https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1الرسائل العشر - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-17T05:45:27Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.39.0https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1&diff=825181&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - ' ' به ''2026-05-05T22:11:58Z<p>جایگزینی متن - ' ' به ''</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۶ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۱:۴۱</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l8">خط ۸:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۸:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = عربی</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = عربی</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره = <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </del>س9ر5 65 BP </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =س9ر5 65 BP </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l29">خط ۲۹:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۹:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] در رساله نخست، «المقامة السندسیة فی النسبة المصطفویة» پژوهشی در اعتقاد و ایمان پدر و مادر پیامبر(ص) انجام داده است. او روایتهایی را در پاکی مولد و اعتقاد به وحدانیت آن دو گواه میآورد و آنها را با استدلال برخی از عالمان همراه میکند.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص11-8</ref>سپس بحث «اهل فترت» را پیش میکشد و چگونگی ایمان اجداد پیامبر را در این دوره بررسی مینماید.<ref>ر.ک: همان، ص17-11</ref>[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] در ادامه، دیدگاهی را نقد میکند که پدر و مادر پیامبر(ص) را در شمار اهل دوزخ میداند.<ref>ر.ک: همان، ص26-17</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] در رساله نخست، «المقامة السندسیة فی النسبة المصطفویة» پژوهشی در اعتقاد و ایمان پدر و مادر پیامبر(ص) انجام داده است. او روایتهایی را در پاکی مولد و اعتقاد به وحدانیت آن دو گواه میآورد و آنها را با استدلال برخی از عالمان همراه میکند.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص11-8</ref>سپس بحث «اهل فترت» را پیش میکشد و چگونگی ایمان اجداد پیامبر را در این دوره بررسی مینماید.<ref>ر.ک: همان، ص17-11</ref>[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] در ادامه، دیدگاهی را نقد میکند که پدر و مادر پیامبر(ص) را در شمار اهل دوزخ میداند.<ref>ر.ک: همان، ص26-17</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دوم، «الدرج </del>المنیفة فی الآباء الشریفة» را [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] درباره ایمان پدر و مادر پیامبر(ص) با اختصار و ایجاز نوشته است. او بحثی را در نحوه نجات آن دو از عذاب مطرح میکند و آرای گوناگون عالمان را بررسی مینماید؛ یکی این است که پدر و مادر پیامبر(ص) در ایام فترت میزیستهاند، پس، از دعوت به ایمان خبر نیافتهاند، چون به آن دو نرسیده است؛ دیگر اینکه خداوند آن دو را هنگام حجةالوداع زنده کرد تا به پیامبر ایمان بیاورند؛ و سوم اینکه، آن دو بر ایمانی که به یکتایی خداوند و دین ابراهیم(ع) داشتهاند، استوار ماندهاند.<ref>ر.ک: همان، ص33-27</ref></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دوم،«الدرج </ins>المنیفة فی الآباء الشریفة» را [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] درباره ایمان پدر و مادر پیامبر(ص) با اختصار و ایجاز نوشته است. او بحثی را در نحوه نجات آن دو از عذاب مطرح میکند و آرای گوناگون عالمان را بررسی مینماید؛ یکی این است که پدر و مادر پیامبر(ص) در ایام فترت میزیستهاند، پس، از دعوت به ایمان خبر نیافتهاند، چون به آن دو نرسیده است؛ دیگر اینکه خداوند آن دو را هنگام حجةالوداع زنده کرد تا به پیامبر ایمان بیاورند؛ و سوم اینکه، آن دو بر ایمانی که به یکتایی خداوند و دین ابراهیم(ع) داشتهاند، استوار ماندهاند.<ref>ر.ک: همان، ص33-27</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سوم، «مسالک </del>الحنفاء فی والدی المصطفی»، [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] در این رساله، سه مسلک را در ایمان پدر و مادر پیامبر(ص) بررسی میکند: یکی این است که، آن دو پیش از بعثت پیامبر(ص) مُردهاند و عذابی در پی ندارند؛ دیگر اینکه، آن دو از اهل فترتاند و در روز رستاخیر به بندگینمودن خداوند آزمون میشوند؛ و سوم اینکه خداوند آن دو را زنده میکند تا به پیامبر(ص) ایمان بیاورند. [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] میگوید: بسیاری از محدثان سومین مسلک را برگزیدهاند.<ref>ر.ک: همان، ص94،48،45</ref></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سوم،«مسالک </ins>الحنفاء فی والدی المصطفی»، [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] در این رساله، سه مسلک را در ایمان پدر و مادر پیامبر(ص) بررسی میکند: یکی این است که، آن دو پیش از بعثت پیامبر(ص) مُردهاند و عذابی در پی ندارند؛ دیگر اینکه، آن دو از اهل فترتاند و در روز رستاخیر به بندگینمودن خداوند آزمون میشوند؛ و سوم اینکه خداوند آن دو را زنده میکند تا به پیامبر(ص) ایمان بیاورند. [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] میگوید: بسیاری از محدثان سومین مسلک را برگزیدهاند.<ref>ر.ک: همان، ص94،48،45</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله چهارم، «نشر العلمین المنیفین فی إحیاء الأبوین الشریفین»،</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله چهارم، «نشر العلمین المنیفین فی إحیاء الأبوین الشریفین»،</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] در این رساله بر این نکته تأکید میکند که هرچند برخی عالمان خلاف دیدگاه او را دارند، او تلاش مینماید تا با اثبات ایمان پدر و مادر پیامبر(ص)، مردم را از گفتگو دراینباره بازدارد؛ مؤمنان را به شنیدن خبر نجات آن دو خشنود کند؛ و خود و آنان -با رواجدادن خبر ایمان آن دو- <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </del>به خوشنودی پیامبر(ص) و شفاعت آنحضرت دست یابند. او در این رساله بیش از آنکه استدلالهایش را در نجات پدر و مادر پیامبر(ص) مطرح کند، حدیثی را بررسی مینماید که به عذاب آن دو تصریح کرده است. او این حدیث را ضعیف (و نه جعلی) میداند.<ref>ر.ک: همان، ص105-103</ref></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] در این رساله بر این نکته تأکید میکند که هرچند برخی عالمان خلاف دیدگاه او را دارند، او تلاش مینماید تا با اثبات ایمان پدر و مادر پیامبر(ص)، مردم را از گفتگو دراینباره بازدارد؛ مؤمنان را به شنیدن خبر نجات آن دو خشنود کند؛ و خود و آنان -با رواجدادن خبر ایمان آن دو-به خوشنودی پیامبر(ص) و شفاعت آنحضرت دست یابند. او در این رساله بیش از آنکه استدلالهایش را در نجات پدر و مادر پیامبر(ص) مطرح کند، حدیثی را بررسی مینماید که به عذاب آن دو تصریح کرده است. او این حدیث را ضعیف (و نه جعلی) میداند.<ref>ر.