https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%85_%D8%AF%D8%B1_%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF_%D9%88_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85 2026-06-16T02:05:36Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.39.0 https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%85_%D8%AF%D8%B1_%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF_%D9%88_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&diff=827672&oldid=prev 2026-06-09T16:19:19Z

<p>جایگزینی متن - &#039;تالیف&#039; به &#039;تألیف&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ ژوئن ۲۰۲۶، ساعت ۱۹:۴۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l27">خط ۲۷:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۷:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''اعدام در حقوق یهود و اسلام'''، اثر [[ساقی، ابوالفضل|سید ابوالفضل ساقی]] (معاصر)، در بررسی تطبیقی و تحلیلی احکام مربوط به مجازات اعدام در نظام‌های فقهی و حقوقی دین یهود و اسلام که هدف اصلی آن، مقایسه قوانین کیفری مربوط به سلب حیات و جرائم مستوجب اعدام در این دو آیین بر اساس اصول مستند و منطقی است</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''اعدام در حقوق یهود و اسلام'''، اثر [[ساقی، ابوالفضل|سید ابوالفضل ساقی]] (معاصر)، در بررسی تطبیقی و تحلیلی احکام مربوط به مجازات اعدام در نظام‌های فقهی و حقوقی دین یهود و اسلام که هدف اصلی آن، مقایسه قوانین کیفری مربوط به سلب حیات و جرائم مستوجب اعدام در این دو آیین بر اساس اصول مستند و منطقی است</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==انگیزه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تالیف</del>==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==انگیزه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تألیف</ins>==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سؤال‌هایی دررابطه‌با حقوق دینی و شریعت یهود و اسلام مطرح است از قبیل:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سؤال‌هایی دررابطه‌با حقوق دینی و شریعت یهود و اسلام مطرح است از قبیل:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>آیا با وجود پیشرفت‌های وسیع علوم‌ انسانی و به‌تبع آن پیشرفت دانش حقوق، حقوق دینی جایگاهی در دنیای امروز دارد؟ چه تفاوتی بین احکام یهودی و احکام اسلام که مدعی تحریف تورات است وجود دارد؟ دلیل شباهت بخش گسترده‌ای از شریعت یهود با اسلام چیست؟ آیا طبق برخی شبهات رایج، یهودیان اسلام را ساخته‌اند تا مانعی برای رشد مسیحیت گردد؟ آیا اسلام خشونت‌طلبی و کیفرهای سلب‌کننده حیات را از یهود به ارث برده است؟ میزان انطباق حقوق یهودی و اسلامی با مکاتب پیشرفتۀ حقوقی اومانیستی چقدر است؟ هدف کتاب حاضر پاسخ به چنین سؤالاتی است. هدف دیگر، علاوه بر قیاس و کشف وجوه تمایز فقه اسلام شیعی و یهود در مسالەی جرایم مستوجب اعدام، تبیین علت بدبینی افراطی فلاسفه به قوانین دینی و چرایی قدرت‌گرفتن حقوق سکولار است. &lt;ref&gt;مقدمه، ص17- 18&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>آیا با وجود پیشرفت‌های وسیع علوم‌ انسانی و به‌تبع آن پیشرفت دانش حقوق، حقوق دینی جایگاهی در دنیای امروز دارد؟ چه تفاوتی بین احکام یهودی و احکام اسلام که مدعی تحریف تورات است وجود دارد؟ دلیل شباهت بخش گسترده‌ای از شریعت یهود با اسلام چیست؟ آیا طبق برخی شبهات رایج، یهودیان اسلام را ساخته‌اند تا مانعی برای رشد مسیحیت گردد؟ آیا اسلام خشونت‌طلبی و کیفرهای سلب‌کننده حیات را از یهود به ارث برده است؟ میزان انطباق حقوق یهودی و اسلامی با مکاتب پیشرفتۀ حقوقی اومانیستی چقدر است؟ هدف کتاب حاضر پاسخ به چنین سؤالاتی است. هدف دیگر، علاوه بر قیاس و کشف وجوه تمایز فقه اسلام شیعی و یهود در مسالەی جرایم مستوجب اعدام، تبیین علت بدبینی افراطی فلاسفه به قوانین دینی و چرایی قدرت‌گرفتن حقوق سکولار است. &lt;ref&gt;مقدمه، ص17- 18&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-825080:rev-827672 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%85_%D8%AF%D8%B1_%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF_%D9%88_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&diff=825080&oldid=prev 2026-05-05T21:52:25Z

