https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82_%D9%81%D9%8A_%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81التحقيق في مسائل الخلاف - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-21T19:47:08Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.39.0https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82_%D9%81%D9%8A_%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81&diff=815100&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - 'مقدمهنویسنده' به 'مقدمه نویسنده'2026-01-13T10:30:27Z<p>جایگزینی متن - 'مقدمهنویسنده' به 'مقدمه نویسنده'</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۳ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۴:۰۰</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l28">خط ۲۸:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۸:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''التحقيق في مسائل الخلاف'''، نوشته [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابوالفرج عبدالرحمن بن على بن جوزى]] (597-508ق)، عالم بغدادی قرن ششم هجری است که در دانشهای گوناگون زمانه خود چیرهدست بوده است. در این اثر، کتاب دیگری نیز با عنوان «تنقيح التحقيق» نوشته [[ذهبی، محمد بن احمد|شمسالدین محمد بن احمد بن عثمان ذهبی]] (748-673ق) طبع شده است که حاشیهای بر «التحقيق» بشمار میآید. این اثر در دوازده جلد با پژوهش «[[قلعجی، عبدالمعطی امین|عبدالمعطی امین قَلعَجی]]» عرضه شده است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''التحقيق في مسائل الخلاف'''، نوشته [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابوالفرج عبدالرحمن بن على بن جوزى]] (597-508ق)، عالم بغدادی قرن ششم هجری است که در دانشهای گوناگون زمانه خود چیرهدست بوده است. در این اثر، کتاب دیگری نیز با عنوان «تنقيح التحقيق» نوشته [[ذهبی، محمد بن احمد|شمسالدین محمد بن احمد بن عثمان ذهبی]] (748-673ق) طبع شده است که حاشیهای بر «التحقيق» بشمار میآید. این اثر در دوازده جلد با پژوهش «[[قلعجی، عبدالمعطی امین|عبدالمعطی امین قَلعَجی]]» عرضه شده است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] 817 مسئله را بهترتیب مباحث فقهی آورده و آرای مختلف فقیهان را بررسی نموده است. او بحث خود را از مسئله «آبها» و «طهارت» آغاز کرده و تا مسائل «قضاء»، «شهادات»، «اقرار» و «عتق» میرساند و بدینگونه، همه مباحث فقه را پوشش میدهد. او برای این مسائل اختلافی میان فقیهان، به حدود 2500 حدیث استشهاد نموده است. شیوه بحث [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] در بیان دیدگاه مذهب حنبلیاش و دیدگاه مذاهب دیگر، بدینگونه است که در آغاز، اسناد خود را با قوّت ارائه مینماید، سپس، استشهادی را که گروههای مخالف به حدیثها کردهاند سست نموده، فساد استدلال و کاستیهای بیانشان را آشکار میکند<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص14 و 30</ref>. البته [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] در موضوعات کتاب برای پرهیز از درازگویی و ملالت مخاطب، همه احادیث را با طُرق آنها ذکر نکرده است<ref>ر.ک: <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقدمهنویسنده، </del>همان، ص4</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] 817 مسئله را بهترتیب مباحث فقهی آورده و آرای مختلف فقیهان را بررسی نموده است. او بحث خود را از مسئله «آبها» و «طهارت» آغاز کرده و تا مسائل «قضاء»، «شهادات»، «اقرار» و «عتق» میرساند و بدینگونه، همه مباحث فقه را پوشش میدهد. او برای این مسائل اختلافی میان فقیهان، به حدود 2500 حدیث استشهاد نموده است. شیوه بحث [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] در بیان دیدگاه مذهب حنبلیاش و دیدگاه مذاهب دیگر، بدینگونه است که در آغاز، اسناد خود را با قوّت ارائه مینماید، سپس، استشهادی را که گروههای مخالف به حدیثها کردهاند سست نموده، فساد استدلال و کاستیهای بیانشان را آشکار میکند<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص14 و 30</ref>. البته [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] در موضوعات کتاب برای پرهیز از درازگویی و ملالت مخاطب، همه احادیث را با طُرق آنها ذکر نکرده است<ref>ر.ک: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقدمه نویسنده، </ins>همان، ص4</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نام کتاب در نسخههای خطی «التحقيق في أحاديث التعليق» است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نام کتاب در نسخههای خطی «التحقيق في أحاديث التعليق» است.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l34">خط ۳۴:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۴:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ذهبی، محمد بن احمد|ذهبی]] در آغاز «التنقيح» مضمون کتاب [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] را احادیث اختلافی میداند و در ترجمه (شرح حال) او این کتاب را «التحقيق في مسائل الخلاف» مینامد. این اثر در فهرست «معهد المخطوطات» نیز به نام «التحقيق في أحاديث الخلاف» ثبت شده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، همان، ص29</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ذهبی، محمد بن احمد|ذهبی]] در آغاز «التنقيح» مضمون کتاب [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] را احادیث اختلافی میداند و در ترجمه (شرح حال) او این کتاب را «التحقيق في مسائل الخلاف» مینامد. این اثر در فهرست «معهد المخطوطات» نیز به نام «التحقيق في أحاديث الخلاف» ثبت شده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، همان، ص29</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] در مقدمهاش میگوید: این کتابی است که آرای مذهب خویش را در مسئلههای اختلافی میان مذاهب چهارگانه بیان نمودهایم و دلایل خود را بدون گزافه و بیانصافی ذکر کردهایم. او سپس این کتاب را تنقیحی بر کتاب «التحقيق» برشمرده، انگیزهاش را در چرایی تألیف این اثر بیان کرده و با گلایه میگوید: پیشتر