الكون و الفساد - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Wikinoor.ir: جایگزینی متن - '}}↵↵↵'''' به '}} ''''

2022-12-20T18:49:51Z

جایگزینی متن - '}}↵↵↵'''' به '}} ''''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۱۹
خط ۳۰:		خط ۳۰:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}


	'''الكون و الفساد''' اثر [[ارسطو]]، از گروه رساله‌های مربوط به طبیعت و کتابی است درباره وجود؛ اصل کتاب به زبان یونانی بوده که توسط بارتلی سانت هیلر، به عربی ترجمه شده است.		'''الكون و الفساد''' اثر [[ارسطو]]، از گروه رساله‌های مربوط به طبیعت و کتابی است درباره وجود؛ اصل کتاب به زبان یونانی بوده که توسط بارتلی سانت هیلر، به عربی ترجمه شده است.

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'میداند' به 'می‌داند'

2022-11-28T17:19:32Z

جایگزینی متن - 'میداند' به 'می‌داند'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۴۹
خط ۶۰:		خط ۶۰:
	[[ارسطو]] تعبیر عناصر را برای شکل‌دهنده اجسام، یک تعبیر مجازی دانسته و نسبت آن را شبیه به حروف برای کلمات دانسته است. فیلسوفان پیش‌سقراطی معتقد بودند که ماده‌یی که زیرنهاد اجسام محسوس است، امری مادی است و مجموع آن‌ها یعنی آب، خاک، هوا و آتش را به‌عنوان مبادی و عناصر موجودات لحاظ کرده‌اند. [[ارسطو]] معتقد است که باید ماده‌یی را مبدأ و نخستین بدانیم که اولاً، مفارق نباشد و ثانیاً، زیرنهاد اضداد باشد<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/61023/125 همان، ص125- 126]</ref>.		[[ارسطو]] تعبیر عناصر را برای شکل‌دهنده اجسام، یک تعبیر مجازی دانسته و نسبت آن را شبیه به حروف برای کلمات دانسته است. فیلسوفان پیش‌سقراطی معتقد بودند که ماده‌یی که زیرنهاد اجسام محسوس است، امری مادی است و مجموع آن‌ها یعنی آب، خاک، هوا و آتش را به‌عنوان مبادی و عناصر موجودات لحاظ کرده‌اند. [[ارسطو]] معتقد است که باید ماده‌یی را مبدأ و نخستین بدانیم که اولاً، مفارق نباشد و ثانیاً، زیرنهاد اضداد باشد<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/61023/125 همان، ص125- 126]</ref>.