<p>جایگزینی متن - &#039; &#039; به &#039;&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۶ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۱:۲۲</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l9">خط ۹:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۹:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = فارسی</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = فارسی</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره = <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </del>/س2الف6 195/7 BP  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =/س2الف6 195/7 BP  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =حکم اعدام (فقه) - حکم اعدام (حقوق یهودی)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =حکم اعدام (فقه) - حکم اعدام (حقوق یهودی)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر  </div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-811646:rev-825080 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%85_%D8%AF%D8%B1_%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF_%D9%88_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&diff=811646&oldid=prev 2025-12-26T09:12:28Z

<p><span dir="auto"><span class="autocomment">وابسته‌ها</span></span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۶ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۴۲</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l60">خط ۶۰:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۶۰:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مباحث خاص فقه]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مباحث خاص فقه]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:قضاء و شهادات، حدود و دیات، حقوق جزا]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:قضاء و شهادات، حدود و دیات، حقوق جزا]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 دی 1404</ins>]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط عباس مکرمی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط عباس مکرمی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-811645:rev-811646 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%85_%D8%AF%D8%B1_%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF_%D9%88_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&diff=811645&oldid=prev 2025-12-26T09:12:09Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۶ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۴۲</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l25">خط ۲۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''اعدام در حقوق یهود و اسلام'''، اثر [[سید ابوالفضل ساقی]] (معاصر)، در بررسی تطبیقی و تحلیلی احکام مربوط به مجازات اعدام در نظام‌های فقهی و حقوقی دین یهود و اسلام که هدف اصلی آن، مقایسه قوانین کیفری مربوط به سلب حیات و جرائم مستوجب اعدام در این دو آیین بر اساس اصول مستند و منطقی است</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''اعدام در حقوق یهود و اسلام'''، اثر [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ساقی، ابوالفضل|</ins>سید ابوالفضل ساقی]] (معاصر)، در بررسی تطبیقی و تحلیلی احکام مربوط به مجازات اعدام در نظام‌های فقهی و حقوقی