ک: همان، ص105-103</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله پنجم، «التعظیم و المنة فی أنَّ أبوی رسولالله فی الجنة»،</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله پنجم، «التعظیم و المنة فی أنَّ أبوی رسولالله فی الجنة»،</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-724244:rev-825181 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1&diff=724244&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - ' (س)' به '(س)'2024-04-08T10:59:25Z<p>جایگزینی متن - ' (س)' به '(س)'</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۸ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۲۹</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l39">خط ۳۹:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۹:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله پنجم، «التعظیم و المنة فی أنَّ أبوی رسولالله فی الجنة»،</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله پنجم، «التعظیم و المنة فی أنَّ أبوی رسولالله فی الجنة»،</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] در این رساله به ایمان آمنه(س) مادر پیامبر(ص) میپردازد و او را موحّد و استوار بر دین ابراهیم(ع) میداند. او حدیثی را که به زندهشدن و اقرار او به رسالت پیامبر(ص) تصریح کرده است، ضعیف (و نه جعلی) میانگارد. [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] به خبری نیز دست یافته است که به موحّدبودن آمنه (س) گواهی میدهد.<ref>ر.ک: همان، ص134</ref>او همچنین با استقرائی که از مادران همه پیامبران نموده و آنان را مؤمن یافته است، خود را ناگزیر میداند که ایمانداشتن آمنه (س) را بپذیرد.<ref>ر.ک: همان، ص137</ref></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] در این رساله به ایمان آمنه(س) مادر پیامبر(ص) میپردازد و او را موحّد و استوار بر دین ابراهیم(ع) میداند. او حدیثی را که به زندهشدن و اقرار او به رسالت پیامبر(ص) تصریح کرده است، ضعیف (و نه جعلی) میانگارد. [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] به خبری نیز دست یافته است که به موحّدبودن آمنه(س) گواهی میدهد.<ref>ر.ک: همان، ص134</ref>او همچنین با استقرائی که از مادران همه پیامبران نموده و آنان را مؤمن یافته است، خود را ناگزیر میداند که ایمانداشتن آمنه(س) را بپذیرد.<ref>ر.ک: همان، ص137</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله ششم، «السبل الجلیة فی الآباء العلیة» نیز درباره پدر و مادر پیامبر(ص) است، به اینکه آن دو از نجاتیافتگان در روز رستاخیز هستند و برایشان به رهایی از دوزخ و درآمدن به بهشت حکم شده است. [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] توجیههای گوناگونی را برای این باور نقل میکند.<ref>ر.ک: همان، ص165</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله ششم، «السبل الجلیة فی الآباء العلیة» نیز درباره پدر و مادر پیامبر(ص) است، به اینکه آن دو از نجاتیافتگان در روز رستاخیز هستند و برایشان به رهایی از دوزخ و درآمدن به بهشت حکم شده است. [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] توجیههای گوناگونی را برای این باور نقل میکند.<ref>ر.ک: همان، ص165</ref></div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-724203:rev-724244 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1&diff=724203&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - 'رسول الله' به 'رسولالله'2024-04-08T10:30:11Z<p>جایگزینی متن - 'رسول الله' به 'رسولالله'</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۸ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۰۰</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l37">خط ۳۷:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۷:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] در این رساله بر این نکته تأکید میکند که هرچند برخی عالمان خلاف دیدگاه او را دارند، او تلاش مینماید تا با اثبات ایمان پدر و مادر پیامبر(ص)، مردم را از گفتگو دراینباره بازدارد؛ مؤمنان را به شنیدن خبر نجات آن دو خشنود کند؛ و خود و آنان -با رواجدادن خبر ایمان آن دو- به خوشنودی پیامبر(ص) و شفاعت آنحضرت دست یابند. او در این رساله بیش از آنکه استدلالهایش را در نجات پدر و مادر پیامبر(ص) مطرح کند، حدیثی را بررسی مینماید که به عذاب آن دو تصریح کرده است. او این حدیث را ضعیف (و نه جعلی) میداند.<ref>ر.ک: همان، ص105-103</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] در این رساله بر این نکته تأکید میکند که هرچند برخی عالمان خلاف دیدگاه او را دارند، او تلاش مینماید تا با اثبات ایمان پدر و مادر پیامبر(ص)، مردم را از گفتگو دراینباره بازدارد؛ مؤمنان را به شنیدن خبر نجات آن دو خشنود کند؛ و خود و آنان -با رواجدادن خبر ایمان آن دو- به خوشنودی پیامبر(ص) و شفاعت آنحضرت دست یابند. او در این رساله بیش از آنکه استدلالهایش را در نجات پدر و مادر پیامبر(ص) مطرح کند، حدیثی را بررسی مینماید که به عذاب آن دو تصریح کرده است. او این حدیث را ضعیف (و نه جعلی) میداند.<ref>ر.ک: همان، ص105-103</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله پنجم، «التعظیم و المنة فی أنَّ أبوی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رسول الله </del>فی الجنة»،</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله پنجم، «التعظیم و المنة فی أنَّ أبوی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رسولالله </ins>فی الجنة»،</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] در این رساله به ایمان آمنه(س) مادر پیامبر(ص) میپردازد و او را موحّد و استوار بر دین ابراهیم(ع) میداند. او حدیثی را که به زندهشدن و اقرار او به رسالت پیامبر(ص) تصریح کرده است، ضعیف (و نه جعلی) میانگارد. [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] به خبری نیز دست یافته است که به موحّدبودن آمنه (س) گواهی میدهد.<ref>ر.ک: همان، ص134</ref>او همچنین با استقرائی که از مادران همه پیامبران نموده و آنان را مؤمن یافته است، خود را ناگزیر میداند که ایمانداشتن آمنه (س) را بپذیرد.<ref>ر.ک: همان، ص137</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] در این رساله به ایمان آمنه(س) مادر پیامبر(ص) میپردازد و او را موحّد و استوار بر دین ابراهیم(ع) میداند. او حدیثی را که به زندهشدن و اقرار او به رسالت پیامبر(ص) تصریح کرده است، ضعیف (و نه جعلی) میانگارد. [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] به خبری نیز دست یافته است که به موحّدبودن آمنه (س) گواهی میدهد.<ref>ر.ک: همان، ص134</ref>او همچنین با استقرائی که از مادران همه پیامبران نموده و آنان را مؤمن یافته است، خود را ناگزیر میداند که ایمانداشتن آمنه (س) را بپذیرد.<ref>ر.