المختار في الرد علي النصاري - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - ' /' به ' /'

2025-01-20T08:53:03Z

جایگزینی متن - ' /' به ' /'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۲۳
خط ۹:		خط ۹:
	\|زبان		\|زبان
	\| زبان = عربی		\| زبان = عربی
	\| کد کنگره = /ج2 م3 77/3 BP		\| کد کنگره = /ج2 م3 77/3 BP
	\| موضوع =مسیحیت و اسلام - مسیحیت - عقاید - دفاعیه‌ها و ردیه‌ها		\| موضوع =مسیحیت و اسلام - مسیحیت - عقاید - دفاعیه‌ها و ردیه‌ها
	\|ناشر		\|ناشر

Hbaghizadeh در ‏۱۳ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۲۵

2024-02-13T17:25:06Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۵۵
خط ۵۸:		خط ۵۸:
	[[رده:قراءات آحاد، شواذ، موضوع، مدرج، قرائت رسول، مباحث دیگر علم قرائت]]		[[رده:قراءات آحاد، شواذ، موضوع، مدرج، قرائت رسول، مباحث دیگر علم قرائت]]

	[[رده:مقالات بازبینی ~~نشده2~~]]		[[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1402]]
	[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ بهمن 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]		[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ بهمن 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]
	[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ بهمن 1402 توسط محسن عزیزی]]		[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ بهمن 1402 توسط محسن عزیزی]]

Hbaghizadeh در ‏۱۳ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۲۴

2024-02-13T17:24:09Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۵۴
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}
	'''المختار في الرد علی النصاری'''، تألیف ابوعثمان عمرو بن بحر مشهور به جاحظ (160-255ق)، اولین رساله‌ای است که به‌طور کامل در موضوع رد عقاید مسیحیت به دست ما رسیده است و از این جهت حائز اهمیت است.		'''المختار في الرد علی النصاری'''، تألیف [[جاحظ، عمرو بن بحر\|ابوعثمان عمرو بن بحر]] مشهور به [[جاحظ، عمرو بن بحر\|جاحظ]] (160-255ق)، اولین رساله‌ای است که به‌طور کامل در موضوع رد عقاید مسیحیت به دست ما رسیده است و از این جهت حائز اهمیت است.

	محقق اثر در مقدمه کتاب چنین نوشته است: «رساله مختصری از جاحظ با نام «المختار في الرد علی النصاری» را دیدم، که مورد توجه مستشرقین یوشع فنکل و ریشر و پس از آنها عبدالسلام هارون قرار گرفته و طبع و نشر شده است؛ لیکن هیچ‌یک از ایشان – تا آنجا که می‌دانم - به تحقیق و تحلیل و ارزش‌گذاری آن نپرداخته‌اند؛ بااینکه این کتاب از اولین رساله‌هایی است که در زمینه رد عقاید اهل کتاب، یهود و نصاری به دست ما رسیده است و کتاب دیگری از نویسندگان معاصر جاحظ و پیشینیان بر او به دست نیامده است؛ تنها مطالبی که از نوشته‌های پیش از جاحظ وجود دارد، کتاب مهتدی علی بن ربن طبری، «الدين و الدولة في إثبات نبوة سيدنا محمد» است که از آن هم چیزی معروف و شناخته‌شده نیست، جز پاره‌ای از اشارات که در بعضی از کتب که از آن بهره برده‌اند، محفوظ مانده و یا از خلال نقدهایی که بعضی از نصاری بر مطالب آن نوشته‌اند، معلوم است<ref>ر.ک: مقدمه، ص5</ref>‏.		محقق اثر در مقدمه کتاب چنین نوشته است: «رساله مختصری از [[جاحظ، عمرو بن بحر\|جاحظ]] با نام «المختار في الرد علی النصاری» را دیدم، که مورد توجه مستشرقین یوشع فنکل و ریشر و پس از آنها عبدالسلام هارون قرار گرفته و طبع و نشر شده است؛ لیکن هیچ‌یک از ایشان – تا آنجا که می‌دانم - به تحقیق و تحلیل و ارزش‌گذاری آن نپرداخته‌اند؛ بااینکه این کتاب از اولین رساله‌هایی است که در زمینه رد عقاید اهل کتاب، یهود و نصاری به دست ما رسیده است و کتاب دیگری از نویسندگان معاصر [[جاحظ، عمرو بن بحر\|جاحظ]] و پیشینیان بر او به دست نیامده است؛ تنها مطالبی که از نوشته‌های پیش از [[جاحظ، عمرو بن بحر\|جاحظ]] وجود دارد، کتاب مهتدی علی بن ربن طبری، «الدين و الدولة في إثبات نبوة سيدنا محمد» است که از آن هم چیزی معروف و شناخته‌شده نیست، جز پاره‌ای از اشارات که در بعضی از کتب که از آن بهره برده‌اند، محفوظ مانده و یا از خلال نقدهایی که بعضی از نصاری بر مطالب آن نوشته‌اند، معلوم است<ref>ر.ک: مقدمه، ص5</ref>‏.