دین یهود و اسلام که هدف اصلی آن، مقایسه قوانین کیفری مربوط به سلب حیات و جرائم مستوجب اعدام در این دو آیین بر اساس اصول مستند و منطقی است</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==انگیزه تالیف==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==انگیزه تالیف==</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-811278:rev-811645 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%85_%D8%AF%D8%B1_%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF_%D9%88_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&diff=811278&oldid=prev 2025-12-15T05:53:07Z

<p><span dir="auto"><span class="autocomment">انگیزه تالیف</span></span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۵ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۲۳</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l29">خط ۲۹:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۹:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==انگیزه تالیف==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==انگیزه تالیف==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سؤال‌هایی دررابطه‌با حقوق دینی و شریعت یهود و اسلام مطرح است از قبیل:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سؤال‌هایی دررابطه‌با حقوق دینی و شریعت یهود و اسلام مطرح است از قبیل:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>آیا با وجود پیشرفت‌های وسیع <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علوم‌انسانی </del>و به‌تبع آن پیشرفت دانش حقوق، حقوق دینی جایگاهی در دنیای امروز دارد؟ چه تفاوتی بین احکام یهودی و احکام اسلام که مدعی تحریف تورات است وجود دارد؟ دلیل شباهت بخش گسترده‌ای از شریعت یهود با اسلام چیست؟ آیا طبق برخی شبهات رایج، یهودیان اسلام را ساخته‌اند تا مانعی برای رشد مسیحیت گردد؟ آیا اسلام خشونت‌طلبی و کیفرهای سلب‌کننده حیات را از یهود به ارث برده است؟ میزان انطباق حقوق یهودی و اسلامی با مکاتب پیشرفتۀ حقوقی اومانیستی چقدر است؟ هدف کتاب حاضر پاسخ به چنین سؤالاتی است. هدف دیگر، علاوه بر قیاس و کشف وجوه تمایز فقه اسلام شیعی و یهود در مسالەی جرایم مستوجب اعدام، تبیین علت بدبینی افراطی فلاسفه به قوانین دینی و چرایی قدرت‌گرفتن حقوق سکولار است. &lt;ref&gt;مقدمه، ص17- 18&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>آیا با وجود پیشرفت‌های وسیع <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علوم‌ انسانی </ins>و به‌تبع آن پیشرفت دانش حقوق، حقوق دینی جایگاهی در دنیای امروز دارد؟ چه تفاوتی بین احکام یهودی و احکام اسلام که مدعی تحریف تورات است وجود دارد؟ دلیل شباهت بخش گسترده‌ای از شریعت یهود با اسلام چیست؟ آیا طبق برخی شبهات رایج، یهودیان اسلام را ساخته‌اند تا مانعی برای رشد مسیحیت گردد؟ آیا اسلام خشونت‌طلبی و کیفرهای سلب‌کننده حیات را از یهود به ارث برده است؟ میزان انطباق حقوق یهودی و اسلامی با مکاتب پیشرفتۀ حقوقی اومانیستی چقدر است؟ هدف کتاب حاضر پاسخ به چنین سؤالاتی است. هدف دیگر، علاوه بر قیاس و کشف وجوه تمایز فقه اسلام شیعی و یهود در مسالەی جرایم مستوجب اعدام، تبیین علت بدبینی افراطی فلاسفه به قوانین دینی و چرایی قدرت‌گرفتن حقوق سکولار است. &lt;ref&gt;مقدمه، ص17- 18&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-811277:rev-811278 --> </table>