از من خواسته شد که احادیث «التعليق» را گرد آورده، درست و نادرستشان را جدا سازم. با خود گفتم که تعلیقههای فقها این مبحث را بسنده است و نیازی به دوبارهکاری نیست. اما چون در کارشان نگریستم اندوختههایشان را اندک دیده، اعتمادشان را بر احادیث نادرست یافتم که حتی از کتب صحاح نیز اعراض داشته و از یکدیگر در نقل مباحث تقلید کردهاند! اینان سه دستهاند: برخی راحتی پیشه کرده، خود را در تحقیق به زحمت نیفکندهاند؛ برخی حدیثی را که گره از مسئلهای میگشاید نیافته، حقیقت آن را نیز از دانایان بهعمد جویا نشدهاند؛ برخی برای پیشی گرفتن از دیگران و ریاستشان درازگویی پیشه نموده و به جدل و قیاس دست زدهاند و به حدیث و صحت و طعن آن عنایتی نداشتهاند. من دیدهام که حتی برخی از فقیهان بزرگ در کتابشان درباره الفاظی که در صحاح اخراج شدهاند، گفتهاند: امکان ندارد پیامبر(ص) اینها را گفته باشد و حدیث صحیح را نادرست پنداشتهاند. گاهی گمان بردهاند حدیثی را بخاری ذکر کرده است که چنین نیست. سپس نویسنده دیگری نیز پندار او را در کتابش به تقلید نقل میکند! من دیدهام که جمهور مشایخ ما در تحقیق احادیثی که به آنها استناد میکنند کاهلی کرده، آنها را در صحاح و مسند و سنن نمیجویند. شگفت آنکه، کسانی که کاری جز جستجوی مسائل خلاف ندارند، در مناظرهایشان فقط به پنجاه مسئله بسنده نموده، در آنها نیز حتی به یک حدیث استدلال نمیکنند! دیگر، تکلیف باقی احادیث معلوم است. ملامتانگیزتر آنکه گروهی از بزرگان حدیث که درست و نادرست احادیث را میشناسند و کتابها در اینباره نوشتهاند، هرگاه به حدیث ضعیفی میرسند که با آرای مذهبشان مخالفت دارد، ضعف آن را بیان میکنند و چنانچه موافق مذهبشان است، از ناراستی آن هیچ نمیگویند که این، نشانگر کاستی دینشان است...<ref>ر.ک: <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقدمهنویسنده، </del>همان، ص3-1</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] در مقدمهاش میگوید: این کتابی است که آرای مذهب خویش را در مسئلههای اختلافی میان مذاهب چهارگانه بیان نمودهایم و دلایل خود را بدون گزافه و بیانصافی ذکر کردهایم. او سپس این کتاب را تنقیحی بر کتاب «التحقيق» برشمرده، انگیزهاش را در چرایی تألیف این اثر بیان کرده و با گلایه میگوید: پیشتر از من خواسته شد که احادیث «التعليق» را گرد آورده، درست و نادرستشان را جدا سازم. با خود گفتم که تعلیقههای فقها این مبحث را بسنده است و نیازی به دوبارهکاری نیست. اما چون در کارشان نگریستم اندوختههایشان را اندک دیده، اعتمادشان را بر احادیث نادرست یافتم که حتی از کتب صحاح نیز اعراض داشته و از یکدیگر در نقل مباحث تقلید کردهاند! اینان سه دستهاند: برخی راحتی پیشه کرده، خود را در تحقیق به زحمت نیفکندهاند؛ برخی حدیثی را که گره از مسئلهای میگشاید نیافته، حقیقت آن را نیز از دانایان بهعمد جویا نشدهاند؛ برخی برای پیشی گرفتن از دیگران و ریاستشان درازگویی پیشه نموده و به جدل و قیاس دست زدهاند و به حدیث و صحت و طعن آن عنایتی نداشتهاند. من دیدهام که حتی برخی از فقیهان بزرگ در کتابشان درباره الفاظی که در صحاح اخراج شدهاند، گفتهاند: امکان ندارد پیامبر(ص) اینها را گفته باشد و حدیث صحیح را نادرست پنداشتهاند. گاهی گمان بردهاند حدیثی را بخاری ذکر کرده است که چنین نیست. سپس نویسنده دیگری نیز پندار او را در کتابش به تقلید نقل میکند! من دیدهام که جمهور مشایخ ما در تحقیق احادیثی که به آنها استناد میکنند کاهلی کرده، آنها را در صحاح و مسند و سنن نمیجویند. شگفت آنکه، کسانی که کاری جز جستجوی مسائل خلاف ندارند، در مناظرهایشان فقط به پنجاه مسئله بسنده نموده، در آنها نیز حتی به یک حدیث استدلال نمیکنند! دیگر، تکلیف باقی احادیث معلوم است. ملامتانگیزتر آنکه گروهی از بزرگان حدیث که درست و نادرست احادیث را میشناسند و کتابها در اینباره نوشتهاند، هرگاه به حدیث ضعیفی میرسند که با آرای مذهبشان مخالفت دارد، ضعف آن را بیان میکنند و چنانچه موافق مذهبشان است، از ناراستی آن هیچ نمیگویند که این، نشانگر کاستی دینشان است...<ref>ر.ک: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقدمه نویسنده، </ins>همان، ص3-1</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[قلعجی، عبدالمعطی امین|قَلعَجی]] (محقق) برای تهیه این دو کتاب از نسخههای خطی «دارالکتب المصریه» و «کتابخانه ظاهریه» دمشق بهره گرفته است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، همان، ص27-24</ref>. جلد دوازدهم این اثر فهرستهای کتاب را پوشش میدهد که عبارتند از فهرستهای: آیات قرآنی؛ اطراف احادیث نبوی؛ مسانید؛ اسامی اعلامی که در متن حدیثها و آثار آمدهاند؛ اسامی اعلام حاشیه کتاب؛ جرح و تعدیلهای [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]]؛ جرح و تعدیلهای [[ذهبی، محمد بن احمد|ذهبی]]؛ نامهای شیوخ ابن جوزی؛ نامهای مکانها و شهرها و بقعهها<ref>ر.ک: متن کتاب، ج12، ص296</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[قلعجی، عبدالمعطی امین|قَلعَجی]] (محقق) برای تهیه این دو کتاب از نسخههای خطی «دارالکتب المصریه» و «کتابخانه ظاهریه» دمشق بهره گرفته است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، همان، ص27-24</ref>. جلد دوازدهم این اثر فهرستهای کتاب را پوشش میدهد که عبارتند از فهرستهای: آیات قرآنی؛ اطراف احادیث نبوی؛ مسانید؛ اسامی اعلامی که در متن حدیثها و آثار آمدهاند؛ اسامی اعلام حاشیه کتاب؛ جرح و تعدیلهای [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]]؛ جرح و تعدیلهای [[ذهبی، محمد بن احمد|ذهبی]]؛ نامهای شیوخ ابن جوزی؛ نامهای مکانها و شهرها و بقعهها<ref>ر.ک: متن کتاب، ج12، ص296</ref>.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l44">خط ۴۴:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۴:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==منابع مقاله==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==منابع مقاله==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقدمهنویسنده، </del>مقدمه محقق و متن کتاب.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقدمه نویسنده، </ins>مقدمه محقق و متن کتاب.