https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1 2026-06-25T08:46:38Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.39.0 https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1&diff=825326&oldid=prev 2026-05-05T22:30:19Z

<p>جایگزینی متن - &#039; &#039; به &#039;&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۶ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۲:۰۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l9">خط ۹:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۹:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = عربی</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = عربی</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره = <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </del>7الف 225/3 BP  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =7الف 225/3 BP  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =الحاد - الهيات - الحاد -- عراق  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =الحاد - الهيات - الحاد -- عراق  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر  </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l28">خط ۲۸:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۸:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==هدف و روش==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==هدف و روش==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </del>جامعة آل البیت(ع) العالمیة در مقدمه بیان می‌کند که در طول تاریخ، الحاد به صورت یک حالت فردی وجود داشته و بازتاب گسترده‌ای در میان عموم مردم نداشته اما در عصر حاضر این وضعیت تغییر کرده است؛ پدیده الحاد، به دلیل اختراع ابزارهای نوین نشر افکار و ترویج آن‌ها، و نیز وجود عوامل جدیدی که به الحاد می‌انجامند، به صورت یک جریان فکری و اجتماعی درآمده که گسترش می‌یابد و پیروان خود را جمع‌آوری می‌کند. مجموعه، که محصول اولین کنفرانس علمی دانشگاه آل البیت(ع) است، تلاش دارد که به مقابله با این جریان برخیزد و راه‌حلّی جامع ارائه کند. الحاد معاصر در تلاش است تا دیدگاه فکری خود را با نقاب‌های دروغین عقلانیت، علم، اخلاق و قانون به عموم جامعه بشری عرضه کند. این کنفرانس تنها آغاز مسیر است و دانشگاه در آینده کنفرانس دیگری با عنوان امنیت فکری برگزار خواهد کرد تا دومین سنگر برای مصونیت علمی و عملی جامعه اسلامی را بنا نهد. &lt;ref&gt; مقدمه ناشر، ص19- 21. &lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*جامعة آل البیت(ع) العالمیة در مقدمه بیان می‌کند که در طول تاریخ، الحاد به صورت یک حالت فردی وجود داشته و بازتاب گسترده‌ای در میان عموم مردم نداشته اما در عصر حاضر این وضعیت تغییر کرده است؛ پدیده الحاد، به دلیل اختراع ابزارهای نوین نشر افکار و ترویج آن‌ها، و نیز وجود عوامل جدیدی که به الحاد می‌انجامند، به صورت یک جریان فکری و اجتماعی درآمده که گسترش می‌یابد و پیروان خود را جمع‌آوری می‌کند. مجموعه، که محصول اولین کنفرانس علمی دانشگاه آل البیت(ع) است، تلاش دارد که به مقابله با این جریان برخیزد و راه‌حلّی جامع ارائه کند. الحاد معاصر در تلاش است تا دیدگاه فکری خود را با نقاب‌های دروغین عقلانیت، علم، اخلاق و قانون به عموم جامعه بشری عرضه کند. این کنفرانس تنها آغاز مسیر است و دانشگاه در آینده کنفرانس دیگری با عنوان امنیت فکری برگزار خواهد کرد تا دومین سنگر برای مصونیت علمی و عملی جامعه اسلامی را بنا نهد. &lt;ref&gt; مقدمه ناشر، ص19- 21. &lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار و محتوا==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار و محتوا==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* این کتاب شامل 7 مقاله تخصصی از نویسندگان مختلف