ک: همان، ص137</ref></div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-708048:rev-724203 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1&diff=708048&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - 'می آورد' به 'میآورد'2024-02-09T11:27:05Z<p>جایگزینی متن - 'می آورد' به 'میآورد'</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۹ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۵۷</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l45">خط ۴۵:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۵:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله هفتم با نام «تنزیه الأنبیاء عن تشبیه الأغنیاء»، مشاجرهای را میان دو تن از مردم کوچه و بازار نقل میکند که یکی به دیگری میگوید: «ای بُزچران! و پاسخ میشنود که «پیامبران هم بزچران بودهاند.» [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] سپس بحث مبسوطی را در تعزیرشدن و یا مجازاتنشدن گوینده این سخن ارائه کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص181</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله هفتم با نام «تنزیه الأنبیاء عن تشبیه الأغنیاء»، مشاجرهای را میان دو تن از مردم کوچه و بازار نقل میکند که یکی به دیگری میگوید: «ای بُزچران! و پاسخ میشنود که «پیامبران هم بزچران بودهاند.» [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] سپس بحث مبسوطی را در تعزیرشدن و یا مجازاتنشدن گوینده این سخن ارائه کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص181</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در رساله هشتم، «إنباه الأذکیاء فی حیاة الأنبیاء»، سیوطی زندهبودن پیامبر اسلام و پیامبران دیگر(علیهمالسلام) را در گورهایشان، باور همه اهل سنت میداند و میخواهد این اعتقاد را با حدیثی که در آن گفته میشود که خداوند روح حضرت را به جسمش برمیگرداند تا ایشان بتواند پاسخ سلامکنندهها را بدهد، سازش دهد.<ref>ر.ک: همان، ص197</ref>[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] نخست، اخباری را که به زندهبودن پیامبر(ص) گواهی میدهند، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می آورد</del>.<ref>ر.ک: همان، ص202-197</ref>سپس، با پانزده استدلال به حدیثی که حیات دائمی پیامبر(ص) را نفی میکند، پاسخ میدهد.<ref>ر.ک: همان، ص211-202</ref></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در رساله هشتم، «إنباه الأذکیاء فی حیاة الأنبیاء»، سیوطی زندهبودن پیامبر اسلام و پیامبران دیگر(علیهمالسلام) را در گورهایشان، باور همه اهل سنت میداند و میخواهد این اعتقاد را با حدیثی که در آن گفته میشود که خداوند روح حضرت را به جسمش برمیگرداند تا ایشان بتواند پاسخ سلامکنندهها را بدهد، سازش دهد.<ref>ر.ک: همان، ص197</ref>[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] نخست، اخباری را که به زندهبودن پیامبر(ص) گواهی میدهند، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میآورد</ins>.<ref>ر.ک: همان، ص202-197</ref>سپس، با پانزده استدلال به حدیثی که حیات دائمی پیامبر(ص) را نفی میکند، پاسخ میدهد.<ref>ر.ک: همان، ص211-202</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله نهم، «العرف الوردی فی أخبار المهدی»، را [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] با گردآوری حدیثها و آثاری درباره مهدی و با خلاصهکردن نوشتاری از [[ابونعیم، احمد بن عبدالله|ابونعیم]] با نام «الأربعین» و همچنین، با افزودن برخی مطالب دیگر عرضه نموده است.<ref>ر.ک: همان، ص213</ref>[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] با نقل احادیث اهل سنت، به رخدادهای عصر ظهور مهدی موعود(عج) میپردازد. نکتهای که در این روایتها شایان توجه است و در جایجای رساله دیده میشود، انتساب مهدی(عج) به خاندان پیامبر(ص) است.<ref>ر.ک: همان، ص253-213</ref> </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله نهم، «العرف الوردی فی أخبار المهدی»، را [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] با گردآوری حدیثها و آثاری درباره مهدی و با خلاصهکردن نوشتاری از [[ابونعیم، احمد بن عبدالله|ابونعیم]] با نام «الأربعین» و همچنین، با افزودن برخی مطالب دیگر عرضه نموده است.<ref>ر.ک: همان، ص213</ref>[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] با نقل احادیث اهل سنت، به رخدادهای عصر ظهور مهدی موعود(عج) میپردازد. نکتهای که در این روایتها شایان توجه است و در جایجای رساله دیده میشود، انتساب مهدی(عج) به خاندان پیامبر(ص) است.<ref>ر.ک: همان، ص253-213</ref> </div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-697471:rev-708048 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1&diff=697471&oldid=prevHbaghizadeh در ۲۵ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۸:۰۲2023-11-25T18:02:44Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۵ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۱:۳۲</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l66">خط ۶۶:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۶۶:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[عشر رسائل في التفسير و علوم القرآن]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[عشر رسائل في التفسير و علوم القرآن]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:قرآن و علوم قرآنی]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:درباره قرآن]]</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 آذر 1402</ins>]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1402 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1402 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-697470:rev-697471 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1&diff=697470&oldid=prevHbaghizadeh در ۲۵ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۸:۰۱2023-11-25T18:01:25Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۵ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۱:۳۱</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l43">خط ۴۳:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۳:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله ششم، «السبل الجلیة فی الآباء العلیة» نیز درباره پدر و مادر پیامبر(ص) است، به اینکه آن دو از نجاتیافتگان در روز رستاخیز هستند و برایشان به رهایی از دوزخ و درآمدن به بهشت حکم شده است. [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] توجیههای گوناگونی را برای این باور نقل میکند.<ref>ر.ک: همان، ص165</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله ششم، «السبل الجلیة فی الآباء العلیة» نیز درباره پدر و مادر پیامبر(ص) است، به اینکه آن دو از نجاتیافتگان در روز رستاخیز هستند و برایشان به رهایی از دوزخ و درآمدن به بهشت حکم شده است. [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] توجیههای گوناگونی را برای این باور نقل میکند.<ref>ر.ک: همان، ص165</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله هفتم با نام «تنزیه الأنبیاء عن تشبیه الأغنیاء»، مشاجرهای را میان دو تن از مردم کوچه و بازار نقل میکند که یکی به دیگری میگوید: «ای بُزچران! و پاسخ میشنود که «پیامبران هم بزچران بودهاند.» سیوطی سپس بحث مبسوطی را در تعزیرشدن و یا مجازاتنشدن گوینده این سخن ارائه کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص181</ref></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله هفتم با نام «تنزیه الأنبیاء عن تشبیه الأغنیاء»، مشاجرهای را میان دو تن از مردم کوچه و بازار نقل میکند که یکی به دیگری میگوید: «ای بُزچران! و پاسخ میشنود که «پیامبران هم بزچران بودهاند.» <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|</ins>سیوطی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>سپس بحث مبسوطی را در تعزیرشدن و یا مجازاتنشدن گوینده این سخن ارائه کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص181</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در رساله هشتم، «إنباه الأذکیاء فی حیاة الأنبیاء»، سیوطی زندهبودن پیامبر اسلام و پیامبران دیگر(علیهمالسلام) را در گورهایشان، باور همه اهل سنت میداند و میخواهد این اعتقاد را با حدیثی که در آن گفته میشود که خداوند روح حضرت را به جسمش برمیگرداند تا ایشان بتواند پاسخ سلامکنندهها را بدهد، سازش دهد.