https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A7%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D9%86%D8%B1%D8%A7%D9%82%DB%8C%3A_%D8%AA%D9%86%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%AC%D9%85%D8%B9احسان نراقی: تنهای در جمع - تاریخچهٔ نسخهها2026-05-26T23:08:51Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.39.0https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D9%86%D8%B1%D8%A7%D9%82%DB%8C:_%D8%AA%D9%86%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%AC%D9%85%D8%B9&diff=801935&oldid=prevA-esmaili: جایگزینی متن - 'AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE' به 'AUTOMATIONCODE......AUTOMATIONCODE'2025-10-22T09:07:51Z<p>جایگزینی متن - 'AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE' به 'AUTOMATIONCODE......AUTOMATIONCODE'</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۲ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۳۷</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l15">خط ۱۵:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۵:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| سال نشر =زمستان 1400 </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| سال نشر =زمستان 1400 </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins>.....AUTOMATIONCODE</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| چاپ =اول</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| چاپ =اول</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| شابک =8ـ174224ـ600ـ978</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| شابک =8ـ174224ـ600ـ978</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-764999:rev-801935 -->
</table>A-esmailihttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D9%86%D8%B1%D8%A7%D9%82%DB%8C:_%D8%AA%D9%86%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%AC%D9%85%D8%B9&diff=764999&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - ' .' به '.'2024-12-12T08:22:17Z<p>جایگزینی متن - ' .' به '.'</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۲ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۵۲</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l30">خط ۳۰:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۰:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>هرچه از انقلاب مشروطه پیشتر میآییم، رویارویی و کارزار دو دیدگاه در روشنفکری ایران شدیدتر میشود؛ شمار روشنفکران اصلاحگرا کاهش مییابد و بر روشنفکرانی افزوده میشود که همواره بر تغییر بنیادی شکل، ماهیت و کارکرد نظامهای سیاسی باور داشتهاند. حکومت قاجار «سلطنت معطله» و غیرقابل اصلاح معرفی میشود و روشنفکران و گروههاسی سیاسی و نظامی، خیزی بلند برای «خلع قاجاران» برمیدارند. برآمدن رضاشاه برای این گروه از روشنفکران ایرانی تجربهای بسیار ناگوار بود. بهزودی بخش مهمی از آنان یا به انزوا رانده یا راهی زندان شدند. اما اگر در دورۀ رضاشاه روشنفکرانی مانند تقی ارانی، ایرج اسکندری، مرتضی یزدی، بزرگ علوی و ... متأثر از اندیشههای سوسیالیسم به مخالفت با حکومت پهلوی میپرداختند، در مقابل بسیاری دیگر چون [[فروغی، محمدعلی|محمدعلی فروغی]]، [[علیاکبر سیاسی]]، [[تقیزاده، حسن|سید حسن تقیزاده]]، [[اسماعیل مرآت]]، [[رشید یاسمی، غلامرضا|رشید یاسمی]]، [[ولیالله نصر]]، [[فرهودی، سعید|فرهودی]]، [[علی شایگان]]، [[عیسی صدیق]]، [[صادق رضازادۀ شفق]]، [[فروزانفر، بدیعالزمان|بدیعالزمان فروزانفر]] و ... که در بدنۀ حکومت قرار