است که هر یک به بُعدی از چالش الحاد معاصر می‌پردازند:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* این کتاب شامل 7 مقاله تخصصی از نویسندگان مختلف است که هر یک به بُعدی از چالش الحاد معاصر می‌پردازند:</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l38">خط ۳۸:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۸:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># «الدین والإلحاد (مقاربات حول الإنسان و المجتمع)» نویسنده: [[سید احمد، معتصم | معتصم سید احمد]] این تحقیق به مقایسه دیدگاه‌های الحاد و توحید در حوزه انسان‌شناسی و جامعه‌شناسی می‌پردازد و تحقق جامعه الحادی را محال می‌داند و روایات اهل سنت درباره خیر و اختیار را با روایات اهل بیت(ع) درباره امر بین الامرین مقایسه می‌کند. &lt;ref&gt; همان، ص185- 206. &lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># «الدین والإلحاد (مقاربات حول الإنسان و المجتمع)» نویسنده: [[سید احمد، معتصم | معتصم سید احمد]] این تحقیق به مقایسه دیدگاه‌های الحاد و توحید در حوزه انسان‌شناسی و جامعه‌شناسی می‌پردازد و تحقق جامعه الحادی را محال می‌داند و روایات اهل سنت درباره خیر و اختیار را با روایات اهل بیت(ع) درباره امر بین الامرین مقایسه می‌کند. &lt;ref&gt; همان، ص185- 206. &lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># «دعاوى إلحادیة فی الفكر العربی المعاصر» نویسنده: [[شیخ اسامه عتابی]] این مقاله، تحلیلی تاریخی از ادعاهای الحادی در اندیشه عربی جدید ارائه می‌دهد و برجسته‌ترین شخصیت‌های دعوت‌کننده به الحاد در جهان عرب از جمله اسماعیل ادهم و عبدالله قصیمی را معرفی می‌کند و ادعاهای مشترک مبلغان الحاد معاصر (شامل انکار وجود خدا، انکار نبوت و شبهه پدیده شرّ در جهان) را مورد بررسی قرار می‌دهد. &lt;ref&gt; همان، ص223- 302. &lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># «دعاوى إلحادیة فی الفكر العربی المعاصر» نویسنده: [[شیخ اسامه عتابی]] این مقاله، تحلیلی تاریخی از ادعاهای الحادی در اندیشه عربی جدید ارائه می‌دهد و برجسته‌ترین شخصیت‌های دعوت‌کننده به الحاد در جهان عرب از جمله اسماعیل ادهم و عبدالله قصیمی را معرفی می‌کند و ادعاهای مشترک مبلغان الحاد معاصر (شامل انکار وجود خدا، انکار نبوت و شبهه پدیده شرّ در جهان) را مورد بررسی قرار می‌دهد. &lt;ref&gt; همان، ص223- 302. &lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># «آثار الإلحاد على الفرد والمجتمع (العراق أنموذجاً)» نوشته [[خلیل حسن زركانی]] این پژوهش به پیامدهای فردی و اجتماعی الحاد می‌پردازد و به عنوان نمونه، مردم و جامعه عراق را بررسی می‌کند. در این مقاله، برخی از اسباب الحاد (مانند غرق شدن در فلسفه و تعظیم فلاسفه و اعراض از وحی و ترجیح عقل بر نقل) نیز ذکر شده‌ است. نویسنده، تلاش یهود برای انتشار الحاد و استفاده از شبکه‌های اجتماعی را عاملی مؤثر شمرده شده است. عوامل خاص مؤثر بر گسترش الحاد در عراق شامل احزاب دینی، وضعیت مادی نابسامان، عدم اقناع با ادیان، استفاده از شبکه‌های اجتماعی برای عراقی‌ها، ظلم و ستم و فقدان نظارت است. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </del>آثار فردی الحاد شامل مواردی مانند اضطراب و پریشانی روانی، شیوع خودخواهی و تمایل به ارتکاب جرم است و آثار اجتماعی آن، تخریب نظام خانواده، ضعف در سیاست بین‌الملل و احساس پوچی و شیوع موارد خودکشی. &lt;ref&gt; همان، ص309- 332. &lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># «آثار الإلحاد على الفرد والمجتمع (العراق أنموذجاً)» نوشته [[خلیل حسن زركانی]] این پژوهش به پیامدهای فردی و اجتماعی الحاد می‌پردازد و به عنوان نمونه، مردم و جامعه عراق را بررسی می‌کند. در این مقاله، برخی از اسباب الحاد (مانند غرق شدن در فلسفه و تعظیم فلاسفه و اعراض از وحی و ترجیح عقل بر نقل) نیز ذکر شده‌ است. نویسنده، تلاش یهود برای انتشار الحاد و استفاده از شبکه‌های اجتماعی را عاملی مؤثر شمرده شده است. عوامل خاص مؤثر بر گسترش الحاد در عراق شامل احزاب دینی، وضعیت مادی نابسامان، عدم اقناع با ادیان، استفاده از شبکه‌های اجتماعی برای عراقی‌ها، ظلم و ستم و فقدان نظارت است.