<ref>ر.ک: همان، ص197</ref>[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] نخست، اخباری را که به زندهبودن پیامبر(ص) گواهی میدهند، می آورد.<ref>ر.ک: همان، ص202-197</ref>سپس، با پانزده استدلال به حدیثی که حیات دائمی پیامبر(ص) را نفی میکند، پاسخ میدهد.<ref>ر.ک: همان، ص211-202</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در رساله هشتم، «إنباه الأذکیاء فی حیاة الأنبیاء»، سیوطی زندهبودن پیامبر اسلام و پیامبران دیگر(علیهمالسلام) را در گورهایشان، باور همه اهل سنت میداند و میخواهد این اعتقاد را با حدیثی که در آن گفته میشود که خداوند روح حضرت را به جسمش برمیگرداند تا ایشان بتواند پاسخ سلامکنندهها را بدهد، سازش دهد.<ref>ر.ک: همان، ص197</ref>[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] نخست، اخباری را که به زندهبودن پیامبر(ص) گواهی میدهند، می آورد.<ref>ر.ک: همان، ص202-197</ref>سپس، با پانزده استدلال به حدیثی که حیات دائمی پیامبر(ص) را نفی میکند، پاسخ میدهد.<ref>ر.ک: همان، ص211-202</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله نهم، «العرف الوردی فی أخبار المهدی»، را [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] با گردآوری حدیثها و آثاری درباره مهدی و با خلاصهکردن نوشتاری از ابونعیم با نام «الأربعین» و همچنین، با افزودن برخی مطالب دیگر عرضه نموده است.<ref>ر.ک: همان، ص213</ref>[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] با نقل احادیث اهل سنت، به رخدادهای عصر ظهور مهدی موعود(عج) میپردازد. نکتهای که در این روایتها شایان توجه است و در جایجای رساله دیده میشود، انتساب مهدی(عج) به خاندان پیامبر(ص) است.<ref>ر.ک: همان، ص253-213</ref> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله نهم، «العرف الوردی فی أخبار المهدی»، را [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] با گردآوری حدیثها و آثاری درباره مهدی و با خلاصهکردن نوشتاری از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابونعیم، احمد بن عبدالله|</ins>ابونعیم<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>با نام «الأربعین» و همچنین، با افزودن برخی مطالب دیگر عرضه نموده است.<ref>ر.ک: همان، ص213</ref>[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] با نقل احادیث اهل سنت، به رخدادهای عصر ظهور مهدی موعود(عج) میپردازد. نکتهای که در این روایتها شایان توجه است و در جایجای رساله دیده میشود، انتساب مهدی(عج) به خاندان پیامبر(ص) است.<ref>ر.ک: همان، ص253-213</ref> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در رساله دهم، «تبییض الصحیفة فی مناقب الإمام أبی حنیفة»، [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] برخی از جنبههای شخصیت ابوحنیفه (امام حنفیان) را میشناساند. او گفتارش را با اصل و نسب ابوحنیفه و اینکه او پسر «نُعمان» پسر «مرزبان» از نژاد پارس است، آغاز میکند. مباحث بعدی او عبارتند از: حدیثی منسوب به پیامبر(ص) که به آمدن «مالک»، «شافعی» و ابوحنیفه بشارت دادهاند،<ref>ر.ک: همان، ص256-255</ref>حدیثهایی در برجستگی نژاد پارس که ایمان و علم را از ثریا (خوشه پروین) میچینند،<ref>ر.ک: همان، ص256</ref>نام هفت تن از صحابه و هفتاد و چهار تن از تابعین که ابوحنیفه حضورشان را درک کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص262-257</ref>نام نود و پنج تن از راویانی که از ابوحنیفه روایت کردهاند.<ref>ر.ک: همان، ص264-262</ref>و ثبت گزارشها و منقبتهایی که دربارهاش گفتهاند (مانند گفتاری که او از گرایش خود به دانش فقه نقل نموده است). [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] در این مبحث به کلام [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|خطیب بغدادی]] در میان ناقلان بیشتر استناد کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص286-264</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در رساله دهم، «تبییض الصحیفة فی مناقب الإمام أبی حنیفة»، [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] برخی از جنبههای شخصیت ابوحنیفه (امام حنفیان) را میشناساند. او گفتارش را با اصل و نسب ابوحنیفه و اینکه او پسر «نُعمان» پسر «مرزبان» از نژاد پارس است، آغاز میکند. مباحث بعدی او عبارتند از: حدیثی منسوب به پیامبر(ص) که به آمدن «مالک»، «شافعی» و ابوحنیفه بشارت دادهاند،<ref>ر.ک: همان، ص256-255</ref>حدیثهایی در برجستگی نژاد پارس که ایمان و علم را از ثریا (خوشه پروین) میچینند،<ref>ر.ک: همان، ص256</ref>نام هفت تن از صحابه و هفتاد و چهار تن از تابعین که ابوحنیفه حضورشان را درک کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص262-257</ref>نام نود و پنج تن از راویانی که از ابوحنیفه روایت کردهاند.<ref>ر.ک: همان، ص264-262</ref>و ثبت گزارشها و منقبتهایی که دربارهاش گفتهاند (مانند گفتاری که او از گرایش خود به دانش فقه نقل نموده است). [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] در این مبحث به کلام [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|خطیب بغدادی]] در میان ناقلان بیشتر استناد کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص286-264</ref></div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-697469:rev-697470 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1&diff=697469&oldid=prevHbaghizadeh در ۲۵ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۵۵2023-11-25T17:55:20Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۵ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۱:۲۵</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l25">خط ۲۵:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۵:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''الرسائل العشر'''، نوشته جلالالدین عبدالرحمن بن ابیبكر سیوطی شافعی (849-911ق) است. او در شش رساله، دیدگاههای عالمان اهل سنت را درباره ایمان پدر و مادر پیامبر(ص) بررسی و نقد کرده است. چهار رساله دیگر، درباره «رعایت نکردن شأن پیامبر(ص)»، «اخبار مهدی موعود(عج)»، «زندهبودن پیامبر(ص) در قبر» و «گفتاری درباره ابوحنیفه» است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''الرسائل العشر'''، نوشته <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|</ins>جلالالدین عبدالرحمن بن ابیبكر سیوطی شافعی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(849-911ق) است. او در شش رساله، دیدگاههای عالمان اهل سنت را درباره ایمان پدر و مادر پیامبر(ص) بررسی و نقد کرده است. چهار رساله دیگر، درباره «رعایت نکردن شأن پیامبر(ص)»، «اخبار مهدی موعود(عج)»، «زندهبودن پیامبر(ص) در قبر» و «گفتاری درباره ابوحنیفه» است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سیوطی در رساله نخست، «المقامة السندسیة فی النسبة المصطفویة» پژوهشی در اعتقاد و ایمان پدر و مادر پیامبر(ص) انجام داده است. او روایتهایی را در پاکی مولد و اعتقاد به وحدانیت آن دو گواه میآورد و آنها را با استدلال برخی از عالمان همراه میکند.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص11-8</ref>سپس بحث «اهل فترت» را پیش میکشد و چگونگی ایمان اجداد پیامبر را در این دوره بررسی مینماید.<ref>ر.