https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3_%D9%88_%D9%85%D8%AF%DB%8C_%D8%AD%D8%AC%D9%8A%D8%AA%D9%87القياس و مدی حجيته - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-16T03:42:14Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.39.0https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3_%D9%88_%D9%85%D8%AF%DB%8C_%D8%AD%D8%AC%D9%8A%D8%AA%D9%87&diff=743479&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - ' .' به '.'2024-07-28T12:07:52Z<p>جایگزینی متن - ' .' به '.'</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۳۷</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l55">خط ۵۵:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۵:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فقه و اصول]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فقه و اصول]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اصول فقه (مباحث خاص)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اصول فقه (مباحث خاص)]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:ادله: کتاب، سنت، اجماع. ..]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:ادله: کتاب، سنت، اجماع...]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1402]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1402]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1402 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1402 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1402 توسط محسن عزیزی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1402 توسط محسن عزیزی]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-729791:rev-743479 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3_%D9%88_%D9%85%D8%AF%DB%8C_%D8%AD%D8%AC%D9%8A%D8%AA%D9%87&diff=729791&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - ' .' به '. '2024-05-04T08:30:31Z<p>جایگزینی متن - ' .' به '. '</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۴ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۰۰</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l55">خط ۵۵:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۵:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فقه و اصول]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فقه و اصول]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اصول فقه (مباحث خاص)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اصول فقه (مباحث خاص)]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:ادله: کتاب، سنت، اجماع ...]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:ادله: کتاب، سنت، اجماع. ..]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1402]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1402]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1402 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1402 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1402 توسط محسن عزیزی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1402 توسط محسن عزیزی]]</div></td></tr>
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3_%D9%88_%D9%85%D8%AF%DB%8C_%D8%AD%D8%AC%D9%8A%D8%AA%D9%87&diff=705005&oldid=prevHbaghizadeh در ۱۹ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۵۰2024-01-19T12:50:03Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۹ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۶:۲۰</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l57">خط ۵۷:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۷:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:ادله: کتاب، سنت، اجماع ...]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:ادله: کتاب، سنت، اجماع ...]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 بهمن 1402</ins>]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1402 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1402 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1402 توسط محسن عزیزی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1402 توسط محسن عزیزی]]</div></td></tr>