آثار فردی الحاد شامل مواردی مانند اضطراب و پریشانی روانی، شیوع خودخواهی و تمایل به ارتکاب جرم است و آثار اجتماعی آن، تخریب نظام خانواده، ضعف در سیاست بین‌الملل و احساس پوچی و شیوع موارد خودکشی. &lt;ref&gt; همان، ص309- 332. &lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># «المنهج العلمی فی الرد على الإلحاد» نویسنده: [[محسن وهیب عبد]] این مقاله به چگونگی به‌کارگیری روش علمی در پاسخ به الحاد می‌پردازد. نگارنده تأکید دارد: «المنهج العلمی و المنهج القرآنی متعاكسان.» روشی که علم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ما  را </del>به آن می‌خواند، همان روشی است که قرآن به آن دعوت می‌کند: روش علمی برای نفی شرک از بدیهیات شروع می‌شود مانند آیات دالّ بر تفکر در خلقت آسمان‌ها و زمین. &lt;ref&gt; همان، ص349. &lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># «المنهج العلمی فی الرد على الإلحاد» نویسنده: [[محسن وهیب عبد]] این مقاله به چگونگی به‌کارگیری روش علمی در پاسخ به الحاد می‌پردازد. نگارنده تأکید دارد: «المنهج العلمی و المنهج القرآنی متعاكسان.» روشی که علم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مارا </ins>به آن می‌خواند، همان روشی است که قرآن به آن دعوت می‌کند: روش علمی برای نفی شرک از بدیهیات شروع می‌شود مانند آیات دالّ بر تفکر در خلقت آسمان‌ها و زمین. &lt;ref&gt; همان، ص349. &lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># «دور الحوزة العلمیة فی محاربة الإلحاد لدى الشباب» نویسنده: [[نهى حامد طاهر طائی]] این مقاله به بررسی عملکرد و وظایف نهادهای سنتی دینی در برابر نسل جوان می‌پردازد. تعاریف حوزه‌های علمیه و پدیده الحاد مطرح می‌شود. بخش اصلی مقاله به روش‌های مقابله حوزه‌های علمیه با پدیده الحاد اختصاص دارد و نویسنده پیشنهادهایی در این زمینه طرح می‌کند از جمله همدلی با جوانان و پاسخگویی بدون اتهام زدن و گفتگویی منطقی و تأثیرگذار در عقل و قلب نسل جوان. &lt;ref&gt; همان، ص397- 420. &lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># «دور الحوزة العلمیة فی محاربة الإلحاد لدى الشباب» نویسنده: [[نهى حامد طاهر طائی]] این مقاله به بررسی عملکرد و وظایف نهادهای سنتی دینی در برابر نسل جوان می‌پردازد. تعاریف حوزه‌های علمیه و پدیده الحاد مطرح می‌شود. بخش اصلی مقاله به روش‌های مقابله حوزه‌های علمیه با پدیده الحاد اختصاص دارد و نویسنده پیشنهادهایی در این زمینه طرح می‌کند از جمله همدلی با جوانان و پاسخگویی بدون اتهام زدن و گفتگویی منطقی و تأثیرگذار در عقل و قلب نسل جوان. &lt;ref&gt; همان، ص397- 420. &lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==نمونه مباحث==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==نمونه مباحث==</div></td></tr> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1&diff=809858&oldid=prev 2025-12-09T09:51:29Z

<p>جایگزینی متن - &#039; .&#039; به &#039;.&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۲۱</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l42">خط ۴۲:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۲:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># «دور الحوزة العلمیة فی محاربة الإلحاد لدى الشباب» نویسنده: [[نهى حامد طاهر طائی]] این مقاله به بررسی عملکرد و وظایف نهادهای سنتی دینی در برابر نسل جوان می‌پردازد. تعاریف حوزه‌های علمیه و پدیده الحاد مطرح می‌شود. بخش اصلی مقاله به روش‌های مقابله حوزه‌های علمیه با پدیده الحاد اختصاص دارد و