البيان المغرب في أخبار الأندلس و المغرب - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - ' /' به ' /'

2025-01-20T09:20:44Z

جایگزینی متن - ' /' به ' /'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۵۰
خط ۱۰:		خط ۱۰:
	\|زبان		\|زبان
	\| زبان = عربی		\| زبان = عربی
	\| کد کنگره = /م4ب9 102 DP		\| کد کنگره = /م4ب9 102 DP
	\| موضوع =		\| موضوع =
	\|ناشر		\|ناشر

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد' به 'ابن خلدون، عبدالرحمن‌ بن‌ محمد'

2024-09-09T06:29:12Z

جایگزینی متن - 'ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد' به 'ابن خلدون، عبدالرحمن‌ بن‌ محمد'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۵۹
خط ۲۶:		خط ۲۶:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}
	'''البیان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب''' اثر [[اب‍ن‌ ع‍ذاری‌، م‍ح‍م‍د ب‍ن‌ م‍ح‍م‍د\|ابوالعباس احمد بن محمد بن عذاری]] (نیمه دوم قرن هفتم و نیمه اول قرن هشتم)، مشهورترین مورخ مغربی پیش از [[ابن خلدون، ~~عبدالرحمن بن~~ محمد\|ابن خلدون]]، یکی از مهمترین نوشته‌های تاریخی مغرب اسلامی است.		'''البیان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب''' اثر [[اب‍ن‌ ع‍ذاری‌، م‍ح‍م‍د ب‍ن‌ م‍ح‍م‍د\|ابوالعباس احمد بن محمد بن عذاری]] (نیمه دوم قرن هفتم و نیمه اول قرن هشتم)، مشهورترین مورخ مغربی پیش از [[ابن خلدون، عبدالرحمن‌ بن‌ محمد\|ابن خلدون]]، یکی از مهمترین نوشته‌های تاریخی مغرب اسلامی است.

	این کتاب، از مفصل‌ترین نوشته‌های تاریخی مغرب و اندلس است که به رغم آنکه در قرن هشتم هجری به نگارش درآمده، متضمن اخبار بسیار و روایات نادری است که جایگاه کتاب را تا حد منبعی دست اول، ترفیع داده است. به علاوه، همچون اغلب نوشته‌های این دوره که به خواست سلاطین یا بزرگان تحریر می‌یافتند، نیز از این نقیصه خالی نیست و نویسنده آن را نه برای ارضای علایق شخصی یا دانش‌دوستی، بلکه به خواهش دیگران پدید آورده است. با این تفاوت که نام و هویت ممدوح ابن عذاری، در این کتاب به درستی معرفی نشده و تنها به اشاره از آن سخن رفته است<ref>فرهمند، یونس، ص71</ref>.		این کتاب، از مفصل‌ترین نوشته‌های تاریخی مغرب و اندلس است که به رغم آنکه در قرن هشتم هجری به نگارش درآمده، متضمن اخبار بسیار و روایات نادری است که جایگاه کتاب را تا حد منبعی دست اول، ترفیع داده است. به علاوه، همچون اغلب نوشته‌های این دوره که به خواست سلاطین یا بزرگان تحریر می‌یافتند، نیز از این نقیصه خالی نیست و نویسنده آن را نه برای ارضای علایق شخصی یا دانش‌دوستی، بلکه به خواهش دیگران پدید آورده است. با این تفاوت که نام و هویت ممدوح ابن عذاری، در این کتاب به درستی معرفی نشده و تنها به اشاره از آن سخن رفته است<ref>فرهمند، یونس، ص71</ref>.