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3_%D9%88_%D9%85%D8%AF%DB%8C_%D8%AD%D8%AC%D9%8A%D8%AA%D9%87&diff=705004&oldid=prevHbaghizadeh در ۱۹ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۴۸2024-01-19T12:48:51Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۹ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۶:۱۸</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24">خط ۲۴:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۴:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از = </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از = </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''القياس و مدی حجيته'''، نوشته صلاحالدین عبدالحلیم سلطان است که به ادله موافقان و مخالفان حجیت شرعی قیاس پرداخته است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''القياس و مدی حجيته'''، نوشته <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سلطان، صلاحالدین عبدالحلیم|</ins>صلاحالدین عبدالحلیم سلطان<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>است که به ادله موافقان و مخالفان حجیت شرعی قیاس پرداخته است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>صلاحالدین بحثش را در بررسی ادله قیاس اینگونه آغاز میکند که بیطرفانه، دیدگاههای پذیرندگان قیاس و پرهیزکنندگان از آن را در کتابش آورده و هریک از دلیلها را بر اهل فن عرضه نموده است؛ شیوه او اینگونه است که ادله قرآنی را به مفسران، ادله روایی را به محدّثان و ادله اجتهادی را به مجتهدان معاصر و پیشین ارجاع میدهد؛ او رویکرد علمی راهگشا را از هر دو طرف ارائه کرده و ترجیحات خود را با بهرهگیری از روش استنباطی اصولیان برمیگزیند<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص5</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سلطان، صلاحالدین عبدالحلیم|</ins>صلاحالدین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>بحثش را در بررسی ادله قیاس اینگونه آغاز میکند که بیطرفانه، دیدگاههای پذیرندگان قیاس و پرهیزکنندگان از آن را در کتابش آورده و هریک از دلیلها را بر اهل فن عرضه نموده است؛ شیوه او اینگونه است که ادله قرآنی را به مفسران، ادله روایی را به محدّثان و ادله اجتهادی را به مجتهدان معاصر و پیشین ارجاع میدهد؛ او رویکرد علمی راهگشا را از هر دو طرف ارائه کرده و ترجیحات خود را با بهرهگیری از روش استنباطی اصولیان برمیگزیند<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص5</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>صلاحالدین کتابش را در یک مقدمه، یک درآمد و سه مبحث تنظیم نموده و فهرستهایی را به آن افزوده است. او در آغاز، قیاس را در لغت و اصطلاح معنا میکند و مباحثش را با دو رویکرد عالمان به «حجیت قیاس» و «نبود حجیت برای آن» پی گرفته و توضیح میدهد که «اثباتکنندگان»، دلایل حجیت قیاس را در قرآن، روایات و اجماع دنبال میکنند و «نافیان» به ادله ابن حزم بر نفی قیاس میپردازند. آنان دلیلهای قرآنی وی را در سه مجموعه ارائه کرده، از زبان او میگویند که: نص قرآنی برای استنباط حُکم، بسنده است و عمل به قیاس بهنوعی جلوتر رفتن از رأی خداوند است. ازاینرو، چنین کاری بیانی غیر علمی و گمانهزنی بشمار میآید. آنان سپس، دلیلهایی از سنت نبوی(ص) و اجماع برای نفی قیاس میآورند. صلاحالدین سپس استدلال ابن حزم را مخدوش دانسته، میپرسد که آیا او با این دلیلها توانسته از قیاس بینیاز شود. صلاحالدین همچنین، به مغالطههایی میپردازد که ابن حزم با انکار قیاس به آنها دچار خواهد شد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سلطان، صلاحالدین عبدالحلیم|</ins>صلاحالدین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>کتابش را در یک مقدمه، یک درآمد و سه مبحث تنظیم نموده و فهرستهایی را به آن افزوده است. او در آغاز، قیاس را در لغت و اصطلاح معنا میکند و مباحثش را با دو رویکرد عالمان به «حجیت قیاس» و «نبود حجیت برای آن» پی گرفته و توضیح میدهد که «اثباتکنندگان»، دلایل حجیت قیاس را در قرآن، روایات و اجماع دنبال میکنند و «نافیان» به ادله <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن حزم، علی بن احمد|</ins>ابن حزم<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>بر نفی قیاس میپردازند. آنان دلیلهای قرآنی وی را در سه مجموعه ارائه کرده، از زبان او میگویند که: نص قرآنی برای استنباط حُکم، بسنده است و عمل به قیاس بهنوعی جلوتر رفتن از رأی خداوند است. ازاینرو، چنین کاری بیانی غیر علمی و گمانهزنی بشمار میآید. آنان سپس، دلیلهایی از سنت نبوی(ص) و اجماع برای نفی قیاس میآورند. صلاحالدین سپس استدلال ابن حزم را مخدوش دانسته، میپرسد که آیا او با این دلیلها توانسته از قیاس بینیاز شود. صلاحالدین همچنین، به مغالطههایی میپردازد که <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن حزم، علی بن احمد|</ins>ابن حزم<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>با انکار قیاس به آنها دچار خواهد شد.