نویسنده پیشنهادهایی در این زمینه طرح می‌کند از جمله همدلی با جوانان و پاسخگویی بدون اتهام زدن و گفتگویی منطقی و تأثیرگذار در عقل و قلب نسل جوان. &lt;ref&gt; همان، ص397- 420. &lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># «دور الحوزة العلمیة فی محاربة الإلحاد لدى الشباب» نویسنده: [[نهى حامد طاهر طائی]] این مقاله به بررسی عملکرد و وظایف نهادهای سنتی دینی در برابر نسل جوان می‌پردازد. تعاریف حوزه‌های علمیه و پدیده الحاد مطرح می‌شود. بخش اصلی مقاله به روش‌های مقابله حوزه‌های علمیه با پدیده الحاد اختصاص دارد و نویسنده پیشنهادهایی در این زمینه طرح می‌کند از جمله همدلی با جوانان و پاسخگویی بدون اتهام زدن و گفتگویی منطقی و تأثیرگذار در عقل و قلب نسل جوان. &lt;ref&gt; همان، ص397- 420. &lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==نمونه مباحث==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==نمونه مباحث==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* ... و شگفت‌آور این است که برخی از شبکه‌های هم‌پیمان با دشمنان، حرص شدیدی دارند که جرثومه جنایت و ساخته غرب یعنی «داعش» را دولت اسلامی بنامند تا به صورت صریح و رسمی به اسلام طعنه بزنند و هدفشان فراتر از داعش است و می‌خواهند چهره هر دولت اسلامی را مشوّه و منفور سازند و ولع فراوانی دارند که بجای اسرائیل، «جمهوری اسلامی ایران» را دشمن درجه یک جهان عرب و دولت‌های عربی بشمارند تا نقشه مجرم‌نمایی لشکریان مقاومت مانند «حزب الله» و «حماس» و تروریست خواندن آنان پذیرفته شود و به اسلام حمله کنند و نیش و کنایه بزنند. &lt;ref&gt; ر.ک: همان، ص56. &lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*... و شگفت‌آور این است که برخی از شبکه‌های هم‌پیمان با دشمنان، حرص شدیدی دارند که جرثومه جنایت و ساخته غرب یعنی «داعش» را دولت اسلامی بنامند تا به صورت صریح و رسمی به اسلام طعنه بزنند و هدفشان فراتر از داعش است و می‌خواهند چهره هر دولت اسلامی را مشوّه و منفور سازند و ولع فراوانی دارند که بجای اسرائیل، «جمهوری اسلامی ایران» را دشمن درجه یک جهان عرب و دولت‌های عربی بشمارند تا نقشه مجرم‌نمایی لشکریان مقاومت مانند «حزب الله» و «حماس» و تروریست خواندن آنان پذیرفته شود و به اسلام حمله کنند و نیش و کنایه بزنند. &lt;ref&gt; ر.ک: همان، ص56. &lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس==</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-808143:rev-809858 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1&diff=808143&oldid=prev 2025-11-29T07:23:05Z

<p><span dir="auto"><span class="autocomment">وابسته‌ها</span></span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۹ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۵۳</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l57">خط ۵۷:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۷:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مباحث خاص کلامی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مباحث خاص کلامی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:ایمان]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:ایمان]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 آذر 1404</ins>]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط محمد خردمند]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط محمد خردمند]]</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-808142:rev-808143 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1&diff=808142&oldid=prev 2025-11-29T07:22:51Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۹ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۵۲</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l28">خط ۲۸:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۸:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==هدف و روش==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==هدف و روش==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*  <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>جامعة آل البیت(ع) العالمیة<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>در مقدمه بیان می‌کند که در طول تاریخ، الحاد به صورت یک حالت فردی وجود داشته و بازتاب گسترده‌ای در میان عموم مردم نداشته اما در عصر حاضر این وضعیت تغییر کرده است؛ پدیده الحاد، به دلیل اختراع ابزارهای نوین نشر افکار و ترویج آن‌ها، و نیز وجود عوامل جدیدی که به الحاد می‌انجامند، به صورت یک جریان فکری و اجتماعی درآمده که گسترش می‌یابد و پیروان خود را جمع‌آوری می‌کند. مجموعه، که محصول اولین کنفرانس علمی دانشگاه آل البیت(ع) است، تلاش دارد که به مقابله با این جریان برخیزد و راه‌حلّی جامع ارائه کند. الحاد معاصر در تلاش است تا دیدگاه فکری خود را با نقاب‌های دروغین عقلانیت، علم، اخلاق و قانون به عموم جامعه بشری عرضه کند. این کنفرانس تنها آغاز مسیر است و دانشگاه در آینده کنفرانس دیگری با عنوان امنیت فکری برگزار خواهد کرد تا دومین سنگر برای مصونیت علمی و عملی جامعه اسلامی را بنا نهد. &lt;ref&gt; مقدمه ناشر، ص19- 21. &lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*  جامعة آل البیت(ع) العالمیة در مقدمه بیان می‌کند که در طول تاریخ، الحاد به صورت یک حالت فردی وجود داشته و بازتاب گسترده‌ای در میان عموم مردم نداشته اما در عصر حاضر این وضعیت تغییر کرده است؛ پدیده الحاد، به دلیل اختراع ابزارهای نوین نشر افکار و ترویج آن‌ها، و نیز وجود عوامل جدیدی که به الحاد می‌انجامند، به صورت یک جریان فکری و اجتماعی درآمده که گسترش می‌یابد و پیروان خود را جمع‌آوری می‌کند. مجموعه، که محصول اولین کنفرانس علمی دانشگاه آل البیت(ع) است، تلاش دارد که به مقابله با این جریان برخیزد و راه‌حلّی جامع ارائه کند. الحاد معاصر در تلاش است تا دیدگاه فکری خود را با نقاب‌های دروغین عقلانیت، علم، اخلاق و قانون به عموم جامعه بشری عرضه کند. این کنفرانس تنها آغاز مسیر است و دانشگاه در آینده کنفرانس دیگری با عنوان امنیت فکری برگزار خواهد کرد تا دومین سنگر برای مصونیت علمی و عملی جامعه اسلامی را بنا نهد. &lt;ref&gt; مقدمه ناشر، ص19- 21. &lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار و محتوا==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار و محتوا==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* این کتاب شامل 7 مقاله تخصصی از نویسندگان مختلف است که هر یک به بُعدی از چالش الحاد معاصر می‌پردازند:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* این کتاب شامل 7 مقاله تخصصی از نویسندگان مختلف است که هر یک به بُعدی از چالش الحاد معاصر می‌پردازند:</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-808120:rev-808142 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1&diff=808120&oldid=prev 2025-11-29T06:08:07Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR117660J1.jpg | عنوان = الالحاد المعاصر | عنوان‌های دیگر = Contemporary atheism | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A9_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%DB%8C%D9%86&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="مجموعة من المؤلفین (صفحه وجود ندارد)">مجموعة من المؤلفین</a> (نويسنده) <a href="/w/index.php?title=%D8%AE%D8%B2%D8%B9%D9%84%D9%8A%D8%8C_%D8%A3%D8%B1%DA%A9%D8%A7%D9%86&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="خزعلي، أرکان (صفحه وجود ندارد)">خزعلي، أرکان</a> (ويراستار) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = 7الف 225/3 BP | موضوع =الحاد - الهيات...