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==وابستهها==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==وابستهها==</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-814854:rev-815100 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82_%D9%81%D9%8A_%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81&diff=814854&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - 'مقدمه نویس' به 'مقدمهنویس'2026-01-13T09:29:17Z<p>جایگزینی متن - 'مقدمه نویس' به 'مقدمهنویس'</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۳ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۵۹</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l28">خط ۲۸:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۸:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''التحقيق في مسائل الخلاف'''، نوشته [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابوالفرج عبدالرحمن بن على بن جوزى]] (597-508ق)، عالم بغدادی قرن ششم هجری است که در دانشهای گوناگون زمانه خود چیرهدست بوده است. در این اثر، کتاب دیگری نیز با عنوان «تنقيح التحقيق» نوشته [[ذهبی، محمد بن احمد|شمسالدین محمد بن احمد بن عثمان ذهبی]] (748-673ق) طبع شده است که حاشیهای بر «التحقيق» بشمار میآید. این اثر در دوازده جلد با پژوهش «[[قلعجی، عبدالمعطی امین|عبدالمعطی امین قَلعَجی]]» عرضه شده است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''التحقيق في مسائل الخلاف'''، نوشته [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابوالفرج عبدالرحمن بن على بن جوزى]] (597-508ق)، عالم بغدادی قرن ششم هجری است که در دانشهای گوناگون زمانه خود چیرهدست بوده است. در این اثر، کتاب دیگری نیز با عنوان «تنقيح التحقيق» نوشته [[ذهبی، محمد بن احمد|شمسالدین محمد بن احمد بن عثمان ذهبی]] (748-673ق) طبع شده است که حاشیهای بر «التحقيق» بشمار میآید. این اثر در دوازده جلد با پژوهش «[[قلعجی، عبدالمعطی امین|عبدالمعطی امین قَلعَجی]]» عرضه شده است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] 817 مسئله را بهترتیب مباحث فقهی آورده و آرای مختلف فقیهان را بررسی نموده است. او بحث خود را از مسئله «آبها» و «طهارت» آغاز کرده و تا مسائل «قضاء»، «شهادات»، «اقرار» و «عتق» میرساند و بدینگونه، همه مباحث فقه را پوشش میدهد. او برای این مسائل اختلافی میان فقیهان، به حدود 2500 حدیث استشهاد نموده است. شیوه بحث [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] در بیان دیدگاه مذهب حنبلیاش و دیدگاه مذاهب دیگر، بدینگونه است که در آغاز، اسناد خود را با قوّت ارائه مینماید، سپس، استشهادی را که گروههای مخالف به حدیثها کردهاند سست نموده، فساد استدلال و کاستیهای بیانشان را آشکار میکند<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص14 و 30</ref>. البته [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] در موضوعات کتاب برای پرهیز از درازگویی و ملالت مخاطب، همه احادیث را با طُرق آنها ذکر نکرده است<ref>ر.ک: <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقدمه نویسنده، </del>همان، ص4</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] 817 مسئله را بهترتیب مباحث فقهی آورده و آرای مختلف فقیهان را بررسی نموده است. او بحث خود را از مسئله «آبها» و «طهارت» آغاز کرده و تا مسائل «قضاء»، «شهادات»، «اقرار» و «عتق» میرساند و بدینگونه، همه مباحث فقه را پوشش میدهد. او برای این مسائل اختلافی میان فقیهان، به حدود 2500 حدیث استشهاد نموده است. شیوه بحث [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] در بیان دیدگاه مذهب حنبلیاش و دیدگاه مذاهب دیگر، بدینگونه است که در آغاز، اسناد خود را با قوّت ارائه مینماید، سپس، استشهادی را که گروههای مخالف به حدیثها کردهاند سست نموده، فساد استدلال و کاستیهای بیانشان را آشکار میکند<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص14 و 30</ref>. البته [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] در موضوعات کتاب برای پرهیز از درازگویی و ملالت مخاطب، همه احادیث را با طُرق آنها ذکر نکرده است<ref>ر.ک: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقدمهنویسنده، </ins>همان، ص4</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نام کتاب در نسخههای خطی «التحقيق في أحاديث التعليق» است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نام کتاب در نسخههای خطی «التحقيق في أحاديث التعليق» است.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l34">خط ۳۴:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۴:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ذهبی، محمد بن احمد|ذهبی]] در آغاز «التنقيح» مضمون کتاب [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] را احادیث اختلافی میداند و در ترجمه (شرح حال) او این کتاب را «التحقيق في مسائل الخلاف» مینامد. این اثر در فهرست «معهد المخطوطات» نیز به نام «التحقيق في أحاديث الخلاف» ثبت شده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، همان، ص29</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ذهبی، محمد بن احمد|ذهبی]] در آغاز «التنقيح» مضمون کتاب [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] را احادیث اختلافی میداند و در ترجمه (شرح حال) او این کتاب را «التحقيق في مسائل الخلاف» مینامد. این اثر در فهرست «معهد المخطوطات» نیز به نام «التحقيق في أحاديث الخلاف» ثبت شده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، همان، ص29</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] در مقدمهاش میگوید: این کتابی است که آرای مذهب خویش را در مسئلههای اختلافی میان مذاهب چهارگانه بیان نمودهایم و دلایل خود را بدون گزافه و بیانصافی ذکر کردهایم. او سپس این کتاب را تنقیحی بر کتاب «التحقيق» برشمرده، انگیزهاش را در چرایی تألیف این اثر بیان کرده و با گلایه میگوید: پیشتر از من خواسته شد که احادیث «التعليق» را گرد آورده، درست و نادرستشان را جدا سازم. با خود گفتم که تعلیقههای فقها این مبحث را