A-esmaili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%85_%D8%AF%D8%B1_%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF_%D9%88_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&diff=811277&oldid=prev 2025-12-15T05:43:22Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۵ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۱۳</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l29">خط ۲۹:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۹:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==انگیزه تالیف==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==انگیزه تالیف==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سؤال‌هایی دررابطه‌با حقوق دینی و شریعت یهود و اسلام مطرح است از قبیل:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سؤال‌هایی دررابطه‌با حقوق دینی و شریعت یهود و اسلام مطرح است از قبیل:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>آیا با وجود پیشرفت‌های وسیع <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علوم‌انسانی، </del>و به‌تبع آن پیشرفت دانش حقوق، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آیا </del>حقوق دینی جایگاهی در دنیای امروز دارد؟ چه تفاوتی بین احکام یهودی و احکام اسلام که مدعی تحریف تورات <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">است، </del>وجود دارد؟ دلیل شباهت بخش گسترده‌ای از شریعت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">�یهود </del>با اسلام چیست؟ آیا طبق برخی شبهات رایج، یهودیان اسلام را ساخته‌اند تا <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">�مانعی </del>برای رشد مسیحیت گردد؟ آیا اسلام خشونت‌طلبی و کیفرهای سلب‌کننده حیات را از یهود به ارث برده است؟ میزان انطباق حقوق یهودی و اسلامی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">به �مکاتب </del>پیشرفتۀ حقوقی اومانیستی چقدر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">است؟�هدف </del>کتاب حاضر پاسخ به چنین سؤالاتی است. هدف دیگر، علاوه بر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">�قیاس </del>و کشف وجوه تمایز فقه اسلام شیعی و یهود در مسالەی جرایم مستوجب <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">�اعدام، </del>تبیین علت بدبینی افراطی فلاسفه به قوانین دینی و چرایی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قدرت‌گرفتن�حقوق </del>سکولار است. &lt;ref&gt;مقدمه، ص17- 18&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>آیا با وجود پیشرفت‌های وسیع <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علوم‌انسانی </ins>و به‌تبع آن پیشرفت دانش حقوق، حقوق دینی جایگاهی در دنیای امروز دارد؟ چه تفاوتی بین احکام یهودی و احکام اسلام که مدعی تحریف تورات <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">است </ins>وجود دارد؟ دلیل شباهت بخش گسترده‌ای از شریعت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یهود </ins>با اسلام چیست؟ آیا طبق برخی شبهات رایج، یهودیان اسلام را ساخته‌اند تا <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مانعی </ins>برای رشد مسیحیت گردد؟ آیا اسلام خشونت‌طلبی و کیفرهای سلب‌کننده حیات را از یهود به ارث برده است؟ میزان انطباق حقوق یهودی و اسلامی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">با مکاتب </ins>پیشرفتۀ حقوقی اومانیستی چقدر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">است؟ هدف </ins>کتاب حاضر پاسخ به چنین سؤالاتی است. هدف دیگر، علاوه بر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قیاس </ins>و کشف وجوه تمایز فقه اسلام شیعی و یهود در مسالەی جرایم مستوجب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اعدام، </ins>تبیین علت بدبینی افراطی فلاسفه به قوانین دینی و چرایی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قدرت‌گرفتن حقوق </ins>سکولار است. &lt;ref&gt;مقدمه، ص17- 18&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب شامل مقدمه، سه فصل اصلی، و یک بخش پایانی (کتابنامه) است که هر یک از فصول به چند گفتار، و هر گفتار دارای چند مبحث جزئی‌تر است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب شامل مقدمه، سه فصل اصلی، و یک بخش پایانی (کتابنامه) است که هر یک از فصول به چند گفتار، و هر گفتار دارای چند مبحث جزئی‌تر است.