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مطلب دوم در باب دلیلهای مکتب شیعی بر نفی قیاس است. آنان با دلایل قرآنی، سنت و روایات اهلبیت(ع) به انکار آن میپردازند. نویسنده میپرسد که آیا امامیه میتوانند در استنباط احکام از قیاس بینیاز شوند. او در ادامه به دلیلهای نظّام بر انکار قیاس میپردازد و درباره اینکه چه اندازه از انکار قیاس که به وی نسبت میدهند صحت دارد، بحث میکند. سپس، دلیلهای نظام را آورده و اشکالهایی را که ابن قیّم به او میگیرد، ارائه مینماید<ref>ر.ک: متن کتاب، ص143-158</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مطلب دوم در باب دلیلهای مکتب شیعی بر نفی قیاس است. آنان با دلایل قرآنی، سنت و روایات اهلبیت(ع) به انکار آن میپردازند. نویسنده میپرسد که آیا امامیه میتوانند در استنباط احکام از قیاس بینیاز شوند. او در ادامه به دلیلهای نظّام بر انکار قیاس میپردازد و درباره اینکه چه اندازه از انکار قیاس که به وی نسبت میدهند صحت دارد، بحث میکند. سپس، دلیلهای نظام را آورده و اشکالهایی را که <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن قیم جوزیه، محمد بن ابیبکر|</ins>ابن قیّم<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>به او میگیرد، ارائه مینماید<ref>ر.ک: متن کتاب، ص143-158</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>صلاحالدین در پایان، مباحث خود را درباره قیاس جمعبندی و بیان میکند:</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سلطان، صلاحالدین عبدالحلیم|</ins>صلاحالدین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در پایان، مباحث خود را درباره قیاس جمعبندی و بیان میکند:</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># قیاس حجت شرعی است؛</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># قیاس حجت شرعی است؛</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># اعتماد بر حدیث معاذ بن جبل و تصحیح آن نزد اصولیان علیرغم اتفاق نظر محدثان بر ضعف آن، ضعف در استدلال شمرده میشود؛</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># اعتماد بر حدیث معاذ بن جبل و تصحیح آن نزد اصولیان علیرغم اتفاق نظر محدثان بر ضعف آن، ضعف در استدلال شمرده میشود؛</div></td></tr>
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3_%D9%88_%D9%85%D8%AF%DB%8C_%D8%AD%D8%AC%D9%8A%D8%AA%D9%87&diff=703029&oldid=prevA-esmaeili: صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR126358J1.jpg | عنوان = القياس و مدی حجيته | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = سلطان، صلاحالدین عبدالحلیم (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = 9ق8س 161/5 BP | موضوع =قیاس - اصول فقه اهل سنت - قرن 14 |نا...» ایجاد کرد2024-01-11T09:30:06Z<p>صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR126358J1.jpg | عنوان = القياس و مدی حجيته | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A7%E2%80%8C%D9%86%E2%80%8C%D8%8C_%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86%E2%80%8C_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%85%E2%80%8C&action=edit&redlink=1" class="new" title="سلطان، صلاحالدین عبدالحلیم (صفحه وجود ندارد)">سلطان، صلاحالدین عبدالحلیم</a> (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = 9ق8س 161/5 BP | موضوع =قیاس - اصول فقه اهل سنت - قرن 14 |نا...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br />
| تصویر =NUR126358J1.jpg<br />
| عنوان = القياس و مدی حجيته<br />
| عنوانهای دیگر = <br />
| پدیدآورندگان<br />
| پدیدآوران = <br />
[[سلطان، صلاحالدین عبدالحلیم]] (نويسنده)<br />
|زبان<br />
| زبان = عربی<br />
| کد کنگره = 9ق8س 161/5 BP <br />
| موضوع =قیاس - اصول فقه اهل سنت - قرن 14<br />