بسنده است و نیازی به دوبارهکاری نیست. اما چون در کارشان نگریستم اندوختههایشان را اندک دیده، اعتمادشان را بر احادیث نادرست یافتم که حتی از کتب صحاح نیز اعراض داشته و از یکدیگر در نقل مباحث تقلید کردهاند! اینان سه دستهاند: برخی راحتی پیشه کرده، خود را در تحقیق به زحمت نیفکندهاند؛ برخی حدیثی را که گره از مسئلهای میگشاید نیافته، حقیقت آن را نیز از دانایان بهعمد جویا نشدهاند؛ برخی برای پیشی گرفتن از دیگران و ریاستشان درازگویی پیشه نموده و به جدل و قیاس دست زدهاند و به حدیث و صحت و طعن آن عنایتی نداشتهاند. من دیدهام که حتی برخی از فقیهان بزرگ در کتابشان درباره الفاظی که در صحاح اخراج شدهاند، گفتهاند: امکان ندارد پیامبر(ص) اینها را گفته باشد و حدیث صحیح را نادرست پنداشتهاند. گاهی گمان بردهاند حدیثی را بخاری ذکر کرده است که چنین نیست. سپس نویسنده دیگری نیز پندار او را در کتابش به تقلید نقل میکند! من دیدهام که جمهور مشایخ ما در تحقیق احادیثی که به آنها استناد میکنند کاهلی کرده، آنها را در صحاح و مسند و سنن نمیجویند. شگفت آنکه، کسانی که کاری جز جستجوی مسائل خلاف ندارند، در مناظرهایشان فقط به پنجاه مسئله بسنده نموده، در آنها نیز حتی به یک حدیث استدلال نمیکنند! دیگر، تکلیف باقی احادیث معلوم است. ملامتانگیزتر آنکه گروهی از بزرگان حدیث که درست و نادرست احادیث را میشناسند و کتابها در اینباره نوشتهاند، هرگاه به حدیث ضعیفی میرسند که با آرای مذهبشان مخالفت دارد، ضعف آن را بیان میکنند و چنانچه موافق مذهبشان است، از ناراستی آن هیچ نمیگویند که این، نشانگر کاستی دینشان است...<ref>ر.ک: <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقدمه نویسنده، </del>همان، ص3-1</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] در مقدمهاش میگوید: این کتابی است که آرای مذهب خویش را در مسئلههای اختلافی میان مذاهب چهارگانه بیان نمودهایم و دلایل خود را بدون گزافه و بیانصافی ذکر کردهایم. او سپس این کتاب را تنقیحی بر کتاب «التحقيق» برشمرده، انگیزهاش را در چرایی تألیف این اثر بیان کرده و با گلایه میگوید: پیشتر از من خواسته شد که احادیث «التعليق» را گرد آورده، درست و نادرستشان را جدا سازم. با خود گفتم که تعلیقههای فقها این مبحث را بسنده است و نیازی به دوبارهکاری نیست. اما چون در کارشان نگریستم اندوختههایشان را اندک دیده، اعتمادشان را بر احادیث نادرست یافتم که حتی از کتب صحاح نیز اعراض داشته و از یکدیگر در نقل مباحث تقلید کردهاند! اینان سه دستهاند: برخی راحتی پیشه کرده، خود را در تحقیق به زحمت نیفکندهاند؛ برخی حدیثی را که گره از مسئلهای میگشاید نیافته، حقیقت آن را نیز از دانایان بهعمد جویا نشدهاند؛ برخی برای پیشی گرفتن از دیگران و ریاستشان درازگویی پیشه نموده و به جدل و قیاس دست زدهاند و به حدیث و صحت و طعن آن عنایتی نداشتهاند. من دیدهام که حتی برخی از فقیهان بزرگ در کتابشان درباره الفاظی که در صحاح اخراج شدهاند، گفتهاند: امکان ندارد پیامبر(ص) اینها را گفته باشد و حدیث صحیح را نادرست پنداشتهاند. گاهی گمان بردهاند حدیثی را بخاری ذکر کرده است که چنین نیست. سپس نویسنده دیگری نیز پندار او را در کتابش به تقلید نقل میکند! من دیدهام که جمهور مشایخ ما در تحقیق احادیثی که به آنها استناد میکنند کاهلی کرده، آنها را در صحاح و مسند و سنن نمیجویند. شگفت آنکه، کسانی که کاری جز جستجوی مسائل خلاف ندارند، در مناظرهایشان فقط به پنجاه مسئله بسنده نموده، در آنها نیز حتی به یک حدیث استدلال نمیکنند! دیگر، تکلیف باقی احادیث معلوم است. ملامتانگیزتر آنکه گروهی از بزرگان حدیث که درست و نادرست احادیث را میشناسند و کتابها در اینباره نوشتهاند، هرگاه به حدیث ضعیفی میرسند که با آرای مذهبشان مخالفت دارد، ضعف آن را بیان میکنند و چنانچه موافق مذهبشان است، از ناراستی آن هیچ نمیگویند که این، نشانگر کاستی دینشان است...<ref>ر.ک: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقدمهنویسنده، </ins>همان، ص3-1</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[قلعجی، عبدالمعطی امین|قَلعَجی]] (محقق) برای تهیه این دو کتاب از نسخههای خطی «دارالکتب المصریه» و «کتابخانه ظاهریه» دمشق بهره گرفته است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، همان، ص27-24</ref>. جلد دوازدهم این اثر فهرستهای کتاب را پوشش میدهد که عبارتند از فهرستهای: آیات قرآنی؛ اطراف احادیث نبوی؛ مسانید؛ اسامی اعلامی که در متن حدیثها و آثار آمدهاند؛ اسامی اعلام حاشیه کتاب؛ جرح و تعدیلهای [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]]؛ جرح و تعدیلهای [[ذهبی، محمد بن احمد|ذهبی]]؛ نامهای شیوخ ابن جوزی؛ نامهای مکانها و شهرها و بقعهها<ref>ر.ک: متن کتاب، ج12، ص296</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[قلعجی، عبدالمعطی امین|قَلعَجی]] (محقق) برای تهیه این دو کتاب از نسخههای خطی «دارالکتب المصریه» و «کتابخانه ظاهریه» دمشق بهره گرفته است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، همان، ص27-24</ref>. جلد دوازدهم این اثر فهرستهای کتاب را پوشش میدهد که عبارتند از فهرستهای: آیات قرآنی؛ اطراف احادیث نبوی؛ مسانید؛ اسامی اعلامی که در متن حدیثها و آثار آمدهاند؛ اسامی اعلام حاشیه کتاب؛ جرح و تعدیلهای [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]]؛ جرح و تعدیلهای [[ذهبی، محمد بن احمد|ذهبی]]؛ نامهای شیوخ ابن جوزی؛ نامهای مکانها و شهرها و بقعهها<ref>ر.ک: متن کتاب، ج12، ص296</ref>.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l44">خط ۴۴:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۴:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==منابع مقاله==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==منابع مقاله==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقدمه نویسنده، </del>مقدمه محقق و متن کتاب.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقدمهنویسنده، </ins>مقدمه محقق و متن کتاب.