A-esmaili در ‏۷ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۳:۳۵

2024-05-07T03:35:35Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۰۵
خط ۱۶:		خط ۱۶:
	\| مکان نشر = لبنان - بیروت		\| مکان نشر = لبنان - بیروت
	\| سال نشر = 1400ق - 1980م - 1983م		\| سال نشر = 1400ق - 1980م - 1983م
	\| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE66256AUTOMATIONCODE		\| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE56003AUTOMATIONCODE، AUTOMATIONCODE66256AUTOMATIONCODE
	\| چاپ = 3		\| چاپ = 3
	\| شابک =		\| شابک =

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - ' ]]' به ']]'

2023-02-26T07:31:01Z

جایگزینی متن - ' ]]' به ']]'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۰۱
خط ۶:		خط ۶:
	\| پدیدآوران =		\| پدیدآوران =
	[[اب‍ن‌ ع‍ذاری‌، م‍ح‍م‍د ب‍ن‌ م‍ح‍م‍د]] (نويسنده)		[[اب‍ن‌ ع‍ذاری‌، م‍ح‍م‍د ب‍ن‌ م‍ح‍م‍د]] (نويسنده)
	[[کولان، ج. س. ]] (محقق)		[[کولان، ج. س.]] (محقق)
	[[پروفنسال، إ. لیفی]] (محقق)		[[پروفنسال، إ. لیفی]] (محقق)
	\|زبان		\|زبان

Hbaghizadeh در ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۳۲

2022-12-18T16:32:51Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۰۲
خط ۳۸:		خط ۳۸:

	==منابع مقاله==		==منابع مقاله==
	فرهمند، یونس، «پژوهشی در تاریخنگاری مغرب اسلامی بررسی البیان المغرب فی اخبار الاندلس و المغرب»، پایگاه مجلات تخصصی نور، تاریخ اسلام تابستان 1388- شماره ~~38، به آدرس:~~		[[:noormags:752511\|فرهمند، یونس، «پژوهشی در تاریخنگاری مغرب اسلامی بررسی البیان المغرب فی اخبار الاندلس و المغرب»، پایگاه مجلات تخصصی نور، تاریخ اسلام تابستان 1388- شماره 38]].
	~~https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/752511/~~

	==وابسته‌ها==		==وابسته‌ها==
	{{وابسته‌ها}}		{{وابسته‌ها}}
	[[رده:کتاب‌شناسی]]		[[رده:کتاب‌شناسی]]

			[[رده: تاریخ (عمومی)]]

			[[رده:اسپانیا و پرتقال]]

			[[رده: تاریخ اسپانیا]]
	[[رده:مقالات آذر 01 مکرمی]]		[[رده:مقالات آذر 01 مکرمی]]
	[[رده:مقالات بازبینی شده1]]		[[رده:مقالات بازبینی شده1]]
	[[رده:مقالات بازبینی ~~نشده2~~]]		[[رده:مقالات بازبینی شده2 آذر 1401]]

Hbaghizadeh در ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۲۹

2022-12-18T16:29:02Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۵۹
خط ۲۶:		خط ۲۶:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}
	'''البیان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب''' اثر ابوالعباس احمد بن محمد بن عذاری (نیمه دوم قرن هفتم و نیمه اول قرن هشتم)، مشهورترین مورخ مغربی پیش از ابن خلدون، یکی از مهمترین نوشته‌های تاریخی مغرب اسلامی است.		'''البیان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب''' اثر [[اب‍ن‌ ع‍ذاری‌، م‍ح‍م‍د ب‍ن‌ م‍ح‍م‍د\|ابوالعباس احمد بن محمد بن عذاری]] (نیمه دوم قرن هفتم و نیمه اول قرن هشتم)، مشهورترین مورخ مغربی پیش از [[ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد\|ابن خلدون]]، یکی از مهمترین نوشته‌های تاریخی مغرب اسلامی است.