	اهمیت این رساله، یکی از آن جهت است که کهن‌ترین متنی است که پیرامون مناظره دینی در جامعه اسلامی، علیه یهویان و مسیحیان، به دست ما رسیده و دیگر از آن جهت است که پرده از بزرگی جاحظ در علم و دانش برمی‌دارد و روشن می‌کند که جاحظ تنها ادیب، ناقد و متکلم نیست، بلکه عالم به ادیان و مطلع از کتب و عقاید آنها نیز هست<ref>ر.ک: متن کتاب، ص12</ref>‏.		اهمیت این رساله، یکی از آن جهت است که کهن‌ترین متنی است که پیرامون مناظره دینی در جامعه اسلامی، علیه یهویان و مسیحیان، به دست ما رسیده و دیگر از آن جهت است که پرده از بزرگی [[جاحظ، عمرو بن بحر\|جاحظ]] در علم و دانش برمی‌دارد و روشن می‌کند که [[جاحظ، عمرو بن بحر\|جاحظ]] تنها ادیب، ناقد و متکلم نیست، بلکه عالم به ادیان و مطلع از کتب و عقاید آنها نیز هست<ref>ر.ک: متن کتاب، ص12</ref>‏.

	نویسنده، پس از مقدمه، مباحث کتاب را در دو بخش (قسم) مطرح کرده است:		نویسنده، پس از مقدمه، مباحث کتاب را در دو بخش (قسم) مطرح کرده است:
	# مباحث بخش اول، مشتمل بر معرفی رساله، ارزش علمی آن، شیوه جاحظ در این رساله، خطر نصاری در نشر الحاد و بدعت، مسئله انکار تکلم عیسی(ع) در مهد توسط نصاری، انقطاع سند دین مسیحیت و تناقضات کتب ایشان، انتساب فرزندی خداوند به عیسی(ع)، رد بعضی از ادعاهای یهود، زمان ترجمه انجیل به زبان عربی و مباحثی ازاین‌دست و خاتمه است.		# مباحث بخش اول، مشتمل بر معرفی رساله، ارزش علمی آن، شیوه [[جاحظ، عمرو بن بحر\|جاحظ]] در این رساله، خطر نصاری در نشر الحاد و بدعت، مسئله انکار تکلم عیسی(ع) در مهد توسط نصاری، انقطاع سند دین مسیحیت و تناقضات کتب ایشان، انتساب فرزندی خداوند به عیسی(ع)، رد بعضی از ادعاهای یهود، زمان ترجمه انجیل به زبان عربی و مباحثی ازاین‌دست و خاتمه است.
	# بخش دوم کتاب نیز مشتمل بر نص رساله جاحظ است.		# بخش دوم کتاب نیز مشتمل بر نص رساله جاحظ است.