گرفتند یا در «سازمان پرورش افکار» و دیگر نهادهای آموزشی و فرهنگی دورۀ پهلوی اول فعال بودند. هر یک از روشنفکران در آخرین سالهای سلطنت رضاشاه وقتی استبداد سیاسی و فکری در ایران بیداد میکرد، به فراخور توان خود در ایجاد تحول اجتماعی در ایران تلاش میکردند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>هرچه از انقلاب مشروطه پیشتر میآییم، رویارویی و کارزار دو دیدگاه در روشنفکری ایران شدیدتر میشود؛ شمار روشنفکران اصلاحگرا کاهش مییابد و بر روشنفکرانی افزوده میشود که همواره بر تغییر بنیادی شکل، ماهیت و کارکرد نظامهای سیاسی باور داشتهاند. حکومت قاجار «سلطنت معطله» و غیرقابل اصلاح معرفی میشود و روشنفکران و گروههاسی سیاسی و نظامی، خیزی بلند برای «خلع قاجاران» برمیدارند. برآمدن رضاشاه برای این گروه از روشنفکران ایرانی تجربهای بسیار ناگوار بود. بهزودی بخش مهمی از آنان یا به انزوا رانده یا راهی زندان شدند. اما اگر در دورۀ رضاشاه روشنفکرانی مانند تقی ارانی، ایرج اسکندری، مرتضی یزدی، بزرگ علوی و... متأثر از اندیشههای سوسیالیسم به مخالفت با حکومت پهلوی میپرداختند، در مقابل بسیاری دیگر چون [[فروغی، محمدعلی|محمدعلی فروغی]]، [[علیاکبر سیاسی]]، [[تقیزاده، حسن|سید حسن تقیزاده]]، [[اسماعیل مرآت]]، [[رشید یاسمی، غلامرضا|رشید یاسمی]]، [[ولیالله نصر]]، [[فرهودی، سعید|فرهودی]]، [[علی شایگان]]، [[عیسی صدیق]]، [[صادق رضازادۀ شفق]]، [[فروزانفر، بدیعالزمان|بدیعالزمان فروزانفر]] و... که در بدنۀ حکومت قرار گرفتند یا در «سازمان پرورش افکار» و دیگر نهادهای آموزشی و فرهنگی دورۀ پهلوی اول فعال بودند. هر یک از روشنفکران در آخرین سالهای سلطنت رضاشاه وقتی استبداد سیاسی و فکری در ایران بیداد میکرد، به فراخور توان خود در ایجاد تحول اجتماعی در ایران تلاش میکردند.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پس از سقوط رضاشاه، روشنفکری ایرانی دوباره خود را در رابطهاش با سیاست و قدرت سیاسی بازتعریف کرد. این آغاز سیاسیشدن «اندیشه» و پیامد «سیاسیشدن» همۀ امور اجتماعی، فرهنگ ـ آموزشی و اقتصادی شد که تا انقلاب 57 ادامه داشت. دوقطبیشدن روشنفکری ایرانی بهویژه در آخرین سالهای دودمان پهلوی از نتایج این رویکرد سیاسی متأثر از اردوگاه سوسیالیسم بود.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پس از سقوط رضاشاه، روشنفکری ایرانی دوباره خود را در رابطهاش با سیاست و قدرت سیاسی بازتعریف کرد. این آغاز سیاسیشدن «اندیشه» و پیامد «سیاسیشدن» همۀ امور اجتماعی، فرهنگ ـ آموزشی و اقتصادی شد که تا انقلاب 57 ادامه داشت. دوقطبیشدن روشنفکری ایرانی بهویژه در آخرین سالهای دودمان پهلوی از نتایج این رویکرد سیاسی متأثر از اردوگاه سوسیالیسم بود.</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-748141:rev-764999 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D9%86%D8%B1%D8%A7%D9%82%DB%8C:_%D8%AA%D9%86%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%AC%D9%85%D8%B9&diff=748141&oldid=prevHbaghizadeh در ۲۵ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۱۷2024-08-25T08:17:59Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۵ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۴۷</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l53">خط ۵۳:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۳:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات(مرداد) باقی زاده]] </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات(مرداد) باقی زاده]] </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 شهریور 1403</ins>]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-748140:rev-748141 