	این کتاب، از مفصل‌ترین نوشته‌های تاریخی مغرب و اندلس است که به رغم آنکه در قرن هشتم هجری به نگارش درآمده، متضمن اخبار بسیار و روایات نادری است که جایگاه کتاب را تا حد منبعی دست اول، ترفیع داده است. به علاوه، همچون اغلب نوشته‌های این دوره که به خواست سلاطین یا بزرگان تحریر می‌یافتند، نیز از این نقیصه خالی نیست و نویسنده آن را نه برای ارضای علایق شخصی یا دانش‌دوستی، بلکه به خواهش دیگران پدید آورده است. با این تفاوت که نام و هویت ممدوح ابن عذاری، در این کتاب به درستی معرفی نشده و تنها به اشاره از آن سخن رفته است<ref>فرهمند، یونس، ص71</ref>.		این کتاب، از مفصل‌ترین نوشته‌های تاریخی مغرب و اندلس است که به رغم آنکه در قرن هشتم هجری به نگارش درآمده، متضمن اخبار بسیار و روایات نادری است که جایگاه کتاب را تا حد منبعی دست اول، ترفیع داده است. به علاوه، همچون اغلب نوشته‌های این دوره که به خواست سلاطین یا بزرگان تحریر می‌یافتند، نیز از این نقیصه خالی نیست و نویسنده آن را نه برای ارضای علایق شخصی یا دانش‌دوستی، بلکه به خواهش دیگران پدید آورده است. با این تفاوت که نام و هویت ممدوح ابن عذاری، در این کتاب به درستی معرفی نشده و تنها به اشاره از آن سخن رفته است<ref>فرهمند، یونس، ص71</ref>.
خط ۳۲:		خط ۳۲:
	شیوه تألیف کتاب، تلفیقی از شیوه‌های رایج سال‌شمار و موضوعی است. به نظر می‌رسد اتخاذ این شیوه، مرهون آشنایی عمیق مؤلف با منابع گوناگون تاریخی شرق و غرب جهان اسلام است که خود در مقدمه به آن اشاره کرده است. وی حوادث تاریخی را به ترتیب سال وقوع، از 21 تا 667 هجری بررسی کرده است. با این همه، او تنها به این شیوه متکی نیست و در خلال سنوات مختلف، موضوعات موهم و مورد توجهش را در درون شیوه سال‌شمار، جای داده و به تفصیل یک جا از آن سخن گفته است. تفصیل برخی از این وقایع به گونه‌ای است که مؤلف گاه یکباره به کلی از شیوه سال‌شمار دست شسته و به موضوعات منفرد تاریخی پرداخته است<ref>همان، ص73- 74</ref>.		شیوه تألیف کتاب، تلفیقی از شیوه‌های رایج سال‌شمار و موضوعی است. به نظر می‌رسد اتخاذ این شیوه، مرهون آشنایی عمیق مؤلف با منابع گوناگون تاریخی شرق و غرب جهان اسلام است که خود در مقدمه به آن اشاره کرده است. وی حوادث تاریخی را به ترتیب سال وقوع، از 21 تا 667 هجری بررسی کرده است. با این همه، او تنها به این شیوه متکی نیست و در خلال سنوات مختلف، موضوعات موهم و مورد توجهش را در درون شیوه سال‌شمار، جای داده و به تفصیل یک جا از آن سخن گفته است. تفصیل برخی از این وقایع به گونه‌ای است که مؤلف گاه یکباره به کلی از شیوه سال‌شمار دست شسته و به موضوعات منفرد تاریخی پرداخته است<ref>همان، ص73- 74</ref>.