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l36">خط ۳۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۷:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مقدمه به بیان اهمیت مطالعه حکم اعدام در ادیان و نقد دیدگاه‌های برخی اندیشمندان غیراسلامی می‌پردازد. همچنین، به «جایگاه حقوق دینی» اشاره می‌کند که در آن شریعت، مجموعه‌ای از آموزه‌های دینی ناظر بر زندگی فردی و اجتماعی و روابط انسان‌هاست و می‌توان آن را قوانین حقوقی ادیان دانست که در پی تنظیم روابط و حقوق افراد در جامعه است و منبعی برای قوانین حقوقی محسوب می‌شود&lt;ref&gt;همان، ص15- 22&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مقدمه به بیان اهمیت مطالعه حکم اعدام در ادیان و نقد دیدگاه‌های برخی اندیشمندان غیراسلامی می‌پردازد. همچنین، به «جایگاه حقوق دینی» اشاره می‌کند که در آن شریعت، مجموعه‌ای از آموزه‌های دینی ناظر بر زندگی فردی و اجتماعی و روابط انسان‌هاست و می‌توان آن را قوانین حقوقی ادیان دانست که در پی تنظیم روابط و حقوق افراد در جامعه است و منبعی برای قوانین حقوقی محسوب می‌شود&lt;ref&gt;همان، ص15- 22&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل اول: فقه یهود و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسلام: </del>به بررسی بنیان‌های تاریخی، اعتقادی و منابع فقهی دین یهود و اسلام اختصاص دارد. در مبحث اول این فصل، مروری بر تاریخچه یهودیت، از ابراهیم تا دوران اسرائیل، ارائه شده است. در مبحث دوم، نگاهی به اصول اعتقادی یهود، شامل ده فرمان و سیزده اصل اساسی بازنویسی شده توسط موسی بن میمون، صورت‌گرفته است. مبحث سوم به درآمدی بر شریعت یهود می‌پردازد که قلمرویی گسترده شامل مسائل عبادی، اعتقادی و حقوقی دارد. گفتارهای بعدی منابع فقه یهود و اسلام را به دودسته وحیانی (تورات و قرآن) و غیر وحیانی تقسیم و مقایسه می‌کنند&lt;ref&gt;همان، ص23- 47&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل اول: فقه یهود و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسلام؛ </ins>به بررسی بنیان‌های تاریخی، اعتقادی و منابع فقهی دین یهود و اسلام اختصاص دارد. در مبحث اول این فصل، مروری بر تاریخچه یهودیت، از ابراهیم تا دوران اسرائیل، ارائه شده است. در مبحث دوم، نگاهی به اصول اعتقادی یهود، شامل ده فرمان و سیزده اصل اساسی بازنویسی شده توسط موسی بن میمون، صورت‌گرفته است. مبحث سوم به درآمدی بر شریعت یهود می‌پردازد که قلمرویی گسترده شامل مسائل عبادی، اعتقادی و حقوقی دارد. گفتارهای بعدی منابع فقه یهود و اسلام را به دودسته وحیانی (تورات و قرآن) و غیر وحیانی تقسیم و مقایسه می‌کنند&lt;ref&gt;همان، ص23- 47&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل دوم: قتل در آیین یهود و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسلام، </del>به طور خاص بر جرم قتل و احکام مربوط به آن متمرکز است. مبحث اول به فلسفه مجازات در یهود و اسلام می‌پردازد و مکاتبی چون قصاص (بزه‌دیده محوری)، پیشگیری عمومی، و اصلاح مجرم را تشریح می‌کند. مجازات قصاص در اسلام، علاوه بر اجرای عدالت، هدف پیشگیری را نیز دنبال می‌کند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل دوم: قتل در آیین یهود و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسلام؛ </ins>به طور خاص بر جرم قتل و احکام مربوط به آن متمرکز است. مبحث اول به فلسفه مجازات در یهود و اسلام می‌پردازد و مکاتبی چون قصاص (بزه‌دیده محوری)، پیشگیری عمومی، و اصلاح مجرم را تشریح می‌کند. مجازات قصاص در اسلام، علاوه بر اجرای عدالت، هدف پیشگیری را نیز دنبال می‌کند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مبحث دوم، حق حیات را به‌عنوان قدیمی‌ترین حق طبیعی در هر دو آیین معرفی کرده و تأکید دارد که شریعت یهود و اسلام هر دو بر این حق و کرامت انسانی تأکید دارند.