مصر را در ستایش پیامبر اکرم (ص) به تفصیل بیان کرده است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''المدائح النبویة حتی نهایة العصر المملوکی'''، نوشته محمود سالم محمد (معاصر) است که جایگاه سروده‌های شاعران دوره ممالیک مصر را در ستایش پیامبر اکرم (ص) به تفصیل بیان کرده است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>محمود سالم در چهار باب، مدیحه‌های نبوی عصر مملوکی را توصیف می‌کند؛ در نخستین باب از انگیزه‌های مسلمانان در ستایش پیامبر (ص) سخن می‌گوید و به شکوفایی و رونق آن اشاره می‌نماید. او این انگیزه‌ها را در سه فصل دسته‌بندی می‌کند؛ دسته اول انگیزه‌های سیاسی است که در نتیجه درگیری‌های جهان اسلام با محیط  پیرامونش ایجاد شده است. جنگ‌های صلیبی بیشترین نقش را در‌این‌باره داشته‌اند؛ دسته دوم انگیزه‌های اجتماعی است كه به ستم‌هایی مربوط می‌شود که مستبدان در داخل بلاد اسلامی از خود نشان می‌دادند و مفسده‌های اجتماعی را شدت می‌بخشیدند؛ دسته سوم نیز انگیزه‌های دینی بوده که به جدال مسلمانان با اهل کتاب و جدالی که میان اهل سنت با شیعیان رخ می‌داده است و رقابتی که میان آنان بر سر مدیحه‌سرایی برای پیامبر (ص) داشته‌اند، ربط دارد؛ رواج تصوف و عرفان و اموری همچون در خواب دیدن پیامبر (ص) نیز در شمار این انگیزه‌ها است. نویسنده در باب دوم، سیر تاریخی مدیحه‌گویی برای پیامبر (ص) را برمی‌شمرد و آن را در زمان رسول الله (ص)، خلفای راشدین، امویان، عباسیان، فاطمیان و ایوبیان دنبال می‌کند. او در باب سوم مدیحه‌ها را تحلیل درونی کرده، مضمون ستایش‌های نبوی را با توجه به سیره و خصال پیامبر (ص) واکاوی می‌کند. البته به مدیحه‌هایی که در وصف خاندان پیامبر (ع) و صحابه سروده شده است، اشاره‌هایی دارد. اسلوب اشعار در اشکال شعری و افتتاح اشعار به وعظ و دعا و مانند آن، و وزن و قافیه‌های آن‌ها و بررسی صنایع شعری این مدیحه‌ها پایان‌بخش باب سوم کتاب است. نویسنده در باب چهارم به تأثیرات مدیحه‌های نبوی بر جامعه مسلمانی می‌پردازد و تأثیر اجتماعی، آموزشی و فرهنگی آن‌ها را بیان می‌کند. نقش فرهنگی آن‌ها در ابداع شعر بویژه در قالب قصیده اهمیت ویژه‌ای دارد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>محمود سالم در چهار باب، مدیحه‌های نبوی عصر مملوکی را توصیف می‌کند؛ در نخستین باب از انگیزه‌های مسلمانان در ستایش پیامبر (ص) سخن می‌گوید و به شکوفایی و رونق آن اشاره می‌نماید. او این انگیزه‌ها را در سه فصل دسته‌بندی می‌کند؛ دسته اول انگیزه‌های سیاسی است که در نتیجه درگیری‌های جهان اسلام با محیط  پیرامونش ایجاد شده است. جنگ‌های صلیبی بیشترین نقش را در‌این‌باره داشته‌اند؛ دسته دوم انگیزه‌های اجتماعی است كه به ستم‌هایی مربوط می‌شود که مستبدان در داخل بلاد اسلامی از خود نشان می‌دادند و مفسده‌های اجتماعی را شدت می‌بخشیدند؛ دسته سوم نیز انگیزه‌های دینی بوده که به جدال مسلمانان با اهل کتاب و جدالی که میان اهل سنت با شیعیان رخ می‌داده است و رقابتی که میان آنان بر سر مدیحه‌سرایی برای پیامبر (ص) داشته‌اند، ربط دارد؛ رواج تصوف و عرفان و اموری همچون در خواب دیدن پیامبر (ص) نیز در شمار این انگیزه‌ها است. نویسنده در باب دوم، سیر تاریخی مدیحه‌گویی برای پیامبر (ص) را برمی‌شمرد و آن را در زمان