	از امتیازات کتاب، تعدد منابع و تنوع ارجاعات است که از این حیث در بین نوشته‌های تاریخی مغرب، کم‌نظیر است. نویسنده با اتکای به منابع قدیم‌تر، توانسته تاریخی جامع درباره غرب جهان اسلام تألیف کند و شاید بتوان آن را به کار ارزشمند ابن اثیر، ~~«الکامل»،~~ درباره شرق جهان اسلام، تشبیه کرد. نکته شایان ذکر این است که کتاب بیش از آن که محصول مشاهدات یا روایات بی‌واسطه مؤلف باشد، به طور گسترده، از منابع تاریخی- ادبی پیش از خود، بهره برده است<ref>همان، ص79</ref>.		از امتیازات کتاب، تعدد منابع و تنوع ارجاعات است که از این حیث در بین نوشته‌های تاریخی مغرب، کم‌نظیر است. نویسنده با اتکای به منابع قدیم‌تر، توانسته تاریخی جامع درباره غرب جهان اسلام تألیف کند و شاید بتوان آن را به کار ارزشمند [[ابن اثیر، علی بن محمد\|ابن اثیر]]، «[[الكامل في التاريخ\|الکامل]]»، درباره شرق جهان اسلام، تشبیه کرد. نکته شایان ذکر این است که کتاب بیش از آن که محصول مشاهدات یا روایات بی‌واسطه مؤلف باشد، به طور گسترده، از منابع تاریخی- ادبی پیش از خود، بهره برده است<ref>همان، ص79</ref>.

	==پانویس ==		==پانویس ==

Fsobhani در ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۱۰

2022-12-17T12:10:42Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۴۰
خط ۴۵:		خط ۴۵:
	[[رده:کتاب‌شناسی]]		[[رده:کتاب‌شناسی]]
	[[رده:مقالات آذر 01 مکرمی]]		[[رده:مقالات آذر 01 مکرمی]]
	[[رده:مقالات بازبینی ~~نشده1~~]]		[[رده:مقالات بازبینی شده1]]
	[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]		[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]

Fsobhani در ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۱۰

2022-12-17T12:10:29Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۴۰
خط ۲۸:		خط ۲۸:
	'''البیان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب''' اثر ابوالعباس احمد بن محمد بن عذاری (نیمه دوم قرن هفتم و نیمه اول قرن هشتم)، مشهورترین مورخ مغربی پیش از ابن خلدون، یکی از مهمترین نوشته‌های تاریخی مغرب اسلامی است.		'''البیان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب''' اثر ابوالعباس احمد بن محمد بن عذاری (نیمه دوم قرن هفتم و نیمه اول قرن هشتم)، مشهورترین مورخ مغربی پیش از ابن خلدون، یکی از مهمترین نوشته‌های تاریخی مغرب اسلامی است.

	این کتاب، از مفصل‌ترین نوشته‌های تاریخی مغرب و اندلس است که به رغم آنکه در قرن هشتم هجری به نگارش درآمده، متضمن اخبار بسیار و روایات نادری است که جایگاه کتاب را تا حد منبعی دست اول، ترفیع داده است. به علاوه، همچون اغلب نوشته‌های این دوره که به خواست سلاطین یا بزرگان تحریر می‌یافتند، نیز از این نقیصه خالی نیست و نویسنده آن را نه برای ارضای علایق شخصی یا دانش‌دوستی، بلکه به خواهش دیگران پدید آورده است. با این تفاوت که نام و هویت ممدوح ابن عذاری، در این کتاب معرفی نشده و تنها به اشاره از آن سخن رفته است<ref>فرهمند، یونس، ص71</ref>.		این کتاب، از مفصل‌ترین نوشته‌های تاریخی مغرب و اندلس است که به رغم آنکه در قرن هشتم هجری به نگارش درآمده، متضمن اخبار بسیار و روایات نادری است که جایگاه کتاب را تا حد منبعی دست اول، ترفیع داده است. به علاوه، همچون اغلب نوشته‌های این دوره که به خواست سلاطین یا بزرگان تحریر می‌یافتند، نیز از این نقیصه خالی نیست و نویسنده آن را نه برای ارضای علایق شخصی یا دانش‌دوستی، بلکه به خواهش دیگران پدید آورده است. با این تفاوت که نام و هویت ممدوح ابن عذاری، در این کتاب به درستی معرفی نشده و تنها به اشاره از آن سخن رفته است<ref>فرهمند، یونس، ص71</ref>.