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D9%86%D8%B1%D8%A7%D9%82%DB%8C:_%D8%AA%D9%86%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%AC%D9%85%D8%B9&diff=748140&oldid=prevHbaghizadeh در ۲۵ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۱۵2024-08-25T08:15:58Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۵ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۴۵</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l25">خط ۲۵:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۵:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''احسان نراقی: تنهای در جمع''' گردآوری و تدوین: محمود <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دلفانی؛ </del>تأملهای نراقی نظمی منطقی دارد که دغدغههای او را در حوزههای مختلف جامعۀ ایرانی نمایان میکند؛ بدون آنکه دلنگران پذیرش و تأیید مخاطب باشد. آنچه نگاشته و گفته است، برای بیان چیزهایی است که حقیقت و درست میپنداشته است. به همین دلیل نوشتهها و گفتههای این جامعهشناس ایرانی آمیخته با گونهای از عقلانیت، متانت، روشمندی و بردباری علمی و نزدیک به واقعیتهای اجتماعی است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''احسان نراقی: تنهای در جمع''' گردآوری و تدوین: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[دلفانی، </ins>محمود<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|محمود دلفانی]]؛ </ins>تأملهای نراقی نظمی منطقی دارد که دغدغههای او را در حوزههای مختلف جامعۀ ایرانی نمایان میکند؛ بدون آنکه دلنگران پذیرش و تأیید مخاطب باشد. آنچه نگاشته و گفته است، برای بیان چیزهایی است که حقیقت و درست میپنداشته است. به همین دلیل نوشتهها و گفتههای این جامعهشناس ایرانی آمیخته با گونهای از عقلانیت، متانت، روشمندی و بردباری علمی و نزدیک به واقعیتهای اجتماعی است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب در سه فصل نگاشته شده است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب در سه فصل نگاشته شده است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>هرچه از انقلاب مشروطه پیشتر میآییم، رویارویی و کارزار دو دیدگاه در روشنفکری ایران شدیدتر میشود؛ شمار روشنفکران اصلاحگرا کاهش مییابد و بر روشنفکرانی افزوده میشود که همواره بر تغییر بنیادی شکل، ماهیت و کارکرد نظامهای سیاسی باور داشتهاند. حکومت قاجار «سلطنت معطله» و غیرقابل اصلاح معرفی میشود و روشنفکران و گروههاسی سیاسی و نظامی، خیزی بلند برای «خلع قاجاران» برمیدارند. برآمدن رضاشاه برای این گروه از روشنفکران ایرانی تجربهای بسیار ناگوار بود. بهزودی بخش مهمی از آنان یا به انزوا رانده یا راهی زندان شدند. اما اگر در دورۀ رضاشاه روشنفکرانی مانند تقی ارانی، ایرج اسکندری، مرتضی یزدی، بزرگ علوی و ... متأثر از اندیشههای سوسیالیسم به مخالفت با حکومت پهلوی میپرداختند، در مقابل بسیاری دیگر چون محمدعلی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فروغی، </del>علیاکبر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سیاسی، سیدحسن </del>تقیزاده، اسماعیل <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مرآت، </del>رشید یاسمی، ولیالله <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نصر، </del>فرهودی، علی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شایگان، </del>عیسی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صدیق، </del>صادق رضازادۀ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شفق، </del>بدیعالزمان فروزانفر و ... که در بدنۀ حکومت قرار گرفتند یا در «سازمان پرورش افکار» و دیگر نهادهای آموزشی و فرهنگی دورۀ پهلوی اول فعال بودند. هر یک از