	[[ارسطو]] علل اربعه را به عنوان علت کون و فساد ~~میداند~~ و می‌گوید: تعداد و ماهیت مبادی هر کونی با مبادی «چیزهای نخستین و ابدی» برابر و در جنس با آن‌ها یکسان هستند. از این لحاظ، مبدئی به عنوان صورت در هر کونی وجود دارد و ماده که به عنوان قوه محض و قابل اضداد هست و نیست است چیزی است که در چیزهای قابل کون هم می‌تواند نباشد. این علت مادی معین می‌کند که چیزی در زمانی باشد و در زمانی نباشد، اما ماده به‌تنهایی باعث پیدایش نمی‌شود، چون طبیعت آن، فعل پذیری و حرکت پذیری است، پس نیاز به علت دیگری دارد که در اینجا [[ارسطو]] علت صوری را وارد می‌کند. به‌صورت به عنوان محرک است، اما حرکت ابدی است؛ درنتیجه کون هم به‌صورت مستمر و ابدی خواهد بود؛ زیرا در همه چیزها طبیعت همواره متوجه بهترین است و «بودن» بهتر از «نبودن» است. امام لازمه استمرار حرکت و کون آن است که جسمی ‎باشد و همواره هم متحرک باشد و هم محرک و آن علت نهایی است. ارسطو حرکت خورشید در آسمان قرب و بعد اجسام به آن را علت کون و فساد تلقی می‌کند؛ به این معنا که هرچه اجسام به خورشید به عنوان علت نهایی نزدیک باشند کون حاصل می‌شود و هرچه که دورتر باشند فساد حاصل می‌شود<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/61023/129 همان، ص129-130]</ref>.		[[ارسطو]] علل اربعه را به عنوان علت کون و فساد می‌داند و می‌گوید: تعداد و ماهیت مبادی هر کونی با مبادی «چیزهای نخستین و ابدی» برابر و در جنس با آن‌ها یکسان هستند. از این لحاظ، مبدئی به عنوان صورت در هر کونی وجود دارد و ماده که به عنوان قوه محض و قابل اضداد هست و نیست است چیزی است که در چیزهای قابل کون هم می‌تواند نباشد. این علت مادی معین می‌کند که چیزی در زمانی باشد و در زمانی نباشد، اما ماده به‌تنهایی باعث پیدایش نمی‌شود، چون طبیعت آن، فعل پذیری و حرکت پذیری است، پس نیاز به علت دیگری دارد که در اینجا [[ارسطو]] علت صوری را وارد می‌کند. به‌صورت به عنوان محرک است، اما حرکت ابدی است؛ درنتیجه کون هم به‌صورت مستمر و ابدی خواهد بود؛ زیرا در همه چیزها طبیعت همواره متوجه بهترین است و «بودن» بهتر از «نبودن» است. امام لازمه استمرار حرکت و کون آن است که جسمی ‎باشد و همواره هم متحرک باشد و هم محرک و آن علت نهایی است. ارسطو حرکت خورشید در آسمان قرب و بعد اجسام به آن را علت کون و فساد تلقی می‌کند؛ به این معنا که هرچه اجسام به خورشید به عنوان علت نهایی نزدیک باشند کون حاصل می‌شود و هرچه که دورتر باشند فساد حاصل می‌شود<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/61023/129 همان، ص129-130]</ref>.

	[[ارسطو]] در رساله کون و فساد از ضرورت کون و فساد در طبیعت سخن گفته و لازمه دوام و بقا طبیعت را در کون و فساد دانسته است. همه‌چیز هرچه قدر که به مبدأ کمال خویش نزدیک‌تر باشند از نظر ارسطو کامل‌ترند و درنتیجه، دوام بیشتری دارند<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/61023/134 همان، ص134]</ref>.		[[ارسطو]] در رساله کون و فساد از ضرورت کون و فساد در طبیعت سخن گفته و لازمه دوام و بقا طبیعت را در کون و فساد دانسته است. همه‌چیز هرچه قدر که به مبدأ کمال خویش نزدیک‌تر باشند از نظر ارسطو کامل‌ترند و درنتیجه، دوام بیشتری دارند<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/61023/134 همان، ص134]</ref>.

Hbaghizadeh@noornet.net: /* وابسته‌ها */

2021-10-03T08:21:33Z

وابسته‌ها

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۵۱
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	\| شابک =978-977-420-185-3		\| شابک =978-977-420-185-3
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =~~25716~~		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =13823
	\| کتابخوان همراه نور =13823		\| کتابخوان همراه نور =13823
	\| کد پدیدآور =		\| کد پدیدآور =
خط ۷۸:		خط ۷۸:
	==وابسته‌ها==		==وابسته‌ها==
	{{وابسته‌ها}}		{{وابسته‌ها}}

			[[جوامع الكون والفساد]]

	[[تلخيص الكون و الفساد]]		[[تلخيص الكون و الفساد]]


	[[رده:کتاب‌شناسی]]		[[رده:کتاب‌شناسی]]

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - '==وابسته‌ها== [[' به '==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} [['

2021-09-04T08:42:37Z

جایگزینی متن - '==وابسته‌ها== [[' به '==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} [['