	شیوه تألیف کتاب، تلفیقی از شیوه‌های رایج سال‌شمار و موضوعی است. به نظر می‌رسد اتخاذ این شیوه، مرهون آشنایی عمیق مؤلف با منابع گوناگون تاریخی شرق و غرب جهان اسلام است که خود در مقدمه به آن اشاره کرده است. وی حوادث تاریخی را به ترتیب سال وقوع، از 21 تا 667 هجری بررسی کرده است. با این همه، او تنها به این شیوه متکی نیست و در خلال سنوات مختلف، موضوعات موهم و مورد توجهش را در درون شیوه سال‌شمار، جای داده و به تفصیل یک جا از آن سخن گفته است. تفصیل برخی از این وقایع به گونه‌ای است که مؤلف گاه یکباره به کلی از شیوه سال‌شمار دست شسته و به موضوعات منفرد تاریخی پرداخته است<ref>همان، ص73- 74</ref>.		شیوه تألیف کتاب، تلفیقی از شیوه‌های رایج سال‌شمار و موضوعی است. به نظر می‌رسد اتخاذ این شیوه، مرهون آشنایی عمیق مؤلف با منابع گوناگون تاریخی شرق و غرب جهان اسلام است که خود در مقدمه به آن اشاره کرده است. وی حوادث تاریخی را به ترتیب سال وقوع، از 21 تا 667 هجری بررسی کرده است. با این همه، او تنها به این شیوه متکی نیست و در خلال سنوات مختلف، موضوعات موهم و مورد توجهش را در درون شیوه سال‌شمار، جای داده و به تفصیل یک جا از آن سخن گفته است. تفصیل برخی از این وقایع به گونه‌ای است که مؤلف گاه یکباره به کلی از شیوه سال‌شمار دست شسته و به موضوعات منفرد تاریخی پرداخته است<ref>همان، ص73- 74</ref>.

Fsobhani در ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۰۹

2022-12-17T12:09:08Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۳۹
خط ۲۸:		خط ۲۸:
	'''البیان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب''' اثر ابوالعباس احمد بن محمد بن عذاری (نیمه دوم قرن هفتم و نیمه اول قرن هشتم)، مشهورترین مورخ مغربی پیش از ابن خلدون، یکی از مهمترین نوشته‌های تاریخی مغرب اسلامی است.		'''البیان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب''' اثر ابوالعباس احمد بن محمد بن عذاری (نیمه دوم قرن هفتم و نیمه اول قرن هشتم)، مشهورترین مورخ مغربی پیش از ابن خلدون، یکی از مهمترین نوشته‌های تاریخی مغرب اسلامی است.

	این کتاب، از مفصل‌ترین نوشته‌های تاریخی مغرب و اندلس است که به رغم آنکه در قرن هشتم هجری به نگارش درآمده، متضمن اخبار بسیار و روایات نادری است که جایگاه کتاب را تا حد منبعی دست اول، ترفیع داده است. به علاوه، همچون اغلب نوشته‌های این دوره که به خواست سلاطین یا بزرگان تحریر می‌یافتند، نیز از این نقیصه خالی نیست و نویسنده آن را نه برای ارضای علایق شخصی یا دانش‌دوستی، بلکه به خواهش دیگران پدید آورده است. با این تفاوت که نام و هویت ممدوح ابن عذاری، در این کتاب ~~به درسی~~ معرفی نشده و تنها به اشاره از آن سخن رفته است<ref>فرهمند، یونس، ص71</ref>.		این کتاب، از مفصل‌ترین نوشته‌های تاریخی مغرب و اندلس است که به رغم آنکه در قرن هشتم هجری به نگارش درآمده، متضمن اخبار بسیار و روایات نادری است که جایگاه کتاب را تا حد منبعی دست اول، ترفیع داده است. به علاوه، همچون اغلب نوشته‌های این دوره که به خواست سلاطین یا بزرگان تحریر می‌یافتند، نیز از این نقیصه خالی نیست و نویسنده آن را نه برای ارضای علایق شخصی یا دانش‌دوستی، بلکه به خواهش دیگران پدید آورده است. با این تفاوت که نام و هویت ممدوح ابن عذاری، در این کتاب معرفی نشده و تنها به اشاره از آن سخن رفته است<ref>فرهمند، یونس، ص71</ref>.