روشنفکران در آخرین سالهای سلطنت رضاشاه وقتی استبداد سیاسی و فکری در ایران بیداد میکرد، به فراخور توان خود در ایجاد تحول اجتماعی در ایران تلاش میکردند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>هرچه از انقلاب مشروطه پیشتر میآییم، رویارویی و کارزار دو دیدگاه در روشنفکری ایران شدیدتر میشود؛ شمار روشنفکران اصلاحگرا کاهش مییابد و بر روشنفکرانی افزوده میشود که همواره بر تغییر بنیادی شکل، ماهیت و کارکرد نظامهای سیاسی باور داشتهاند. حکومت قاجار «سلطنت معطله» و غیرقابل اصلاح معرفی میشود و روشنفکران و گروههاسی سیاسی و نظامی، خیزی بلند برای «خلع قاجاران» برمیدارند. برآمدن رضاشاه برای این گروه از روشنفکران ایرانی تجربهای بسیار ناگوار بود. بهزودی بخش مهمی از آنان یا به انزوا رانده یا راهی زندان شدند. اما اگر در دورۀ رضاشاه روشنفکرانی مانند تقی ارانی، ایرج اسکندری، مرتضی یزدی، بزرگ علوی و ... متأثر از اندیشههای سوسیالیسم به مخالفت با حکومت پهلوی میپرداختند، در مقابل بسیاری دیگر چون <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[فروغی، </ins>محمدعلی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|محمدعلی فروغی]]، [[</ins>علیاکبر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سیاسی]]، [[</ins>تقیزاده، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حسن|سید حسن تقیزاده]]، [[</ins>اسماعیل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مرآت]]، [[</ins>رشید یاسمی، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">غلامرضا|رشید یاسمی]]، [[</ins>ولیالله <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نصر]]، [[</ins>فرهودی، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سعید|فرهودی]]، [[</ins>علی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شایگان]]، [[</ins>عیسی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صدیق]]، [[</ins>صادق رضازادۀ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شفق]]، [[فروزانفر، بدیعالزمان|</ins>بدیعالزمان فروزانفر<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و ... که در بدنۀ حکومت قرار گرفتند یا در «سازمان پرورش افکار» و دیگر نهادهای آموزشی و فرهنگی دورۀ پهلوی اول فعال بودند. هر یک از روشنفکران در آخرین سالهای سلطنت رضاشاه وقتی استبداد سیاسی و فکری در ایران بیداد میکرد، به فراخور توان خود در ایجاد تحول اجتماعی در ایران تلاش میکردند.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پس از سقوط رضاشاه، روشنفکری ایرانی دوباره خود را در رابطهاش با سیاست و قدرت سیاسی بازتعریف کرد. این آغاز سیاسیشدن «اندیشه» و پیامد «سیاسیشدن» همۀ امور اجتماعی، فرهنگ ـ آموزشی و اقتصادی شد که تا انقلاب 57 ادامه داشت. دوقطبیشدن روشنفکری ایرانی بهویژه در آخرین سالهای دودمان پهلوی از نتایج این رویکرد سیاسی متأثر از اردوگاه سوسیالیسم بود.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پس از سقوط رضاشاه، روشنفکری ایرانی دوباره خود را در رابطهاش با سیاست و قدرت سیاسی بازتعریف کرد. این آغاز سیاسیشدن «اندیشه» و پیامد «سیاسیشدن» همۀ امور اجتماعی، فرهنگ ـ آموزشی و اقتصادی شد که تا انقلاب 57 ادامه داشت. دوقطبیشدن روشنفکری ایرانی بهویژه در آخرین سالهای دودمان پهلوی از نتایج این رویکرد سیاسی متأثر از اردوگاه سوسیالیسم بود.