رسول الله (ص)، خلفای راشدین، امویان، عباسیان، فاطمیان و ایوبیان دنبال می‌کند. او در باب سوم مدیحه‌ها را تحلیل درونی کرده، مضمون ستایش‌های نبوی را با توجه به سیره و خصال پیامبر (ص) واکاوی می‌کند. البته به مدیحه‌هایی که در وصف خاندان پیامبر(ع) و صحابه سروده شده است، اشاره‌هایی دارد. اسلوب اشعار در اشکال شعری و افتتاح اشعار به وعظ و دعا و مانند آن، و وزن و قافیه‌های آن‌ها و بررسی صنایع شعری این مدیحه‌ها پایان‌بخش باب سوم کتاب است. نویسنده در باب چهارم به تأثیرات مدیحه‌های نبوی بر جامعه مسلمانی می‌پردازد و تأثیر اجتماعی، آموزشی و فرهنگی آن‌ها را بیان می‌کند. نقش فرهنگی آن‌ها در ابداع شعر بویژه در قالب قصیده اهمیت ویژه‌ای دارد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فن پیامبرستایی، که در ادب عربی به مدایح نبویه مشهور است، به خاطر مضامین اخلاقی و ادبی آن‌ها از جایگاه والایی برخوردار است. این فن در دوره‌های مختلف شعر عربی وجود داشته است اما در دوره مملوکی توانست به اوج ادبی-هنری خود برسد، مدیحه‌های نبوی در دوره مملوکی جزء درخشان‌ترین فن شعری ادب عربی است.&lt;ref&gt;ر.ک: شاهرخ، مهدی، ص112&lt;/ref&gt;مهم‌ترین عوامل شکوفایی فن پیامبرستایی در دوره مملوکی عبارتند از: وقوع جنگ‌های صلیبی، که به هماوردی مسلمانان با مسيحیان در حقانیت دین اسلام و پیامبر (ص) انجامید؛ نماد وحدت‌شدن پیامبر اسلام به عنوان الگویی شایسته برای پیروی همه مسلمانان؛ غیر عرب‌بودن شاهان ممالیک و بی‌توجهی آنان به مدایح شاعران عرب‌زبان؛ نیاز به شعر در مراسم‌های مولد نبوی؛ شیوع تصوف و عرفان و تأسی به پیامبر (ص) به عنوان نماد عارف کامل و اسوه سیر و سلوک؛ گسترش قلمرو جهان اسلام و اشتیاق مردم به زیارت اماکن مقدسه در حجاز؛ افزایش فقر، که برخی را برای رفع نیاز به حرفه شاعری واداشت؛ واکنش برخی محافل اهل سنت به تلاش شیعیان صعید مصر، شام و یمن و رقابت با شاعران شیعه در مدح رسول اکرم (ص)؛ گسترش قلمرو جهان اسلام و اشتیاق مردم به زیارت اماکن مقدس حجاز.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فن پیامبرستایی، که در ادب عربی به مدایح نبویه مشهور است، به خاطر مضامین اخلاقی و ادبی آن‌ها از جایگاه والایی برخوردار است. این فن در دوره‌های مختلف شعر عربی وجود داشته است اما در دوره مملوکی توانست به اوج ادبی-هنری خود برسد، مدیحه‌های نبوی در دوره مملوکی جزء درخشان‌ترین فن شعری ادب عربی است.&lt;ref&gt;ر.ک: شاهرخ، مهدی، ص112&lt;/ref&gt;مهم‌ترین عوامل شکوفایی فن پیامبرستایی در دوره مملوکی عبارتند از: وقوع جنگ‌های صلیبی، که به هماوردی مسلمانان با مسيحیان در حقانیت دین اسلام و پیامبر (ص) انجامید؛ نماد وحدت‌شدن پیامبر اسلام به عنوان الگویی شایسته برای پیروی همه مسلمانان؛ غیر عرب‌بودن شاهان ممالیک و بی‌توجهی آنان به مدایح شاعران عرب‌زبان؛ نیاز به شعر در مراسم‌های مولد نبوی؛ شیوع تصوف و عرفان و تأسی به پیامبر (ص) به عنوان نماد عارف کامل و اسوه سیر و سلوک؛ گسترش قلمرو جهان اسلام و اشتیاق مردم به زیارت اماکن مقدسه در حجاز؛ افزایش فقر، که برخی را برای رفع نیاز به حرفه شاعری واداشت؛ واکنش برخی محافل اهل سنت به تلاش شیعیان صعید مصر، شام و یمن و رقابت با شاعران شیعه در مدح رسول اکرم (ص)؛ گسترش قلمرو جهان اسلام و اشتیاق مردم به زیارت اماکن مقدس حجاز.