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مبحث دوم، حق حیات را به‌عنوان قدیمی‌ترین حق طبیعی در هر دو آیین معرفی کرده و تأکید دارد که شریعت یهود و اسلام هر دو بر این حق و کرامت انسانی تأکید دارند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مبحث سوم به‌تفصیل احکام قتل در قوانین کیفری اسلام و یهود می‌پردازد و قتل را به سه دسته عمدی، شبه‌عمدی و خطای محض تقسیم می‌کند. این بخش همچنین موضوعات خاصی چون قتل ناشی از دفاع مشروع، قتل توسط حیوان، قتل برده، قتل <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کافر و </del>قتل فرزند توسط <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پدر، </del>قتل مؤمن به دست کافر‌ را باتوجه‌به تلمود و منابع اسلامی مورد بررسی قرار می‌دهد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مبحث سوم به‌تفصیل احکام قتل در قوانین کیفری اسلام و یهود می‌پردازد و قتل را به سه دسته عمدی، شبه‌عمدی و خطای محض تقسیم می‌کند. این بخش همچنین موضوعات خاصی چون قتل ناشی از دفاع مشروع، قتل توسط حیوان، قتل برده، قتل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کافر، </ins>قتل فرزند توسط <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پدر و </ins>قتل مؤمن به دست کافر‌ را باتوجه‌به تلمود و منابع اسلامی مورد بررسی قرار می‌دهد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مبحث چهارم به ادله اثبات قتل شامل شهادت، اقرار و سوگند در نظام حقوقی یهودیت و اسلام می‌پردازد و شرایط لازم برای هر یک از این ادله را شرح می‌دهد&lt;ref&gt;همان، ص51-97&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مبحث چهارم به ادله اثبات قتل شامل شهادت، اقرار و سوگند در نظام حقوقی یهودیت و اسلام می‌پردازد و شرایط لازم برای هر یک از این ادله را شرح می‌دهد&lt;ref&gt;همان، ص51-97&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل سوم: اعدام در آیین یهود و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسلام، </del>به طور کامل به مجازات سلب حیات و جرائم مستوجب آن اختصاص دارد. مبحث اول، مجازات‌های سلب حیات را بررسی کرده و دیدگاه‌های موافقان و مخالفان اعدام در هر دو آیین را تشریح می‌کند. این مبحث تأکید دارد که اعدام در اسلام نه‌تنها جنبه تنبیهی، بلکه هدف حفظ نظم و حقوق طبیعی جامعه را نیز دنبال می‌کند. مبحث دوم به شیوه‌های اجرای اعدام در شریعت یهود (مانند سنگسار، سوزاندن، گردن‌زدن، و خفه کردن) و روش‌های متداول در شریعت اسلام (نظیر گردن‌زدن) و کیفیت اجرای قصاص می‌پردازد. مبحث سوم، در سیزده گفتار، جرایم مستوجب اعدام را در حقوق کیفری یهود و اسلام به‌صورت تطبیقی بررسی می‌کند که شامل ارتداد، کفر، شرک، سب و لعن بر خداوند، تبلیغ سایر ادیان، زنای محصنه و با محارم، همجنس‌گرایی، محاربه و افساد فی‌الارض، سحر و جادوگری، آدم‌ربایی، ضرب و شتم والدین، ادعای پیامبری و نقض حرمت ایام مقدس (کار در روز شنبه) است. در پایان، مبحث چهارم، حقوق یهودی و اسلامی را در ترازوی حقوق کیفری نوین قرار می‌دهد و استدلال می‌کند که قوانین کیفری دینی در جهت حفظ نظم و امنیت جامعه عمل می‌کنند&lt;ref&gt;همان، ص99- 166&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل سوم: اعدام در آیین یهود و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسلام؛ </ins>به طور کامل به مجازات سلب حیات و جرائم مستوجب آن اختصاص دارد. مبحث اول، مجازات‌های سلب حیات را بررسی کرده و دیدگاه‌های موافقان و مخالفان اعدام در هر دو آیین را تشریح می‌کند. این مبحث تأکید دارد که اعدام در اسلام نه‌تنها جنبه تنبیهی، بلکه هدف حفظ نظم و حقوق طبیعی جامعه را نیز دنبال می‌کند. مبحث دوم به شیوه‌های اجرای اعدام در شریعت یهود (مانند سنگسار، سوزاندن، گردن‌زدن، و خفه کردن) و روش‌های متداول در شریعت اسلام (نظیر گردن‌زدن) و کیفیت اجرای قصاص می‌پردازد. مبحث سوم، در سیزده گفتار، جرایم مستوجب اعدام را در حقوق کیفری یهود و اسلام به‌صورت تطبیقی بررسی می‌کند که شامل ارتداد، کفر، شرک، سب