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==وابستهها==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==وابستهها==</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-771892:rev-814854 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82_%D9%81%D9%8A_%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81&diff=771892&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - ' /' به ' /'2025-01-20T09:17:25Z<p>جایگزینی متن - ' /' به ' /'</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۰ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۴۷</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l10">خط ۱۰:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۰:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = عربی</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = عربی</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره = <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </del>/الف2ت3 170 BP </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره = /الف2ت3 170 BP </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر </div></td></tr>
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82_%D9%81%D9%8A_%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81&diff=743814&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - ' ]]' به ']]'2024-07-28T12:20:22Z<p>جایگزینی متن - ' ]]' به ']]'</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۵۰</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l6">خط ۶:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۶:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآوران = </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآوران = </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ابنجوزی، عبدالرحمن بن علی]] (نويسنده)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ابنجوزی، عبدالرحمن بن علی]] (نويسنده)</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ذهبی، محمد بن احمد ]] (شارح)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ذهبی، محمد بن احمد]] (شارح)</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[قلعجی، عبدالمعطی امین]] (محقق)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[قلعجی، عبدالمعطی امین]] (محقق)</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-740103:rev-743814 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82_%D9%81%D9%8A_%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81&diff=740103&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - '( ' به '('2024-07-07T05:13:17Z<p>جایگزینی متن - '( ' به '('</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۴۳</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l7">خط ۷:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۷:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ابنجوزی، عبدالرحمن بن علی]] (نويسنده)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ابنجوزی، عبدالرحمن بن علی]] (نويسنده)</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ذهبی، محمد بن احمد ]] (شارح)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ذهبی، محمد بن احمد ]] (شارح)</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[قلعجی، عبدالمعطی امین]] ( محقق)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[قلعجی، عبدالمعطی امین]] (محقق)</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = عربی</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = عربی</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-721366:rev-740103 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82_%D9%81%D9%8A_%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81&diff=721366&oldid=prevHbaghizadeh در ۲۸ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۴۹2024-03-28T10:49:27Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۸ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۱۹</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l50">خط ۵۰:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۰:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده: فقه و اصول]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده: فقه مذاهب]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده: فقه اهل سنت]]</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 فروردین 1403</ins>]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ فروردین 1403 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ فروردین 1403 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ فروردین 1403 توسط محسن عزیزی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ فروردین 1403 توسط محسن عزیزی]]</div></td></tr>
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82_%D9%81%D9%8A_%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81&diff=721365&oldid=prevHbaghizadeh در ۲۸ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۴۸2024-03-28T10:48:32Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۸ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۱۸</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l26">خط ۲۶:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۶:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از = </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از = </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''التحقيق في مسائل الخلاف'''، نوشته ابوالفرج عبدالرحمن بن على بن جوزى (597-508ق)، عالم بغدادی قرن ششم هجری است که در دانشهای گوناگون زمانه خود چیرهدست بوده است. در این اثر، کتاب دیگری نیز با عنوان «تنقيح التحقيق» نوشته شمسالدین محمد بن احمد بن عثمان ذهبی (748-673ق) طبع شده است که حاشیهای بر «التحقيق» بشمار میآید. این اثر در دوازده جلد با پژوهش <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«عبدالمعطی </del>امین <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قَلعَجی» </del>عرضه شده است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''التحقيق في مسائل الخلاف'''، نوشته <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|</ins>ابوالفرج عبدالرحمن بن على بن جوزى<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(597-508ق)، عالم بغدادی قرن ششم هجری است که در دانشهای گوناگون زمانه خود چیرهدست بوده است. در این اثر، کتاب دیگری نیز با عنوان «تنقيح التحقيق» نوشته <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ذهبی، محمد بن احمد|</ins>شمسالدین محمد بن احمد بن عثمان ذهبی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(748-673ق) طبع شده است که حاشیهای بر «التحقيق» بشمار میآید. این اثر در دوازده جلد با پژوهش <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«[[قلعجی، عبدالمعطی امین|عبدالمعطی </ins>امین <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قَلعَجی]]» </ins>عرضه شده است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ابن جوزی 817 مسئله را بهترتیب مباحث فقهی آورده و آرای مختلف فقیهان را بررسی نموده است. او بحث خود را از مسئله «آبها» و «طهارت» آغاز کرده و تا مسائل «قضاء»، «شهادات»، «اقرار» و «عتق» میرساند و بدینگونه، همه مباحث فقه را پوشش میدهد. او برای این مسائل اختلافی میان فقیهان، به حدود 2500 حدیث استشهاد نموده است. شیوه بحث ابن جوزی در بیان دیدگاه مذهب حنبلیاش و دیدگاه مذاهب دیگر، بدینگونه است که در آغاز، اسناد خود را با قوّت ارائه مینماید، سپس، استشهادی را که گروههای مخالف به حدیثها کردهاند سست نموده، فساد استدلال و کاستیهای بیانشان را آشکار میکند<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص14 و 30</ref>. البته ابن جوزی در موضوعات کتاب برای پرهیز از درازگویی و ملالت مخاطب، همه احادیث را با طُرق آنها ذکر نکرده است<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، همان، ص4</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|</ins>ابن جوزی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>817 مسئله را بهترتیب مباحث فقهی آورده و آرای مختلف فقیهان را بررسی نموده است. او بحث خود را از مسئله «آبها» و «طهارت» آغاز کرده و تا مسائل «قضاء»، «شهادات»، «اقرار» و «عتق» میرساند و بدینگونه، همه مباحث فقه را پوشش میدهد. او برای این مسائل اختلافی میان فقیهان، به حدود 2500 حدیث استشهاد نموده است. شیوه بحث <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|</ins>ابن جوزی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در بیان دیدگاه مذهب حنبلیاش و دیدگاه مذاهب دیگر، بدینگونه است که در آغاز، اسناد خود را با قوّت ارائه مینماید، سپس، استشهادی را که گروههای مخالف به حدیثها کردهاند سست نموده، فساد استدلال و کاستیهای بیانشان را آشکار میکند<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص14 و 30</ref>. البته <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|</ins>ابن جوزی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در موضوعات کتاب برای پرهیز از درازگویی و ملالت مخاطب، همه احادیث را با طُرق آنها ذکر نکرده است<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، همان، ص4</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نام کتاب در نسخههای خطی «التحقيق في أحاديث التعليق» است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نام کتاب در نسخههای خطی «التحقيق في أحاديث التعليق» است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ذهبی در آغاز «التنقيح» مضمون کتاب ابن جوزی را احادیث اختلافی میداند و در ترجمه (شرح حال) او این کتاب را «التحقيق في مسائل الخلاف» مینامد. این اثر در فهرست «معهد المخطوطات» نیز به نام «التحقيق في أحاديث الخلاف» ثبت شده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، همان، ص29</ref>.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ابن جوزی در مقدمهاش میگوید: این کتابی است که آرای مذهب خویش را در مسئلههای اختلافی میان مذاهب چهارگانه بیان نمودهایم و دلایل خود را بدون گزافه و بیانصافی ذکر کردهایم. او سپس این کتاب را تنقیحی بر کتاب «التحقيق» برشمرده، انگیزهاش را در چرایی تألیف این اثر بیان کرده و با گلایه میگوید: پیشتر از من خواسته شد که احادیث «التعليق» را گرد آورده، درست و نادرستشان را جدا سازم. با خود گفتم که تعلیقههای فقها این مبحث را بسنده است و نیازی به دوبارهکاری نیست. اما چون در کارشان نگریستم اندوختههایشان را اندک دیده، اعتمادشان را بر احادیث نادرست یافتم که حتی از کتب صحاح نیز اعراض داشته و از یکدیگر در نقل مباحث تقلید کردهاند! اینان سه دستهاند: برخی راحتی پیشه کرده، خود را در تحقیق به زحمت نیفکندهاند؛ برخی حدیثی را که گره از مسئلهای میگشاید نیافته، حقیقت آن را نیز از دانایان بهعمد جویا نشدهاند؛ برخی برای پیشی گرفتن از دیگران و ریاستشان درازگویی پیشه نموده و به جدل و قیاس دست زدهاند و به حدیث و صحت و طعن آن عنایتی نداشتهاند. من دیدهام که حتی برخی از فقیهان بزرگ در کتابشان درباره الفاظی که در صحاح اخراج شدهاند، گفتهاند: امکان ندارد پیامبر(ص) اینها را گفته باشد و حدیث صحیح را نادرست پنداشتهاند. گاهی گمان بردهاند حدیثی را بخاری ذکر کرده است که چنین نیست. سپس نویسنده دیگری نیز پندار او را در کتابش به تقلید نقل میکند! من دیدهام که جمهور مشایخ ما در تحقیق احادیثی که به آنها استناد میکنند کاهلی کرده، آنها را در صحاح و مسند و سنن نمیجویند. شگفت آنکه، کسانی که کاری جز جستجوی مسائل خلاف ندارند، در مناظرهایشان فقط به پنجاه مسئله بسنده نموده، در آنها نیز حتی به یک حدیث استدلال نمیکنند! دیگر، تکلیف باقی احادیث معلوم است. ملامتانگیزتر آنکه گروهی از بزرگان حدیث که درست و نادرست احادیث را میشناسند و کتابها در اینباره نوشتهاند، هرگاه به حدیث ضعیفی میرسند که با آرای مذهبشان مخالفت دارد، ضعف آن را بیان میکنند و چنانچه موافق مذهبشان است، از ناراستی آن هیچ نمیگویند که این، نشانگر کاستی دینشان است...