ک: همان، ص17-11</ref><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سیوطی </del>در ادامه، دیدگاهی را نقد میکند که پدر و مادر پیامبر(ص) را در شمار اهل دوزخ میداند.<ref>ر.ک: همان، ص26-17</ref></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|</ins>سیوطی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در رساله نخست، «المقامة السندسیة فی النسبة المصطفویة» پژوهشی در اعتقاد و ایمان پدر و مادر پیامبر(ص) انجام داده است. او روایتهایی را در پاکی مولد و اعتقاد به وحدانیت آن دو گواه میآورد و آنها را با استدلال برخی از عالمان همراه میکند.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص11-8</ref>سپس بحث «اهل فترت» را پیش میکشد و چگونگی ایمان اجداد پیامبر را در این دوره بررسی مینماید.<ref>ر.ک: همان، ص17-11</ref><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] </ins>در ادامه، دیدگاهی را نقد میکند که پدر و مادر پیامبر(ص) را در شمار اهل دوزخ میداند.<ref>ر.ک: همان، ص26-17</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله دوم، «الدرج المنیفة فی الآباء الشریفة» را سیوطی درباره ایمان پدر و مادر پیامبر(ص) با اختصار و ایجاز نوشته است. او بحثی را در نحوه نجات آن دو از عذاب مطرح میکند و آرای گوناگون عالمان را بررسی مینماید؛ یکی این است که پدر و مادر پیامبر(ص) در ایام فترت میزیستهاند، پس، از دعوت به ایمان خبر نیافتهاند، چون به آن دو نرسیده است؛ دیگر اینکه خداوند آن دو را هنگام حجةالوداع زنده کرد تا به پیامبر ایمان بیاورند؛ و سوم اینکه، آن دو بر ایمانی که به یکتایی خداوند و دین ابراهیم(ع) داشتهاند، استوار ماندهاند.<ref>ر.ک: همان، ص33-27</ref></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله دوم، «الدرج المنیفة فی الآباء الشریفة» را <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|</ins>سیوطی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>درباره ایمان پدر و مادر پیامبر(ص) با اختصار و ایجاز نوشته است. او بحثی را در نحوه نجات آن دو از عذاب مطرح میکند و آرای گوناگون عالمان را بررسی مینماید؛ یکی این است که پدر و مادر پیامبر(ص) در ایام فترت میزیستهاند، پس، از دعوت به ایمان خبر نیافتهاند، چون به آن دو نرسیده است؛ دیگر اینکه خداوند آن دو را هنگام حجةالوداع زنده کرد تا به پیامبر ایمان بیاورند؛ و سوم اینکه، آن دو بر ایمانی که به یکتایی خداوند و دین ابراهیم(ع) داشتهاند، استوار ماندهاند.<ref>ر.ک: همان، ص33-27</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله سوم، «مسالک الحنفاء فی والدی المصطفی»، سیوطی در این رساله، سه مسلک را در ایمان پدر و مادر پیامبر(ص) بررسی میکند: یکی این است که، آن دو پیش از بعثت پیامبر(ص) مُردهاند و عذابی در پی ندارند؛ دیگر اینکه، آن دو از اهل فترتاند و در روز رستاخیر به بندگینمودن خداوند آزمون میشوند؛ و سوم اینکه خداوند آن دو را زنده میکند تا به پیامبر(ص) ایمان بیاورند. سیوطی میگوید: بسیاری از محدثان سومین مسلک را برگزیدهاند.<ref>ر.ک: همان، ص94،48،45</ref></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله سوم، «مسالک الحنفاء فی والدی المصطفی»، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|</ins>سیوطی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در این رساله، سه مسلک را در ایمان پدر و مادر پیامبر(ص) بررسی میکند: یکی این است که، آن دو پیش از بعثت پیامبر(ص) مُردهاند و عذابی در پی ندارند؛ دیگر اینکه، آن دو از اهل فترتاند و در روز رستاخیر به بندگینمودن خداوند آزمون میشوند؛ و سوم اینکه خداوند آن دو را زنده میکند تا به پیامبر(ص) ایمان بیاورند. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|</ins>سیوطی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>میگوید: بسیاری از محدثان سومین مسلک را برگزیدهاند.<ref>ر.ک: همان، ص94،48،45</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله چهارم، «نشر العلمین المنیفین فی إحیاء الأبوین الشریفین»،</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله چهارم، «نشر العلمین المنیفین فی إحیاء الأبوین الشریفین»،</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سیوطی در این رساله بر این نکته تأکید میکند که هرچند برخی عالمان خلاف دیدگاه او را دارند، او تلاش مینماید تا با اثبات ایمان پدر و مادر پیامبر(ص)، مردم را از گفتگو دراینباره بازدارد؛ مؤمنان را به شنیدن خبر نجات آن دو خشنود کند؛ و خود و آنان -با رواجدادن خبر ایمان آن دو- به خوشنودی پیامبر(ص) و شفاعت آنحضرت دست یابند. او در این رساله بیش از آنکه استدلالهایش را در نجات پدر و مادر پیامبر(ص) مطرح کند، حدیثی را بررسی مینماید که به عذاب آن دو تصریح کرده است. او این حدیث را ضعیف (و نه جعلی) میداند.<ref>ر.ک: همان، ص105-103</ref></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|</ins>سیوطی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در این رساله بر این نکته تأکید میکند که هرچند برخی عالمان خلاف دیدگاه او را دارند، او تلاش مینماید تا با اثبات ایمان پدر و مادر پیامبر(ص)، مردم را از گفتگو دراینباره بازدارد؛ مؤمنان را به شنیدن خبر نجات آن دو خشنود کند؛ و خود و آنان -با رواجدادن خبر ایمان آن دو- به خوشنودی پیامبر(ص) و شفاعت آنحضرت دست یابند. او در این رساله بیش از آنکه استدلالهایش را در نجات پدر و مادر پیامبر(ص) مطرح کند، حدیثی را بررسی مینماید که به عذاب آن دو تصریح کرده است. او این حدیث را ضعیف (و نه جعلی) میداند.<ref>ر.ک: همان، ص105-103</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله پنجم، «التعظیم و المنة فی أنَّ أبوی رسول الله فی الجنة»،</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله پنجم، «التعظیم و المنة فی أنَّ أبوی رسول الله فی الجنة»،</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سیوطی در این رساله به ایمان آمنه(س) مادر پیامبر(ص) میپردازد و او را موحّد و استوار بر دین ابراهیم(ع) میداند. او حدیثی را که به زندهشدن و اقرار او به رسالت پیامبر(ص) تصریح کرده است، ضعیف (و نه جعلی) میانگارد. سیوطی به خبری نیز دست یافته است که به موحّدبودن آمنه (س) گواهی میدهد.<ref>ر.ک: همان، ص134</ref>او همچنین با استقرائی که از مادران همه پیامبران نموده و آنان را مؤمن یافته است، خود را ناگزیر میداند که ایمانداشتن آمنه (س) را بپذیرد.<ref>ر.ک: همان، ص137</ref></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله ششم، «السبل الجلیة فی الآباء العلیة» نیز درباره پدر و مادر پیامبر(ص) است، به اینکه آن دو از نجاتیافتگان در روز رستاخیز هستند و برایشان به رهایی از دوزخ و درآمدن به بهشت حکم شده است. سیوطی توجیههای گوناگونی را برای این باور نقل میکند.<ref>ر.ک: همان، ص165</ref></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] در این رساله به ایمان آمنه(س) مادر پیامبر(ص) میپردازد و او را موحّد و استوار بر دین ابراهیم(ع) میداند. او حدیثی را که به زندهشدن و اقرار او به رسالت پیامبر(ص) تصریح کرده است، ضعیف (و نه جعلی) میانگارد. [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] به خبری نیز دست یافته است که به موحّدبودن آمنه (س) گواهی میدهد.<ref>ر.ک: همان، ص134</ref>او همچنین با استقرائی که از مادران همه پیامبران نموده و آنان را مؤمن یافته است، خود را ناگزیر میداند که ایمانداشتن آمنه (س) را بپذیرد.<ref>ر.