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l36">خط ۳۶:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۶:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این کتاب بخشهایی از اندیشۀ یکی از پیشگامان روشنفکران «اصلاحگرا» ارائه شده است تا از شیوۀ دیگری از اندیشیدن به تحولهای اجتماعی و سیاسی در ایران آگاهی حاصل شود. از اینرو تأمل بر اندیشههای احسان نراقی، جامعهشناس نامآشنا در ایران و اروپا، در روزگار کنونی اهمیت ویژهای دارد؛ چراکه تحلیلها و نگاه جامعهشناسانۀ او در حوزۀ روشنفکری خردپذیر و عملگرا و به عنوان پژوهشگر اجتماعی میتواند در کنار کسانی هماندیشۀ او، یکی از پیشنهادها و پذیرهها برای گذر از بنبست و بحران سیاسی ـ اجتماعی در ایران برای کسانی باشد که به آزادی و آبادانی ایران میاندیشند. زندگی و تکاپوهای احسان نراقی بیانگر باور او به سنتی کهن در روشنفکری و «حکمتگرایی» در چارچوب «قدرت سیاسی» است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این کتاب بخشهایی از اندیشۀ یکی از پیشگامان روشنفکران «اصلاحگرا» ارائه شده است تا از شیوۀ دیگری از اندیشیدن به تحولهای اجتماعی و سیاسی در ایران آگاهی حاصل شود. از اینرو تأمل بر اندیشههای احسان نراقی، جامعهشناس نامآشنا در ایران و اروپا، در روزگار کنونی اهمیت ویژهای دارد؛ چراکه تحلیلها و نگاه جامعهشناسانۀ او در حوزۀ روشنفکری خردپذیر و عملگرا و به عنوان پژوهشگر اجتماعی میتواند در کنار کسانی هماندیشۀ او، یکی از پیشنهادها و پذیرهها برای گذر از بنبست و بحران سیاسی ـ اجتماعی در ایران برای کسانی باشد که به آزادی و آبادانی ایران میاندیشند. زندگی و تکاپوهای احسان نراقی بیانگر باور او به سنتی کهن در روشنفکری و «حکمتگرایی» در چارچوب «قدرت سیاسی» است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پس از آزادی، احسان نراقی همانند دورۀ پهلوی همواره تلاش کرده است تا جریانهای سیاسی و اجتماعی و طبقههای گوناگون جامعۀ ایرانی پیش و پس از انقلاب 1357، به عنوان موضوعهای تحقیقی بررسی کند. او در تقابل با این موضوعهای پژوهی صرفاً به دیدۀ یک پژوهشگر و جامعهشناس به آنها نگاه نکرده است، بلکه آنها را تجربه کرده و زیسته است. ارزش تحلیلهای احسان نراقی به همین رویکرد و ویژگی و فراگیری واقعگرایی اوست؛ از دربار تا کوچه و خیابان، از روشنفکران تا رجال سیاسی، از گروههای چپ تا تشکلهای اسلامی و ملی موضوع بررسی جامعهشناسانۀ او بودهاند. گروههای اجتماعی مانند دانشجویان، زنان و جریانهای سیاسی مانند اصلاحطلبان و محافظهکاران از جمله طبقهها، گروهها و نهادهاییاند که نراقی بر آنها تأملی ویژه کرده است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پس از آزادی، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>احسان نراقی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>همانند دورۀ پهلوی همواره تلاش کرده است تا جریانهای سیاسی و اجتماعی و طبقههای گوناگون جامعۀ ایرانی پیش و پس از انقلاب 1357، به عنوان موضوعهای تحقیقی بررسی کند. او در تقابل با این موضوعهای پژوهی صرفاً به دیدۀ یک پژوهشگر و جامعهشناس به آنها نگاه نکرده است، بلکه آنها را تجربه کرده و زیسته است. ارزش تحلیلهای احسان نراقی به همین رویکرد و ویژگی و فراگیری واقعگرایی اوست؛ از دربار تا کوچه و خیابان، از روشنفکران تا رجال سیاسی، از گروههای چپ تا تشکلهای اسلامی و ملی موضوع بررسی جامعهشناسانۀ او بودهاند. گروههای اجتماعی مانند دانشجویان، زنان و جریانهای سیاسی مانند اصلاحطلبان و محافظهکاران از جمله طبقهها، گروهها و نهادهاییاند که نراقی بر آنها تأملی ویژه کرده است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تأملهای نراقی نظمی منطقی دارد که دغدغههای او را در حوزههای مختلف جامعۀ ایرانی نمایان میکند؛ بدون آنکه دلنگران پذیرش و تأیید مخاطب باشد. آنچه نگاشته و گفته است، برای بیان چیزهایی است که حقیقت و درست میپنداشته است. به همین دلیل نوشتهها و گفتههای این جامعهشناس ایرانی آمیخته با گونهای از عقلانیت، متانت، روشمندی و بردباری علمی و نزدیک به واقعیتهای اجتماعی است. شوریدگی با شعور، عقلانیت غربی