	شیوه تألیف کتاب، تلفیقی از شیوه‌های رایج ~~سالشمار~~ و موضوعی است. به نظر می‌رسد اتخاذ این شیوه، مرهون ~~اشنایی~~ عمیق مؤلف با منابع گوناگون تاریخی شرق و غرب جهان اسلام است که خود در مقدمه به آن اشاره کرده است. وی حوادث تاریخی را به ترتیب سال وقوع، از 21 تا 667 هجری بررسی کرده است. با این همه، او تنها به این شیوه متکی نیست و در خلال سنوات مختلف، موضوعات موهم و مورد توجهش را در درون شیوه ~~سالشمار،~~ جای داده و به تفصیل یک جا از آن سخن گفته است. تفصیل برخی از این وقایع به گونه‌ای است که مؤلف گاه یکباره به کلی از شیوه ~~سالشمار~~ دست شسته و به موضوعات منفرد تاریخی پرداخته است<ref>همان، ص73- 74</ref>.		شیوه تألیف کتاب، تلفیقی از شیوه‌های رایج سال‌شمار و موضوعی است. به نظر می‌رسد اتخاذ این شیوه، مرهون آشنایی عمیق مؤلف با منابع گوناگون تاریخی شرق و غرب جهان اسلام است که خود در مقدمه به آن اشاره کرده است. وی حوادث تاریخی را به ترتیب سال وقوع، از 21 تا 667 هجری بررسی کرده است. با این همه، او تنها به این شیوه متکی نیست و در خلال سنوات مختلف، موضوعات موهم و مورد توجهش را در درون شیوه سال‌شمار، جای داده و به تفصیل یک جا از آن سخن گفته است. تفصیل برخی از این وقایع به گونه‌ای است که مؤلف گاه یکباره به کلی از شیوه سال‌شمار دست شسته و به موضوعات منفرد تاریخی پرداخته است<ref>همان، ص73- 74</ref>.

	از امتیازات کتاب، تعدد منابع و تنوع ارجاعات است که از این حیث در بین نوشته‌های تاریخی مغرب، کم‌نظیر است. نویسنده با اتکای به منابع قدیم‌تر، توانسته تاریخی جامع درباره غرب جهان اسلام تألیف کند و شاید بتوان آن را به کار ارزشمند ابن اثیر، «الکامل»، درباره شرق جهان اسلام، تشبیه کرد. نکته شایان ذکر این است که کتاب بیش از آن که محصول مشاهدات یا روایات بی‌واسطه مؤلف باشد، به طور گسترده، از منابع تاریخی- ادبی پیش از خود، بهره برده است<ref>همان، ص79</ref>.		از امتیازات کتاب، تعدد منابع و تنوع ارجاعات است که از این حیث در بین نوشته‌های تاریخی مغرب، کم‌نظیر است. نویسنده با اتکای به منابع قدیم‌تر، توانسته تاریخی جامع درباره غرب جهان اسلام تألیف کند و شاید بتوان آن را به کار ارزشمند ابن اثیر، «الکامل»، درباره شرق جهان اسلام، تشبیه کرد. نکته شایان ذکر این است که کتاب بیش از آن که محصول مشاهدات یا روایات بی‌واسطه مؤلف باشد، به طور گسترده، از منابع تاریخی- ادبی پیش از خود، بهره برده است<ref>همان، ص79</ref>.