ک: همان، ص137</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله ششم، «السبل الجلیة فی الآباء العلیة» نیز درباره پدر و مادر پیامبر(ص) است، به اینکه آن دو از نجاتیافتگان در روز رستاخیز هستند و برایشان به رهایی از دوزخ و درآمدن به بهشت حکم شده است. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|</ins>سیوطی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>توجیههای گوناگونی را برای این باور نقل میکند.<ref>ر.ک: همان، ص165</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله هفتم با نام «تنزیه الأنبیاء عن تشبیه الأغنیاء»، مشاجرهای را میان دو تن از مردم کوچه و بازار نقل میکند که یکی به دیگری میگوید: «ای بُزچران! و پاسخ میشنود که «پیامبران هم بزچران بودهاند.» سیوطی سپس بحث مبسوطی را در تعزیرشدن و یا مجازاتنشدن گوینده این سخن ارائه کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص181</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله هفتم با نام «تنزیه الأنبیاء عن تشبیه الأغنیاء»، مشاجرهای را میان دو تن از مردم کوچه و بازار نقل میکند که یکی به دیگری میگوید: «ای بُزچران! و پاسخ میشنود که «پیامبران هم بزچران بودهاند.» سیوطی سپس بحث مبسوطی را در تعزیرشدن و یا مجازاتنشدن گوینده این سخن ارائه کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص181</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در رساله هشتم، «إنباه الأذکیاء فی حیاة الأنبیاء»، سیوطی زندهبودن پیامبر اسلام و پیامبران دیگر(علیهمالسلام) را در گورهایشان، باور همه اهل سنت میداند و میخواهد این اعتقاد را با حدیثی که در آن گفته میشود که خداوند روح حضرت را به جسمش برمیگرداند تا ایشان بتواند پاسخ سلامکنندهها را بدهد، سازش دهد.<ref>ر.ک: همان، ص197</ref><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سیوطی </del>نخست، اخباری را که به زندهبودن پیامبر(ص) گواهی میدهند، می آورد.<ref>ر.ک: همان، ص202-197</ref>سپس، با پانزده استدلال به حدیثی که حیات دائمی پیامبر(ص) را نفی میکند، پاسخ میدهد.<ref>ر.ک: همان، ص211-202</ref></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در رساله هشتم، «إنباه الأذکیاء فی حیاة الأنبیاء»، سیوطی زندهبودن پیامبر اسلام و پیامبران دیگر(علیهمالسلام) را در گورهایشان، باور همه اهل سنت میداند و میخواهد این اعتقاد را با حدیثی که در آن گفته میشود که خداوند روح حضرت را به جسمش برمیگرداند تا ایشان بتواند پاسخ سلامکنندهها را بدهد، سازش دهد.<ref>ر.ک: همان، ص197</ref><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|سیوطی]] </ins>نخست، اخباری را که به زندهبودن پیامبر(ص) گواهی میدهند، می آورد.<ref>ر.ک: همان، ص202-197</ref>سپس، با پانزده استدلال به حدیثی که حیات دائمی پیامبر(ص) را نفی میکند، پاسخ میدهد.<ref>ر.ک: همان، ص211-202</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله نهم، «العرف الوردی فی أخبار المهدی»، را سیوطی با گردآوری حدیثها و آثاری درباره مهدی و با خلاصهکردن نوشتاری از ابونعیم با نام «الأربعین» و همچنین، با افزودن برخی مطالب دیگر عرضه نموده است.<ref>ر.ک: همان، ص213</ref>سیوطی با نقل احادیث اهل سنت، به رخدادهای عصر ظهور مهدی موعود(عج) میپردازد. نکتهای که در این روایتها شایان توجه است و در جایجای رساله دیده میشود، انتساب مهدی(عج) به خاندان پیامبر(ص) است.<ref>ر.ک: همان، ص253-213</ref> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله نهم، «العرف الوردی فی أخبار المهدی»، را <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|</ins>سیوطی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>با گردآوری حدیثها و آثاری درباره مهدی و با خلاصهکردن نوشتاری از ابونعیم با نام «الأربعین» و همچنین، با افزودن برخی مطالب دیگر عرضه نموده است.<ref>ر.ک: همان، ص213</ref><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|</ins>سیوطی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>با نقل احادیث اهل سنت، به رخدادهای عصر ظهور مهدی موعود(عج) میپردازد. نکتهای که در این روایتها شایان توجه است و در جایجای رساله دیده میشود، انتساب مهدی(عج) به خاندان پیامبر(ص) است.<ref>ر.ک: همان، ص253-213</ref> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در رساله دهم، «تبییض الصحیفة فی مناقب الإمام أبی حنیفة»، سیوطی برخی از جنبههای شخصیت ابوحنیفه (امام حنفیان) را میشناساند. او گفتارش را با اصل و نسب ابوحنیفه و اینکه او پسر «نُعمان» پسر «مرزبان» از نژاد پارس است، آغاز میکند. مباحث بعدی او عبارتند از: حدیثی منسوب به پیامبر(ص) که به آمدن «مالک»، «شافعی» و ابوحنیفه بشارت دادهاند،<ref>ر.ک: همان، ص256-255</ref>حدیثهایی در برجستگی نژاد پارس که ایمان و علم را از ثریا (خوشه پروین) میچینند،<ref>ر.ک: همان، ص256</ref>نام هفت تن از صحابه و هفتاد و چهار تن از تابعین که ابوحنیفه حضورشان را درک کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص262-257</ref>نام نود و پنج تن از راویانی که از ابوحنیفه روایت کردهاند.<ref>ر.ک: همان، ص264-262</ref>و ثبت گزارشها و منقبتهایی که دربارهاش گفتهاند (مانند گفتاری که او از گرایش خود به دانش فقه نقل نموده است). سیوطی در این مبحث به کلام خطیب بغدادی در میان ناقلان بیشتر استناد کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص286-264</ref></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در رساله دهم، «تبییض الصحیفة فی مناقب الإمام أبی حنیفة»، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|</ins>سیوطی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>برخی از جنبههای شخصیت ابوحنیفه (امام حنفیان) را میشناساند. او گفتارش را با اصل و نسب ابوحنیفه و اینکه او پسر «نُعمان» پسر «مرزبان» از نژاد پارس است، آغاز میکند. مباحث بعدی او عبارتند از: حدیثی منسوب به پیامبر(ص) که به آمدن «مالک»، «شافعی» و ابوحنیفه بشارت دادهاند،<ref>ر.ک: همان، ص256-255</ref>حدیثهایی در برجستگی نژاد پارس که ایمان و علم را از ثریا (خوشه پروین) میچینند،<ref>ر.ک: همان، ص256</ref>نام هفت تن از صحابه و هفتاد و چهار تن از تابعین که ابوحنیفه حضورشان را درک کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص262-257</ref>نام نود و پنج تن از راویانی که از ابوحنیفه روایت کردهاند.<ref>ر.ک: همان، ص264-262</ref>و ثبت گزارشها و منقبتهایی که دربارهاش گفتهاند (مانند گفتاری که او از گرایش خود به دانش فقه نقل نموده است). <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر|</ins>سیوطی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در این مبحث به کلام <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[خطیب بغدادی، احمد بن علی|</ins>خطیب بغدادی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در میان ناقلان بیشتر استناد کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص286-264</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب، حاوی پانوشتهای مختصری است؛ ولی نام محقق آن درج نشده است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب، حاوی پانوشتهای مختصری است؛ ولی نام محقق آن درج نشده است.