آمیخته با ژرفاندیشی شرقی، روشمندی او، نوشتهها و گفتههایش را دارای هویت و قابل توجه برای همگان کرده است؛ چراکه بیهیاهو اما با دغدغه دربارۀ ایران و فرهنگ و تمدن ایرانی میاندیشد. این شیوه از او شخصیتی برساخته است که تأثیرگذاری اجتماعی و سیاسی گفتار او را بسیار گسترده و ژرف کرده است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تأملهای نراقی نظمی منطقی دارد که دغدغههای او را در حوزههای مختلف جامعۀ ایرانی نمایان میکند؛ بدون آنکه دلنگران پذیرش و تأیید مخاطب باشد. آنچه نگاشته و گفته است، برای بیان چیزهایی است که حقیقت و درست میپنداشته است. به همین دلیل نوشتهها و گفتههای این جامعهشناس ایرانی آمیخته با گونهای از عقلانیت، متانت، روشمندی و بردباری علمی و نزدیک به واقعیتهای اجتماعی است. شوریدگی با شعور، عقلانیت غربی آمیخته با ژرفاندیشی شرقی، روشمندی او، نوشتهها و گفتههایش را دارای هویت و قابل توجه برای همگان کرده است؛ چراکه بیهیاهو اما با دغدغه دربارۀ ایران و فرهنگ و تمدن ایرانی میاندیشد. این شیوه از او شخصیتی برساخته است که تأثیرگذاری اجتماعی و سیاسی گفتار او را بسیار گسترده و ژرف کرده است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب در سه بخش گردآوری شده است. بخش نخست دربردارندۀ نوشتههای احسان نراقی در موضوعهای گوناگون است. آنچه سنجه برای برگزیدن این نوشتهها بوده است، پیشینه یا تازکی آن نبوده است، بلکه کوشیده شده در یک بخش از کتاب، جنبههای گوناگون اندیشههای احسان نراقی ارائه شود. بخش دوم جنگی از گفتگوهای احسان نراقی با رسانههای مختلف ایرانی است که به آنچه احسان نراقی میاندیشد و بر آنچه میاندیشد، تمرکز کرده است. بخش سوم دربرگیرندۀ گفتهها و نوشتههای اندیشمندان و روشنفکران ایرانی و اروپایی دربارۀ شخصیت و اندیشۀ احسان نراقی است. این بخش از میان دهها نقد و نظر گزینش شده است. در پایان کتاب نیز سالشمار زندگی نراقی آورده شده است.<ref> [https://literaturelib.com/books/6132 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب در سه بخش گردآوری شده است. بخش نخست دربردارندۀ نوشتههای <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>احسان نراقی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در موضوعهای گوناگون است. آنچه سنجه برای برگزیدن این نوشتهها بوده است، پیشینه یا تازکی آن نبوده است، بلکه کوشیده شده در یک بخش از کتاب، جنبههای گوناگون اندیشههای احسان نراقی ارائه شود. بخش دوم جنگی از گفتگوهای <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>احسان نراقی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>با رسانههای مختلف ایرانی است که به آنچه احسان نراقی میاندیشد و بر آنچه میاندیشد، تمرکز کرده است. بخش سوم دربرگیرندۀ گفتهها و نوشتههای اندیشمندان و روشنفکران ایرانی و اروپایی دربارۀ شخصیت و اندیشۀ احسان نراقی است. این بخش از میان دهها نقد و نظر گزینش شده است. در پایان کتاب نیز سالشمار زندگی نراقی آورده شده است.<ref> [https://literaturelib.com/books/6132 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانويس ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانويس ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references /></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references /></div></td></tr>