</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-700682:rev-703322 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%DB%8C%D8%A9_%D8%AD%D8%AA%DB%8C_%D9%86%D9%87%D8%A7%DB%8C%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84%D9%88%DA%A9%DB%8C&diff=700682&oldid=prev 2023-12-25T03:50:44Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR02470J1.jpg | عنوان = المدایح النبویة حتی نهایة العصر المملوکی | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%8C_%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF_%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="محمد، محمود سالم (صفحه وجود ندارد)">محمد، محمود سالم</a> (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = ‎‏/‎‏م‎‏43‎‏ ‎‏م‎‏3 2602 ‏PJA‎‏ | موضوع =شاعران...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR02470J1.jpg<br /> | عنوان = المدایح النبویة حتی نهایة العصر المملوکی<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[محمد، محمود سالم]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = ‎‏/‎‏م‎‏43‎‏ ‎‏م‎‏3 2602 ‏PJA‎‏ <br /> | موضوع =شاعران عرب - شعر عربی - مجموعه‌ها - شعر مذهبی عربی - مجموعه‌ها - محمد (ص)، پیامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق. - شعر - محمد (ص)، پیامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق. - مدایح و مناقب - مجموعه‏ها<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دار الفکر ** دار الفکر المعاصر<br /> | مکان نشر = سوریه - دمشق ** لبنان - بیروت<br /> | سال نشر = 1417ق - 1996م<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE02470AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = -<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 02470<br /> | کتابخوان همراه نور = 02470<br /> | کد پدیدآور = 1596<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''المدائح النبویة حتی نهایة العصر المملوکی'''، نوشته محمود سالم محمد (معاصر) است که جایگاه سروده‌های شاعران دوره ممالیک مصر را در ستایش پیامبر اکرم (ص) به تفصیل بیان کرده است.<br /> <br /> محمود سالم در چهار باب، مدیحه‌های نبوی عصر مملوکی را توصیف می‌کند؛ در نخستین باب از انگیزه‌های مسلمانان در ستایش پیامبر (ص) سخن می‌گوید و به شکوفایی و رونق آن اشاره می‌نماید. او این انگیزه‌ها را در سه فصل دسته‌بندی می‌کند؛ دسته اول انگیزه‌های سیاسی است که در نتیجه درگیری‌های جهان اسلام با محیط پیرامونش ایجاد شده است. جنگ‌های صلیبی بیشترین نقش را در‌این‌باره داشته‌اند؛ دسته دوم انگیزه‌های اجتماعی است كه به ستم‌هایی مربوط می‌شود که مستبدان در داخل بلاد اسلامی از خود نشان می‌دادند و مفسده‌های اجتماعی را شدت می‌بخشیدند؛ دسته سوم نیز انگیزه‌های دینی بوده که به جدال مسلمانان با اهل کتاب و جدالی که میان اهل سنت با شیعیان رخ می‌داده است و رقابتی که میان آنان بر سر مدیحه‌سرایی برای پیامبر (ص) داشته‌اند، ربط دارد؛ رواج تصوف و عرفان و اموری همچون در خواب دیدن پیامبر (ص) نیز در شمار این انگیزه‌ها است. نویسنده در باب