</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-696379:rev-697469 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1&diff=696379&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)'2023-11-22T19:56:15Z<p>جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)'</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۲ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۳:۲۶</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l25">خط ۲۵:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۵:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''الرسائل العشر'''، نوشته جلالالدین عبدالرحمن بن ابیبكر سیوطی شافعی (849-911ق) است. او در شش رساله، دیدگاههای عالمان اهل سنت را درباره ایمان پدر و مادر پیامبر(ص) بررسی و نقد کرده است. چهار رساله دیگر، درباره «رعایت نکردن شأن پیامبر (ص)»، «اخبار مهدی موعود(عج)»، «زندهبودن پیامبر(ص) در قبر» و «گفتاری درباره ابوحنیفه» است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''الرسائل العشر'''، نوشته جلالالدین عبدالرحمن بن ابیبكر سیوطی شافعی (849-911ق) است. او در شش رساله، دیدگاههای عالمان اهل سنت را درباره ایمان پدر و مادر پیامبر(ص) بررسی و نقد کرده است. چهار رساله دیگر، درباره «رعایت نکردن شأن پیامبر(ص)»، «اخبار مهدی موعود(عج)»، «زندهبودن پیامبر(ص) در قبر» و «گفتاری درباره ابوحنیفه» است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سیوطی در رساله نخست، «المقامة السندسیة فی النسبة المصطفویة» پژوهشی در اعتقاد و ایمان پدر و مادر پیامبر(ص) انجام داده است. او روایتهایی را در پاکی مولد و اعتقاد به وحدانیت آن دو گواه میآورد و آنها را با استدلال برخی از عالمان همراه میکند.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص11-8</ref>سپس بحث «اهل فترت» را پیش میکشد و چگونگی ایمان اجداد پیامبر را در این دوره بررسی مینماید.<ref>ر.ک: همان، ص17-11</ref>سیوطی در ادامه، دیدگاهی را نقد میکند که پدر و مادر پیامبر(ص) را در شمار اهل دوزخ میداند.<ref>ر.ک: همان، ص26-17</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سیوطی در رساله نخست، «المقامة السندسیة فی النسبة المصطفویة» پژوهشی در اعتقاد و ایمان پدر و مادر پیامبر(ص) انجام داده است. او روایتهایی را در پاکی مولد و اعتقاد به وحدانیت آن دو گواه میآورد و آنها را با استدلال برخی از عالمان همراه میکند.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص11-8</ref>سپس بحث «اهل فترت» را پیش میکشد و چگونگی ایمان اجداد پیامبر را در این دوره بررسی مینماید.<ref>ر.ک: همان، ص17-11</ref>سیوطی در ادامه، دیدگاهی را نقد میکند که پدر و مادر پیامبر(ص) را در شمار اهل دوزخ میداند.<ref>ر.ک: همان، ص26-17</ref></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l34">خط ۳۴:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۴:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله چهارم، «نشر العلمین المنیفین فی إحیاء الأبوین الشریفین»،</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله چهارم، «نشر العلمین المنیفین فی إحیاء الأبوین الشریفین»،</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سیوطی در این رساله بر این نکته تأکید میکند که هرچند برخی عالمان خلاف دیدگاه او را دارند، او تلاش مینماید تا با اثبات ایمان پدر و مادر پیامبر (ص)، مردم را از گفتگو دراینباره بازدارد؛ مؤمنان را به شنیدن خبر نجات آن دو خشنود کند؛ و خود و آنان -با رواجدادن خبر ایمان آن دو- به خوشنودی پیامبر(ص) و شفاعت آنحضرت دست یابند. او در این رساله بیش از آنکه استدلالهایش را در نجات پدر و مادر پیامبر(ص) مطرح کند، حدیثی را بررسی مینماید که به عذاب آن دو تصریح کرده است. او این حدیث را ضعیف (و نه جعلی) میداند.<ref>ر.ک: همان، ص105-103</ref></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سیوطی در این رساله بر این نکته تأکید میکند که هرچند برخی عالمان خلاف دیدگاه او را دارند، او تلاش مینماید تا با اثبات ایمان پدر و مادر پیامبر(ص)، مردم را از گفتگو دراینباره بازدارد؛ مؤمنان را به شنیدن خبر نجات آن دو خشنود کند؛ و خود و آنان -با رواجدادن خبر ایمان آن دو- به خوشنودی پیامبر(ص) و شفاعت آنحضرت دست یابند. او در این رساله بیش از آنکه استدلالهایش را در نجات پدر و مادر پیامبر(ص) مطرح کند، حدیثی را بررسی مینماید که به عذاب آن دو تصریح کرده است. او این حدیث را ضعیف (و نه جعلی) میداند.<ref>ر.ک: همان، ص105-103</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله پنجم، «التعظیم و المنة فی أنَّ أبوی رسول الله فی الجنة»،</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رساله پنجم، «التعظیم و المنة فی أنَّ أبوی رسول الله فی الجنة»،</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-696074:rev-696379 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1&diff=696074&oldid=prevMkheradmand110: /* وابستهها */ عشر رسائل في التفسير و علوم القرآن2023-11-20T03:46:52Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">وابستهها: </span> <a href="/wiki/%D8%B9%D8%B4%D8%B1_%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1_%D9%88_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86" title="عشر رسائل في التفسير و علوم القرآن">عشر رسائل في التفسير و علوم القرآن</a></span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۰ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۷:۱۶</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l62">خط ۶۲:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۶۲:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==وابستهها==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==وابستهها==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{وابستهها}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{وابستهها}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[عشر رسائل في التفسير و علوم القرآن]]</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-696061:rev-696074 -->
</table>Mkheradmand110https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1&diff=696061&oldid=prevA-esmaeili: صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR40592J1.jpg | عنوان = الرسائل العشر | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = س9ر5 65 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = دار الهانی ** دار الکتب الع...» ایجاد کرد2023-11-20T03:29:42Z<p>صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR40592J1.jpg | عنوان = الرسائل العشر | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/wiki/%D8%B3%DB%8C%D9%88%D8%B7%DB%8C%D8%8C_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D8%A8%DB%8C%E2%80%8C%E2%80%8C%D8%A8%DA%A9%D8%B1" class="mw-redirect" title="سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر">سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر</a> (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = س9ر5 65 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = دار الهانی ** دار الکتب الع...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br />
| تصویر =NUR40592J1.jpg<br />
| عنوان = الرسائل العشر<br />
| عنوانهای دیگر = <br />
| پدیدآورندگان<br />
| پدیدآوران = <br />
[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر]] (نويسنده)<br />
|زبان<br />
| زبان = عربی<br />
| کد کنگره = س9ر5 65 BP <br />
| موضوع =<br />
|ناشر <br />
| ناشر = دار الهانی ** دار الکتب العلمية<br />
| مکان نشر = لبنان - بیروت<br />