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D9%86%D8%B1%D8%A7%D9%82%DB%8C:_%D8%AA%D9%86%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%AC%D9%85%D8%B9&diff=746001&oldid=prevHbaghizadeh: صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURتنهای در جمعJ1.jpg | عنوان =احسان نراقی: تنهای در جمع | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = دلفانی، محمود (نویسنده) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر =روزبهان | مکان نشر =تهران | سال نشر =زمستان 1400...» ایجاد کرد2024-08-07T07:56:50Z<p>صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURتنهای در جمعJ1.jpg | عنوان =احسان نراقی: تنهای در جمع | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/w/index.php?title=%D8%AF%D9%84%D9%81%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%8C_%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF&action=edit&redlink=1" class="new" title="دلفانی، محمود (صفحه وجود ندارد)">دلفانی، محمود</a> (نویسنده) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر =روزبهان | مکان نشر =تهران | سال نشر =زمستان 1400...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br />
| تصویر =NURتنهای در جمعJ1.jpg<br />
| عنوان =احسان نراقی: تنهای در جمع<br />
| عنوانهای دیگر =<br />
|پدیدآورندگان <br />
| پدیدآوران = <br />
[[دلفانی، محمود]] (نویسنده)<br />
|زبان <br />
| زبان =<br />
| کد کنگره =<br />
| موضوع =<br />
|ناشر <br />
| ناشر =روزبهان <br />
| مکان نشر =تهران<br />
| سال نشر =زمستان 1400 <br />
<br />
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE<br />
| چاپ =اول<br />
| شابک =8ـ174224ـ600ـ978<br />
| تعداد جلد =<br />
| کتابخانۀ دیجیتال نور =<br />
| کتابخوان همراه نور =<br />
| کد پدیدآور =<br />
| پس از =<br />
| پیش از =<br />
}}<br />
'''احسان نراقی: تنهای در جمع''' گردآوری و تدوین: محمود دلفانی؛ تأملهای نراقی نظمی منطقی دارد که دغدغههای او را در حوزههای مختلف جامعۀ ایرانی نمایان میکند؛ بدون آنکه دلنگران پذیرش و تأیید مخاطب باشد. آنچه نگاشته و گفته است، برای بیان چیزهایی است که حقیقت و درست میپنداشته است. به همین دلیل نوشتهها و گفتههای این جامعهشناس ایرانی آمیخته با گونهای از عقلانیت، متانت، روشمندی و بردباری علمی و نزدیک به واقعیتهای اجتماعی است.<br />
==ساختار==<br />
کتاب در سه فصل نگاشته شده است.<br />
<br />
==گزارش کتاب==<br />
هرچه از انقلاب مشروطه پیشتر میآییم، رویارویی و کارزار دو دیدگاه در روشنفکری ایران شدیدتر میشود؛ شمار روشنفکران اصلاحگرا کاهش مییابد و بر روشنفکرانی افزوده میشود که همواره بر تغییر بنیادی شکل، ماهیت و کارکرد نظامهای سیاسی باور داشتهاند. حکومت قاجار «سلطنت معطله» و غیرقابل اصلاح معرفی میشود و روشنفکران و گروههاسی سیاسی و نظامی، خیزی بلند برای «خلع قاجاران» برمیدارند. برآمدن رضاشاه برای این گروه از روشنفکران ایرانی تجربهای بسیار ناگوار بود. بهزودی بخش مهمی از آنان یا به انزوا رانده یا راهی زندان شدند. اما اگر در دورۀ رضاشاه روشنفکرانی مانند تقی ارانی، ایرج اسکندری، مرتضی یزدی، بزرگ علوی و ... متأثر از اندیشههای سوسیالیسم به مخالفت با حکومت پهلوی میپرداختند، در مقابل بسیاری دیگر چون محمدعلی فروغی، علیاکبر سیاسی، سیدحسن تقیزاده، اسماعیل مرآت، رشید یاسمی، ولیالله نصر، فرهودی، علی شایگان، عیسی صدیق، صادق رضازادۀ شفق، بدیعالزمان فروزانفر و ... که در بدنۀ حکومت قرار گرفتند یا در «سازمان پرورش افکار» و دیگر نهادهای آموزشی و فرهنگی دورۀ پهلوی اول فعال بودند. هر یک از روشنفکران در آخرین سالهای سلطنت رضاشاه وقتی استبداد سیاسی و فکری در ایران بیداد میکرد، به فراخور توان خود در ایجاد تحول اجتماعی در ایران تلاش میکردند.<br />
<br />
پس از سقوط رضاشاه، روشنفکری ایرانی دوباره خود را در رابطهاش با سیاست و قدرت سیاسی بازتعریف کرد. این آغاز سیاسیشدن «اندیشه» و پیامد «سیاسیشدن» همۀ امور اجتماعی، فرهنگ ـ آموزشی و اقتصادی شد که تا انقلاب 57 ادامه داشت. دوقطبیشدن روشنفکری ایرانی بهویژه در آخرین سالهای دودمان پهلوی از نتایج این رویکرد سیاسی متأثر از اردوگاه سوسیالیسم بود.<br />