	جاحظ در بخشی از این رساله اذهان را به مسئله بسیار مهمی توجه می‌دهد، که عبارت از مبهم و نامفهوم بودن کلام و اعتقاد نصاری درباره مسیح(ع) است. تا آنجا که می‌دانیم جاحظ اولین کسی است که در این رابطه بحث کرده است و علمای پس از او که به مقایسه بین ادیان اهتمام کرده‌اند، مانند قاضی عبدالجبار اسدآبادی، ابوولید ~~باجی،~~ قرطبی، خزرجی، ابوحامد غزالی و... از او گرفته‌اند<ref>ر.ک: همان، ص22</ref>‏.		[[جاحظ، عمرو بن بحر\|جاحظ]] در بخشی از این رساله اذهان را به مسئله بسیار مهمی توجه می‌دهد، که عبارت از مبهم و نامفهوم بودن کلام و اعتقاد نصاری درباره مسیح(ع) است. تا آنجا که می‌دانیم [[جاحظ، عمرو بن بحر\|جاحظ]] اولین کسی است که در این رابطه بحث کرده است و علمای پس از او که به مقایسه بین ادیان اهتمام کرده‌اند، مانند قاضی عبدالجبار اسدآبادی، [[باجی، سلیمان بن خلف\|ابوولید باجی]]، [[قرطبی، محمد بن احمد\|قرطبی]]، [[خزرجی، علی بن حسن\|خزرجی]]، [[غزالی، محمد بن محمد\|ابوحامد غزالی]] و... از او گرفته‌اند<ref>ر.ک: همان، ص22</ref>‏.

	از دیگر مسائل مهمی که جاحظ در این رساله مختصر مطرح کرده، خدشه بر روات اناجیل مسیحیت و رسائل ایشان و عدم اتصال به مسیح(ع)، یعنی انقطاع سند نصرانیت است. جاحظ باب جدل موضوعی را بر اساس نقد سند و متن باهم گشوده و با استقراء نصوص و مقارنه آنها و مطالعه سند آنها بحث کرده است. این بدون شک شیوه‌ای روشمند و ابتکاری است<ref>ر.ک: همان، ص26</ref>‏.		از دیگر مسائل مهمی که [[جاحظ، عمرو بن بحر\|جاحظ]] در این رساله مختصر مطرح کرده، خدشه بر روات اناجیل مسیحیت و رسائل ایشان و عدم اتصال به مسیح(ع)، یعنی انقطاع سند نصرانیت است. [[جاحظ، عمرو بن بحر\|جاحظ]] باب جدل موضوعی را بر اساس نقد سند و متن باهم گشوده و با استقراء نصوص و مقارنه آنها و مطالعه سند آنها بحث کرده است. این بدون شک شیوه‌ای روشمند و ابتکاری است<ref>ر.ک: همان، ص26</ref>‏.

	==پانویس ==		==پانویس ==

A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR67826J1.jpg | عنوان = المختار في الرد علي النصاري | عنوان‌های دیگر = دراسه تحلیلیه التقویمیة | پدیدآورندگان | پدیدآوران = جاحظ، عمرو بن بحر (نويسنده) شرقاوی، محمد عبد الله (محقق) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /ج2 م3...» ایجاد کرد

2024-02-07T09:16:25Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR67826J1.jpg | عنوان = المختار في الرد علي النصاري | عنوان‌های دیگر = دراسه تحلیلیه التقویمیة | پدیدآورندگان | پدیدآوران = جاحظ، عمرو بن بحر (نويسنده) شرقاوی، محمد عبد الله (محقق) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /ج2 م3...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR67826J1.jpg
| عنوان = المختار في الرد علي النصاري
| عنوان‌های دیگر = دراسه تحلیلیه التقویمیة
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران =
[[جاحظ، عمرو بن بحر]] (نويسنده)
[[شرقاوی، محمد عبد الله]] (محقق)
|زبان
| زبان = عربی
| کد کنگره = /ج2 م3 77/3 BP
| موضوع =مسیحیت و اسلام - مسیحیت - عقاید - دفاعیه‌ها و ردیه‌ها
|ناشر
| ناشر = دار الجيل ** مکتبة الزهراء
| مکان نشر = لبنان - بیروت ** مصر - قاهره
| سال نشر = 1411ق - 1991م
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE67826AUTOMATIONCODE
| چاپ = 1
| شابک =
| تعداد جلد = 1
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 67826
| کتابخوان همراه نور = 67826
| کد پدیدآور = 2166
| پس از =
| پیش از =
}}
'''المختار في الرد علی النصاری'''، تألیف ابوعثمان عمرو بن بحر مشهور به جاحظ (160-255ق)، اولین رساله‌ای است که به‌طور کامل در موضوع رد عقاید مسیحیت به دست ما رسیده است و از این جهت حائز اهمیت است.