| سال نشر = 1409ق - 1989م<br />
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE40592AUTOMATIONCODE<br />
| چاپ = 1<br />
| شابک = -<br />
| تعداد جلد = 1<br />
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 40592<br />
| کتابخوان همراه نور = 40592<br />
| کد پدیدآور = 615<br />
| پس از = <br />
| پیش از = <br />
}}<br />
<br />
'''الرسائل العشر'''، نوشته جلالالدین عبدالرحمن بن ابیبكر سیوطی شافعی (849-911ق) است. او در شش رساله، دیدگاههای عالمان اهل سنت را درباره ایمان پدر و مادر پیامبر(ص) بررسی و نقد کرده است. چهار رساله دیگر، درباره «رعایت نکردن شأن پیامبر (ص)»، «اخبار مهدی موعود(عج)»، «زندهبودن پیامبر(ص) در قبر» و «گفتاری درباره ابوحنیفه» است.<br />
<br />
سیوطی در رساله نخست، «المقامة السندسیة فی النسبة المصطفویة» پژوهشی در اعتقاد و ایمان پدر و مادر پیامبر(ص) انجام داده است. او روایتهایی را در پاکی مولد و اعتقاد به وحدانیت آن دو گواه میآورد و آنها را با استدلال برخی از عالمان همراه میکند.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص11-8</ref>سپس بحث «اهل فترت» را پیش میکشد و چگونگی ایمان اجداد پیامبر را در این دوره بررسی مینماید.<ref>ر.ک: همان، ص17-11</ref>سیوطی در ادامه، دیدگاهی را نقد میکند که پدر و مادر پیامبر(ص) را در شمار اهل دوزخ میداند.<ref>ر.ک: همان، ص26-17</ref><br />
<br />
رساله دوم، «الدرج المنیفة فی الآباء الشریفة» را سیوطی درباره ایمان پدر و مادر پیامبر(ص) با اختصار و ایجاز نوشته است. او بحثی را در نحوه نجات آن دو از عذاب مطرح میکند و آرای گوناگون عالمان را بررسی مینماید؛ یکی این است که پدر و مادر پیامبر(ص) در ایام فترت میزیستهاند، پس، از دعوت به ایمان خبر نیافتهاند، چون به آن دو نرسیده است؛ دیگر اینکه خداوند آن دو را هنگام حجةالوداع زنده کرد تا به پیامبر ایمان بیاورند؛ و سوم اینکه، آن دو بر ایمانی که به یکتایی خداوند و دین ابراهیم(ع) داشتهاند، استوار ماندهاند.<ref>ر.ک: همان، ص33-27</ref><br />
<br />
رساله سوم، «مسالک الحنفاء فی والدی المصطفی»، سیوطی در این رساله، سه مسلک را در ایمان پدر و مادر پیامبر(ص) بررسی میکند: یکی این است که، آن دو پیش از بعثت پیامبر(ص) مُردهاند و عذابی در پی ندارند؛ دیگر اینکه، آن دو از اهل فترتاند و در روز رستاخیر به بندگینمودن خداوند آزمون میشوند؛ و سوم اینکه خداوند آن دو را زنده میکند تا به پیامبر(ص) ایمان بیاورند. سیوطی میگوید: بسیاری از محدثان سومین مسلک را برگزیدهاند.<ref>ر.ک: همان، ص94،48،45</ref><br />
<br />
رساله چهارم، «نشر العلمین المنیفین فی إحیاء الأبوین الشریفین»،<br />
سیوطی در این رساله بر این نکته تأکید میکند که هرچند برخی عالمان خلاف دیدگاه او را دارند، او تلاش مینماید تا با اثبات ایمان پدر و مادر پیامبر (ص)، مردم را از گفتگو دراینباره بازدارد؛ مؤمنان را به شنیدن خبر نجات آن دو خشنود کند؛ و خود و آنان -با رواجدادن خبر ایمان آن دو- به خوشنودی پیامبر(ص) و شفاعت آنحضرت دست یابند. او در این رساله بیش از آنکه استدلالهایش را در نجات پدر و مادر پیامبر(ص) مطرح کند، حدیثی را بررسی مینماید که به عذاب آن دو تصریح کرده است. او این حدیث را ضعیف (و نه جعلی) میداند.<ref>ر.ک: همان، ص105-103</ref><br />
<br />
رساله پنجم، «التعظیم و المنة فی أنَّ أبوی رسول الله فی الجنة»،<br />
سیوطی در این رساله به ایمان آمنه(س) مادر پیامبر(ص) میپردازد و او را موحّد و استوار بر دین ابراهیم(ع) میداند. او حدیثی را که به زندهشدن و اقرار او به رسالت پیامبر(ص) تصریح کرده است، ضعیف (و نه جعلی) میانگارد. سیوطی به خبری نیز دست یافته است که به موحّدبودن آمنه (س) گواهی میدهد.<ref>ر.ک: همان، ص134</ref>او همچنین با استقرائی که از مادران همه پیامبران نموده و آنان را مؤمن یافته است، خود را ناگزیر میداند که ایمانداشتن آمنه (س) را بپذیرد.<ref>ر.ک: همان، ص137</ref><br />
<br />
رساله ششم، «السبل الجلیة فی الآباء العلیة» نیز درباره پدر و مادر پیامبر(ص) است، به اینکه آن دو از نجاتیافتگان در روز رستاخیز هستند و برایشان به رهایی از دوزخ و درآمدن به بهشت حکم شده است. سیوطی توجیههای گوناگونی را برای این باور نقل میکند.<ref>ر.ک: همان، ص165</ref><br />
<br />
رساله هفتم با نام «تنزیه الأنبیاء عن تشبیه الأغنیاء»، مشاجرهای را میان دو تن از مردم کوچه و بازار نقل میکند که یکی به دیگری میگوید: «ای بُزچران! و پاسخ میشنود که «پیامبران هم بزچران بودهاند.» سیوطی سپس بحث مبسوطی را در تعزیرشدن و یا مجازاتنشدن گوینده این سخن ارائه کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص181</ref><br />
<br />
در رساله هشتم، «إنباه الأذکیاء فی حیاة الأنبیاء»، سیوطی زندهبودن پیامبر اسلام و پیامبران دیگر(علیهمالسلام) را در گورهایشان، باور همه اهل سنت میداند و میخواهد این اعتقاد را با حدیثی که در آن گفته میشود که خداوند روح حضرت را به جسمش برمیگرداند تا ایشان بتواند پاسخ سلامکنندهها را بدهد، سازش دهد.<ref>ر.ک: همان، ص197</ref>سیوطی نخست، اخباری را که به زندهبودن پیامبر(ص) گواهی میدهند، می آورد.<ref>ر.ک: همان، ص202-197</ref>سپس، با پانزده استدلال به حدیثی که حیات دائمی پیامبر(ص) را نفی میکند، پاسخ میدهد.<ref>ر.ک: همان، ص211-202</ref><br />
<br />
رساله نهم، «العرف الوردی فی أخبار المهدی»، را سیوطی با گردآوری حدیثها و آثاری درباره مهدی و با خلاصهکردن نوشتاری از ابونعیم با نام «الأربعین» و همچنین، با افزودن برخی مطالب دیگر عرضه نموده است.<ref>ر.ک: همان، ص213</ref>سیوطی با نقل احادیث اهل سنت، به رخدادهای عصر ظهور مهدی موعود(عج) میپردازد. نکتهای که در این روایتها شایان توجه است و در جایجای رساله دیده میشود، انتساب مهدی(عج) به خاندان پیامبر(ص) است.<ref>ر.ک: همان، ص253-213</ref> <br />
<br />
در رساله دهم، «تبییض الصحیفة فی مناقب الإمام أبی حنیفة»، سیوطی برخی از جنبههای شخصیت ابوحنیفه (امام حنفیان) را میشناساند. او گفتارش را با اصل و نسب ابوحنیفه و اینکه او پسر «نُعمان» پسر «مرزبان» از نژاد پارس است، آغاز میکند. مباحث بعدی او عبارتند از: حدیثی منسوب به پیامبر(ص) که به آمدن «مالک»، «شافعی» و ابوحنیفه بشارت دادهاند،<ref>ر.ک: همان، ص256-255</ref>حدیثهایی در برجستگی نژاد پارس که ایمان و علم را از ثریا (خوشه پروین) میچینند،<ref>ر.ک: همان، ص256</ref>نام هفت تن از صحابه و هفتاد و چهار تن از تابعین که ابوحنیفه حضورشان را درک کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص262-257</ref>نام نود و پنج تن از راویانی که از ابوحنیفه روایت کردهاند.<ref>ر.ک: همان، ص264-262</ref>و ثبت گزارشها و منقبتهایی که دربارهاش گفتهاند (مانند گفتاری که او از گرایش خود به دانش فقه نقل نموده است). سیوطی در این مبحث به کلام خطیب بغدادی در میان ناقلان بیشتر استناد کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص286-264</ref><br />
<br />
این کتاب، حاوی پانوشتهای مختصری است؛ ولی نام محقق آن درج نشده است.<br />
==پانویس ==<br />
<references/><br />
<br />
==منابع مقاله==<br />
متن کتاب.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
==وابستهها==<br />
{{وابستهها}}<br />
<br />
[[رده:کتابشناسی]]<br />
<br />
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br />
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1402 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]<br />
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div>A-esmaeili