<br />
در این کتاب بخشهایی از اندیشۀ یکی از پیشگامان روشنفکران «اصلاحگرا» ارائه شده است تا از شیوۀ دیگری از اندیشیدن به تحولهای اجتماعی و سیاسی در ایران آگاهی حاصل شود. از اینرو تأمل بر اندیشههای احسان نراقی، جامعهشناس نامآشنا در ایران و اروپا، در روزگار کنونی اهمیت ویژهای دارد؛ چراکه تحلیلها و نگاه جامعهشناسانۀ او در حوزۀ روشنفکری خردپذیر و عملگرا و به عنوان پژوهشگر اجتماعی میتواند در کنار کسانی هماندیشۀ او، یکی از پیشنهادها و پذیرهها برای گذر از بنبست و بحران سیاسی ـ اجتماعی در ایران برای کسانی باشد که به آزادی و آبادانی ایران میاندیشند. زندگی و تکاپوهای احسان نراقی بیانگر باور او به سنتی کهن در روشنفکری و «حکمتگرایی» در چارچوب «قدرت سیاسی» است.<br />
<br />
پس از آزادی، احسان نراقی همانند دورۀ پهلوی همواره تلاش کرده است تا جریانهای سیاسی و اجتماعی و طبقههای گوناگون جامعۀ ایرانی پیش و پس از انقلاب 1357، به عنوان موضوعهای تحقیقی بررسی کند. او در تقابل با این موضوعهای پژوهی صرفاً به دیدۀ یک پژوهشگر و جامعهشناس به آنها نگاه نکرده است، بلکه آنها را تجربه کرده و زیسته است. ارزش تحلیلهای احسان نراقی به همین رویکرد و ویژگی و فراگیری واقعگرایی اوست؛ از دربار تا کوچه و خیابان، از روشنفکران تا رجال سیاسی، از گروههای چپ تا تشکلهای اسلامی و ملی موضوع بررسی جامعهشناسانۀ او بودهاند. گروههای اجتماعی مانند دانشجویان، زنان و جریانهای سیاسی مانند اصلاحطلبان و محافظهکاران از جمله طبقهها، گروهها و نهادهاییاند که نراقی بر آنها تأملی ویژه کرده است.<br />
<br />
تأملهای نراقی نظمی منطقی دارد که دغدغههای او را در حوزههای مختلف جامعۀ ایرانی نمایان میکند؛ بدون آنکه دلنگران پذیرش و تأیید مخاطب باشد. آنچه نگاشته و گفته است، برای بیان چیزهایی است که حقیقت و درست میپنداشته است. به همین دلیل نوشتهها و گفتههای این جامعهشناس ایرانی آمیخته با گونهای از عقلانیت، متانت، روشمندی و بردباری علمی و نزدیک به واقعیتهای اجتماعی است. شوریدگی با شعور، عقلانیت غربی آمیخته با ژرفاندیشی شرقی، روشمندی او، نوشتهها و گفتههایش را دارای هویت و قابل توجه برای همگان کرده است؛ چراکه بیهیاهو اما با دغدغه دربارۀ ایران و فرهنگ و تمدن ایرانی میاندیشد. این شیوه از او شخصیتی برساخته است که تأثیرگذاری اجتماعی و سیاسی گفتار او را بسیار گسترده و ژرف کرده است.<br />
<br />
این کتاب در سه بخش گردآوری شده است. بخش نخست دربردارندۀ نوشتههای احسان نراقی در موضوعهای گوناگون است. آنچه سنجه برای برگزیدن این نوشتهها بوده است، پیشینه یا تازکی آن نبوده است، بلکه کوشیده شده در یک بخش از کتاب، جنبههای گوناگون اندیشههای احسان نراقی ارائه شود. بخش دوم جنگی از گفتگوهای احسان نراقی با رسانههای مختلف ایرانی است که به آنچه احسان نراقی میاندیشد و بر آنچه میاندیشد، تمرکز کرده است. بخش سوم دربرگیرندۀ گفتهها و نوشتههای اندیشمندان و روشنفکران ایرانی و اروپایی دربارۀ شخصیت و اندیشۀ احسان نراقی است. این بخش از میان دهها نقد و نظر گزینش شده است. در پایان کتاب نیز سالشمار زندگی نراقی آورده شده است.<ref> [https://literaturelib.com/books/6132 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref><br />
<br />
<br />
==پانويس ==<br />
<references /><br />
<br />
<br />
==منابع مقاله==<br />
پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات<br />
==وابستهها==<br />
{{وابستهها}}<br />
<br />
<br />
[[رده:کتابشناسی]]<br />
[[رده:مقالات(مرداد) باقی زاده]] <br />
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]</div>Hbaghizadeh