|ناشر <br />
| ناشر = المکتبة الحسینیة المصریة<br />
| مکان نشر = آمریکا<br />
| سال نشر = 1425ق - 2004م<br />
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE126358AUTOMATIONCODE<br />
| چاپ = 1<br />
| شابک = 977-5442-60-5<br />
| تعداد جلد = 1<br />
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 126358<br />
| کتابخوان همراه نور = 126358<br />
| کد پدیدآور = 99446<br />
| پس از = <br />
| پیش از = <br />
}}<br />
'''القياس و مدی حجيته'''، نوشته صلاحالدین عبدالحلیم سلطان است که به ادله موافقان و مخالفان حجیت شرعی قیاس پرداخته است.<br />
<br />
صلاحالدین بحثش را در بررسی ادله قیاس اینگونه آغاز میکند که بیطرفانه، دیدگاههای پذیرندگان قیاس و پرهیزکنندگان از آن را در کتابش آورده و هریک از دلیلها را بر اهل فن عرضه نموده است؛ شیوه او اینگونه است که ادله قرآنی را به مفسران، ادله روایی را به محدّثان و ادله اجتهادی را به مجتهدان معاصر و پیشین ارجاع میدهد؛ او رویکرد علمی راهگشا را از هر دو طرف ارائه کرده و ترجیحات خود را با بهرهگیری از روش استنباطی اصولیان برمیگزیند<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص5</ref>.<br />
<br />
صلاحالدین کتابش را در یک مقدمه، یک درآمد و سه مبحث تنظیم نموده و فهرستهایی را به آن افزوده است. او در آغاز، قیاس را در لغت و اصطلاح معنا میکند و مباحثش را با دو رویکرد عالمان به «حجیت قیاس» و «نبود حجیت برای آن» پی گرفته و توضیح میدهد که «اثباتکنندگان»، دلایل حجیت قیاس را در قرآن، روایات و اجماع دنبال میکنند و «نافیان» به ادله ابن حزم بر نفی قیاس میپردازند. آنان دلیلهای قرآنی وی را در سه مجموعه ارائه کرده، از زبان او میگویند که: نص قرآنی برای استنباط حُکم، بسنده است و عمل به قیاس بهنوعی جلوتر رفتن از رأی خداوند است. ازاینرو، چنین کاری بیانی غیر علمی و گمانهزنی بشمار میآید. آنان سپس، دلیلهایی از سنت نبوی(ص) و اجماع برای نفی قیاس میآورند. صلاحالدین سپس استدلال ابن حزم را مخدوش دانسته، میپرسد که آیا او با این دلیلها توانسته از قیاس بینیاز شود. صلاحالدین همچنین، به مغالطههایی میپردازد که ابن حزم با انکار قیاس به آنها دچار خواهد شد.<br />
<br />
مطلب دوم در باب دلیلهای مکتب شیعی بر نفی قیاس است. آنان با دلایل قرآنی، سنت و روایات اهلبیت(ع) به انکار آن میپردازند. نویسنده میپرسد که آیا امامیه میتوانند در استنباط احکام از قیاس بینیاز شوند. او در ادامه به دلیلهای نظّام بر انکار قیاس میپردازد و درباره اینکه چه اندازه از انکار قیاس که به وی نسبت میدهند صحت دارد، بحث میکند. سپس، دلیلهای نظام را آورده و اشکالهایی را که ابن قیّم به او میگیرد، ارائه مینماید<ref>ر.ک: متن کتاب، ص143-158</ref>.<br />
<br />
صلاحالدین در پایان، مباحث خود را درباره قیاس جمعبندی و بیان میکند:<br />
# قیاس حجت شرعی است؛<br />
# اعتماد بر حدیث معاذ بن جبل و تصحیح آن نزد اصولیان علیرغم اتفاق نظر محدثان بر ضعف آن، ضعف در استدلال شمرده میشود؛<br />
# هیچ اجماعی برای مثبتین قیاس و منکرین قیاس بر مدعایشان ثابت نیست؛<br />
# عقل، دلیلی مستقل بر اثبات و یا انکار قیاس نیست؛<br />
# ادله منکران قیاس، قادر به معارضه با ادله مثبتان نیست؛<br />
# منکران قیاس در اموری باهم اتفاق نظر و در اموری دیگر اختلاف نظر دارند؛ یکی از امور مورد اتفاق آنها عبارت است از: «انکار قیاس مستنبط العله» که فرقههای ظاهریه، شیعه، امامیه و اکثر زیدیه چنین قیاسی را انکار کردهاند و انکار آن به نظّام نسبت داده شده است و...<br />
# مثبتان قیاس و شیعیان در اینکه نصوص، متناهی و حوادث نامتناهی هستند، اتفاق نظر دارند و از همین جاست که ضرورت اجتهاد رخ مینماید و...<ref>ر.ک: همان، ص163-162</ref>.<br />
<br />
==پانویس==<br />
<references/><br />
<br />
==منابع مقاله==<br />
مقدمه و متن کتاب.<br />
<br />
<br />
==وابستهها==<br />
{{وابستهها}}<br />
<br />
[[رده:کتابشناسی]]<br />
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br />
[[رده:فقه و اصول]]<br />
[[رده:اصول فقه (مباحث خاص)]]<br />
[[رده:ادله: کتاب، سنت، اجماع ...]]<br />
<br />
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br />
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1402 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]<br />
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1402 توسط محسن عزیزی]]</div>A-esmaeili