و لعن بر خداوند، تبلیغ سایر ادیان، زنای محصنه و با محارم، همجنس‌گرایی، محاربه و افساد فی‌الارض، سحر و جادوگری، آدم‌ربایی، ضرب و شتم والدین، ادعای پیامبری و نقض حرمت ایام مقدس (کار در روز شنبه) است. در پایان، مبحث چهارم، حقوق یهودی و اسلامی را در ترازوی حقوق کیفری نوین قرار می‌دهد و استدلال می‌کند که قوانین کیفری دینی در جهت حفظ نظم و امنیت جامعه عمل می‌کنند&lt;ref&gt;همان، ص99- 166&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس==</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-811105:rev-811277 --> </table>

Fsobhani https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%85_%D8%AF%D8%B1_%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF_%D9%88_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&diff=811105&oldid=prev 2025-12-14T03:31:12Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR88096J1.jpg | عنوان = اعدام در حقوق یهود و اسلام | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/wiki/%D8%B3%D8%A7%D9%82%DB%8C%D8%8C_%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D9%84" title="ساقی، ابوالفضل">ساقی، ابوالفضل</a> (نويسنده) <a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%B5%D8%BA%D8%B1%DB%8C%D8%8C_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B6%D8%A7&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="اصغری، عبدالرضا (صفحه وجود ندارد)">اصغری، عبدالرضا</a> (سایر) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /س2الف6 195/7 BP | موضوع =حکم اعدام (فقه) - ح...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR88096J1.jpg<br /> | عنوان = اعدام در حقوق یهود و اسلام<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[ساقی، ابوالفضل]] (نويسنده)<br /> [[اصغری، عبدالرضا]] (سایر)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = /س2الف6 195/7 BP <br /> | موضوع =حکم اعدام (فقه) - حکم اعدام (حقوق یهودی)<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دانشگاه علوم اسلامی رضوی<br /> | مکان نشر = ایران - مشهد مقدس<br /> | سال نشر = 1398ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE88096AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 978-600-7044-44-5<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 88096<br /> | کتابخوان همراه نور = 88096<br /> | کد پدیدآور = 65818<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''اعدام در حقوق یهود و اسلام'''، اثر [[سید ابوالفضل ساقی]] (معاصر)، در بررسی تطبیقی و تحلیلی احکام مربوط به مجازات اعدام در نظام‌های فقهی و حقوقی دین یهود و اسلام که هدف اصلی آن، مقایسه قوانین کیفری مربوط به سلب حیات و جرائم مستوجب اعدام در این دو آیین بر اساس اصول مستند و منطقی است<br /> <br /> ==انگیزه تالیف==<br /> سؤال‌هایی دررابطه‌با حقوق دینی و شریعت یهود و اسلام مطرح است از قبیل:<br /> آیا با وجود پیشرفت‌های وسیع علوم‌انسانی، و به‌تبع آن پیشرفت دانش حقوق، آیا حقوق دینی جایگاهی در دنیای امروز دارد؟ چه تفاوتی بین احکام یهودی و احکام اسلام که مدعی تحریف تورات است، وجود دارد؟ دلیل شباهت بخش گسترده‌ای از شریعت �یهود با اسلام چیست؟ آیا طبق برخی شبهات رایج، یهودیان اسلام را ساخته‌اند تا �مانعی برای رشد مسیحیت گردد؟ آیا اسلام خشونت‌طلبی و کیفرهای سلب‌کننده حیات را از یهود به ارث برده است؟ میزان انطباق حقوق یهودی و اسلامی به �مکاتب پیشرفتۀ حقوقی اومانیستی چقدر است؟�هدف کتاب حاضر پاسخ به چنین سؤالاتی است. هدف دیگر، علاوه بر �قیاس و کشف وجوه تمایز فقه اسلام شیعی و یهود در مسالەی جرایم مستوجب �اعدام، تبیین علت بدبینی افراطی فلاسفه به قوانین دینی و چرایی قدرت‌گرفتن�حقوق سکولار است. &lt;ref&gt;مقدمه، ص17- 18&lt;/ref&gt;.