<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، همان، ص3-1</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ذهبی، محمد بن احمد|ذهبی]] در آغاز «التنقيح» مضمون کتاب [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|</ins>ابن جوزی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] را احادیث اختلافی میداند و در ترجمه (شرح حال) او این کتاب را «التحقيق في مسائل الخلاف» مینامد. این اثر در فهرست «معهد المخطوطات» نیز به نام «التحقيق في أحاديث الخلاف» ثبت شده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، همان، ص29</ref>.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] </ins>در مقدمهاش میگوید: این کتابی است که آرای مذهب خویش را در مسئلههای اختلافی میان مذاهب چهارگانه بیان نمودهایم و دلایل خود را بدون گزافه و بیانصافی ذکر کردهایم. او سپس این کتاب را تنقیحی بر کتاب «التحقيق» برشمرده، انگیزهاش را در چرایی تألیف این اثر بیان کرده و با گلایه میگوید: پیشتر از من خواسته شد که احادیث «التعليق» را گرد آورده، درست و نادرستشان را جدا سازم. با خود گفتم که تعلیقههای فقها این مبحث را بسنده است و نیازی به دوبارهکاری نیست. اما چون در کارشان نگریستم اندوختههایشان را اندک دیده، اعتمادشان را بر احادیث نادرست یافتم که حتی از کتب صحاح نیز اعراض داشته و از یکدیگر در نقل مباحث تقلید کردهاند! اینان سه دستهاند: برخی راحتی پیشه کرده، خود را در تحقیق به زحمت نیفکندهاند؛ برخی حدیثی را که گره از مسئلهای میگشاید نیافته، حقیقت آن را نیز از دانایان بهعمد جویا نشدهاند؛ برخی برای پیشی گرفتن از دیگران و ریاستشان درازگویی پیشه نموده و به جدل و قیاس دست زدهاند و به حدیث و صحت و طعن آن عنایتی نداشتهاند. من دیدهام که حتی برخی از فقیهان بزرگ در کتابشان درباره الفاظی که در صحاح اخراج شدهاند، گفتهاند: امکان ندارد پیامبر(ص) اینها را گفته باشد و حدیث صحیح را نادرست پنداشتهاند. گاهی گمان بردهاند حدیثی را بخاری ذکر کرده است که چنین نیست. سپس نویسنده دیگری نیز پندار او را در کتابش به تقلید نقل میکند! من دیدهام که جمهور مشایخ ما در تحقیق احادیثی که به آنها استناد میکنند کاهلی کرده، آنها را در صحاح و مسند و سنن نمیجویند. شگفت آنکه، کسانی که کاری جز جستجوی مسائل خلاف ندارند، در مناظرهایشان فقط به پنجاه مسئله بسنده نموده، در آنها نیز حتی به یک حدیث استدلال نمیکنند! دیگر، تکلیف باقی احادیث معلوم است. ملامتانگیزتر آنکه گروهی از بزرگان حدیث که درست و نادرست احادیث را میشناسند و کتابها در اینباره نوشتهاند، هرگاه به حدیث ضعیفی میرسند که با آرای مذهبشان مخالفت دارد، ضعف آن را بیان میکنند و چنانچه موافق مذهبشان است، از ناراستی آن هیچ نمیگویند که این، نشانگر کاستی دینشان است...<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، همان، ص3-1</ref><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[قلعجی، عبدالمعطی امین|قَلعَجی]] (محقق) برای تهیه این دو کتاب از نسخههای خطی «دارالکتب المصریه» و «کتابخانه ظاهریه» دمشق بهره گرفته است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، همان، ص27-24</ref>. جلد دوازدهم این اثر فهرستهای کتاب را پوشش میدهد که عبارتند از فهرستهای: آیات قرآنی؛ اطراف احادیث نبوی؛ مسانید؛ اسامی اعلامی که در متن حدیثها و آثار آمدهاند؛ اسامی اعلام حاشیه کتاب؛ جرح و تعدیلهای [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]]؛ جرح و تعدیلهای [[ذهبی، محمد بن احمد|ذهبی]]؛ نامهای شیوخ ابن جوزی؛ نامهای مکانها و شهرها و بقعهها<ref>ر.ک: متن کتاب، ج12، ص296</ref></ins>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قَلعَجی (محقق) برای تهیه این دو کتاب از نسخههای خطی «دارالکتب المصریه» و «کتابخانه ظاهریه» دمشق بهره گرفته است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، همان، ص27-24</ref>. جلد دوازدهم این اثر فهرستهای کتاب را پوشش میدهد که عبارتند از فهرستهای: آیات قرآنی؛ اطراف احادیث نبوی؛ مسانید؛ اسامی اعلامی که در متن حدیثها و آثار آمدهاند؛ اسامی اعلام حاشیه کتاب؛ جرح و تعدیلهای ابن جوزی؛ جرح و تعدیلهای ذهبی؛ نامهای شیوخ ابن جوزی؛ نامهای مکانها و شهرها و بقعهها<ref>ر.ک: متن کتاب، ج12، ص296</ref>.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فهرستی از مسائل فقهی مذاهب چهارگانه اهل سنت نیز بهگونه مقایسهای تنظیم شده است<ref>ر.ک: همان، ج11، ص198-91</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فهرستی از مسائل فقهی مذاهب چهارگانه اهل سنت نیز بهگونه مقایسهای تنظیم شده است<ref>ر.ک: همان، ج11، ص198-91</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-721347:rev-721365 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82_%D9%81%D9%8A_%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81&diff=721347&oldid=prevA-esmaeili: صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR66604J1.jpg | عنوان = التحقيق في مسائل الخلاف | عنوانهای دیگر = التحقیق في مسائل الخلاف. شرح ** تنقیح التحقیق | پدیدآورندگان | پدیدآوران = ابنجوزی، عبدالرحمن بن علی (نويسنده) ذهبی، محمد بن احمد (شارح) قلعجی، عبد...» ایجاد کرد2024-03-28T04:32:35Z<p>صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR66604J1.jpg | عنوان = التحقيق في مسائل الخلاف | عنوانهای دیگر = التحقیق في مسائل الخلاف. شرح ** تنقیح التحقیق | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86%E2%80%8C%D8%AC%D9%88%D8%B2%DB%8C%D8%8C_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%84%DB%8C" class="mw-redirect" title="ابنجوزی، عبدالرحمن بن علی">ابنجوزی، عبدالرحمن بن علی</a> (نويسنده) <a href="/wiki/%D8%B0%D9%87%D8%A8%DB%8C%D8%8C_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF" title="ذهبی، محمد بن احمد">ذهبی، محمد بن احمد </a> (شارح) قلعجی، عبد...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br />
| تصویر =NUR66604J1.jpg<br />
| عنوان = التحقيق في مسائل الخلاف<br />