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۲:۱۲
خط ۷۷:		خط ۷۷:

	==وابسته‌ها==		==وابسته‌ها==
			{{وابسته‌ها}}

	[[تلخيص الكون و الفساد]]		[[تلخيص الكون و الفساد]]

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - '}} '''' به '}} ''''

2021-08-31T18:47:17Z

جایگزینی متن - '}} '''' به '}} ''''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۲۲:۱۷
خط ۳۰:		خط ۳۰:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}


	'''الكون و الفساد''' اثر [[ارسطو]]، از گروه رساله‌های مربوط به طبیعت و کتابی است درباره وجود؛ اصل کتاب به زبان یونانی بوده که توسط بارتلی سانت هیلر، به عربی ترجمه شده است.		'''الكون و الفساد''' اثر [[ارسطو]]، از گروه رساله‌های مربوط به طبیعت و کتابی است درباره وجود؛ اصل کتاب به زبان یونانی بوده که توسط بارتلی سانت هیلر، به عربی ترجمه شده است.

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'سيد، احمد لطفي' به 'سید، احمد لطفی'

2021-06-29T21:20:04Z

جایگزینی متن - 'سيد، احمد لطفي' به 'سید، احمد لطفی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۰۰:۵۰
خط ۶:		خط ۶:
	[[ارسطو]] (نویسنده)		[[ارسطو]] (نویسنده)

	[[~~سيد،~~ احمد ~~لطفي~~]] (مترجم)		[[سید، احمد لطفی]] (مترجم)

	[[سانت هلير، بارتلمي]] (مترجم)		[[سانت هلير، بارتلمي]] (مترجم)

Yqorbani@noornet.net در ‏۱۱ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۰۶:۰۱

2020-06-11T06:01:23Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۰۹:۳۱
خط ۸۵:		خط ۸۵:

	[[رده:عصر صاحب نظران فلسفه اسلامی]]		[[رده:عصر صاحب نظران فلسفه اسلامی]]

	~~[[رده:جدید25 شهریور الی 24 مهر]]~~

	~~[[رده:25 فروردین الی 24 اردیبهشت(98)]]~~

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'زبان =عربي' به 'زبان =عربی'

2019-09-23T06:46:27Z

جایگزینی متن - 'زبان =عربي' به 'زبان =عربی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۱۶
خط ۱۱:		خط ۱۱:

	[[سانت هلير، بارتلمي]] (مقدمه‌نويس)		[[سانت هلير، بارتلمي]] (مقدمه‌نويس)
	\| زبان =~~عربي~~		\| زبان =عربی
	\| کد کنگره =‏BBR‎‏ ‎‏664‎‏ ‎‏/‎‏ک‎‏9‎‏ ‎‏1387		\| کد کنگره =‏BBR‎‏ ‎‏664‎‏ ‎‏/‎‏ک‎‏9‎‏ ‎‏1387
	\| موضوع =		\| موضوع =
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =25716		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =25716
			\| کتابخوان همراه نور =13823
	\| کد پدیدآور =		\| کد پدیدآور =
	\| پس از =		\| پس از =

Hbaghizadeh@noornet.net در ‏۲۴ آوریل ۲۰۱۹، ساعت ۰۵:۰۱

2019-04-24T05:01:36Z

نمایش تغییرات

A-esmaili@noornet.net: جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'

2018-11-05T13:35:43Z

جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۷:۰۵
خط ۴:		خط ۴:
	\| عنوان‌های دیگر =في ميليسوس و في إکسينوفان و في غرغياس		\| عنوان‌های دیگر =في ميليسوس و في إکسينوفان و في غرغياس
	\| پدیدآوران =		\| پدیدآوران =
	[[ارسطو]] (~~نويسنده~~)		[[ارسطو]] (نویسنده)

	[[سيد، احمد لطفي]] (مترجم)		[[سيد، احمد لطفي]] (مترجم)