دوم، سیر تاریخی مدیحه‌گویی برای پیامبر (ص) را برمی‌شمرد و آن را در زمان رسول الله (ص)، خلفای راشدین، امویان، عباسیان، فاطمیان و ایوبیان دنبال می‌کند. او در باب سوم مدیحه‌ها را تحلیل درونی کرده، مضمون ستایش‌های نبوی را با توجه به سیره و خصال پیامبر (ص) واکاوی می‌کند. البته به مدیحه‌هایی که در وصف خاندان پیامبر (ع) و صحابه سروده شده است، اشاره‌هایی دارد. اسلوب اشعار در اشکال شعری و افتتاح اشعار به وعظ و دعا و مانند آن، و وزن و قافیه‌های آن‌ها و بررسی صنایع شعری این مدیحه‌ها پایان‌بخش باب سوم کتاب است. نویسنده در باب چهارم به تأثیرات مدیحه‌های نبوی بر جامعه مسلمانی می‌پردازد و تأثیر اجتماعی، آموزشی و فرهنگی آن‌ها را بیان می‌کند. نقش فرهنگی آن‌ها در ابداع شعر بویژه در قالب قصیده اهمیت ویژه‌ای دارد.<br /> <br /> فن پیامبرستایی، که در ادب عربی به مدایح نبویه مشهور است، به خاطر مضامین اخلاقی و ادبی آن‌ها از جایگاه والایی برخوردار است. این فن در دوره‌های مختلف شعر عربی وجود داشته است اما در دوره مملوکی توانست به اوج ادبی-هنری خود برسد، مدیحه‌های نبوی در دوره مملوکی جزء درخشان‌ترین فن شعری ادب عربی است.&lt;ref&gt;ر.ک: شاهرخ، مهدی، ص112&lt;/ref&gt;مهم‌ترین عوامل شکوفایی فن پیامبرستایی در دوره مملوکی عبارتند از: وقوع جنگ‌های صلیبی، که به هماوردی مسلمانان با مسيحیان در حقانیت دین اسلام و پیامبر (ص) انجامید؛ نماد وحدت‌شدن پیامبر اسلام به عنوان الگویی شایسته برای پیروی همه مسلمانان؛ غیر عرب‌بودن شاهان ممالیک و بی‌توجهی آنان به مدایح شاعران عرب‌زبان؛ نیاز به شعر در مراسم‌های مولد نبوی؛ شیوع تصوف و عرفان و تأسی به پیامبر (ص) به عنوان نماد عارف کامل و اسوه سیر و سلوک؛ گسترش قلمرو جهان اسلام و اشتیاق مردم به زیارت اماکن مقدسه در حجاز؛ افزایش فقر، که برخی را برای رفع نیاز به حرفه شاعری واداشت؛ واکنش برخی محافل اهل سنت به تلاش شیعیان صعید مصر، شام و یمن و رقابت با شاعران شیعه در مدح رسول اکرم (ص)؛ گسترش قلمرو جهان اسلام و اشتیاق مردم به زیارت اماکن مقدس حجاز.<br /> <br /> مشهورترین شاعران پیامبرستا در این دوره عبارتند از: بوبصیری؛ صفی‌ّالدین حلی؛ عفیف تلمسانی؛ عبدالرحیم برعی؛ ابن دقیق العید؛ ابن جابر اندلسی؛ شهاب‌الدین محمود؛ ابن نباته مصری؛ علاءُالدین أبیک؛ ابن حجر عسقلانی؛ محمد بن سوار نجم‌ُالدین شیبانی؛ ابن الصائغ؛ ابن حجه حموی؛ عائشه باعونیه. مشهورترین این شاعران، بوبصیری «صاحب بُرده» است.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص119-115&lt;/ref&gt;‏محمود سالم از میان آنان، بیشتر به اشعار «بوصیری» و «صرصری» پرداخته، به شعر آن‌ها استشهاد می‌کند.&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص299،290،211،145&lt;/ref&gt;‏<br /> <br /> پانویس ==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> #متن کتاب.<br /> # شاهرخ، مهدی، «کنکاﺷﯽ در فن ﺷﮑﻮﻓﺎﯾﯽ پیامبرستایی در دوره ممالیک»، مجله ادب عربی، بهار 1399، سال دوازدهم، شماره 1، صص 112 تا 133.<br /> https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1675828<br /> <br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1402 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div>

A-esmaili