محقق اثر در مقدمه کتاب چنین نوشته است: «رساله مختصری از جاحظ با نام «المختار في الرد علی النصاری» را دیدم، که مورد توجه مستشرقین یوشع فنکل و ریشر و پس از آنها عبدالسلام هارون قرار گرفته و طبع و نشر شده است؛ لیکن هیچ‌یک از ایشان – تا آنجا که می‌دانم - به تحقیق و تحلیل و ارزش‌گذاری آن نپرداخته‌اند؛ بااینکه این کتاب از اولین رساله‌هایی است که در زمینه رد عقاید اهل کتاب، یهود و نصاری به دست ما رسیده است و کتاب دیگری از نویسندگان معاصر جاحظ و پیشینیان بر او به دست نیامده است؛ تنها مطالبی که از نوشته‌های پیش از جاحظ وجود دارد، کتاب مهتدی علی بن ربن طبری، «الدين و الدولة في إثبات نبوة سيدنا محمد» است که از آن هم چیزی معروف و شناخته‌شده نیست، جز پاره‌ای از اشارات که در بعضی از کتب که از آن بهره برده‌اند، محفوظ مانده و یا از خلال نقدهایی که بعضی از نصاری بر مطالب آن نوشته‌اند، معلوم است<ref>ر.ک: مقدمه، ص5</ref>‏.

اهمیت این رساله، یکی از آن جهت است که کهن‌ترین متنی است که پیرامون مناظره دینی در جامعه اسلامی، علیه یهویان و مسیحیان، به دست ما رسیده و دیگر از آن جهت است که پرده از بزرگی جاحظ در علم و دانش برمی‌دارد و روشن می‌کند که جاحظ تنها ادیب، ناقد و متکلم نیست، بلکه عالم به ادیان و مطلع از کتب و عقاید آنها نیز هست<ref>ر.ک: متن کتاب، ص12</ref>‏.

نویسنده، پس از مقدمه، مباحث کتاب را در دو بخش (قسم) مطرح کرده است:
# مباحث بخش اول، مشتمل بر معرفی رساله، ارزش علمی آن، شیوه جاحظ در این رساله، خطر نصاری در نشر الحاد و بدعت، مسئله انکار تکلم عیسی(ع) در مهد توسط نصاری، انقطاع سند دین مسیحیت و تناقضات کتب ایشان، انتساب فرزندی خداوند به عیسی(ع)، رد بعضی از ادعاهای یهود، زمان ترجمه انجیل به زبان عربی و مباحثی ازاین‌دست و خاتمه است.
# بخش دوم کتاب نیز مشتمل بر نص رساله جاحظ است.

جاحظ در بخشی از این رساله اذهان را به مسئله بسیار مهمی توجه می‌دهد، که عبارت از مبهم و نامفهوم بودن کلام و اعتقاد نصاری درباره مسیح(ع) است. تا آنجا که می‌دانیم جاحظ اولین کسی است که در این رابطه بحث کرده است و علمای پس از او که به مقایسه بین ادیان اهتمام کرده‌اند، مانند قاضی عبدالجبار اسدآبادی، ابوولید باجی، قرطبی، خزرجی، ابوحامد غزالی و... از او گرفته‌اند<ref>ر.ک: همان، ص22</ref>‏.

از دیگر مسائل مهمی که جاحظ در این رساله مختصر مطرح کرده، خدشه بر روات اناجیل مسیحیت و رسائل ایشان و عدم اتصال به مسیح(ع)، یعنی انقطاع سند نصرانیت است. جاحظ باب جدل موضوعی را بر اساس نقد سند و متن باهم گشوده و با استقراء نصوص و مقارنه آنها و مطالعه سند آنها بحث کرده است. این بدون شک شیوه‌ای روشمند و ابتکاری است<ref>ر.ک: همان، ص26</ref>‏.

==پانویس ==
<references/>

==منابع مقاله==
مقدمه و متن کتاب.

==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}

[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
[[رده:قرآن و علوم قرآنی]]
[[رده:علوم قرآنی]]
[[رده:علم قرائت و تجوید]]
[[رده:علم قرائت]]
[[رده:قراءات آحاد، شواذ، موضوع، مدرج، قرائت رسول، مباحث دیگر علم قرائت]]

[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ بهمن 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ بهمن 1402 توسط محسن عزیزی]]