A-esmaili در ‏۱۳ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۴:۵۲

2022-12-13T04:52:13Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۲۲
خط ۲۶:		خط ۲۶:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}
	~~لطفا~~ از ~~اینجا شروع~~ به ~~نوشتن کنید~~.		'''البیان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب''' اثر ابوالعباس احمد بن محمد بن عذاری (نیمه دوم قرن هفتم و نیمه اول قرن هشتم)، مشهورترین مورخ مغربی پیش از ابن خلدون، یکی از مهمترین نوشته‌های تاریخی مغرب اسلامی است.

			این کتاب، از مفصل‌ترین نوشته‌های تاریخی مغرب و اندلس است که به رغم آنکه در قرن هشتم هجری به نگارش درآمده، متضمن اخبار بسیار و روایات نادری است که جایگاه کتاب را تا حد منبعی دست اول، ترفیع داده است. به علاوه، همچون اغلب نوشته‌های این دوره که به خواست سلاطین یا بزرگان تحریر می‌یافتند، نیز از این نقیصه خالی نیست و نویسنده آن را نه برای ارضای علایق شخصی یا دانش‌دوستی، بلکه به خواهش دیگران پدید آورده است. با این تفاوت که نام و هویت ممدوح ابن عذاری، در این کتاب به درسی معرفی نشده و تنها به اشاره از آن سخن رفته است<ref>فرهمند، یونس، ص71</ref>.

			شیوه تألیف کتاب، تلفیقی از شیوه‌های رایج سالشمار و موضوعی است. به نظر می‌رسد اتخاذ این شیوه، مرهون اشنایی عمیق مؤلف با منابع گوناگون تاریخی شرق و غرب جهان اسلام است که خود در مقدمه به آن اشاره کرده است. وی حوادث تاریخی را به ترتیب سال وقوع، از 21 تا 667 هجری بررسی کرده است. با این همه، او تنها به این شیوه متکی نیست و در خلال سنوات مختلف، موضوعات موهم و مورد توجهش را در درون شیوه سالشمار، جای داده و به تفصیل یک جا از آن سخن گفته است. تفصیل برخی از این وقایع به گونه‌ای است که مؤلف گاه یکباره به کلی از شیوه سالشمار دست شسته و به موضوعات منفرد تاریخی پرداخته است<ref>همان، ص73- 74</ref>.

			از امتیازات کتاب، تعدد منابع و تنوع ارجاعات است که از این حیث در بین نوشته‌های تاریخی مغرب، کم‌نظیر است. نویسنده با اتکای به منابع قدیم‌تر، توانسته تاریخی جامع درباره غرب جهان اسلام تألیف کند و شاید بتوان آن را به کار ارزشمند ابن اثیر، «الکامل»، درباره شرق جهان اسلام، تشبیه کرد. نکته شایان ذکر این است که کتاب بیش از آن که محصول مشاهدات یا روایات بی‌واسطه مؤلف باشد، به طور گسترده، از منابع تاریخی- ادبی پیش از خود، بهره برده است<ref>همان، ص79</ref>.

	==پانویس ==		==پانویس ==
	<references/>		<references />

	==منابع مقاله==		==منابع مقاله==
			فرهمند، یونس، «پژوهشی در تاریخنگاری مغرب اسلامی بررسی البیان المغرب فی اخبار الاندلس و المغرب»، پایگاه مجلات تخصصی نور، تاریخ اسلام تابستان 1388- شماره 38، به آدرس:
			https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/752511/

	==وابسته‌ها==		==وابسته‌ها==
	{{وابسته‌ها}}		{{وابسته‌ها}}
	[[رده:کتاب‌شناسی]]		[[رده:کتاب‌شناسی]]
	[[رده:~~فاقد مقاله~~]]		[[رده:مقالات آذر 01 مکرمی]]
			[[رده:مقالات بازبینی نشده1]]
			[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]