| عنوانهای دیگر = التحقیق في مسائل الخلاف. شرح ** تنقیح التحقیق<br />
| پدیدآورندگان<br />
| پدیدآوران = <br />
[[ابنجوزی، عبدالرحمن بن علی]] (نويسنده)<br />
[[ذهبی، محمد بن احمد ]] (شارح)<br />
[[قلعجی، عبدالمعطی امین]] ( محقق)<br />
|زبان<br />
| زبان = عربی<br />
| کد کنگره = /الف2ت3 170 BP <br />
| موضوع =<br />
|ناشر <br />
| ناشر = <br />
| مکان نشر = <br />
| سال نشر = 1419ق - 1998م<br />
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE66604AUTOMATIONCODE<br />
| چاپ = 1<br />
| شابک = <br />
| تعداد جلد = 12<br />
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 66604<br />
| کتابخوان همراه نور = 66604<br />
| کد پدیدآور = 1804<br />
| پس از = <br />
| پیش از = <br />
}}<br />
'''التحقيق في مسائل الخلاف'''، نوشته ابوالفرج عبدالرحمن بن على بن جوزى (597-508ق)، عالم بغدادی قرن ششم هجری است که در دانشهای گوناگون زمانه خود چیرهدست بوده است. در این اثر، کتاب دیگری نیز با عنوان «تنقيح التحقيق» نوشته شمسالدین محمد بن احمد بن عثمان ذهبی (748-673ق) طبع شده است که حاشیهای بر «التحقيق» بشمار میآید. این اثر در دوازده جلد با پژوهش «عبدالمعطی امین قَلعَجی» عرضه شده است.<br />
<br />
ابن جوزی 817 مسئله را بهترتیب مباحث فقهی آورده و آرای مختلف فقیهان را بررسی نموده است. او بحث خود را از مسئله «آبها» و «طهارت» آغاز کرده و تا مسائل «قضاء»، «شهادات»، «اقرار» و «عتق» میرساند و بدینگونه، همه مباحث فقه را پوشش میدهد. او برای این مسائل اختلافی میان فقیهان، به حدود 2500 حدیث استشهاد نموده است. شیوه بحث ابن جوزی در بیان دیدگاه مذهب حنبلیاش و دیدگاه مذاهب دیگر، بدینگونه است که در آغاز، اسناد خود را با قوّت ارائه مینماید، سپس، استشهادی را که گروههای مخالف به حدیثها کردهاند سست نموده، فساد استدلال و کاستیهای بیانشان را آشکار میکند<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص14 و 30</ref>. البته ابن جوزی در موضوعات کتاب برای پرهیز از درازگویی و ملالت مخاطب، همه احادیث را با طُرق آنها ذکر نکرده است<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، همان، ص4</ref>.<br />
<br />
نام کتاب در نسخههای خطی «التحقيق في أحاديث التعليق» است.<br />
ذهبی در آغاز «التنقيح» مضمون کتاب ابن جوزی را احادیث اختلافی میداند و در ترجمه (شرح حال) او این کتاب را «التحقيق في مسائل الخلاف» مینامد. این اثر در فهرست «معهد المخطوطات» نیز به نام «التحقيق في أحاديث الخلاف» ثبت شده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، همان، ص29</ref>.<br />
<br />
ابن جوزی در مقدمهاش میگوید: این کتابی است که آرای مذهب خویش را در مسئلههای اختلافی میان مذاهب چهارگانه بیان نمودهایم و دلایل خود را بدون گزافه و بیانصافی ذکر کردهایم. او سپس این کتاب را تنقیحی بر کتاب «التحقيق» برشمرده، انگیزهاش را در چرایی تألیف این اثر بیان کرده و با گلایه میگوید: پیشتر از من خواسته شد که احادیث «التعليق» را گرد آورده، درست و نادرستشان را جدا سازم. با خود گفتم که تعلیقههای فقها این مبحث را بسنده است و نیازی به دوبارهکاری نیست. اما چون در کارشان نگریستم اندوختههایشان را اندک دیده، اعتمادشان را بر احادیث نادرست یافتم که حتی از کتب صحاح نیز اعراض داشته و از یکدیگر در نقل مباحث تقلید کردهاند! اینان سه دستهاند: برخی راحتی پیشه کرده، خود را در تحقیق به زحمت نیفکندهاند؛ برخی حدیثی را که گره از مسئلهای میگشاید نیافته، حقیقت آن را نیز از دانایان بهعمد جویا نشدهاند؛ برخی برای پیشی گرفتن از دیگران و ریاستشان درازگویی پیشه نموده و به جدل و قیاس دست زدهاند و به حدیث و صحت و طعن آن عنایتی نداشتهاند. من دیدهام که حتی برخی از فقیهان بزرگ در کتابشان درباره الفاظی که در صحاح اخراج شدهاند، گفتهاند: امکان ندارد پیامبر(ص) اینها را گفته باشد و حدیث صحیح را نادرست پنداشتهاند. گاهی گمان بردهاند حدیثی را بخاری ذکر کرده است که چنین نیست. سپس نویسنده دیگری نیز پندار او را در کتابش به تقلید نقل میکند! من دیدهام که جمهور مشایخ ما در تحقیق احادیثی که به آنها استناد میکنند کاهلی کرده، آنها را در صحاح و مسند و سنن نمیجویند. شگفت آنکه، کسانی که کاری جز جستجوی مسائل خلاف ندارند، در مناظرهایشان فقط به پنجاه مسئله بسنده نموده، در آنها نیز حتی به یک حدیث استدلال نمیکنند! دیگر، تکلیف باقی احادیث معلوم است. ملامتانگیزتر آنکه گروهی از بزرگان حدیث که درست و نادرست احادیث را میشناسند و کتابها در اینباره نوشتهاند، هرگاه به حدیث ضعیفی میرسند که با آرای مذهبشان مخالفت دارد، ضعف آن را بیان میکنند و چنانچه موافق مذهبشان است، از ناراستی آن هیچ نمیگویند که این، نشانگر کاستی دینشان است...<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، همان، ص3-1</ref>.<br />
<br />
قَلعَجی (محقق) برای تهیه این دو کتاب از نسخههای خطی «دارالکتب المصریه» و «کتابخانه ظاهریه» دمشق بهره گرفته است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، همان، ص27-24</ref>. جلد دوازدهم این اثر فهرستهای کتاب را پوشش میدهد که عبارتند از فهرستهای: آیات قرآنی؛ اطراف احادیث نبوی؛ مسانید؛ اسامی اعلامی که در متن حدیثها و آثار آمدهاند؛ اسامی اعلام حاشیه کتاب؛ جرح و تعدیلهای ابن جوزی؛ جرح و تعدیلهای ذهبی؛ نامهای شیوخ ابن جوزی؛ نامهای مکانها و شهرها و بقعهها<ref>ر.ک: متن کتاب، ج12، ص296</ref>.<br />
<br />
فهرستی از مسائل فقهی مذاهب چهارگانه اهل سنت نیز بهگونه مقایسهای تنظیم شده است<ref>ر.ک: همان، ج11، ص198-91</ref>.<br />
<br />
==پانویس ==<br />
<references/><br />
<br />
==منابع مقاله==<br />
مقدمه نویسنده، مقدمه محقق و متن کتاب.<br />
<br />
==وابستهها==<br />
{{وابستهها}}<br />
<br />
[[رده:کتابشناسی]]<br />
<br />
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br />
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ فروردین 1403 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]<br />
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ فروردین 1403 توسط محسن عزیزی]]</div>A-esmaeili