<br /> ==ساختار==<br /> کتاب شامل مقدمه، سه فصل اصلی، و یک بخش پایانی (کتابنامه) است که هر یک از فصول به چند گفتار، و هر گفتار دارای چند مبحث جزئی‌تر است.<br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> مقدمه به بیان اهمیت مطالعه حکم اعدام در ادیان و نقد دیدگاه‌های برخی اندیشمندان غیراسلامی می‌پردازد. همچنین، به «جایگاه حقوق دینی» اشاره می‌کند که در آن شریعت، مجموعه‌ای از آموزه‌های دینی ناظر بر زندگی فردی و اجتماعی و روابط انسان‌هاست و می‌توان آن را قوانین حقوقی ادیان دانست که در پی تنظیم روابط و حقوق افراد در جامعه است و منبعی برای قوانین حقوقی محسوب می‌شود&lt;ref&gt;همان، ص15- 22&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل اول: فقه یهود و اسلام: به بررسی بنیان‌های تاریخی، اعتقادی و منابع فقهی دین یهود و اسلام اختصاص دارد. در مبحث اول این فصل، مروری بر تاریخچه یهودیت، از ابراهیم تا دوران اسرائیل، ارائه شده است. در مبحث دوم، نگاهی به اصول اعتقادی یهود، شامل ده فرمان و سیزده اصل اساسی بازنویسی شده توسط موسی بن میمون، صورت‌گرفته است. مبحث سوم به درآمدی بر شریعت یهود می‌پردازد که قلمرویی گسترده شامل مسائل عبادی، اعتقادی و حقوقی دارد. گفتارهای بعدی منابع فقه یهود و اسلام را به دودسته وحیانی (تورات و قرآن) و غیر وحیانی تقسیم و مقایسه می‌کنند&lt;ref&gt;همان، ص23- 47&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل دوم: قتل در آیین یهود و اسلام، به طور خاص بر جرم قتل و احکام مربوط به آن متمرکز است. مبحث اول به فلسفه مجازات در یهود و اسلام می‌پردازد و مکاتبی چون قصاص (بزه‌دیده محوری)، پیشگیری عمومی، و اصلاح مجرم را تشریح می‌کند. مجازات قصاص در اسلام، علاوه بر اجرای عدالت، هدف پیشگیری را نیز دنبال می‌کند.<br /> مبحث دوم، حق حیات را به‌عنوان قدیمی‌ترین حق طبیعی در هر دو آیین معرفی کرده و تأکید دارد که شریعت یهود و اسلام هر دو بر این حق و کرامت انسانی تأکید دارند.<br /> مبحث سوم به‌تفصیل احکام قتل در قوانین کیفری اسلام و یهود می‌پردازد و قتل را به سه دسته عمدی، شبه‌عمدی و خطای محض تقسیم می‌کند. این بخش همچنین موضوعات خاصی چون قتل ناشی از دفاع مشروع، قتل توسط حیوان، قتل برده، قتل کافر و قتل فرزند توسط پدر، قتل مؤمن به دست کافر‌ را باتوجه‌به تلمود و منابع اسلامی مورد بررسی قرار می‌دهد.<br /> مبحث چهارم به ادله اثبات قتل شامل شهادت، اقرار و سوگند در نظام حقوقی یهودیت و اسلام می‌پردازد و شرایط لازم برای هر یک از این ادله را شرح می‌دهد&lt;ref&gt;همان، ص51-97&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل سوم: اعدام در آیین یهود و اسلام، به طور کامل به مجازات سلب حیات و جرائم مستوجب آن اختصاص دارد. مبحث اول، مجازات‌های سلب حیات را بررسی کرده و دیدگاه‌های موافقان و مخالفان اعدام در هر دو آیین را تشریح می‌کند. این مبحث تأکید دارد که اعدام در اسلام نه‌تنها جنبه تنبیهی، بلکه هدف حفظ نظم و حقوق طبیعی جامعه را نیز دنبال می‌کند. مبحث دوم به شیوه‌های اجرای اعدام در شریعت یهود (مانند سنگسار، سوزاندن، گردن‌زدن، و خفه کردن) و روش‌های متداول در شریعت اسلام (نظیر گردن‌زدن) و کیفیت اجرای قصاص می‌پردازد. مبحث سوم، در سیزده گفتار، جرایم مستوجب اعدام را در حقوق کیفری یهود و اسلام به‌صورت تطبیقی بررسی می‌کند که شامل ارتداد، کفر، شرک، سب و لعن بر خداوند، تبلیغ سایر ادیان، زنای محصنه و با محارم، همجنس‌گرایی، محاربه و افساد فی‌الارض، سحر و جادوگری، آدم‌ربایی، ضرب و شتم والدین، ادعای پیامبری و نقض حرمت ایام مقدس (کار در روز شنبه) است. در پایان، مبحث چهارم، حقوق یهودی و اسلامی را در ترازوی حقوق کیفری نوین قرار می‌دهد و استدلال می‌کند که قوانین کیفری دینی در جهت حفظ نظم و امنیت جامعه عمل می‌کنند&lt;ref&gt;همان، ص99- 166&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:فقه و اصول]]<br /> [[رده:مباحث خاص فقه]]<br /> [[رده:قضاء و شهادات، حدود و دیات، حقوق جزا]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div>

A-esmaeili