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR117660J1.jpg<br /> | عنوان = الالحاد المعاصر<br /> | عنوان‌های دیگر = Contemporary atheism<br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[مجموعة من المؤلفین]] (نويسنده)<br /> [[خزعلي، أرکان]] (ويراستار)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = 7الف 225/3 BP <br /> | موضوع =الحاد - الهيات - الحاد -- عراق <br /> |ناشر <br /> | ناشر = ابوالفضل‌ داورپنا‌ه‌ <br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1443ق - 2021م<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE117660AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = <br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 117660<br /> | کتابخوان همراه نور = 117660<br /> | کد پدیدآور = 17541<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''الإلحاد المعاصر'''، مجموعه مقالاتی به زبان عربی نوشته جمعی از نویسندگان عصر حاضر از جمله [[سید احمد، معتصم | معتصم سید أحمد]] است که ابعاد مختلف سیاسی، اجتماعی، رسانه‌ای و روان‌شناختی خداناباوری در دوران حاضر را بررسی می‌کند. اثر حاضر می‌کوشد از جمله نشان دهد که الحاد امروزی، ایده فلسفی محکمی نیست، بلکه «جریانی سازمان‌یافته» است که با استفاده از قدرت رسانه و بر بستر ضعف‌های فرهنگی و اجتماعی جوامع مانند افراطی‌گری‌ها و سوء مدیریت‌ها، رشد می‌کند و برای مقابله با آن باید جامع و فراگیر اندیشید و عمل کرد و افزون بر پژوهش و آموزش و تبلیغ در جنبه کلامی و فلسفی، ابعاد جدیدی مانند «فضای رسانه‌ای و مجازی» و «چگونگی حکمرانی در جوامع اسلامی» نیز باید اصلاح شود. پژوهشگر معاصر، [[خزعلی، ارکان | ارکان خزعلی]] این کتاب را بازبینی و تصحیح کرده است.<br /> <br /> ==هدف و روش==<br /> * [[جامعة آل البیت(ع) العالمیة]] در مقدمه بیان می‌کند که در طول تاریخ، الحاد به صورت یک حالت فردی وجود داشته و بازتاب گسترده‌ای در میان عموم مردم نداشته اما در عصر حاضر این وضعیت تغییر کرده است؛ پدیده الحاد، به دلیل اختراع ابزارهای نوین نشر افکار و ترویج آن‌ها، و نیز وجود عوامل جدیدی که به الحاد می‌انجامند، به صورت یک جریان فکری و اجتماعی درآمده که گسترش می‌یابد و پیروان خود را جمع‌آوری می‌کند. مجموعه، که محصول اولین کنفرانس علمی دانشگاه آل البیت(ع) است، تلاش دارد که به مقابله با این جریان برخیزد و راه‌حلّی جامع ارائه کند. الحاد معاصر در تلاش است تا دیدگاه فکری خود را با نقاب‌های دروغین عقلانیت، علم، اخلاق و قانون به عموم جامعه بشری عرضه کند. این کنفرانس تنها آغاز مسیر است و دانشگاه در آینده کنفرانس دیگری با عنوان امنیت فکری برگزار خواهد کرد تا دومین سنگر برای مصونیت علمی و عملی جامعه اسلامی را بنا نهد. &lt;ref&gt; مقدمه ناشر، ص19- 21. &lt;/ref&gt;<br /> ==ساختار و محتوا==<br /> * این کتاب شامل 7 مقاله تخصصی از نویسندگان مختلف است که هر یک به بُعدی از چالش الحاد معاصر می‌پردازند:<br /> # «الإلحاد قوة الإعلام و ضعف المضمون (نظرة قرآنیة)» نوشته [[دكتر طلال حسن]]، این مقاله الحاد را از منظر قدرت رسانه‌ای آمریکا و غرب، که به صورت سازمان‌یافته به ترویج الحاد می‌پردازند، بررسی می‌کند و بر 3 قضیه اصلی تمرکز دارد:<br /> ## قدرت رسانه‌های غربی در مقابل ضعف رسانه دینی<br /> ## ضعف محتوای پشت ایده «الحاد» در مقابل عظمت و عمق محتوای «خداباوری»<br /> ## بیان مهمترین حقایق ضروری درباره گرایش به الحاد و راه پیشگیری و درمان. &lt;ref&gt; متن کتاب، ص26. &lt;/ref&gt;<br /> # «دور التطرّف الدینی فی بروز ظاهرة الإلحاد» نویسنده: [[كاظم مالكی]] به تعریف افراط‌گرایی (التّطرّف) و عوامل و تاریخچه آن می‌پردازد. نگارنده بر آن است که افراطی‌گری، بستر مناسب را برای الحاد فراهم می‌کند. &lt;ref&gt; همان، ص137. &lt;/ref&gt;<br /> # «الدین والإلحاد (مقاربات حول الإنسان و المجتمع)» نویسنده: [[سید احمد، معتصم | معتصم سید احمد]] این تحقیق به مقایسه دیدگاه‌های الحاد و توحید در حوزه انسان‌شناسی و جامعه‌شناسی می‌پردازد و تحقق جامعه الحادی را محال می‌داند و روایات اهل سنت درباره خیر و اختیار را با روایات اهل بیت(ع) درباره امر بین الامرین مقایسه می‌کند. &lt;ref&gt; همان، ص185- 206. &lt;/ref&gt;<br /> # «دعاوى إلحادیة فی الفكر العربی المعاصر» نویسنده: [[شیخ اسامه عتابی]] این مقاله، تحلیلی تاریخی از ادعاهای الحادی در اندیشه عربی جدید ارائه می‌دهد و برجسته‌ترین شخصیت‌های دعوت‌کننده به الحاد در جهان عرب از جمله اسماعیل ادهم و عبدالله قصیمی را معرفی می‌کند و ادعاهای مشترک مبلغان الحاد معاصر (شامل انکار وجود خدا، انکار نبوت و شبهه پدیده شرّ در جهان) را مورد بررسی قرار می‌دهد. &lt;ref&gt; همان، ص223- 302. &lt;/ref&gt;<br /> # «آثار الإلحاد على الفرد والمجتمع (العراق أنموذجاً)» نوشته [[خلیل حسن زركانی]] این پژوهش به پیامدهای فردی و اجتماعی الحاد می‌پردازد و به عنوان نمونه، مردم و جامعه عراق را بررسی می‌کند. در این مقاله، برخی از اسباب الحاد (مانند غرق شدن در فلسفه و تعظیم فلاسفه و اعراض از وحی و ترجیح عقل بر نقل) نیز ذکر شده‌ است. نویسنده، تلاش یهود برای انتشار الحاد و استفاده از شبکه‌های اجتماعی را عاملی مؤثر شمرده شده است. عوامل خاص مؤثر بر گسترش الحاد در عراق شامل احزاب دینی، وضعیت مادی نابسامان، عدم اقناع با ادیان، استفاده از شبکه‌های اجتماعی برای عراقی‌ها، ظلم و ستم و فقدان نظارت است. آثار فردی الحاد شامل مواردی مانند اضطراب و پریشانی روانی، شیوع خودخواهی و تمایل به ارتکاب جرم است و آثار اجتماعی آن، تخریب نظام خانواده، ضعف در سیاست بین‌الملل و احساس پوچی و شیوع موارد خودکشی. &lt;ref&gt; همان، ص309- 332. &lt;/ref&gt;<br /> # «المنهج العلمی فی الرد على الإلحاد» نویسنده: [[محسن وهیب عبد]] این مقاله به چگونگی به‌کارگیری روش علمی در پاسخ به الحاد می‌پردازد. نگارنده تأکید دارد: «المنهج العلمی و المنهج القرآنی متعاكسان.» روشی که علم ما را به آن می‌خواند، همان روشی است که قرآن به آن دعوت می‌کند: روش علمی برای نفی شرک از بدیهیات شروع می‌شود مانند آیات دالّ بر تفکر در خلقت آسمان‌ها و زمین. &lt;ref&gt; همان، ص349. &lt;/ref&gt;<br /> # «دور الحوزة العلمیة فی محاربة الإلحاد لدى الشباب» نویسنده: [[نهى حامد طاهر طائی]] این مقاله به بررسی عملکرد و وظایف نهادهای سنتی دینی در برابر نسل جوان می‌پردازد. تعاریف حوزه‌های علمیه و پدیده الحاد مطرح می‌شود. بخش اصلی مقاله به روش‌های مقابله حوزه‌های علمیه با پدیده الحاد اختصاص دارد و نویسنده پیشنهادهایی در این زمینه طرح می‌کند از جمله همدلی با جوانان و پاسخگویی بدون اتهام زدن و گفتگویی منطقی و تأثیرگذار در عقل و قلب نسل جوان. &lt;ref&gt; همان، ص397- 420. &lt;/ref&gt;<br /> ==نمونه مباحث==<br /> * ... و شگفت‌آور این است که برخی از شبکه‌های هم‌پیمان با دشمنان، حرص شدیدی دارند که جرثومه جنایت و ساخته غرب یعنی «داعش» را دولت اسلامی بنامند تا به صورت صریح و رسمی به اسلام طعنه بزنند و هدفشان فراتر از داعش است و می‌خواهند چهره هر دولت اسلامی را مشوّه و منفور سازند و ولع فراوانی دارند که بجای اسرائیل، «جمهوری اسلامی ایران» را دشمن درجه یک جهان عرب و دولت‌های عربی بشمارند تا نقشه مجرم‌نمایی لشکریان مقاومت مانند «حزب الله» و «حماس» و تروریست خواندن آنان پذیرفته شود و به اسلام حمله کنند و نیش و کنایه بزنند. &lt;ref&gt; ر.ک: همان، ص56. &lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> ==منابع مقاله==<br /> *مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:کلام و عقاید]]<br /> [[رده:مباحث خاص کلامی]]<br /> [[رده:ایمان]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط محمد خردمند]]</div>

A-esmaeili